1 Korinther 1 - Versionsgeschichte

Barnabot: Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

2016-06-03T14:19:22Z

Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

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	{{Studienfassung ~~liegt in Rohübersetzung vor~~}}		{{Ungeprüfte Studienfassung}}

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Ben am 9. Januar 2012 um 21:04 Uhr

2012-01-09T21:04:29Z

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	{{S\|1}}Paulus, berufener Apostel Christi Jesu durch den Willen Gottes, und Sosthenes, der Bruder,<ref>Präskript (Adresse) des Briefes. Im Präskript steht der Absender im Nominativ, der Adressat (s. Vers 2) im Dativ.</ref>		{{S\|1}}Paulus, berufener Apostel Christi Jesu durch den Willen Gottes, und Sosthenes, der Bruder,<ref>Präskript (Adresse) des Briefes. Im Präskript steht der Absender im Nominativ, der Adressat (s. Vers 2) im Dativ.</ref>
	{{S\|2}}{der} [an] die<ref>Hier wird der Adressat genannt, daher wäre im Deutschen mit „an“ wiederzugeben, auch wenn die Präposition im Griechischen nicht da steht.</ref> Gemeinde Gottes<ref>Im Griechischen steht der Artikel vor Gott und Christus, wenn der bestimmte jüdische bzw. christliche Gott oder Herr gemeint ist, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §254.1. Im Deutschen benutzen wir Gott nicht mit Artikel. Ich lasse ihn deshalb weg und mache auch nicht kenntlich, wo er steht und wo nicht (es sei denn, es ist von einem anderen Gott/anderen Göttern die Rede).</ref> {seiend, sich befindend} in Korinth, (gottgeweihte =) heilige<ref>Partizip</ref> in Christus Jesus, berufene Heilige, mit allen, die anrufen<ref>Partizip</ref> den Namen unseres Herrn Jesus Christus an jedem Ort, dem ihrigen und dem unsrigen<ref>Man könnte die Possessivpronomina auch auf ~~„“Herr“~~ beziehen, dann würde man übersetzen: ihres und unseres Herrn, vgl. H.Conzelmann, Kommentar z.St.</ref>.		{{S\|2}}{der} [an] die<ref>Hier wird der Adressat genannt, daher wäre im Deutschen mit „an“ wiederzugeben, auch wenn die Präposition im Griechischen nicht da steht.</ref> Gemeinde Gottes<ref>Im Griechischen steht der Artikel vor Gott und Christus, wenn der bestimmte jüdische bzw. christliche Gott oder Herr gemeint ist, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §254.1. Im Deutschen benutzen wir Gott nicht mit Artikel. Ich lasse ihn deshalb weg und mache auch nicht kenntlich, wo er steht und wo nicht (es sei denn, es ist von einem anderen Gott/anderen Göttern die Rede).</ref> {seiend, sich befindend} in Korinth, (gottgeweihte =) heilige<ref>Partizip</ref> in Christus Jesus, berufene Heilige, mit allen, die anrufen<ref>Partizip</ref> den Namen unseres Herrn Jesus Christus an jedem Ort, dem ihrigen und dem unsrigen<ref>Man könnte die Possessivpronomina auch auf „Herr“ beziehen, dann würde man übersetzen: ihres und unseres Herrn, vgl. H.Conzelmann, Kommentar z.St.</ref>.
	{{S\|3}}Gnade [sei]<ref>Das Hilfsverb „eiä“, sei, ist hier zu ergänzen, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §128, Anm. 8. </ref> mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und [dem] Herrn Jesus Christus.		{{S\|3}}Gnade [sei]<ref>Das Hilfsverb „eiä“, sei, ist hier zu ergänzen, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §128, Anm. 8. </ref> mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und [dem] Herrn Jesus Christus.
	{{S\|4}}Ich danke meinem Gott jederzeit für euch wegen der Gnade Gottes, die euch gegeben wurde in Christus Jesus,		{{S\|4}}Ich danke meinem Gott jederzeit für euch wegen der Gnade Gottes, die euch gegeben wurde in Christus Jesus,

Patrick am 9. Januar 2012 um 20:51 Uhr

2012-01-09T20:51:15Z

Ben am 5. März 2011 um 20:59 Uhr

2011-03-05T20:59:41Z

Wolfgang Loest: Klammern

2011-02-23T16:09:36Z

Klammern

← Nächstältere Version		Version vom 23. Februar 2011, 18:09 Uhr
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	{{Studienfassung liegt in Rohübersetzung vor}}		{{Studienfassung liegt in Rohübersetzung vor}}
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	{{S\|1}}Paulus, berufener Apostel Christi Jesu durch den Willen Gottes und Sosthenes, der Bruder,<ref>Präskript (Adresse) des Briefes. Im Präskript steht der Absender im Nominativ, der Adressat (s. Vers 2) im Dativ.</ref>		{{S\|1}}Paulus, berufener Apostel Christi Jesu durch den Willen Gottes und Sosthenes, der Bruder,<ref>Präskript (Adresse) des Briefes. Im Präskript steht der Absender im Nominativ, der Adressat (s. Vers 2) im Dativ.</ref>
	{{S\|2}}(der =) an die<ref>Hier wird der Adressat genannt, daher wäre im Deutschen mit "an" wiederzugeben, auch wenn die Präposition im Griechischen nicht da steht.</ref> Gemeinde Gottes<ref>Im Griechischen steht der Artikel vor Gott und Christus, wenn der bestimmte jüdische bzw. christliche Gott oder Herr gemeint ist, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §254.1. Im Deutschen benutzen wir Gott nicht mit Artikel. Ich lasse ihn deshalb weg und mache auch nicht kenntlich, wo er steht und wo nicht (es sei denn, es ist von einem anderen Gott/ anderen Göttern die Rede).</ref> {seiend, sich befindend} in Korinth, (gottgeweihte =) heilige<ref>Partizip</ref> in Christus Jesus, berufene Heilige, mit allen, die anrufen<ref>Partizip</ref> den Namen unseres Herrn Jesus Christus an jedem Ort, dem ihrigen und dem unsrigen<ref>Man könnte die Possessivpronomina auch auf "Herr" beziehen, dann würde man übersetzen: ihres und unseres Herrn, vgl. H.Conzelmann, Kommentar z.St.</ref>		{{S\|2}}{der} [an] die<ref>Hier wird der Adressat genannt, daher wäre im Deutschen mit "an" wiederzugeben, auch wenn die Präposition im Griechischen nicht da steht.</ref> Gemeinde Gottes<ref>Im Griechischen steht der Artikel vor Gott und Christus, wenn der bestimmte jüdische bzw. christliche Gott oder Herr gemeint ist, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §254.1. Im Deutschen benutzen wir Gott nicht mit Artikel. Ich lasse ihn deshalb weg und mache auch nicht kenntlich, wo er steht und wo nicht (es sei denn, es ist von einem anderen Gott/ anderen Göttern die Rede).</ref> {seiend, sich befindend} in Korinth, (gottgeweihte =) heilige<ref>Partizip</ref> in Christus Jesus, berufene Heilige, mit allen, die anrufen<ref>Partizip</ref> den Namen unseres Herrn Jesus Christus an jedem Ort, dem ihrigen und dem unsrigen<ref>Man könnte die Possessivpronomina auch auf "Herr" beziehen, dann würde man übersetzen: ihres und unseres Herrn, vgl. H.Conzelmann, Kommentar z.St.</ref>
	{{S\|3}}Gnade [sei]<ref>Das Hilfsverb "eiä", sei, ist hier zu ergänzen, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §128, Anm. 8</ref> mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und [dem] Herrn Jesus Christus.		{{S\|3}}Gnade [sei]<ref>Das Hilfsverb "eiä", sei, ist hier zu ergänzen, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §128, Anm. 8</ref> mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und [dem] Herrn Jesus Christus.
	{{S\|4}}Ich danke meinem Gott jederzeit für euch wegen der Gnade Gottes, die euch gegeben wurde in Christus Jesus,		{{S\|4}}Ich danke meinem Gott jederzeit für euch wegen der Gnade Gottes, die euch gegeben wurde in Christus Jesus,

Wolfgang Loest: Statusupdate

2011-02-23T11:49:04Z

Statusupdate

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			{{Studienfassung liegt in Rohübersetzung vor}}

	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}

Güntzel Schmidt am 23. Februar 2011 um 08:55 Uhr

2011-02-23T08:55:20Z

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	{{S\|14}}Ich danke Gott, dass ich niemanden von euch getauft habe außer Krispus und Gaius,		{{S\|14}}Ich danke Gott, dass ich niemanden von euch getauft habe außer Krispus und Gaius,
	{{S\|15}}damit keiner sagen kann, {dass} er sei auf meinen Namen getauft worden.		{{S\|15}}damit keiner sagen kann, {dass} er sei auf meinen Namen getauft worden.
	{{S\|16}}Ich habe aber auch das ~~Hause~~ des Stephanas getauft, weiter weiß ich nicht, ob ich einen anderen getauft habe.		{{S\|16}}Ich habe aber auch das Haus des Stephanas getauft, weiter weiß ich nicht, ob ich einen anderen getauft habe.
	{{S\|17}}Nicht nämlich sandte mich Christus zu taufen, sondern zu predigen, nicht in Gewandheit (Klugheit, Geschicklichkeit, Weisheit) des Wortes, damit nicht zunichte gemacht würde das Kreuz Christi.		{{S\|17}}Nicht nämlich sandte mich Christus zu taufen, sondern zu predigen, nicht in Gewandheit (Klugheit, Geschicklichkeit, Weisheit) des Wortes, damit nicht zunichte gemacht würde das Kreuz Christi.
	{{S\|18}}Das Wort nämlich {das} vom Kreuz denen {zwar} verloren Gehenden<ref>Partizip Medium</ref> ist es eine Dummheit, denen aber gerettet Werdenden <ref>Partizip</ref>, uns, ist es eine Kraft (Macht, Fähigkeit) Gottes.		{{S\|18}}Das Wort nämlich {das} vom Kreuz denen {zwar} verloren Gehenden<ref>Partizip Medium</ref> ist es eine Dummheit, denen aber gerettet Werdenden <ref>Partizip</ref>, uns, ist es eine Kraft (Macht, Fähigkeit) Gottes.

Güntzel Schmidt: Übersetzung Verse 20-31

2011-02-22T21:37:13Z

Übersetzung Verse 20-31

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	und das Verständnis der Verständigen werde ich zunichte machen.</poem>		und das Verständnis der Verständigen werde ich zunichte machen.</poem>

	{{S\|20}}		{{S\|20}}Wo [ist] ein Weiser? Wo ein Schriftgelehrter? Wo ein Disputierer dieser Welt? Hat Gott nicht als Torheit (Dummheit) erwiesen die Weisheit der Welt?
	{{S\|21}}		{{S\|21}}Weil denn in<ref>s. Diskussion</ref> der Weisheit Gottes die Welt Gott nicht durch die Weisheit erkannte, hat es Gott gefallen, durch die Torheit (Dummheit) der Verkündigung die Glaubenden<ref>Partizip</ref> zu retten.
	{{S\|22}}		{{S\|22}}Denn {einerseits}<ref>'kai' ... 'kai' steht hier in Korrelation, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik § 444, Anm. 4</ref> die Juden fordern (begehren, verlangen, bitten) Zeichen, {andererseits} die Griechen suchen Weisheit,
	{{S\|23}}		{{S\|23}}wir aber verkündigen (predigen, lehren) Christus [als] Gekreuzigten<ref>Partizip passiv</ref>, den Juden {zwar} [etwas] Anstößiges<ref>'skandalon' ist der Stolperstein, durch den man zu Fall kommt</ref>, den Heiden (Völkern)<ref>'ethne' bezeichnet die nichtjüdischen Völker, oft synonym mit 'Griechen' gebraucht</ref> aber eine Torheit (Dummheit),
	{{S\|24}}		{{S\|24}}{ihnen} aber den Berufenen, Juden und auch Griechen, Christus [als] Gottes Kraft (Macht) und Gottes Weisheit.
	{{S\|25}}		{{S\|25}}Denn das Törichte (Dumme) [an] Gott<ref>Was an Gott töricht erscheint</ref> ist weiser als die Menschen, und das Schwache (Ohnmächtige) [an] Gott ist stärker als die Menschen.
	{{S\|26}}
	{{S\|27}}		{{S\|26}}Seht {nämlich/ doch} eure Berufung an, Geschwister: {nämlich} nicht viele Weise nach (dem Fleisch<ref>s. Diskussion</ref> =) der menschlichen Natur, nicht viele Starke (Mächtige), nicht viele Vornehme.
	{{S\|28}}		{{S\|27}}Sondern das Törichte der Welt<ref>Neutrum Pl. und Genitiv bezieht sich auf eine Mehrzahl von Erscheinungen, hier: Personen, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik § 263,4</ref> erwählte sich Gott, um die Weisen zu beschämen, und das Schwache der Welt erwählte sich Gott, um das Starke zu beschämen,
	{{S\|29}}		{{S\|28}}und (die niedere Abkunft =) das Unedle der Welt und das Verachtete erwählte sich Gott, das nicht Seiende, um das Seiende zu vernichten (beseitigen),
	{{S\|30}}		{{S\|29}}damit sich kein (Fleisch =) Wesen rühmen<ref>s. Diskussion</ref> kann vor (angesichts von) Gott.
	{{S\|31}}		{{S\|30}}Aus ihm<ref>Gott, d.h. aufgrund eurer Erwählung</ref> aber seid ihr in Christus, der für uns zur Weisheit wurde von Gott, [zur] Rechtfertigung, {und auch} Heiligung und Erlösung (Freilassung),
			{{S\|31}}damit, wie geschrieben steht (Jeremia 9,23):
			"Der sich Rühmende<ref>Partizip</ref> soll sich im Herrn rühmen."

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

Güntzel Schmidt: Grammatische Korrekturen und Ergänzungen

2011-02-16T17:26:26Z

Grammatische Korrekturen und Ergänzungen

Güntzel Schmidt am 16. Februar 2011 um 13:42 Uhr

2011-02-16T13:42:59Z

← Nächstältere Version		Version vom 16. Februar 2011, 15:42 Uhr
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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}

	{{S\|1}}Paulus, berufener Apostel Christi Jesu durch den Willen Gottes und Sosthenes, der Bruder,<ref>Präskript des Briefes. Im Präskript steht der Absender im Nominativ, der Adressat (s. Vers 2) im Dativ</ref>		{{S\|1}}Paulus, berufener Apostel Christi Jesu durch den Willen Gottes und Sosthenes, der Bruder,<ref>Präskript (Adresse) des Briefes. Im Präskript steht der Absender im Nominativ, der Adressat (s. Vers 2) im Dativ.</ref>
	{{S\|2}}(der =) an die<ref>Hier wird der Adressat genannt, daher wäre im Deutschen mit "an" wiederzugeben, auch wenn die Präposition im Griechischen nicht da steht</ref> Gemeinde Gottes<ref>Im Griechischen steht der Artikel vor Gott; im Deutschen benutzen wir Gott nicht mit Artikel. Ich lasse ihn deshalb weg und mache auch nicht kenntlich, wo er steht und wo nicht (es sei denn, es ist von einem anderen Gott/ anderen Göttern die Rede.)</ref> {seiend, sich befindend} in Korinth, (gottgeweihte =) heilige<ref>Partizip</ref> in Christus Jesus, berufene Heilige, mit allen, die anrufen<ref>Partizip</ref> den Namen unseres Herrn Jesus Christus an jedem Ort, ihnen und uns		{{S\|2}}(der =) an die<ref>Hier wird der Adressat genannt, daher wäre im Deutschen mit "an" wiederzugeben, auch wenn die Präposition im Griechischen nicht da steht.</ref> Gemeinde Gottes<ref>Im Griechischen steht oft der Artikel vor Gott (und Christus). im Deutschen benutzen wir Gott nicht mit Artikel. Ich lasse ihn deshalb weg und mache auch nicht kenntlich, wo er steht und wo nicht (es sei denn, es ist von einem anderen Gott/ anderen Göttern die Rede).</ref> {seiend, sich befindend} in Korinth, (gottgeweihte =) heilige<ref>Partizip</ref> in Christus Jesus, berufene Heilige, mit allen, die anrufen<ref>Partizip</ref> den Namen unseres Herrn Jesus Christus an jedem Ort, ihnen und uns
	{{S\|3}}Gnade euch und Friede von Gott, unserem Vater, und [dem] Herrn Jesus Christus.		{{S\|3}}Gnade euch und Friede von Gott, unserem Vater, und [dem] Herrn Jesus Christus.
	{{S\|4}}Ich danke meinem Gott jederzeit für euch wegen der Gnade Gottes, die euch gegeben wurde in Christus Jesus,		{{S\|4}}Ich danke meinem Gott jederzeit für euch wegen der Gnade Gottes, die euch gegeben wurde in Christus Jesus,

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	{{S\|1}}Paulus, berufener Apostel Christi Jesu durch den Willen Gottes, und Sosthenes, der Bruder,<ref>Präskript (Adresse) des Briefes. Im Präskript steht der Absender im Nominativ, der Adressat (s. Vers 2) im Dativ.</ref>		{{S\|1}}Paulus, berufener Apostel Christi Jesu durch den Willen Gottes, und Sosthenes, der Bruder,<ref>Präskript (Adresse) des Briefes. Im Präskript steht der Absender im Nominativ, der Adressat (s. Vers 2) im Dativ.</ref>
	{{S\|2}}{der} [an] die<ref>Hier wird der Adressat genannt, daher wäre im Deutschen mit „an“ wiederzugeben, auch wenn die Präposition im Griechischen nicht da steht.</ref> Gemeinde Gottes<ref>Im Griechischen steht der Artikel vor Gott und Christus, wenn der bestimmte jüdische bzw. christliche Gott oder Herr gemeint ist, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §254.1. Im Deutschen benutzen wir Gott nicht mit Artikel. Ich lasse ihn deshalb weg und mache auch nicht kenntlich, wo er steht und wo nicht (es sei denn, es ist von einem anderen Gott/anderen Göttern die Rede).</ref> {seiend, sich befindend} in Korinth, (gottgeweihte =) heilige<ref>Partizip</ref> in Christus Jesus, berufene Heilige, mit allen, die anrufen<ref>Partizip</ref> den Namen unseres Herrn Jesus Christus an jedem Ort, dem ihrigen und dem unsrigen<ref>Man könnte die Possessivpronomina auch auf ~~„“Herr“~~ beziehen, dann würde man übersetzen: ihres und unseres Herrn, vgl. H.Conzelmann, Kommentar z.St.</ref>.		{{S\|2}}{der} [an] die<ref>Hier wird der Adressat genannt, daher wäre im Deutschen mit „an“ wiederzugeben, auch wenn die Präposition im Griechischen nicht da steht.</ref> Gemeinde Gottes<ref>Im Griechischen steht der Artikel vor Gott und Christus, wenn der bestimmte jüdische bzw. christliche Gott oder Herr gemeint ist, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §254.1. Im Deutschen benutzen wir Gott nicht mit Artikel. Ich lasse ihn deshalb weg und mache auch nicht kenntlich, wo er steht und wo nicht (es sei denn, es ist von einem anderen Gott/anderen Göttern die Rede).</ref> {seiend, sich befindend} in Korinth, (gottgeweihte =) heilige<ref>Partizip</ref> in Christus Jesus, berufene Heilige, mit allen, die anrufen<ref>Partizip</ref> den Namen unseres Herrn Jesus Christus an jedem Ort, dem ihrigen und dem unsrigen<ref>Man könnte die Possessivpronomina auch auf „Herr“ beziehen, dann würde man übersetzen: ihres und unseres Herrn, vgl. H.Conzelmann, Kommentar z.St.</ref>.
	{{S\|3}}Gnade [sei]<ref>Das Hilfsverb „eiä“, sei, ist hier zu ergänzen, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §128, Anm. 8. </ref> mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und [dem] Herrn Jesus Christus.		{{S\|3}}Gnade [sei]<ref>Das Hilfsverb „eiä“, sei, ist hier zu ergänzen, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §128, Anm. 8. </ref> mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und [dem] Herrn Jesus Christus.
	{{S\|4}}Ich danke meinem Gott jederzeit für euch wegen der Gnade Gottes, die euch gegeben wurde in Christus Jesus,		{{S\|4}}Ich danke meinem Gott jederzeit für euch wegen der Gnade Gottes, die euch gegeben wurde in Christus Jesus,

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	{{S\|14}}Ich danke Gott, dass ich niemanden von euch getauft habe außer Krispus und Gaius,		{{S\|14}}Ich danke Gott, dass ich niemanden von euch getauft habe außer Krispus und Gaius,
	{{S\|15}}damit keiner sagen kann, {dass} er sei auf meinen Namen getauft worden.		{{S\|15}}damit keiner sagen kann, {dass} er sei auf meinen Namen getauft worden.
	{{S\|16}}Ich habe aber auch das ~~Hause~~ des Stephanas getauft, weiter weiß ich nicht, ob ich einen anderen getauft habe.		{{S\|16}}Ich habe aber auch das Haus des Stephanas getauft, weiter weiß ich nicht, ob ich einen anderen getauft habe.
	{{S\|17}}Nicht nämlich sandte mich Christus zu taufen, sondern zu predigen, nicht in Gewandheit (Klugheit, Geschicklichkeit, Weisheit) des Wortes, damit nicht zunichte gemacht würde das Kreuz Christi.		{{S\|17}}Nicht nämlich sandte mich Christus zu taufen, sondern zu predigen, nicht in Gewandheit (Klugheit, Geschicklichkeit, Weisheit) des Wortes, damit nicht zunichte gemacht würde das Kreuz Christi.
	{{S\|18}}Das Wort nämlich {das} vom Kreuz denen {zwar} verloren Gehenden<ref>Partizip Medium</ref> ist es eine Dummheit, denen aber gerettet Werdenden <ref>Partizip</ref>, uns, ist es eine Kraft (Macht, Fähigkeit) Gottes.		{{S\|18}}Das Wort nämlich {das} vom Kreuz denen {zwar} verloren Gehenden<ref>Partizip Medium</ref> ist es eine Dummheit, denen aber gerettet Werdenden <ref>Partizip</ref>, uns, ist es eine Kraft (Macht, Fähigkeit) Gottes.

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	und das Verständnis der Verständigen werde ich zunichte machen.</poem>		und das Verständnis der Verständigen werde ich zunichte machen.</poem>

	{{S\|20}}		{{S\|20}}Wo [ist] ein Weiser? Wo ein Schriftgelehrter? Wo ein Disputierer dieser Welt? Hat Gott nicht als Torheit (Dummheit) erwiesen die Weisheit der Welt?
	{{S\|21}}		{{S\|21}}Weil denn in<ref>s. Diskussion</ref> der Weisheit Gottes die Welt Gott nicht durch die Weisheit erkannte, hat es Gott gefallen, durch die Torheit (Dummheit) der Verkündigung die Glaubenden<ref>Partizip</ref> zu retten.
	{{S\|22}}		{{S\|22}}Denn {einerseits}<ref>'kai' ... 'kai' steht hier in Korrelation, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik § 444, Anm. 4</ref> die Juden fordern (begehren, verlangen, bitten) Zeichen, {andererseits} die Griechen suchen Weisheit,
	{{S\|23}}		{{S\|23}}wir aber verkündigen (predigen, lehren) Christus [als] Gekreuzigten<ref>Partizip passiv</ref>, den Juden {zwar} [etwas] Anstößiges<ref>'skandalon' ist der Stolperstein, durch den man zu Fall kommt</ref>, den Heiden (Völkern)<ref>'ethne' bezeichnet die nichtjüdischen Völker, oft synonym mit 'Griechen' gebraucht</ref> aber eine Torheit (Dummheit),
	{{S\|24}}		{{S\|24}}{ihnen} aber den Berufenen, Juden und auch Griechen, Christus [als] Gottes Kraft (Macht) und Gottes Weisheit.
	{{S\|25}}		{{S\|25}}Denn das Törichte (Dumme) [an] Gott<ref>Was an Gott töricht erscheint</ref> ist weiser als die Menschen, und das Schwache (Ohnmächtige) [an] Gott ist stärker als die Menschen.
	{{S\|26}}
	{{S\|27}}		{{S\|26}}Seht {nämlich/ doch} eure Berufung an, Geschwister: {nämlich} nicht viele Weise nach (dem Fleisch<ref>s. Diskussion</ref> =) der menschlichen Natur, nicht viele Starke (Mächtige), nicht viele Vornehme.
	{{S\|28}}		{{S\|27}}Sondern das Törichte der Welt<ref>Neutrum Pl. und Genitiv bezieht sich auf eine Mehrzahl von Erscheinungen, hier: Personen, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik § 263,4</ref> erwählte sich Gott, um die Weisen zu beschämen, und das Schwache der Welt erwählte sich Gott, um das Starke zu beschämen,
	{{S\|29}}		{{S\|28}}und (die niedere Abkunft =) das Unedle der Welt und das Verachtete erwählte sich Gott, das nicht Seiende, um das Seiende zu vernichten (beseitigen),
	{{S\|30}}		{{S\|29}}damit sich kein (Fleisch =) Wesen rühmen<ref>s. Diskussion</ref> kann vor (angesichts von) Gott.
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			"Der sich Rühmende<ref>Partizip</ref> soll sich im Herrn rühmen."

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

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	{{S\|1}}Paulus, berufener Apostel Christi Jesu durch den Willen Gottes, und Sosthenes, der Bruder,<ref>Präskript (Adresse) des Briefes. Im Präskript steht der Absender im Nominativ, der Adressat (s. Vers 2) im Dativ.</ref>		{{S\|1}}Paulus, berufener Apostel Christi Jesu durch den Willen Gottes, und Sosthenes, der Bruder,<ref>Präskript (Adresse) des Briefes. Im Präskript steht der Absender im Nominativ, der Adressat (s. Vers 2) im Dativ.</ref>
	{{S\|2}}{der} [an] die<ref>Hier wird der Adressat genannt, daher wäre im Deutschen mit ~~"an"~~ wiederzugeben, auch wenn die Präposition im Griechischen nicht da steht.</ref> Gemeinde Gottes<ref>Im Griechischen steht der Artikel vor Gott und Christus, wenn der bestimmte jüdische bzw. christliche Gott oder Herr gemeint ist, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §254.1. Im Deutschen benutzen wir Gott nicht mit Artikel. Ich lasse ihn deshalb weg und mache auch nicht kenntlich, wo er steht und wo nicht (es sei denn, es ist von einem anderen Gott/anderen Göttern die Rede).</ref> {seiend, sich befindend} in Korinth, (gottgeweihte =) heilige<ref>Partizip</ref> in Christus Jesus, berufene Heilige, mit allen, die anrufen<ref>Partizip</ref> den Namen unseres Herrn Jesus Christus an jedem Ort, dem ihrigen und dem unsrigen<ref>Man könnte die Possessivpronomina auch auf ~~"Herr"~~ beziehen, dann würde man übersetzen: ihres und unseres Herrn, vgl. H.Conzelmann, Kommentar z.St.</ref>.		{{S\|2}}{der} [an] die<ref>Hier wird der Adressat genannt, daher wäre im Deutschen mit „an“ wiederzugeben, auch wenn die Präposition im Griechischen nicht da steht.</ref> Gemeinde Gottes<ref>Im Griechischen steht der Artikel vor Gott und Christus, wenn der bestimmte jüdische bzw. christliche Gott oder Herr gemeint ist, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §254.1. Im Deutschen benutzen wir Gott nicht mit Artikel. Ich lasse ihn deshalb weg und mache auch nicht kenntlich, wo er steht und wo nicht (es sei denn, es ist von einem anderen Gott/anderen Göttern die Rede).</ref> {seiend, sich befindend} in Korinth, (gottgeweihte =) heilige<ref>Partizip</ref> in Christus Jesus, berufene Heilige, mit allen, die anrufen<ref>Partizip</ref> den Namen unseres Herrn Jesus Christus an jedem Ort, dem ihrigen und dem unsrigen<ref>Man könnte die Possessivpronomina auch auf „“Herr“ beziehen, dann würde man übersetzen: ihres und unseres Herrn, vgl. H.Conzelmann, Kommentar z.St.</ref>.
	{{S\|3}}Gnade [sei]<ref>Das Hilfsverb ~~"eiä"~~, sei, ist hier zu ergänzen, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §128, Anm. 8. </ref> mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und [dem] Herrn Jesus Christus.		{{S\|3}}Gnade [sei]<ref>Das Hilfsverb „eiä“, sei, ist hier zu ergänzen, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §128, Anm. 8. </ref> mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und [dem] Herrn Jesus Christus.
	{{S\|4}}Ich danke meinem Gott jederzeit für euch wegen der Gnade Gottes, die euch gegeben wurde in Christus Jesus,		{{S\|4}}Ich danke meinem Gott jederzeit für euch wegen der Gnade Gottes, die euch gegeben wurde in Christus Jesus,
	{{S\|5}}weil ihr in jeder Hinsicht reich gemacht wurdet in ihm, in jedem Wort (Lehre) und jeder Erkenntnis.		{{S\|5}}weil ihr in jeder Hinsicht reich gemacht wurdet in ihm, in jedem Wort (Lehre) und jeder Erkenntnis.
	{{S\|6}}Da das Zeugnis<ref>D.h. die Bezeugung durch einen Zeugen. </ref> von Christus befestigt (bestätigt) wurde in euch,		{{S\|6}}Da das Zeugnis<ref>D.h. die Bezeugung durch einen Zeugen. </ref> von Christus befestigt (bestätigt) wurde in euch,
	{{S\|7}}so dass ihr keinen Mangel leidet an keiner(lei) Gnadengabe (Geschenk, Gefälligkeit<ref>Es handelt sich um von Gott geschenkte besondere Fähigkeiten: Charismen. Man kann den Begriff ~~"charisma"~~ hier als terminus technicus ansehen. </ref>) (als) Erwartende<ref>Partizip</ref> die Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus,		{{S\|7}}so dass ihr keinen Mangel leidet an keiner(lei) Gnadengabe (Geschenk, Gefälligkeit<ref>Es handelt sich um von Gott geschenkte besondere Fähigkeiten: Charismen. Man kann den Begriff „charisma“ hier als terminus technicus ansehen. </ref>) (als) Erwartende<ref>Partizip</ref> die Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus,
	{{S\|8}}der auch festmachen wird euch bis zum Ende (Endpunkt, Ziel) unbescholten am Tag unseres Herrn Jesus Christus.		{{S\|8}}der auch festmachen wird euch bis zum Ende (Endpunkt, Ziel) unbescholten am Tag unseres Herrn Jesus Christus.
	{{S\|9}}Treu [ist] Gott, durch den ihr Gerufene<ref>Partizip Passiv</ref> [seid] in die Gemeinschaft seines Sohnes Jesus Christus, unseres Herrn.		{{S\|9}}Treu [ist] Gott, durch den ihr Gerufene<ref>Partizip Passiv</ref> [seid] in die Gemeinschaft seines Sohnes Jesus Christus, unseres Herrn.
	{{S\|10}}Ich bitte {aber} euch, Geschwister<ref>Sg. Bruder, der Pl. kann Geschwister verschiedenen Geschlechtes bedeuten, Bauer, Wörterbuch, 5.Aufl. 1971, Sp. 31</ref>, durch (vermittelst, mit Hilfe von) den Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle dasselbe sagt und unter euch keine Spaltungen seien, seid aber Vollendete in derselben Gesinnung und in derselben Meinung (Entscheidung).		{{S\|10}}Ich bitte {aber} euch, Geschwister<ref>Sg. Bruder, der Pl. kann Geschwister verschiedenen Geschlechtes bedeuten, Bauer, Wörterbuch, 5.Aufl. 1971, Sp. 31</ref>, durch (vermittelst, mit Hilfe von) den Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle dasselbe sagt und unter euch keine Spaltungen seien, seid aber Vollendete in derselben Gesinnung und in derselben Meinung (Entscheidung).
	{{S\|11}}Denn mir ist zur Kenntnis gelangt über euch, meine Geschwister, über (die =) [Leute] von der Chloe, dass es Streitigkeiten bei euch gibt.		{{S\|11}}Denn mir ist zur Kenntnis gelangt über euch, meine Geschwister, über (die =) [Leute] von der Chloe, dass es Streitigkeiten bei euch gibt.
	{{S\|12}}Ich (sage =) meine aber dies, dass jeder von euch sagt: Ich {zwar} bin ([Anhänger] des Paulus =) Pauliner<ref>Es geht hier um die Bildung von Parteien, die sich auf bestimmte ~~"Größen"~~ im Urchristentum zurückführen - oder sogar auf Christus selbst. Das wird am besten deutlich, wenn man nicht von Anhängern spricht, sondern den Parteien die Namen ihrer Heroen gibt</ref> - ich aber ([Anhänger] des Apollon =) Apolliner - ich aber ([Anhänger] des Kephas =) Kephanianer - ich dagegen [bin] ([Anhänger] des Christus =) Christ!		{{S\|12}}Ich (sage =) meine aber dies, dass jeder von euch sagt: Ich {zwar} bin ([Anhänger] des Paulus =) Pauliner<ref>Es geht hier um die Bildung von Parteien, die sich auf bestimmte „Größen“ im Urchristentum zurückführen - oder sogar auf Christus selbst. Das wird am besten deutlich, wenn man nicht von Anhängern spricht, sondern den Parteien die Namen ihrer Heroen gibt</ref> - ich aber ([Anhänger] des Apollon =) Apolliner - ich aber ([Anhänger] des Kephas =) Kephanianer - ich dagegen [bin] ([Anhänger] des Christus =) Christ!
	{{S\|13}}[Ist] Christus [etwa] zerteilt? [Oder] ist [etwa] Paulus für euch gekreuzigt worden, oder seid ihr auf den Namen des Paulus Getaufte?		{{S\|13}}[Ist] Christus [etwa] zerteilt? [Oder] ist [etwa] Paulus für euch gekreuzigt worden, oder seid ihr auf den Namen des Paulus Getaufte?
	{{S\|14}}Ich danke Gott, dass ich niemanden von euch getauft habe außer Krispus und Gaius,		{{S\|14}}Ich danke Gott, dass ich niemanden von euch getauft habe außer Krispus und Gaius,
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	{{S\|20}}Wo [ist] ein Weiser? Wo ein Schriftgelehrter? Wo ein Disputierer dieser Welt? Hat Gott nicht als Torheit (Dummheit) erwiesen die Weisheit der Welt?		{{S\|20}}Wo [ist] ein Weiser? Wo ein Schriftgelehrter? Wo ein Disputierer dieser Welt? Hat Gott nicht als Torheit (Dummheit) erwiesen die Weisheit der Welt?
	{{S\|21}}Weil denn in<ref>S. Diskussion.</ref> der Weisheit Gottes die Welt Gott nicht durch die Weisheit erkannte, hat es Gott gefallen, durch die Torheit (Dummheit) der Verkündigung die Glaubenden<ref>Partizip</ref> zu retten.		{{S\|21}}Weil denn in<ref>S. Diskussion.</ref> der Weisheit Gottes die Welt Gott nicht durch die Weisheit erkannte, hat es Gott gefallen, durch die Torheit (Dummheit) der Verkündigung die Glaubenden<ref>Partizip</ref> zu retten.
	{{S\|22}}Denn {einerseits}<ref>'kai' ~~...~~ 'kai' steht hier in Korrelation, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik § 444, Anm. 4. </ref> die Juden fordern (begehren, verlangen, bitten) Zeichen, {andererseits} die Griechen suchen Weisheit,		{{S\|22}}Denn {einerseits}<ref>'kai' … 'kai' steht hier in Korrelation, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik § 444, Anm. 4. </ref> die Juden fordern (begehren, verlangen, bitten) Zeichen, {andererseits} die Griechen suchen Weisheit,
	{{S\|23}}wir aber verkündigen (predigen, lehren) Christus [als] Gekreuzigten<ref>Partizip passiv. </ref>, den Juden {zwar} [etwas] Anstößiges<ref>'skandalon' ist der Stolperstein, durch den man zu Fall kommt. </ref>, den Heiden (Völkern)<ref>'ethne' bezeichnet die nichtjüdischen Völker, oft synonym mit 'Griechen' gebraucht. </ref> aber eine Torheit (Dummheit),		{{S\|23}}wir aber verkündigen (predigen, lehren) Christus [als] Gekreuzigten<ref>Partizip passiv. </ref>, den Juden {zwar} [etwas] Anstößiges<ref>'skandalon' ist der Stolperstein, durch den man zu Fall kommt. </ref>, den Heiden (Völkern)<ref>'ethne' bezeichnet die nichtjüdischen Völker, oft synonym mit 'Griechen' gebraucht. </ref> aber eine Torheit (Dummheit),
	{{S\|24}}{ihnen} aber den Berufenen, Juden und auch Griechen, Christus [als] Gottes Kraft (Macht) und Gottes Weisheit.		{{S\|24}}{ihnen} aber den Berufenen, Juden und auch Griechen, Christus [als] Gottes Kraft (Macht) und Gottes Weisheit.
	{{S\|25}}Denn das Törichte (Dumme) [an] Gott<ref>D.h. ~~"Was~~ an Gott töricht ~~erscheint"~~.</ref> ist weiser als die Menschen, und das Schwache (Ohnmächtige) [an] Gott ist stärker als die Menschen.		{{S\|25}}Denn das Törichte (Dumme) [an] Gott<ref>D.h. „Was an Gott töricht erscheint“.</ref> ist weiser als die Menschen, und das Schwache (Ohnmächtige) [an] Gott ist stärker als die Menschen.
	{{S\|26}}Seht {nämlich, doch} eure Berufung an, Geschwister: {nämlich} Nicht viele Weise nach (dem Fleisch<ref>S. Diskussion.</ref> =) der menschlichen Natur, nicht viele Starke (Mächtige), nicht viele Vornehme.		{{S\|26}}Seht {nämlich, doch} eure Berufung an, Geschwister: {nämlich} Nicht viele Weise nach (dem Fleisch<ref>S. Diskussion.</ref> =) der menschlichen Natur, nicht viele Starke (Mächtige), nicht viele Vornehme.
	{{S\|27}}Sondern das Törichte der Welt<ref>Neutrum Pl. und Genitiv bezieht sich auf eine Mehrzahl von Erscheinungen, hier: Personen, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik § 263,4.</ref> erwählte sich Gott, um die Weisen zu beschämen, und das Schwache der Welt erwählte sich Gott, um das Starke zu beschämen,		{{S\|27}}Sondern das Törichte der Welt<ref>Neutrum Pl. und Genitiv bezieht sich auf eine Mehrzahl von Erscheinungen, hier: Personen, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik § 263,4.</ref> erwählte sich Gott, um die Weisen zu beschämen, und das Schwache der Welt erwählte sich Gott, um das Starke zu beschämen,
	{{S\|28}}und (die niedere Abkunft =) das Unedle der Welt und das Verachtete erwählte sich Gott, das nicht Seiende, um das Seiende zu vernichten (beseitigen),		{{S\|28}}und (die niedere Abkunft =) das Unedle der Welt und das Verachtete erwählte sich Gott, das nicht Seiende, um das Seiende zu vernichten (beseitigen),
	{{S\|29}}damit sich kein (Fleisch =) Wesen rühmen<ref>S. Diskussion.</ref> kann vor (angesichts von) Gott.		{{S\|29}}damit sich kein (Fleisch =) Wesen rühmen<ref>S. Diskussion.</ref> kann vor (angesichts von) Gott.
	{{S\|30}}Aus ihm<ref>Gott, d.h. ~~"aufgrund~~ eurer ~~Erwählung"~~.</ref> aber seid ihr in Christus, der für uns zur Weisheit wurde von Gott, [zur] Rechtfertigung, {und auch} Heiligung und Erlösung (Freilassung),		{{S\|30}}Aus ihm<ref>Gott, d.h. „aufgrund eurer Erwählung“.</ref> aber seid ihr in Christus, der für uns zur Weisheit wurde von Gott, [zur] Rechtfertigung, {und auch} Heiligung und Erlösung (Freilassung),
	{{S\|31}}damit, wie geschrieben steht:		{{S\|31}}damit, wie geschrieben steht:
	~~"Der~~ sich Rühmende<ref>Partizip</ref> soll sich im Herrn rühmen."{{par\|Jeremia\|9\|23}}		„Der sich Rühmende<ref>Partizip</ref> soll sich im Herrn rühmen.“{{par\|Jeremia\|9\|23}}

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	{{S\|1}}Paulus, berufener Apostel Christi Jesu durch den Willen Gottes und Sosthenes, der Bruder,<ref>Präskript (Adresse) des Briefes. Im Präskript steht der Absender im Nominativ, der Adressat (s. Vers 2) im Dativ.</ref>		{{S\|1}}Paulus, berufener Apostel Christi Jesu durch den Willen Gottes, und Sosthenes, der Bruder,<ref>Präskript (Adresse) des Briefes. Im Präskript steht der Absender im Nominativ, der Adressat (s. Vers 2) im Dativ.</ref>
	{{S\|2}}{der} [an] die<ref>Hier wird der Adressat genannt, daher wäre im Deutschen mit "an" wiederzugeben, auch wenn die Präposition im Griechischen nicht da steht.</ref> Gemeinde Gottes<ref>Im Griechischen steht der Artikel vor Gott und Christus, wenn der bestimmte jüdische bzw. christliche Gott oder Herr gemeint ist, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §254.1. Im Deutschen benutzen wir Gott nicht mit Artikel. Ich lasse ihn deshalb weg und mache auch nicht kenntlich, wo er steht und wo nicht (es sei denn, es ist von einem anderen Gott/ anderen Göttern die Rede).</ref> {seiend, sich befindend} in Korinth, (gottgeweihte =) heilige<ref>Partizip</ref> in Christus Jesus, berufene Heilige, mit allen, die anrufen<ref>Partizip</ref> den Namen unseres Herrn Jesus Christus an jedem Ort, dem ihrigen und dem unsrigen<ref>Man könnte die Possessivpronomina auch auf "Herr" beziehen, dann würde man übersetzen: ihres und unseres Herrn, vgl. H.Conzelmann, Kommentar z.St.</ref>		{{S\|2}}{der} [an] die<ref>Hier wird der Adressat genannt, daher wäre im Deutschen mit "an" wiederzugeben, auch wenn die Präposition im Griechischen nicht da steht.</ref> Gemeinde Gottes<ref>Im Griechischen steht der Artikel vor Gott und Christus, wenn der bestimmte jüdische bzw. christliche Gott oder Herr gemeint ist, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §254.1. Im Deutschen benutzen wir Gott nicht mit Artikel. Ich lasse ihn deshalb weg und mache auch nicht kenntlich, wo er steht und wo nicht (es sei denn, es ist von einem anderen Gott/anderen Göttern die Rede).</ref> {seiend, sich befindend} in Korinth, (gottgeweihte =) heilige<ref>Partizip</ref> in Christus Jesus, berufene Heilige, mit allen, die anrufen<ref>Partizip</ref> den Namen unseres Herrn Jesus Christus an jedem Ort, dem ihrigen und dem unsrigen<ref>Man könnte die Possessivpronomina auch auf "Herr" beziehen, dann würde man übersetzen: ihres und unseres Herrn, vgl. H.Conzelmann, Kommentar z.St.</ref>.
	{{S\|3}}Gnade [sei]<ref>Das Hilfsverb "eiä", sei, ist hier zu ergänzen, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §128, Anm. 8</ref> mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und [dem] Herrn Jesus Christus.		{{S\|3}}Gnade [sei]<ref>Das Hilfsverb "eiä", sei, ist hier zu ergänzen, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §128, Anm. 8. </ref> mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und [dem] Herrn Jesus Christus.
	{{S\|4}}Ich danke meinem Gott jederzeit für euch wegen der Gnade Gottes, die euch gegeben wurde in Christus Jesus,		{{S\|4}}Ich danke meinem Gott jederzeit für euch wegen der Gnade Gottes, die euch gegeben wurde in Christus Jesus,
	{{S\|5}}weil ihr in jeder Hinsicht reich gemacht wurdet in ihm, in jedem Wort (~~oder:~~ Lehre) und jeder Erkenntnis.		{{S\|5}}weil ihr in jeder Hinsicht reich gemacht wurdet in ihm, in jedem Wort (Lehre) und jeder Erkenntnis.
	{{S\|6}}Da das Zeugnis<ref>d.h. die Bezeugung durch einen Zeugen</ref> von Christus befestigt (bestätigt) wurde in euch,		{{S\|6}}Da das Zeugnis<ref>D.h. die Bezeugung durch einen Zeugen. </ref> von Christus befestigt (bestätigt) wurde in euch,
	{{S\|7}}so dass ihr keinen Mangel leidet an keiner(lei) Gnadengabe (Geschenk, Gefälligkeit<ref>Es handelt sich um von Gott geschenkte besondere Fähigkeiten: Charismen. Man kann den Begriff "charisma" hier als terminus technicus ansehen</ref>) (als) Erwartende<ref>Partizip</ref> die Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus,		{{S\|7}}so dass ihr keinen Mangel leidet an keiner(lei) Gnadengabe (Geschenk, Gefälligkeit<ref>Es handelt sich um von Gott geschenkte besondere Fähigkeiten: Charismen. Man kann den Begriff "charisma" hier als terminus technicus ansehen. </ref>) (als) Erwartende<ref>Partizip</ref> die Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus,
	{{S\|8}}der auch festmachen wird euch bis zum Ende (Endpunkt, Ziel) unbescholten am Tag unseres Herrn Jesus Christus.		{{S\|8}}der auch festmachen wird euch bis zum Ende (Endpunkt, Ziel) unbescholten am Tag unseres Herrn Jesus Christus.
	{{S\|9}}Treu [ist] Gott, durch den ihr Gerufene<ref>Partizip Passiv</ref> [seid] in die Gemeinschaft seines Sohnes Jesus Christus, unseres Herrn.		{{S\|9}}Treu [ist] Gott, durch den ihr Gerufene<ref>Partizip Passiv</ref> [seid] in die Gemeinschaft seines Sohnes Jesus Christus, unseres Herrn.

	{{S\|10}}Ich bitte {aber} euch, Geschwister<ref>Sg. Bruder, der Pl. kann Geschwister verschiedenen Geschlechtes bedeuten, Bauer, Wörterbuch, 5.Aufl. 1971, Sp. 31</ref>, durch (vermittelst, mit Hilfe von) den Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle dasselbe sagt und unter euch keine Spaltungen seien, seid aber Vollendete in derselben Gesinnung und in derselben Meinung (Entscheidung).		{{S\|10}}Ich bitte {aber} euch, Geschwister<ref>Sg. Bruder, der Pl. kann Geschwister verschiedenen Geschlechtes bedeuten, Bauer, Wörterbuch, 5.Aufl. 1971, Sp. 31</ref>, durch (vermittelst, mit Hilfe von) den Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle dasselbe sagt und unter euch keine Spaltungen seien, seid aber Vollendete in derselben Gesinnung und in derselben Meinung (Entscheidung).
	{{S\|11}}Denn mir ist zur Kenntnis gelangt über euch, meine Geschwister, über (die =) [Leute] von der Chloe, dass es Streitigkeiten bei euch gibt.		{{S\|11}}Denn mir ist zur Kenntnis gelangt über euch, meine Geschwister, über (die =) [Leute] von der Chloe, dass es Streitigkeiten bei euch gibt.
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	{{S\|15}}damit keiner sagen kann, {dass} er sei auf meinen Namen getauft worden.		{{S\|15}}damit keiner sagen kann, {dass} er sei auf meinen Namen getauft worden.
	{{S\|16}}Ich habe aber auch das Haus des Stephanas getauft, weiter weiß ich nicht, ob ich einen anderen getauft habe.		{{S\|16}}Ich habe aber auch das Haus des Stephanas getauft, weiter weiß ich nicht, ob ich einen anderen getauft habe.
	{{S\|17}}Nicht nämlich sandte mich Christus zu taufen, sondern zu predigen, nicht in ~~Gewandheit~~ (Klugheit, Geschicklichkeit, Weisheit) des Wortes, damit nicht zunichte gemacht würde das Kreuz Christi.		{{S\|17}}Nicht nämlich sandte mich Christus zu taufen, sondern zu predigen, nicht in Gewandtheit (Klugheit, Geschicklichkeit, Weisheit) des Wortes, damit nicht zunichte gemacht würde das Kreuz Christi.
	{{S\|18}}Das Wort nämlich {das} vom Kreuz denen {zwar} verloren Gehenden<ref>Partizip Medium</ref> ist es eine Dummheit, denen aber gerettet Werdenden <ref>Partizip</ref>, uns, ist es eine Kraft (Macht, Fähigkeit) Gottes.		{{S\|18}}Das Wort nämlich {das} vom Kreuz denen {zwar} verloren Gehenden<ref>Partizip Medium.</ref> ist es eine Dummheit, denen aber gerettet Werdenden <ref>Partizip</ref>, uns, ist es eine Kraft (Macht, Fähigkeit) Gottes.
	{{S\|19}}Denn es steht geschrieben (Jesaja 29,14):		{{S\|19}}Denn es steht geschrieben (Jesaja 29,14):

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	{{S\|20}}Wo [ist] ein Weiser? Wo ein Schriftgelehrter? Wo ein Disputierer dieser Welt? Hat Gott nicht als Torheit (Dummheit) erwiesen die Weisheit der Welt?		{{S\|20}}Wo [ist] ein Weiser? Wo ein Schriftgelehrter? Wo ein Disputierer dieser Welt? Hat Gott nicht als Torheit (Dummheit) erwiesen die Weisheit der Welt?
	{{S\|21}}Weil denn in<ref>s. Diskussion</ref> der Weisheit Gottes die Welt Gott nicht durch die Weisheit erkannte, hat es Gott gefallen, durch die Torheit (Dummheit) der Verkündigung die Glaubenden<ref>Partizip</ref> zu retten.		{{S\|21}}Weil denn in<ref>S. Diskussion.</ref> der Weisheit Gottes die Welt Gott nicht durch die Weisheit erkannte, hat es Gott gefallen, durch die Torheit (Dummheit) der Verkündigung die Glaubenden<ref>Partizip</ref> zu retten.
	{{S\|22}}Denn {einerseits}<ref>'kai' ... 'kai' steht hier in Korrelation, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik § 444, Anm. 4</ref> die Juden fordern (begehren, verlangen, bitten) Zeichen, {andererseits} die Griechen suchen Weisheit,		{{S\|22}}Denn {einerseits}<ref>'kai' ... 'kai' steht hier in Korrelation, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik § 444, Anm. 4. </ref> die Juden fordern (begehren, verlangen, bitten) Zeichen, {andererseits} die Griechen suchen Weisheit,
	{{S\|23}}wir aber verkündigen (predigen, lehren) Christus [als] Gekreuzigten<ref>Partizip passiv</ref>, den Juden {zwar} [etwas] Anstößiges<ref>'skandalon' ist der Stolperstein, durch den man zu Fall kommt</ref>, den Heiden (Völkern)<ref>'ethne' bezeichnet die nichtjüdischen Völker, oft synonym mit 'Griechen' gebraucht</ref> aber eine Torheit (Dummheit),		{{S\|23}}wir aber verkündigen (predigen, lehren) Christus [als] Gekreuzigten<ref>Partizip passiv. </ref>, den Juden {zwar} [etwas] Anstößiges<ref>'skandalon' ist der Stolperstein, durch den man zu Fall kommt. </ref>, den Heiden (Völkern)<ref>'ethne' bezeichnet die nichtjüdischen Völker, oft synonym mit 'Griechen' gebraucht. </ref> aber eine Torheit (Dummheit),
	{{S\|24}}{ihnen} aber den Berufenen, Juden und auch Griechen, Christus [als] Gottes Kraft (Macht) und Gottes Weisheit.		{{S\|24}}{ihnen} aber den Berufenen, Juden und auch Griechen, Christus [als] Gottes Kraft (Macht) und Gottes Weisheit.
	{{S\|25}}Denn das Törichte (Dumme) [an] Gott<ref>Was an Gott töricht erscheint</ref> ist weiser als die Menschen, und das Schwache (Ohnmächtige) [an] Gott ist stärker als die Menschen.		{{S\|25}}Denn das Törichte (Dumme) [an] Gott<ref>D.h. "Was an Gott töricht erscheint".</ref> ist weiser als die Menschen, und das Schwache (Ohnmächtige) [an] Gott ist stärker als die Menschen.
			{{S\|26}}Seht {nämlich, doch} eure Berufung an, Geschwister: {nämlich} Nicht viele Weise nach (dem Fleisch<ref>S. Diskussion.</ref> =) der menschlichen Natur, nicht viele Starke (Mächtige), nicht viele Vornehme.
	{{S\|26}}Seht {nämlich/ doch} eure Berufung an, Geschwister: {nämlich} ~~nicht~~ viele Weise nach (dem Fleisch<ref>s. Diskussion</ref> =) der menschlichen Natur, nicht viele Starke (Mächtige), nicht viele Vornehme.		{{S\|27}}Sondern das Törichte der Welt<ref>Neutrum Pl. und Genitiv bezieht sich auf eine Mehrzahl von Erscheinungen, hier: Personen, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik § 263,4.</ref> erwählte sich Gott, um die Weisen zu beschämen, und das Schwache der Welt erwählte sich Gott, um das Starke zu beschämen,
	{{S\|27}}Sondern das Törichte der Welt<ref>Neutrum Pl. und Genitiv bezieht sich auf eine Mehrzahl von Erscheinungen, hier: Personen, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik § 263,4</ref> erwählte sich Gott, um die Weisen zu beschämen, und das Schwache der Welt erwählte sich Gott, um das Starke zu beschämen,
	{{S\|28}}und (die niedere Abkunft =) das Unedle der Welt und das Verachtete erwählte sich Gott, das nicht Seiende, um das Seiende zu vernichten (beseitigen),		{{S\|28}}und (die niedere Abkunft =) das Unedle der Welt und das Verachtete erwählte sich Gott, das nicht Seiende, um das Seiende zu vernichten (beseitigen),
	{{S\|29}}damit sich kein (Fleisch =) Wesen rühmen<ref>s. Diskussion</ref> kann vor (angesichts von) Gott.		{{S\|29}}damit sich kein (Fleisch =) Wesen rühmen<ref>S. Diskussion.</ref> kann vor (angesichts von) Gott.
	{{S\|30}}Aus ihm<ref>Gott, d.h. aufgrund eurer Erwählung</ref> aber seid ihr in Christus, der für uns zur Weisheit wurde von Gott, [zur] Rechtfertigung, {und auch} Heiligung und Erlösung (Freilassung),		{{S\|30}}Aus ihm<ref>Gott, d.h. "aufgrund eurer Erwählung".</ref> aber seid ihr in Christus, der für uns zur Weisheit wurde von Gott, [zur] Rechtfertigung, {und auch} Heiligung und Erlösung (Freilassung),
	{{S\|31}}damit, wie geschrieben steht ~~(Jeremia 9,23)~~:		{{S\|31}}damit, wie geschrieben steht:
	"Der sich Rühmende<ref>Partizip</ref> soll sich im Herrn rühmen."		"Der sich Rühmende<ref>Partizip</ref> soll sich im Herrn rühmen."{{par\|Jeremia\|9\|23}}

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	{{S\|1}}Paulus, berufener Apostel Christi Jesu durch den Willen Gottes und Sosthenes, der Bruder,<ref>Präskript (Adresse) des Briefes. Im Präskript steht der Absender im Nominativ, der Adressat (s. Vers 2) im Dativ.</ref>		{{S\|1}}Paulus, berufener Apostel Christi Jesu durch den Willen Gottes und Sosthenes, der Bruder,<ref>Präskript (Adresse) des Briefes. Im Präskript steht der Absender im Nominativ, der Adressat (s. Vers 2) im Dativ.</ref>
	{{S\|2}}(der =) an die<ref>Hier wird der Adressat genannt, daher wäre im Deutschen mit "an" wiederzugeben, auch wenn die Präposition im Griechischen nicht da steht.</ref> Gemeinde Gottes<ref>Im Griechischen steht ~~oft~~ der Artikel vor Gott (und Christus). im Deutschen benutzen wir Gott nicht mit Artikel. Ich lasse ihn deshalb weg und mache auch nicht kenntlich, wo er steht und wo nicht (es sei denn, es ist von einem anderen Gott/ anderen Göttern die Rede).</ref> {seiend, sich befindend} in Korinth, (gottgeweihte =) heilige<ref>Partizip</ref> in Christus Jesus, berufene Heilige, mit allen, die anrufen<ref>Partizip</ref> den Namen unseres Herrn Jesus Christus an jedem Ort, ~~ihnen~~ und ~~uns~~		{{S\|2}}(der =) an die<ref>Hier wird der Adressat genannt, daher wäre im Deutschen mit "an" wiederzugeben, auch wenn die Präposition im Griechischen nicht da steht.</ref> Gemeinde Gottes<ref>Im Griechischen steht der Artikel vor Gott und Christus, wenn der bestimmte jüdische bzw. christliche Gott oder Herr gemeint ist, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §254.1. Im Deutschen benutzen wir Gott nicht mit Artikel. Ich lasse ihn deshalb weg und mache auch nicht kenntlich, wo er steht und wo nicht (es sei denn, es ist von einem anderen Gott/ anderen Göttern die Rede).</ref> {seiend, sich befindend} in Korinth, (gottgeweihte =) heilige<ref>Partizip</ref> in Christus Jesus, berufene Heilige, mit allen, die anrufen<ref>Partizip</ref> den Namen unseres Herrn Jesus Christus an jedem Ort, dem ihrigen und dem unsrigen<ref>Man könnte die Possessivpronomina auch auf "Herr" beziehen, dann würde man übersetzen: ihres und unseres Herrn, vgl. H.Conzelmann, Kommentar z.St.</ref>
	{{S\|3}}Gnade euch und Friede von Gott, unserem Vater, und [dem] Herrn Jesus Christus.		{{S\|3}}Gnade [sei]<ref>Das Hilfsverb "eiä", sei, ist hier zu ergänzen, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §128, Anm. 8</ref> mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und [dem] Herrn Jesus Christus.
	{{S\|4}}Ich danke meinem Gott jederzeit für euch wegen der Gnade Gottes, die euch gegeben wurde in Christus Jesus,		{{S\|4}}Ich danke meinem Gott jederzeit für euch wegen der Gnade Gottes, die euch gegeben wurde in Christus Jesus,
	{{S\|5}}weil ihr in jeder Hinsicht reich gemacht wurdet in ihm, in jedem Wort (oder: Lehre) und jeder Erkenntnis.		{{S\|5}}weil ihr in jeder Hinsicht reich gemacht wurdet in ihm, in jedem Wort (oder: Lehre) und jeder Erkenntnis.
	{{S\|6}}~~Gleichwie (so wie)~~ das Zeugnis<ref>d.h. die Bezeugung durch einen Zeugen</ref> von Christus bestätigt wurde in euch,		{{S\|6}}Da das Zeugnis<ref>d.h. die Bezeugung durch einen Zeugen</ref> von Christus befestigt (bestätigt) wurde in euch,
	{{S\|7}}so dass ihr keinen Mangel leidet an keiner(lei) Gnadengabe (Geschenk, Gefälligkeit<ref>Es handelt sich um von Gott geschenkte besondere Fähigkeiten: Charismen. Man kann den Begriff "charisma" hier als terminus technicus ansehen</ref>) (als) Erwartende<ref>Partizip</ref> die Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus,		{{S\|7}}so dass ihr keinen Mangel leidet an keiner(lei) Gnadengabe (Geschenk, Gefälligkeit<ref>Es handelt sich um von Gott geschenkte besondere Fähigkeiten: Charismen. Man kann den Begriff "charisma" hier als terminus technicus ansehen</ref>) (als) Erwartende<ref>Partizip</ref> die Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus,
	{{S\|8}}der auch festmachen wird euch bis zum Ende (Endpunkt, Ziel) unbescholten am Tag unseres Herrn Jesus Christus.		{{S\|8}}der auch festmachen wird euch bis zum Ende (Endpunkt, Ziel) unbescholten am Tag unseres Herrn Jesus Christus.
	{{S\|9}}Treu [ist] Gott, durch den ihr Gerufene<ref>Partizip Passiv</ref> [seid] in die Gemeinschaft seines Sohnes Jesus Christus, unseres Herrn.		{{S\|9}}Treu [ist] Gott, durch den ihr Gerufene<ref>Partizip Passiv</ref> [seid] in die Gemeinschaft seines Sohnes Jesus Christus, unseres Herrn.

	{{S\|10}}Ich bitte {aber} euch, ~~Brüder~~, durch (vermittelst, mit Hilfe von) den Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle dasselbe sagt und unter euch keine Spaltungen seien, seid aber Vollendete in derselben Gesinnung und in derselben Meinung (Entscheidung).		{{S\|10}}Ich bitte {aber} euch, Geschwister<ref>Sg. Bruder, der Pl. kann Geschwister verschiedenen Geschlechtes bedeuten, Bauer, Wörterbuch, 5.Aufl. 1971, Sp. 31</ref>, durch (vermittelst, mit Hilfe von) den Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle dasselbe sagt und unter euch keine Spaltungen seien, seid aber Vollendete in derselben Gesinnung und in derselben Meinung (Entscheidung).
	{{S\|11}}Denn mir ist zur Kenntnis gelangt über euch, meine ~~Brüder~~, über (die =) [Leute] von der Chloe, dass es Streitigkeiten bei euch gibt.		{{S\|11}}Denn mir ist zur Kenntnis gelangt über euch, meine Geschwister, über (die =) [Leute] von der Chloe, dass es Streitigkeiten bei euch gibt.
	{{S\|12}}Ich (sage =) meine aber dies, dass jeder von euch sagt: Ich {zwar} bin ([Anhänger] des Paulus =) Pauliner<ref>Es geht hier um die Bildung von Parteien, die sich auf bestimmte "Größen" im Urchristentum zurückführen - oder sogar auf Christus selbst. Das wird am besten deutlich, wenn man nicht von Anhängern spricht, sondern den Parteien die Namen ihrer Heroen gibt</ref> - ich aber ([Anhänger] des Apollon =) Apolliner - ich aber ([Anhänger] des Kephas =) Kephanianer - ich dagegen [bin] ([Anhänger] des Christus =) Christ!		{{S\|12}}Ich (sage =) meine aber dies, dass jeder von euch sagt: Ich {zwar} bin ([Anhänger] des Paulus =) Pauliner<ref>Es geht hier um die Bildung von Parteien, die sich auf bestimmte "Größen" im Urchristentum zurückführen - oder sogar auf Christus selbst. Das wird am besten deutlich, wenn man nicht von Anhängern spricht, sondern den Parteien die Namen ihrer Heroen gibt</ref> - ich aber ([Anhänger] des Apollon =) Apolliner - ich aber ([Anhänger] des Kephas =) Kephanianer - ich dagegen [bin] ([Anhänger] des Christus =) Christ!
	{{S\|13}}[Ist] Christus [etwa] zerteilt? [Oder] ist [etwa] Paulus für euch gekreuzigt worden, oder seid ihr auf den Namen des Paulus Getaufte?		{{S\|13}}[Ist] Christus [etwa] zerteilt? [Oder] ist [etwa] Paulus für euch gekreuzigt worden, oder seid ihr auf den Namen des Paulus Getaufte?
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	{{S\|15}}damit keiner sagen kann, {dass} er sei auf meinen Namen getauft worden.		{{S\|15}}damit keiner sagen kann, {dass} er sei auf meinen Namen getauft worden.
	{{S\|16}}Ich habe aber auch das Hause des Stephanas getauft, weiter weiß ich nicht, ob ich einen anderen getauft habe.		{{S\|16}}Ich habe aber auch das Hause des Stephanas getauft, weiter weiß ich nicht, ob ich einen anderen getauft habe.
	{{S\|17}}Nicht nämlich sandte mich Christus zu taufen, sondern ~~das Evangelium~~ zu ~~verkündigen<ref>"euangelizesthai" ist ein t.t.</ref>~~, nicht in Gewandheit (Klugheit, Geschicklichkeit, Weisheit) des Wortes, damit nicht zunichte gemacht würde das Kreuz Christi.		{{S\|17}}Nicht nämlich sandte mich Christus zu taufen, sondern zu predigen, nicht in Gewandheit (Klugheit, Geschicklichkeit, Weisheit) des Wortes, damit nicht zunichte gemacht würde das Kreuz Christi.
	{{S\|18}}Das Wort nämlich {das} vom Kreuz denen {zwar} verloren Gehenden<ref>Partizip Medium</ref> ist es eine Dummheit, denen aber gerettet Werdenden <ref>Partizip</ref>, uns, ist es eine Kraft (Macht, Fähigkeit) Gottes.		{{S\|18}}Das Wort nämlich {das} vom Kreuz denen {zwar} verloren Gehenden<ref>Partizip Medium</ref> ist es eine Dummheit, denen aber gerettet Werdenden <ref>Partizip</ref>, uns, ist es eine Kraft (Macht, Fähigkeit) Gottes.
	{{S\|19}}Denn es steht geschrieben (Jesaja 29,14):		{{S\|19}}Denn es steht geschrieben (Jesaja 29,14):