Die Offene Bibel - Benutzerbeiträge [de]

Römer 6

2010-02-06T19:39:26Z

Bernhard Kirchmeier:

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1 Was werden (wollen) wir nun sagen? Wollen wir in der Sünde bleiben (verharren), damit die Gnade mehr werde (wachse, größer werde)?
2 Das ist nicht so! Die, die wir gestorben sind durch die Sünde (der Sünde), wie werden wir noch in ihr leben?
3 Oder wisst ihr nicht, dass, wieviele getauft wurden auf Christus Jesus, auf seinen Tod getauft wurden?
4 Nun wurden wir ihm (mit ihm) mitbegraben durch die Taufe auf den Tod, damit wie Christus auferweckt worden ist von den Toten durch die Herrlichkeit des Vaters gleichsam auch wir in Neuheit<ref>Das Vokabel ist mit dem Sinngehalt des Ungewöhnlichen verbunden; es geht um etwas ungewöhnliches Neues.</ref>des Lebens wandeln (gehen, wandern, leben, den Lebenswandel gestalten).
5 Denn wenn wir verwachsen (verbunden) sind mit der Gleicheit seines Todes, werden wir es aber auch sein mit [der Gleichheit] der Auferstehung.
6 Dieses [sind wir] erkennend, dass unser alter Mensch mitgekreuzigt wurde, damit der Leib der Sünde zerstört werde (zunichte machen, aufheben), [so]dass<ref>AcI</ref> wir nicht länger (nicht mehr, hinfort nicht) der Sünde dienen.
7 Denn der Verstorbene (Gestorbene, Tote) wurde gerechtgesprochen von den Sünden.
8 Wenn wir aber gestorben sind mit Christus, glauben wir, dass wir auch leben werden mit ihm.
9 [Wir sind] wissend, dass Christus, auferweckt von (aus) den Toten, nicht mehr stirbt. [Der] Tod beherrscht ihn nicht mehr.
10 Denn was der Sünde gestorben ist, ist gestorben ein für allemal. Was aber lebt, lebt bei (mit, für)<ref>Eventuell kann man auch wörtlich ohne Pronomen übersetzen und so sehr nahe am griechischen Text bleiben</ref> Gott.
11 Wie auch ihr, rechnet [damit] (bedenkt, erwägt, betrachtet<ref>Übersetzt man mit „betrachten“ kann auch das Reflexivpronomen im Deutschen wörtlich übersetzt werden („betrachtet euch als Tote“).</ref>), dass ihr einerseits Tote seid<ref>AcI</ref> der Sünde, andererseits Lebende bei (mit, für) Gott in Christus Jesus.
12 Nicht herrsche die Sünde in eurem sterblichen Leib, [so]dass (aufdass) er gehorche seinen Begierden (Leidenschaften)!
13 Und (auch, aber) stellt nicht eure Gliedmaßen (Glieder, Körperteile) als Waffen (Werkzeuge) der Ungerechtigkeit bereit (zur Verfügung stellen, hinsetzen, hinstellen) , sondern stellt euch selbst Gott wie Lebende aus (von) Toten und eure Gliedmaßen (Glieder, Körperteile) als Waffen (Werkzeuge) Gottes bereit (zur Verfügung stellen, hinsetzen, hinstellen)!
14 Denn [die] Sünde wird euch nicht beherrschen; denn ihr seid nicht unter [dem] Gesetz, sondern unter [der] Gnade.
15 Was nun? Sollen wir sündigen, weil wir nicht unter [dem] Gesetz sind, sondern unter [der] Gnade sind? Das ist nicht so!
16 Wisst ihr nicht, dass ihr euch dem als Sklave (Diener) zum Gehorsam bereitstellt (zur Verfügung stellt, hinstellt) [und] Sklaven seid, dem ihr gehorcht, entweder [Sklaven] der Sünde zum Tod oder des Gehorsams zur Gerechtigkeit?
17 Dank<ref>χάρις bedeutet Gnade, aber auch Dank. Gnade ist, was von Gott kommt. Dank ist, was der Mensch entgegnet. Diese Unterscheidung gibt es im Deutschen, im Griechischen steht ein und dasselbe Vokabel.</ref> aber [sei] Gott, dass ihr Sklaven der Sünde ward, aber [dann] gehorcht habt von (aus) Herzen auf das Vorbild (Abbild, Gestalt, Form, Muster, Typus) [der] Lehre, dem ihr anbefohlen (übergeben, ausgeliefert, überliefert) wurdet.
18 Aber als von der Sünde Befreite wurdet ihr der Gerechtigkeit dienstbar gemacht (hörig werden, untertänig gemacht werden, zum Sklaven werden, versklavt werden, geknechtet werden, dienstbar gemacht werden, sklavisch gebunden werden).
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Benutzer:Bernhard Kirchmeier

2010-02-06T17:32:51Z

Bernhard Kirchmeier:

=== Über mich ===
Ich habe mich beim Projekt ''"Offene Bibel"'' angemeldet, weil ich die Idee hervorragend und v.a. auch notwendig finde.

Mein ''Studium der Evangelischen Fachtheologie'' verfolge ich momentan im 6 Semester an der Universität Wien.
Sofern dies mein Zeitmanagement zulässt, versuche ich mich hier ''als Übersetzer'', obwohl meine Übersetzungskünste bisher stets meine am wenigsten überzeugenden Leistugen dargestellt haben.

Im Sommersemester 2010 arbeite ich als Studienassistent am Institut für Neues Testament.

[[Spezial:Beitr%C3%A4ge/Bernhard Kirchmeier|Meine Beiträge]]1

1das Feature hab ich von Ben gestohlen, der es nach eigenen Angaben wiederum von Florian geklaut hat...

=== Aktuelle Wiki-Erfolge ===
* Bernhard hat [[Römer 3]] fertig übersetzt. --[[Benutzer:Bernhard Kirchmeier|Bernhard Kirchmeier]] 11:01, 4. Feb. 2010 (UTC)
* Bernhard hat [[Römer 4]] fertig übersetzt. --[[Benutzer:Bernhard Kirchmeier|Bernhard Kirchmeier]] 11:07, 5. Feb. 2010 (UTC)
* Bernhard hat [[Römer 5]] fertig übersetzt. --[[Benutzer:Bernhard Kirchmeier|Bernhard Kirchmeier]] 17:32, 6. Feb. 2010 (UTC)

Römer

2010-02-06T17:25:09Z

Bernhard Kirchmeier:

{| class="wikitable textcenter"
|-class="hintergrundfarbe5"
! Kapitel || class="hintergrundfarbe10" colspan="2" | textnahe Übersetzung || class="hintergrundfarbe13" colspan="2" | Alltagsübersetzung
|-
! ||class="hintergrundfarbe12" | teilweise || class="hintergrundfarbe11" | vollständig ||class="hintergrundfarbe15" | teilweise ||class="hintergrundfarbe14" | vollständig
|-
| [[Römer 1]] || || || ||
|-
| [[Römer 2]] || X || || ||
|-
| [[Römer 3]] || || X || ||
|-
| [[Römer 4]] || || X || ||
|-
| [[Römer 5]] || || X || ||
|-
| [[Römer 6]] || X || || ||
|-
| [[Römer 7]] || || || ||
|-
| [[Römer 8]] || || || ||
|-
| [[Römer 9]] || || || ||
|-
| [[Römer 10]] || || || ||
|-
| [[Römer 11]] || || || ||
|-
| [[Römer 12]] || || || ||
|-
| [[Römer 13]] || || || ||
|-
| [[Römer 14]] || || || ||
|-
| [[Römer 15]] || || || ||
|-
| [[Römer 16]] || || || ||
|-
|}

==Kurze Einleitung==

2010-02-06T10:03:28Z

Bernhard Kirchmeier:

Der hebräische Name {{Hebr}}יהוה{{Hebr ende}} wird im Alten Testament als Eigenname für Gott verwendet. Im Judentum wurde er schon zu neutestamentlichen Zeiten aus Respekt nicht mehr ausgesprochen und durch [[#Ersatzlesungen|Ersatzlesungen]] ersetzt.

== Aussprache ==

Die genaue Aussprache ist unsicher; in der Wissenschaft werden u.a. die Varianten „Jawo“, „Jawä“ und „Jachwä“ diskutiert. Außerdem gibt es noch die traditionelle Aussprache „Jehowah“, die aufgrund eines Missverständnisses die Konsonanten des Namens (JHWH) mit Vokalen aus den Ersatzlesungen {{Hebr}}אֲדֹנָי{{Hebr ende}} („Adonaj“, mein Herr) und {{Hebr}}אֱלהִים{{Hebr ende}} („Elohim“, Gott) mischt.

== Ersatzlesungen ==

'''{{Hebr}}אֲדֹנָי{{Hebr ende}}‎ („Adonaj“, mein Herr)''': Die hebräischen Handschriften des Alten Testaments kombinieren den Gottesnamen mit den Vokalzeichen für des Wortes {{Hebr}}אֲדֹנָי{{Hebr ende}}. Diese Ersatzlesung wird bis heute im jüdischen Gottesdienst verwendet. In ihr spiegelt sich eine Beziehungsaussage: Der Lektoren des Bibeltextes drücken durch die Ersatzlesung aus, dass sie {{Hebr}}יהוה{{Hebr ende}} als ihren Herrn anerkennen.

'''{{Hebr}}אֱלהִים{{Hebr ende}} („Elohim“, Gott)''': An vielen Bibelstellen steht der Gottesname {{Hebr}}יהוה{{Hebr ende}} direkt neben dem Wort {{Hebr}}אֲדֹן{{Hebr ende}}‎ („Adon“, Herr). Um sprachliche Doppelungen zu vermeiden, stehen daher in den biblischen Handschriften die Vokalzeichen für das Wort {{Hebr}}אֱלהִים{{Hebr ende}}. Auch diese Ersatzlesung wird bis heute im jüdischen Gottesdienst verwendet.

'''{{Hebr}}הַשֵׁם{{Hebr ende}} („Haschem“, der Name)''': Außerhalb des Gottesdienstes verwenden viele Juden andere Ersatzlesungen. Die bekannteste ist {{Hebr}}הַשֵׁם{{Hebr ende}}.

== Übersetzungen ==

In den verschiedenen modernen Übersetzungen findet man zahlreiche verschiedene Wege, den Gottesnamen wiederzugeben. Oft finden sich auch mehrere Varianten in derselben Übersetzung.

'''JHWH, Jahwe, ...''': Einige Übersetzungen schreiben eine Umschrift des Gottesnamens in den Text.
(Beispiele: Unrevidierte Elberfelder, Neue-Welt-Übersetzung von Jehovas Zeugen, American Standard Bible, World English Bible, an Einzelstellen auch Einheitsübersetzung)

'''mein Herr''': Dies wäre die wörtlichste Übersetzung der biblischen Ersatzlesung {{Hebr}}אֲדֹנָי{{Hebr ende}}‎, die jedoch in der deutschen Sprache seltsam klingt und in den Übersetzungen daher vermieden wird.

'''der HERR, der Herr''': Die griechische Übersetzung des Alten Testaments verwendet für den Gottesnamen das Wort κύριος („Kyrios“, Herr). Alttestamentliche Zitate im Neue Testament verfahren ebenso. Eine Übertragung dieser Tradition ins Deutsche ist die Übersetzung ''der HERR''. Diese Variante hat den Vorteil, dass die weniger seltsam klingt als ''mein Herr'', und den Nachteil, dass der Beziehungsaspekt nicht mehr deutlich wird.
(Beispiele: Lutherbibel, Zürcher Bibel, Elberfelder Bibel, Einheitsübersetzung)

'''GOTT, G'TT, Gott''': In Anlehnung an die zweite biblische Ersatzlesung {{Hebr}}אֱלהִים{{Hebr ende}} kann der Gottesname auch mit ''Gott'', ''GOTT'' oder ''G'TT'' wiedergegeben werden.
(Beispiel: an Einzelstellen Lutherbibel)

'''°Unser Gott°, °Unser Herr°''': Der Beziehungsaspekt der biblischen Ersatzlesung kann durch die Übersetzung °unser Gott° oder °unser Herr° ins deutsche übertragen werden. (In der Gottesrede und in wörtlicher Rede von Nicht-Gläubigen wäre dann analog °euer Gott° oder °euer Herr° zu wählen.)
(Beispiel: [http://www.amen-online.de/bibel/neu/ Amen-online])

'''ICH, DU, ER''': Einige Übersetzungen geben den Gottesnamen mit Personalpronomen wieder.
(Beispiel: die jüdische Übersetzung von Buber/Rosenzweig)

'''der Eine, der Ewige, der Heilige, der Lebendige''': Einige jüdischen Übersetzungen verwenden andere deutsche Worte als Wiedergabe der Gottesnamens.
(Beispiel: die jüdische Übersetzung Tur-Sinai)

'''Ich-bin-da''': Diese Übersetzung bezieht sich auf Ex 3,14. Hier erfährt der Gottesname eine Namensauslegung. Die Wurzel הוה spielt dabei eine wichtige Rolle, da sie - so legt es die Namensoffenbarung an Mose nahe - im Gottesnamen zu sehen sei.

'''Adonaj, Ha-Schem, Ha-Makom, Schechina, etc.''': Manchmal wird an Stelle des Gottesnamens eine hebräische Ersatzlesung in Umschrift in den Text geschrieben. Dieses Vorgehen hat jedoch das Problem, dass das hebräische Wort in einem deutschen Text selbst wir ein Name klingt.

Die Bibel in gerechter Sprache wechselt zwischen fast allen genannten Varianten in männlicher und weiblicher Form.

{|
!Wiedergabe
!biblisch
begründbar
!Gefahr von
Missverständnissen
!geeignet
zum Vorlesen
!Wörtlichkeit
!Beziehungsaspekt
wird deutlich
!Verwechselbarkeit mit
anderen biblischen
Gottesbezeichnungen
|-
|JHWH
|ja: Umschrift des
Konsonantenbestands
|nein
|nein
|sehr groß
|nein
|nein
|-
|Jahwo, Jahwe, Jachwe, ...
|z.T.: Umschrift des
Konsonantenbestands,
Vokale unsicher
|nein
|ja
|groß
|nein
|nein
|-
|mein Herr
|ja: Übersetzung
einer biblischen
Ersatzlesung
|sehr groß
|ja
|sehr groß
|ja
|ja
|-
|der HERR
|ja: Übersetzung
der griechischen
Übersetzung
|groß
|ja
|sehr groß
|nein
|ja
|-
|GOTT
|ja: Übersetzung
einer biblischen
Ersatzlesung
|wenig
|ja
|sehr groß
|nein
|ja
|-
|°Unser Gott°
|Ja: Funktionale
Übersetzung
einer biblischen
Ersatzlesung
|wenig
|ja
|groß
|ja
|ja
|-
|°Unser Herr°
|Ja: Funktionale
Übersetzung
einer biblischen
Ersatzlesung
|wenig
|ja
|groß
|ja
|ja
|-
|ICH/DU/ER
|nein
|groß
|ja
|nein
|z.T.
|ja
|-
|der Ewige/Lebendige/Eine/...
|nein
|groß
|ja
|nein
|nein
|ja
|-
|Adonaj/Ha-Schem/Ha-Makom/...
|nein
|sehr groß
|ja
|nein
|nein
|nein
|}

JHWH

2010-02-06T10:02:48Z

2010-02-05T16:42:41Z

Bernhard Kirchmeier:

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{{Bemerkungen}}

{{Studienfassung}}
1 Nun als aus Glauben Gerechtgesprochene haben wir Frieden bei (im Bezug auf, zu) Gott durch unseren Herrn Jesus Christus.
2 Durch ihn haben auch wir den Zugang im (durch den) Glauben<ref>Die Lesart τῇ πίστει (im/durch den Glauben) lassen die codices B, D, F, G u.a. weg, weshalb diese Lesart textkritisch als unsicher bezeichnet werden kann.</ref> zu dieser Gnade bekommen, in der wir stehen (uns befinden) und uns rühmen auf Hoffnung der Herrlichkeit Gottes hin.
3 Aber nicht allein [deswegen], sondern wir rühmen uns auch in den Bedrängnissen (Elend), wissend, dass die Bedrängnis (das Elend) Geduld (Ausdauer) schafft (bewirkt, erzeugt, macht),
4 die Geduld (Ausdauer) aber Erprobtheit (Bewährung), die Erprobtheit (Bewährung) aber Hoffnung;
5 die Hoffnung aber beschämt nicht (schänden, zuschanden machen), weil die Liebe Gottes ausgegossen ist (wird) in unserer Herzen durch [den] heiligen Geist, der uns gegeben wurde;
6 insofern als Christus, als wir noch schwach (krank) waren,<ref>Konstruktion mit Genitivus Absolutus (Partizip Präsens), der an dieser Stelle aufgelöst wurde, um verständlich zu bleiben.</ref> zur festgesetzten Zeit (rechte Zeit, bestimmte Zeit) für Gottlose gestorben ist.
7 Denn kaum (unter Schwierigkeit, mit Mühen) jemand stirbt für einen Gerechten; denn für den Guten erkühnt sich (wagen, mutig sein) auch jemand [nur] möglicherweise zu sterben.
8 Aber Gott erweist seine Liebe zu uns, dass Christus gestorben ist für uns, die (als, weil) wir noch Sünder waren.<ref>Wieder eine Konstruktion mit Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens (s.o. in Vers 6), die bereits aufgelöst wurde.</ref>
9 Nun durch vieles mehr werden wir nun als in seinem Blut (durch sein Blut) Gerechtgesprochene bewahrt (unversehrt erhalten, errettet) werden durch ihn vor dem Zorn.
10 Denn wenn wir versöhnt wurden mit Gott durch den Tod seines Sohnes, als wir Feinde waren<ref>Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens.</ref>, durch vieles mehr werden wir bewahrt (unversehrt erhalten, errettet) werden als Versöhnte in seinem (durch sein) Leben.
11 Aber nicht allein [das, dieses], sondern [wir sind] auch sich Rühmende in Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir jetzt die Versöhnung bekommen (empfangen, erhalten, bekommen) haben.
12 Daher, gleichwie durch einen Menschen die Sünde in die Welt hineingekommen ist und durch die Sünde der Tod und so der Tod zu allen Menschen durchgekommen ist, weil alle gesündigt haben.<ref>Paulus führt hier den Gedanken gar nicht zu Ende. Er fällt sich quasi selbst ins Wort, indem er in Vers 13f. eine Geschichtsreflexion zum Thema Gesetz vornimmt. In den Versen 15-17 scheint er dann sogar zu verdeutlichen, dass das, was er vergleichen will/wollte, gar nicht wirklich vergleichbar ist.</ref>
13 Denn bis [zum] Gesetz war Sünde in der Welt. Sünde wird aber nicht auf die Rechnung gesetzt (angerechnet), wenn kein<ref>nicht ein</ref> Gesetz ist (besteht).<ref>Gen.abs. wurde aufgelöst.</ref>
14 Aber der Tod herrschte [wie ein König] von Adam bis Mose, auch über die nicht Sündigenden an (aufgrund) der Gleichheit der Übertretung Adams, der ein Modell (Vorbild, Muster, Vorlage, Typus) des [gewiss] Zukünftigen ist.
15 Aber nicht wie die Übertretung ist gleichsam auch das Gnadengeschenk; denn wenn durch eine Übertretung des einen die vielen gestorben sind, [dann ist] auch durch vieles mehr die Gnade Gottes und das Geschenk (die Gabe) in Gnade des einen Menschen Jesus Christus zu den vielen (für die vielen) übergeschossen (überreich werden, hervorragen, überfließen).
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