Οὖν - Versionsgeschichte

Ben am 10. März 2014 um 19:44 Uhr

2014-03-10T19:44:51Z

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			[[Kategorie:Wörterbuch NT]][[Kategorie:Glossar]][[Kategorie:Grammatik]][[Kategorie:Griechische Grammatik]]
	==Semantische Funktionen von οὖν==		==Semantische Funktionen von οὖν==
	: ''Zeigt an: Kontinuität, Weiterentwicklung''		: ''Zeigt an: Kontinuität, Weiterentwicklung''

	Die griechische Konjunktion οὖν steht niemals am Satzanfang, sondern meist als zweites Wort. Bauer/Aland nennt zwei Hauptfunktionen, nämlich einerseits, rückwärtsdeutend, die Anzeige einer Folgerung sowie andererseits die Markierung der Wiederaufnahme einer Erzählung nach einem Einschub, bzw. das Anzeigen von zeitlichen Abfolgen.<ref>Bauer <sup>6</sup>1988, 1199f.</ref> Louw/Nida unterscheidet drei Diskursfunktionen: die folgernde (89.50), zur Betonung (91.7) und eine leicht kontrastierende (89.127).<ref>Louw <sup>2</sup>1989, 89.50, 91.7, 89.127. </ref>		Die griechische Konjunktion οὖν steht niemals am Satzanfang, sondern meist als zweites Wort. Bauer/Aland nennt zwei Hauptfunktionen, nämlich einerseits, rückwärtsdeutend, die Anzeige einer Folgerung, sowie andererseits die Markierung der Wiederaufnahme einer Erzählung nach einem Einschub, bzw. das Anzeigen von zeitlichen Abfolgen.<ref>Bauer <sup>6</sup>1988, 1199f.</ref> Louw/Nida unterscheidet drei Diskursfunktionen: die folgernde (89.50), zur Betonung (91.7) und eine leicht kontrastierende (89.127).<ref>Louw <sup>2</sup>1989, 89.50, 91.7, 89.127. </ref>

	===Folgerung===		===Folgerung===
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	Am häufigsten wird οὖν benutzt, um anzuzeigen, dass der damit eingeleitete Satz eine direkte Folge der unmittelbar vorausgehenden Aussagen oder Geschehnisse ist. Die Konjunktion markiert damit einerseits eine Fortsetzung des unmittelbar Vorhergehenden, andererseits auch immer wieder eine Weiterentwicklung des Hauptgedankens auf hoher Ebene.<ref>Runge 2010, 43.</ref>		Am häufigsten wird οὖν benutzt, um anzuzeigen, dass der damit eingeleitete Satz eine direkte Folge der unmittelbar vorausgehenden Aussagen oder Geschehnisse ist. Die Konjunktion markiert damit einerseits eine Fortsetzung des unmittelbar Vorhergehenden, andererseits auch immer wieder eine Weiterentwicklung des Hauptgedankens auf hoher Ebene.<ref>Runge 2010, 43.</ref>

	Beispiel:		Beispiel 1:
			: ''ὃ '''οὖν''' ὁ θεὸς συνέζευξεν ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω.''
			: ''Was Gott verbunden hat, das soll '''darum''' der Mensch nicht trennen. ([[Markus_10#s9\|Mk 10,9]])''

			Jesus zitiert in den vorigen Versen (Mk 10,6-8) zwei Abschnitte aus der Genesis, um zu beweisen, dass Gott die Ehe als untrennbar beabsichtigt hat. V. 9 ist seine Schlussfolgerung.

			Beispiel 2:
	: ''Βλέπετε '''οὖν''' ἀκριβῶς πῶς περιπατεῖτε, μὴ ὡς ἄσοφοι ἀλλʼ ὡς σοφοί...''		: ''Βλέπετε '''οὖν''' ἀκριβῶς πῶς περιπατεῖτε, μὴ ὡς ἄσοφοι ἀλλʼ ὡς σοφοί...''
	: ''Achtet '''darum''' sorgfältig [darauf], wie ihr lebt: Nicht wie Unweise, sondern wie Weise,... ([[Epheser_5#s15\|Eph 5,15]])''		: ''Achtet '''darum''' sorgfältig [darauf], wie ihr lebt: Nicht wie Unweise, sondern wie Weise,... ([[Epheser_5#s15\|Eph 5,15]])''
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	[[Epheser_5#s15\|Eph 5,15]] ist ein Beispiel dafür, wie οὖν die auf vorher Gesagtem aufbauende Argumentation des Verfassers weiterführt. Hat er im vorhergehenden Absatz ([[Epheser_5#s6\|Eph 5,6-14]]) noch über die Notwendigkeit des Lebens im Licht gesprochen und vor den Gefahren der Dunkelheit und ihrer Unbeständigkeit gewarnt, geht er ab V. 15 zu einer Serie konkreter Ratschläge über, wie ein weises Leben im Licht aussieht. οὖν markiert diese Entwicklung in [[Epheser_5#s15\|Eph 5,15]], wie es auch in [[Epheser_5#s1\|Eph 5,1]] und [[Epheser_5#s6\|6]] sowie in [[Epheser_4#s1\|4,1]] und [[Epheser_4#s7\|7]] ausschließlich und jedes Mal das Thema modifiziert und unter einem neuen Gesichtspunkt betrachtet.<ref>Vgl. Runges Beispiel, wie Röm 5,1 aus dem Vorhergehenden Resumée zieht und das Thema aus Röm 4,23-25 weiterentwickelt, Runge 2010, 43f. </ref>		[[Epheser_5#s15\|Eph 5,15]] ist ein Beispiel dafür, wie οὖν die auf vorher Gesagtem aufbauende Argumentation des Verfassers weiterführt. Hat er im vorhergehenden Absatz ([[Epheser_5#s6\|Eph 5,6-14]]) noch über die Notwendigkeit des Lebens im Licht gesprochen und vor den Gefahren der Dunkelheit und ihrer Unbeständigkeit gewarnt, geht er ab V. 15 zu einer Serie konkreter Ratschläge über, wie ein weises Leben im Licht aussieht. οὖν markiert diese Entwicklung in [[Epheser_5#s15\|Eph 5,15]], wie es auch in [[Epheser_5#s1\|Eph 5,1]] und [[Epheser_5#s6\|6]] sowie in [[Epheser_4#s1\|4,1]] und [[Epheser_4#s7\|7]] ausschließlich und jedes Mal das Thema modifiziert und unter einem neuen Gesichtspunkt betrachtet.<ref>Vgl. Runges Beispiel, wie Röm 5,1 aus dem Vorhergehenden Resumée zieht und das Thema aus Röm 4,23-25 weiterentwickelt, Runge 2010, 43f. </ref>

	Manchmal ist der signalisierte logische Zusammenhang auf Satzebene so schwach, dass ~~sie~~ kaum übersetzbar ist. Dennoch ist es für die Exegese wichtig zu bemerken, dass eine kausaler Bezug auf die unmittelbar vorhergehende Proposition besteht.<ref>Runge 2010, 44. </ref>		Manchmal ist der signalisierte logische Zusammenhang auf Satzebene so schwach, dass er kaum übersetzbar ist. Dennoch ist es für die Exegese wichtig zu bemerken, dass eine kausaler Bezug auf die unmittelbar vorhergehende Proposition besteht.<ref>Runge 2010, 44. </ref>

	Beispiel:		Beispiel 3:
	: ''[[Johannes_18#s7\|7]] πάλιν οὖν ⸂ἐπηρώτησεν αὐτούς⸃· Τίνα ζητεῖτε; οἱ δὲ εἶπαν· Ἰησοῦν τὸν Ναζωραῖον. [[Johannes_18#s8\|8]] ἀπεκρίθη Ἰησοῦς· Εἶπον ὑμῖν ὅτι ἐγώ εἰμι· εἰ '''οὖν''' ἐμὲ ζητεῖτε, ἄφετε τούτους ὑπάγειν·''		: ''[[Johannes_18#s7\|7]] πάλιν οὖν ⸂ἐπηρώτησεν αὐτούς⸃· Τίνα ζητεῖτε; οἱ δὲ εἶπαν· Ἰησοῦν τὸν Ναζωραῖον. [[Johannes_18#s8\|8]] ἀπεκρίθη Ἰησοῦς· Εἶπον ὑμῖν ὅτι ἐγώ εἰμι· εἰ '''οὖν''' ἐμὲ ζητεῖτε, ἄφετε τούτους ὑπάγειν·''
	: ''[[Johannes_18#s7\|7]] Da fragte er sie noch einmal: Wen sucht ihr? Sie {aber} sagten: Jesus den Nazoräer! [[Johannes_18#s8\|8]] Jesus erwiderte (antwortete): Ich habe euch gesagt, dass ich [es] bin. Wenn ihr '''{also}''' [nur] mich sucht, [dann] lasst (erlaubt) diese [Männer] gehen!([[Johannes_18#s7\|Joh 18,7-8]])''		: ''[[Johannes_18#s7\|7]] Da fragte er sie noch einmal: Wen sucht ihr? Sie {aber} sagten: Jesus den Nazoräer! [[Johannes_18#s8\|8]] Jesus erwiderte (antwortete): Ich habe euch gesagt, dass ich [es] bin. Wenn ihr '''{also}''' [nur] mich sucht, [dann] lasst (erlaubt) diese [Männer] gehen!([[Johannes_18#s7\|Joh 18,7-8]])''
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	==Anmerkungen==		==Anmerkungen==
	~~Alle griechischen~~ Zitate entstammen dem [http://sblgnt.com/ SBLGNT]. Die verwendeten Beispiele ~~entstammen~~ Teilen der Bibel, die noch nicht den Status einer fertigen Studienfassung haben. Änderungen am Text der Beispiele könnten mit der Entwicklung der zugrunde liegenden Übersetzung also notwendig werden.		Griechische Zitate entstammen teils dem [http://sblgnt.com/ SBLGNT]. Die verwendeten Beispiele können Teilen der Bibel entstammen, die noch nicht den Status einer fertigen Studienfassung haben. Änderungen am Text der Beispiele könnten mit der Entwicklung der zugrunde liegenden Übersetzung also notwendig werden.
	<references />		<references />

Sebastian Walter: /* Bibliographie */

2013-09-08T16:47:18Z

Bibliographie

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Zeile 48:		Zeile 48:
	Johannes verwendet οὖν auf einzigartige Weise – vielleicht sogar ein Merkmal schlechten Stils?<ref>[http://www.ubs-translations.org/tbt/2000/01/TBT200001.html?seq=41 Ellingworth 2000, 139].</ref>		Johannes verwendet οὖν auf einzigartige Weise – vielleicht sogar ein Merkmal schlechten Stils?<ref>[http://www.ubs-translations.org/tbt/2000/01/TBT200001.html?seq=41 Ellingworth 2000, 139].</ref>

	==~~Bibliographie~~==		==Literaturverzeichnis==
	===Grammatiken===		===Grammatiken===
	* Blass, Friedrich / Debrunner, Albert / Rehkopf, Friedrich, Grammatik des neutestamentlichen Griechisch, Göttingen <sup>16</sup>1984, §451.1, S. 381		* Blass, Friedrich / Debrunner, Albert / Rehkopf, Friedrich, Grammatik des neutestamentlichen Griechisch, Göttingen <sup>16</sup>1984, §451.1, S. 381

Sebastian Walter: /* Monographien */

2013-09-07T16:48:07Z

Monographien

← Nächstältere Version		Version vom 7. September 2013, 18:48 Uhr
Zeile 61:		Zeile 61:
	* Swanson, James, Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains: Greek, Bellingham <sup>2</sup>2001, Eintrag 4036 οὖν (oun)		* Swanson, James, Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains: Greek, Bellingham <sup>2</sup>2001, Eintrag 4036 οὖν (oun)

	===Monographien===		===Monographien und Aufsätze===
	* [http://www.ubs-translations.org/tbt/2000/01/TBT200001.html?num=135&x=0&y=0&num1= Ellingworth, Paul, Translating oun in John's Gospel, in: Bible Translator 51/1 2000, 135-143]		* [http://www.ubs-translations.org/tbt/2000/01/TBT200001.html?num=135&x=0&y=0&num1= Ellingworth, Paul, Translating oun in John's Gospel, in: Bible Translator 51/1 2000, 135-143]
	* [http://www.frame-poythress.org/poythress_articles/1985Johannine.htm Poythress, Vernon, Johannine Authorship and the Use of Intersentence Conjunctions in the Book of Revelation, in: WTJ 47 1985, 329-336]		* [http://www.frame-poythress.org/poythress_articles/1985Johannine.htm Poythress, Vernon, Johannine Authorship and the Use of Intersentence Conjunctions in the Book of Revelation, in: WTJ 47 1985, 329-336]

Ben am 7. September 2013 um 15:53 Uhr

2013-09-07T15:53:51Z

← Nächstältere Version		Version vom 7. September 2013, 17:53 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	==~~Diskursfunktionen~~ von οὖν==		==Semantische Funktionen von οὖν==
	: ''Zeigt an: Kontinuität, Weiterentwicklung''		: ''Zeigt an: Kontinuität, Weiterentwicklung''

Ben: verschob „Benutzer:Ben/οὖν“ nach „Οὖν“

2013-09-07T15:09:44Z

verschob „Benutzer:Ben/οὖν“ nach „Οὖν“

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(kein Unterschied)

Ben am 12. Januar 2012 um 21:11 Uhr

2012-01-12T21:11:09Z

← Nächstältere Version		Version vom 12. Januar 2012, 23:11 Uhr
Zeile 43:		Zeile 43:
	: '''''aber, jedoch, allerdings'''''		: '''''aber, jedoch, allerdings'''''

			===Johannesevangelium===
			Matthäus 56 mal, Markus 4 mal, Lukas 31 mal, Johannes 191 mal<ref>[http://www.ubs-translations.org/tbt/2000/01/TBT200001.html?num=135&x=0&y=0&num1= Ellingworth 2000, 135].</ref>

			Johannes verwendet οὖν auf einzigartige Weise – vielleicht sogar ein Merkmal schlechten Stils?<ref>[http://www.ubs-translations.org/tbt/2000/01/TBT200001.html?seq=41 Ellingworth 2000, 139].</ref>

	==Bibliographie==		==Bibliographie==

Ben am 10. Januar 2012 um 15:06 Uhr

2012-01-10T15:06:55Z

← Nächstältere Version		Version vom 10. Januar 2012, 17:06 Uhr
Zeile 23:		Zeile 23:
	Hier zeigt οὖν: Jesu Forderung beruht logisch direkt auf der unmittelbar vorhergehenden Aussage, unter Berücksichtigung der kurz vorher gegebenen Antwort. Für unser Sprachempfinden ist keine syntaktische Verknüpfung mehr notwendig, um den Zusammenhang zwischen deren Antwort und seiner Folgerung darzustellen. Für den Griechisch sprechenden Verfasser war das anders.		Hier zeigt οὖν: Jesu Forderung beruht logisch direkt auf der unmittelbar vorhergehenden Aussage, unter Berücksichtigung der kurz vorher gegebenen Antwort. Für unser Sprachempfinden ist keine syntaktische Verknüpfung mehr notwendig, um den Zusammenhang zwischen deren Antwort und seiner Folgerung darzustellen. Für den Griechisch sprechenden Verfasser war das anders.

	===Wiederaufnahme nach Unterbrechung===		===Zeitlich===
			DBR: gibt „in freier Weise eine zeitliche Verknüpfung an, leitet also die Erzählung fort, bzw führt zum Hauptthema zurück.“<ref>DBR §451.</ref>

			====Wiederaufnahme nach Unterbrechung====
	: '''''also, nun, wie gesagt''' oder '''unübersetzt''''' (BA 2a, LSJ II)		: '''''also, nun, wie gesagt''' oder '''unübersetzt''''' (BA 2a, LSJ II)

Ben am 8. Januar 2012 um 21:44 Uhr

2012-01-08T21:44:15Z

← Nächstältere Version		Version vom 8. Januar 2012, 23:44 Uhr
Zeile 2:		Zeile 2:
	: ''Zeigt an: Kontinuität, Weiterentwicklung''		: ''Zeigt an: Kontinuität, Weiterentwicklung''

	Die griechische Konjunktion οὖν steht niemals am Satzanfang, sondern meist als zweites Wort. Bauer/Aland nennt zwei Hauptfunktionen, nämlich einerseits, rückwärtsdeutend, die Anzeige einer Folgerung sowie andererseits die Markierung der Wiederaufnahme einer Erzählung nach einem Einschub, bzw. das Anzeigen von zeitlichen Abfolgen.<ref>Bauer <sup>6</sup>1988, 1199f.</ref> Louw/Nida unterscheidet drei Diskursfunktionen: die folgernde (89.50), zur Betonung (91.7) und eine leicht kontrastierende ( ...<ref>Louw <sup>2</sup>1989, 89.50, 91.7, 89.127. </ref>		Die griechische Konjunktion οὖν steht niemals am Satzanfang, sondern meist als zweites Wort. Bauer/Aland nennt zwei Hauptfunktionen, nämlich einerseits, rückwärtsdeutend, die Anzeige einer Folgerung sowie andererseits die Markierung der Wiederaufnahme einer Erzählung nach einem Einschub, bzw. das Anzeigen von zeitlichen Abfolgen.<ref>Bauer <sup>6</sup>1988, 1199f.</ref> Louw/Nida unterscheidet drei Diskursfunktionen: die folgernde (89.50), zur Betonung (91.7) und eine leicht kontrastierende (89.127).<ref>Louw <sup>2</sup>1989, 89.50, 91.7, 89.127. </ref>

	===Folgerung===		===Folgerung===

Ben am 8. Januar 2012 um 21:42 Uhr

2012-01-08T21:42:48Z

← Nächstältere Version		Version vom 8. Januar 2012, 23:42 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	==Diskursfunktionen von οὖν==		==Diskursfunktionen von οὖν==
			: ''Zeigt an: Kontinuität, Weiterentwicklung''

	Die griechische Konjunktion οὖν steht niemals am Satzanfang, sondern meist als zweites Wort. Bauer/Aland nennt zwei Hauptfunktionen, nämlich einerseits, rückwärtsdeutend, die Anzeige einer Folgerung sowie andererseits die Markierung der Wiederaufnahme einer Erzählung nach einem Einschub, bzw. das Anzeigen von zeitlichen Abfolgen.<ref>Bauer <sup>6</sup>1988, 1199f.</ref> Louw/Nida unterscheidet drei Diskursfunktionen: die folgernde (89.50), zur Betonung (91.7) und eine leicht kontrastierende ( ...<ref>Louw <sup>2</sup>1989, 89.50, 91.7, 89.127. </ref>		Die griechische Konjunktion οὖν steht niemals am Satzanfang, sondern meist als zweites Wort. Bauer/Aland nennt zwei Hauptfunktionen, nämlich einerseits, rückwärtsdeutend, die Anzeige einer Folgerung sowie andererseits die Markierung der Wiederaufnahme einer Erzählung nach einem Einschub, bzw. das Anzeigen von zeitlichen Abfolgen.<ref>Bauer <sup>6</sup>1988, 1199f.</ref> Louw/Nida unterscheidet drei Diskursfunktionen: die folgernde (89.50), zur Betonung (91.7) und eine leicht kontrastierende ( ...<ref>Louw <sup>2</sup>1989, 89.50, 91.7, 89.127. </ref>

	===Folgerung===		===Folgerung===
	: '''''also, darum, demnach, dann, denn...''' teils '''unübersetzbar''''' (LN 89.50, BA 1)		: '''''also, darum, demnach, dann, denn...''' teils '''unübersetzbar''''' (LN 89.50, BA 1, LSJ III)

	Am häufigsten wird οὖν benutzt, um anzuzeigen, dass der damit eingeleitete Satz eine direkte Folge der unmittelbar vorausgehenden Aussagen oder Geschehnisse ist. Die Konjunktion markiert so einerseits eine Fortsetzung des unmittelbar Vorhergehenden, andererseits auch immer wieder eine Weiterentwicklung des Hauptgedankens auf hoher Ebene.<ref>Runge 2010, 43.</ref>		Am häufigsten wird οὖν benutzt, um anzuzeigen, dass der damit eingeleitete Satz eine direkte Folge der unmittelbar vorausgehenden Aussagen oder Geschehnisse ist. Die Konjunktion markiert damit einerseits eine Fortsetzung des unmittelbar Vorhergehenden, andererseits auch immer wieder eine Weiterentwicklung des Hauptgedankens auf hoher Ebene.<ref>Runge 2010, 43.</ref>

	Beispiel:		Beispiel:
Zeile 13:		Zeile 15:
	[[Epheser_5#s15\|Eph 5,15]] ist ein Beispiel dafür, wie οὖν die auf vorher Gesagtem aufbauende Argumentation des Verfassers weiterführt. Hat er im vorhergehenden Absatz ([[Epheser_5#s6\|Eph 5,6-14]]) noch über die Notwendigkeit des Lebens im Licht gesprochen und vor den Gefahren der Dunkelheit und ihrer Unbeständigkeit gewarnt, geht er ab V. 15 zu einer Serie konkreter Ratschläge über, wie ein weises Leben im Licht aussieht. οὖν markiert diese Entwicklung in [[Epheser_5#s15\|Eph 5,15]], wie es auch in [[Epheser_5#s1\|Eph 5,1]] und [[Epheser_5#s6\|6]] sowie in [[Epheser_4#s1\|4,1]] und [[Epheser_4#s7\|7]] ausschließlich und jedes Mal das Thema modifiziert und unter einem neuen Gesichtspunkt betrachtet.<ref>Vgl. Runges Beispiel, wie Röm 5,1 aus dem Vorhergehenden Resumée zieht und das Thema aus Röm 4,23-25 weiterentwickelt, Runge 2010, 43f. </ref>		[[Epheser_5#s15\|Eph 5,15]] ist ein Beispiel dafür, wie οὖν die auf vorher Gesagtem aufbauende Argumentation des Verfassers weiterführt. Hat er im vorhergehenden Absatz ([[Epheser_5#s6\|Eph 5,6-14]]) noch über die Notwendigkeit des Lebens im Licht gesprochen und vor den Gefahren der Dunkelheit und ihrer Unbeständigkeit gewarnt, geht er ab V. 15 zu einer Serie konkreter Ratschläge über, wie ein weises Leben im Licht aussieht. οὖν markiert diese Entwicklung in [[Epheser_5#s15\|Eph 5,15]], wie es auch in [[Epheser_5#s1\|Eph 5,1]] und [[Epheser_5#s6\|6]] sowie in [[Epheser_4#s1\|4,1]] und [[Epheser_4#s7\|7]] ausschließlich und jedes Mal das Thema modifiziert und unter einem neuen Gesichtspunkt betrachtet.<ref>Vgl. Runges Beispiel, wie Röm 5,1 aus dem Vorhergehenden Resumée zieht und das Thema aus Röm 4,23-25 weiterentwickelt, Runge 2010, 43f. </ref>

	Manchmal ist ~~die Folgerung oder~~ der logische Zusammenhang auf Satzebene so schwach, dass sie kaum übersetzbar ist. Dennoch ist es für die Exegese wichtig zu bemerken, dass eine ~~sehr starker~~ kausaler ~~Zusammenhang mit der~~ unmittelbar ~~vorhergehenden~~ Proposition besteht.<ref>Runge 2010, 44. </ref>		Manchmal ist der signalisierte logische Zusammenhang auf Satzebene so schwach, dass sie kaum übersetzbar ist. Dennoch ist es für die Exegese wichtig zu bemerken, dass eine kausaler Bezug auf die unmittelbar vorhergehende Proposition besteht.<ref>Runge 2010, 44. </ref>

	Beispiel:		Beispiel:
Zeile 21:		Zeile 23:
	Hier zeigt οὖν: Jesu Forderung beruht logisch direkt auf der unmittelbar vorhergehenden Aussage, unter Berücksichtigung der kurz vorher gegebenen Antwort. Für unser Sprachempfinden ist keine syntaktische Verknüpfung mehr notwendig, um den Zusammenhang zwischen deren Antwort und seiner Folgerung darzustellen. Für den Griechisch sprechenden Verfasser war das anders.		Hier zeigt οὖν: Jesu Forderung beruht logisch direkt auf der unmittelbar vorhergehenden Aussage, unter Berücksichtigung der kurz vorher gegebenen Antwort. Für unser Sprachempfinden ist keine syntaktische Verknüpfung mehr notwendig, um den Zusammenhang zwischen deren Antwort und seiner Folgerung darzustellen. Für den Griechisch sprechenden Verfasser war das anders.

	===Wiederaufnahme ~~einer unterbrochenen Erzählung bzw. Gedankengangs~~===		===Wiederaufnahme nach Unterbrechung===
	: '''''also, nun, wie gesagt''' oder '''unübersetzt''''' (BA 2a)		: '''''also, nun, wie gesagt''' oder '''unübersetzt''''' (BA 2a, LSJ II)

	So gebraucht, markiert οὖν, wann ein ~~durch eine Abschweifung oder einen anderen Einschub unterbrochener~~ Gedankengang oder eine unterbrochene Erzählung wieder aufgenommen wird. οὖν nimmt dabei immer das ursprüngliche Thema wieder auf, anstatt es zu wechseln.<ref>So Runge 2010, 45. Für einen Themawechsel käme stattdessen δέ zum Einsatz. </ref>		So gebraucht, markiert οὖν, wann ein Gedankengang (oder eine unterbrochene Erzählung) wieder aufgenommen wird, der durch eine Abschweifung oder einen anderen Einschub unterbrochen wurde. οὖν nimmt dabei immer das ursprüngliche Thema wieder auf, anstatt es zu wechseln.<ref>So Runge 2010, 45. Für einen Themawechsel käme stattdessen δέ zum Einsatz. </ref>

	Beispiel:		Beispiel:
Zeile 30:		Zeile 32:
	: ''[[Johannes_18#s1\|1]] Nachdem Jesus das gesagt hatte, ging er mit seinen Jüngern hinaus, durch das Kidrontal, wo ein Garten war, in den er und seine Jünger hineingingen. [[Johannes_18#s2\|2]] Aber auch Judas, der ihn verraten hatte, kannte den Ort, weil Jesus sich dort häufig mit seinen Jüngern traf. [[Johannes_18#s3\|3]] Judas hatte '''{nun}''' {die} [eine] Einheit [Soldaten der römischen Garnison] sowie Tempelwachen von den obersten Priestern und {von} den Pharisäern geholt und kam [mit ihnen] dorthin, mit Fackeln, {und} Laternen und Waffen. ([[Johannes_18#s1\|Joh 18,1-3]])''		: ''[[Johannes_18#s1\|1]] Nachdem Jesus das gesagt hatte, ging er mit seinen Jüngern hinaus, durch das Kidrontal, wo ein Garten war, in den er und seine Jünger hineingingen. [[Johannes_18#s2\|2]] Aber auch Judas, der ihn verraten hatte, kannte den Ort, weil Jesus sich dort häufig mit seinen Jüngern traf. [[Johannes_18#s3\|3]] Judas hatte '''{nun}''' {die} [eine] Einheit [Soldaten der römischen Garnison] sowie Tempelwachen von den obersten Priestern und {von} den Pharisäern geholt und kam [mit ihnen] dorthin, mit Fackeln, {und} Laternen und Waffen. ([[Johannes_18#s1\|Joh 18,1-3]])''

	Hier möchte Johannes zunächst erklären, warum Judas den Ort kennt (2), bevor er die Erzählung (1) fortsetzt und ihn den Garten betreten lässt (3). In V. 3 signalisiert οὖν, dass die unterbrochene Schilderung nun fortgesetzt wird. Die zusätzlich gelieferten Informationen werden jetzt in der Handlung vorausgesetzt.		Hier möchte Johannes zunächst erklären, warum Judas den Ort kennt (2), bevor er die Erzählung (1) fortsetzt und ihn den Garten betreten lässt (3). In V. 3 signalisiert οὖν, dass die unterbrochene Schilderung nun fortgesetzt wird (Kontinuität). Die zusätzlich gelieferten Informationen werden jetzt in der Handlung vorausgesetzt (Weiterentwicklung).

	===Zeitliche Abfolge===		===Zeitliche Abfolge===

Ben am 8. Januar 2012 um 21:26 Uhr

2012-01-08T21:26:48Z

← Nächstältere Version		Version vom 8. Januar 2012, 23:26 Uhr
Zeile 3:		Zeile 3:

	===Folgerung===		===Folgerung===
	: '''''also, darum, demnach, dann, denn...''', teils unübersetzbar'' (LN 89.50)		: '''''also, darum, demnach, dann, denn...''' teils '''unübersetzbar''''' (LN 89.50, BA 1)

	Am häufigsten wird οὖν benutzt, um anzuzeigen, dass der damit eingeleitete Satz eine direkte Folge der unmittelbar vorausgehenden Aussagen oder Geschehnisse ist. Die Konjunktion markiert so einerseits eine Fortsetzung unmittelbar ~~des~~ Vorhergehenden, andererseits auch immer wieder eine Weiterentwicklung des Hauptgedankens auf hoher Ebene.<ref>Runge 2010, 43.</ref>		Am häufigsten wird οὖν benutzt, um anzuzeigen, dass der damit eingeleitete Satz eine direkte Folge der unmittelbar vorausgehenden Aussagen oder Geschehnisse ist. Die Konjunktion markiert so einerseits eine Fortsetzung des unmittelbar Vorhergehenden, andererseits auch immer wieder eine Weiterentwicklung des Hauptgedankens auf hoher Ebene.<ref>Runge 2010, 43.</ref>

	Beispiel:		Beispiel:
	: ''15 Βλέπετε '''οὖν''' ἀκριβῶς πῶς περιπατεῖτε, μὴ ὡς ἄσοφοι ἀλλʼ ὡς σοφοί...''		: ''Βλέπετε '''οὖν''' ἀκριβῶς πῶς περιπατεῖτε, μὴ ὡς ἄσοφοι ἀλλʼ ὡς σοφοί...''
	: ''Achtet '''darum''' sorgfältig [darauf], wie ihr lebt: Nicht wie Unweise, sondern wie Weise,... ([[Epheser_5#s15\|Eph 5,15]])''		: ''Achtet '''darum''' sorgfältig [darauf], wie ihr lebt: Nicht wie Unweise, sondern wie Weise,... ([[Epheser_5#s15\|Eph 5,15]])''

	Eph 5,15 ist ein Beispiel dafür, wie οὖν die auf vorher Gesagtem aufbauende Argumentation des Verfassers weiterführt. Hat er im vorhergehenden Absatz ([[Epheser_5#s6\|Eph 5,6-14]]) noch über die Notwendigkeit des Lebens im Licht gesprochen und vor den Gefahren der Dunkelheit und ihrer Unbeständigkeit gewarnt, geht er ab V. 15 zu einer Serie konkreter Ratschläge über, wie ein weises Leben im Licht aussieht. οὖν markiert diese Entwicklung in [[Epheser_5#s15\|Eph 5,15]], wie es auch in [[Epheser_5#s1\|Eph 5,1]] und [[Epheser_5#s6\|6]] sowie in [[Epheser_4#s1\|4,1]] und [[Epheser_4#s7\|7]] ausschließlich und jedes Mal das Thema modifiziert und unter einem neuen Gesichtspunkt betrachtet.<ref>Vgl. Runges Beispiel, wie Röm 5,1 aus dem Vorhergehenden Resumée zieht und das Thema aus Röm 4,23-25 weiterentwickelt, Runge 2010, 43f. </ref>		[[Epheser_5#s15\|Eph 5,15]] ist ein Beispiel dafür, wie οὖν die auf vorher Gesagtem aufbauende Argumentation des Verfassers weiterführt. Hat er im vorhergehenden Absatz ([[Epheser_5#s6\|Eph 5,6-14]]) noch über die Notwendigkeit des Lebens im Licht gesprochen und vor den Gefahren der Dunkelheit und ihrer Unbeständigkeit gewarnt, geht er ab V. 15 zu einer Serie konkreter Ratschläge über, wie ein weises Leben im Licht aussieht. οὖν markiert diese Entwicklung in [[Epheser_5#s15\|Eph 5,15]], wie es auch in [[Epheser_5#s1\|Eph 5,1]] und [[Epheser_5#s6\|6]] sowie in [[Epheser_4#s1\|4,1]] und [[Epheser_4#s7\|7]] ausschließlich und jedes Mal das Thema modifiziert und unter einem neuen Gesichtspunkt betrachtet.<ref>Vgl. Runges Beispiel, wie Röm 5,1 aus dem Vorhergehenden Resumée zieht und das Thema aus Röm 4,23-25 weiterentwickelt, Runge 2010, 43f. </ref>

	Manchmal ist die Folgerung oder der logische Zusammenhang auf Satzebene so schwach, dass sie kaum übersetzbar ist. Dennoch ist es für die Exegese wichtig zu bemerken, dass eine sehr starker kausaler Zusammenhang mit der unmittelbar vorhergehenden Proposition besteht.<ref>Runge 2010, 44. </ref>		Manchmal ist die Folgerung oder der logische Zusammenhang auf Satzebene so schwach, dass sie kaum übersetzbar ist. Dennoch ist es für die Exegese wichtig zu bemerken, dass eine sehr starker kausaler Zusammenhang mit der unmittelbar vorhergehenden Proposition besteht.<ref>Runge 2010, 44. </ref>

	Beispiel:		Beispiel:
	: [[Johannes_18#s7\|7]] ''πάλιν οὖν ⸂ἐπηρώτησεν αὐτούς⸃· Τίνα ζητεῖτε; οἱ δὲ εἶπαν· Ἰησοῦν τὸν Ναζωραῖον. [[Johannes_18#s8\|8]] ἀπεκρίθη Ἰησοῦς· Εἶπον ὑμῖν ὅτι ἐγώ εἰμι· εἰ '''οὖν''' ἐμὲ ζητεῖτε, ἄφετε τούτους ὑπάγειν·''		: ''[[Johannes_18#s7\|7]] πάλιν οὖν ⸂ἐπηρώτησεν αὐτούς⸃· Τίνα ζητεῖτε; οἱ δὲ εἶπαν· Ἰησοῦν τὸν Ναζωραῖον. [[Johannes_18#s8\|8]] ἀπεκρίθη Ἰησοῦς· Εἶπον ὑμῖν ὅτι ἐγώ εἰμι· εἰ '''οὖν''' ἐμὲ ζητεῖτε, ἄφετε τούτους ὑπάγειν·''
	: [[Johannes_18#s7\|7]] ''Da fragte er sie noch einmal: Wen sucht ihr? Sie {aber} sagten: Jesus den Nazoräer! [[Johannes_18#s8\|8]] Jesus erwiderte (antwortete): Wenn ihr '''{also}''' [nur] mich sucht, [dann] lasst (erlaubt) diese [Männer] gehen!([[Johannes_18#s7\|Joh 18,7-8]])''		: ''[[Johannes_18#s7\|7]] Da fragte er sie noch einmal: Wen sucht ihr? Sie {aber} sagten: Jesus den Nazoräer! [[Johannes_18#s8\|8]] Jesus erwiderte (antwortete): Ich habe euch gesagt, dass ich [es] bin. Wenn ihr '''{also}''' [nur] mich sucht, [dann] lasst (erlaubt) diese [Männer] gehen!([[Johannes_18#s7\|Joh 18,7-8]])''

	Hier zeigt οὖν: Jesu Forderung beruht logisch direkt auf der unmittelbar vorhergehenden Aussage der ~~Gruppe~~.		Hier zeigt οὖν: Jesu Forderung beruht logisch direkt auf der unmittelbar vorhergehenden Aussage, unter Berücksichtigung der kurz vorher gegebenen Antwort. Für unser Sprachempfinden ist keine syntaktische Verknüpfung mehr notwendig, um den Zusammenhang zwischen deren Antwort und seiner Folgerung darzustellen. Für den Griechisch sprechenden Verfasser war das anders.

			===Wiederaufnahme einer unterbrochenen Erzählung bzw. Gedankengangs===
			: '''''also, nun, wie gesagt''' oder '''unübersetzt''''' (BA 2a)

			So gebraucht, markiert οὖν, wann ein durch eine Abschweifung oder einen anderen Einschub unterbrochener Gedankengang oder eine unterbrochene Erzählung wieder aufgenommen wird. οὖν nimmt dabei immer das ursprüngliche Thema wieder auf, anstatt es zu wechseln.<ref>So Runge 2010, 45. Für einen Themawechsel käme stattdessen δέ zum Einsatz. </ref>

			Beispiel:
			: ''[[Johannes_18#s1\|1]] Ταῦτα εἰπὼν Ἰησοῦς ἐξῆλθεν σὺν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ πέραν τοῦ χειμάρρου τοῦ Κεδρὼν ὅπου ἦν κῆπος, εἰς ὃν εἰσῆλθεν αὐτὸς καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ. [[Johannes_18#s2\|2]] ᾔδει δὲ καὶ Ἰούδας ὁ παραδιδοὺς αὐτὸν τὸν τόπον, ὅτι πολλάκις συνήχθη Ἰησοῦς ἐκεῖ μετὰ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ. [[Johannes_18#s3\|3]] ὁ '''οὖν''' Ἰούδας λαβὼν τὴν σπεῖραν καὶ ἐκ τῶν ἀρχιερέων καὶ ἐκ τῶν Φαρισαίων ὑπηρέτας ἔρχεται ἐκεῖ μετὰ φανῶν καὶ λαμπάδων καὶ ὅπλων. ''
			: ''[[Johannes_18#s1\|1]] Nachdem Jesus das gesagt hatte, ging er mit seinen Jüngern hinaus, durch das Kidrontal, wo ein Garten war, in den er und seine Jünger hineingingen. [[Johannes_18#s2\|2]] Aber auch Judas, der ihn verraten hatte, kannte den Ort, weil Jesus sich dort häufig mit seinen Jüngern traf. [[Johannes_18#s3\|3]] Judas hatte '''{nun}''' {die} [eine] Einheit [Soldaten der römischen Garnison] sowie Tempelwachen von den obersten Priestern und {von} den Pharisäern geholt und kam [mit ihnen] dorthin, mit Fackeln, {und} Laternen und Waffen. ([[Johannes_18#s1\|Joh 18,1-3]])''

			Hier möchte Johannes zunächst erklären, warum Judas den Ort kennt (2), bevor er die Erzählung (1) fortsetzt und ihn den Garten betreten lässt (3). In V. 3 signalisiert οὖν, dass die unterbrochene Schilderung nun fortgesetzt wird. Die zusätzlich gelieferten Informationen werden jetzt in der Handlung vorausgesetzt.

	===Zeitliche Abfolge===		===Zeitliche Abfolge===
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	===Schwacher Kontrast===		===Schwacher Kontrast===
	: '''''aber, jedoch, allerdings'''''		: '''''aber, jedoch, allerdings'''''



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	===Wörterbücher===		===Wörterbücher===
	* Bauer, Walter / Aland, Kurt & Barbara, Griechisch-Deutsches Wörterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der frühchristlichen Literatur, Berlin <sup>6</sup>1988, Eintrag οὖν, S. 1199f.		* Bauer, Walter / Aland, Kurt & Barbara, Griechisch-Deutsches Wörterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der frühchristlichen Literatur, Berlin <sup>6</sup>1988, Eintrag οὖν, S. 1199f.
			* [http://stephanus.tlg.uci.edu/lsj The Online Liddell-Scott-Jones Greek-English Lexicon, οὖν]
	* Louw, Johannes / Nida, Eugene, Greek-English Lexicon of the New Testament Based On Semantic Domains, New York <sup>2</sup>1989, Einträge 89.50, 91.7, 89.127		* Louw, Johannes / Nida, Eugene, Greek-English Lexicon of the New Testament Based On Semantic Domains, New York <sup>2</sup>1989, Einträge 89.50, 91.7, 89.127
	* Swanson, James, Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains: Greek, Bellingham <sup>2</sup>2001, Eintrag 4036 οὖν (oun)		* Swanson, James, Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains: Greek, Bellingham <sup>2</sup>2001, Eintrag 4036 οὖν (oun)
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	==Anmerkungen==		==Anmerkungen==
	Alle griechischen Zitate entstammen dem [http://sblgnt.com/ SBLGNT].		Alle griechischen Zitate entstammen dem [http://sblgnt.com/ SBLGNT]. Die verwendeten Beispiele entstammen Teilen der Bibel, die noch nicht den Status einer fertigen Studienfassung haben. Änderungen am Text der Beispiele könnten mit der Entwicklung der zugrunde liegenden Übersetzung also notwendig werden.
	<references />		<references />