1 Petrus 3 - Versionsgeschichte

Güntzel Schmidt: Versuch einer Übersetzung der Verse 18-22

2016-03-18T18:13:30Z

Versuch einer Übersetzung der Verse 18-22

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	{{L\|20}}		Denn auch Christus hat ein für allemal für die Sünden gelitten,
	{{L\|21}}		ein Gerechter für Ungerechte,
	{{L\|22}}		um euch Zugang zu Gott zu verschaffen.
			Körperlich getötet,
			wurde er geistlich lebendig gemacht.

			{{L\|19}} Dabei ging er auch zu den Geistern im Gefängnis und verkündigte ihnen,
			</poem>

			{{L\|20}} die einst ungehorsam waren, während Gott geduldig abwartete in den Tagen Noahs, als die Arche gebaut wurde, in der wenige, d.h. acht Menschenleben, durch das Wasser hindurch gerettet wurden.

			{{L\|21}} Das Wasser der Sintflut ist das Gegenbild zur Taufe, die auch euch heute rettet, nicht, indem sie den körperlichen Schmutz entfernt, sondern indem sie Zusage einer festen Bindung an Gott ist durch die Auferstehung Jesu Christi,

			{{L\|22}} der zur Rechten Gottes ist, nachdem er in den Himmel gelangte und ihm Engel und Mächte und Gewalten unterworfen wurden.

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Güntzel Schmidt am 15. März 2016 um 19:08 Uhr

2016-03-15T19:08:27Z

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	{{S\|19}} Wobei<ref> ἐν ὧ bezieht sich nicht auf πνεύματι, sondern ist eine relative temporale Konjunktion (wie 1,6 und 4,4), Brox, EKK XXI, S. 170.</ref> er auch zu den Geistern im Gefängnis ging und ihnen verkündigte,<ref>Wer die "Geister" sind, was das "Gefängnis" ist und was Jesus ihnen verkündigte, ist unklar. "Der 1Petr verkürzt für den heutigen Leser immer wieder bis zur Unverständlichkeit", Brox, a.a.O., S. 180. Möglicherweise bietet das Henochbuch einen Schlüssel zum Verständnis: den "Gottessöhnen" aus Gen 6,1-6 wird die Schuld an der Sintflut gegeben; sie sind sozusagen gefallene Engel. Sie werden zur Strafe an einem Ort der Gefangenschaft gefangen gehalten. Der Patriarch Henoch erhält den Auftrag, zu ihnen zu gehen und ihnen zu verkündigen, dass sie keine Vergebung erwarten können. "Damit ist in einer frühjüdischen Tradition, die nachweislich auf die christliche Literatur eingewirkt hat, ein Konnex von Vorstellungen gegeben, der im Hinblick auf 1Petr 3,19f überraschend und aufschlussreich ist: Es 'geht' jemand zu 'Geistern', die mit 'Gefängnis' bestraft werden, und 'verkündet' ihnen … Immerhin nämlich ist jetzt die Motiv-Folge des gesamten Prosastücks der VV 19-21 erklärbar …: die frühjüdische Vorstellung von den Geistern im Gefängnis brachte, wie gesagt, von Haus aus die Flutgeschichte mit; die Flutgeschichte ist aber christlich sehr früh schon regelmäßig zur ~~tauftypologie~~ verlängert gewesen" (a.a.O., S. 172f).</ref>		{{S\|19}} Wobei<ref> ἐν ὧ bezieht sich nicht auf πνεύματι, sondern ist eine relative temporale Konjunktion (wie 1,6 und 4,4), Brox, EKK XXI, S. 170.</ref> er auch zu den Geistern im Gefängnis ging und ihnen verkündigte,<ref>Wer die "Geister" sind, was das "Gefängnis" ist und was Jesus ihnen verkündigte, ist unklar. "Der 1Petr verkürzt für den heutigen Leser immer wieder bis zur Unverständlichkeit", Brox, a.a.O., S. 180. Möglicherweise bietet das Henochbuch einen Schlüssel zum Verständnis: den "Gottessöhnen" aus Gen 6,1-6 wird die Schuld an der Sintflut gegeben; sie sind sozusagen gefallene Engel. Sie werden zur Strafe an einem Ort der Gefangenschaft gefangen gehalten. Der Patriarch Henoch erhält den Auftrag, zu ihnen zu gehen und ihnen zu verkündigen, dass sie keine Vergebung erwarten können. "Damit ist in einer frühjüdischen Tradition, die nachweislich auf die christliche Literatur eingewirkt hat, ein Konnex von Vorstellungen gegeben, der im Hinblick auf 1Petr 3,19f überraschend und aufschlussreich ist: Es 'geht' jemand zu 'Geistern', die mit 'Gefängnis' bestraft werden, und 'verkündet' ihnen … Immerhin nämlich ist jetzt die Motiv-Folge des gesamten Prosastücks der VV 19-21 erklärbar …: die frühjüdische Vorstellung von den Geistern im Gefängnis brachte, wie gesagt, von Haus aus die Flutgeschichte mit; die Flutgeschichte ist aber christlich sehr früh schon regelmäßig zur Tauftypologie verlängert gewesen" (a.a.O., S. 172f).</ref>

	{{S\|20}} die einst ungehorsam waren, als Gottes Langmut (Geduld) abwartete (wartete) in den Tagen Noahs, als die Arche gebaut wurde, in der wenige, das heißt acht Personen (Menschenleben), durch das Wasser hindurch gerettet wurden.		{{S\|20}} die einst ungehorsam waren, als Gottes Langmut (Geduld) abwartete (wartete) in den Tagen Noahs, als die Arche gebaut wurde, in der wenige, das heißt acht Personen (Menschenleben), durch das Wasser hindurch gerettet wurden.
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	{{S\|22}} der zur Rechten Gottes ist, nachdem<ref>[[Ptz.coni.]], temporal aufgelöst</ref> er in den Himmel gelangt ist und<ref>[[Ptz.coni.]], beiordnend aufgelöst</ref> ihm Engel und Mächte und Gewalten unterworfen wurden.		{{S\|22}} der zur Rechten Gottes ist, nachdem<ref>[[Ptz. coni.]], temporal aufgelöst</ref> er in den Himmel gelangt ist und<ref>[[Ptz. coni.]], beiordnend aufgelöst</ref> ihm Engel und Mächte und Gewalten unterworfen wurden.

Güntzel Schmidt: Übersetzung Verse 18-22 = Predigttext Reihe II für den Karsamstag

2016-03-15T19:06:14Z

Übersetzung Verse 18-22 = Predigttext Reihe II für den Karsamstag

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	{{S\|21}}		ein Gerechter für Ungerechte,
	{{S\|22}}		um euch Zugang bei Gott zu verschaffen.
			Er wurde zwar leiblich (im Leib) getötet,
			aber geistlich (im Geist) lebendig gemacht.
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			{{S\|19}} Wobei<ref> ἐν ὧ bezieht sich nicht auf πνεύματι, sondern ist eine relative temporale Konjunktion (wie 1,6 und 4,4), Brox, EKK XXI, S. 170.</ref> er auch zu den Geistern im Gefängnis ging und ihnen verkündigte,<ref>Wer die "Geister" sind, was das "Gefängnis" ist und was Jesus ihnen verkündigte, ist unklar. "Der 1Petr verkürzt für den heutigen Leser immer wieder bis zur Unverständlichkeit", Brox, a.a.O., S. 180. Möglicherweise bietet das Henochbuch einen Schlüssel zum Verständnis: den "Gottessöhnen" aus Gen 6,1-6 wird die Schuld an der Sintflut gegeben; sie sind sozusagen gefallene Engel. Sie werden zur Strafe an einem Ort der Gefangenschaft gefangen gehalten. Der Patriarch Henoch erhält den Auftrag, zu ihnen zu gehen und ihnen zu verkündigen, dass sie keine Vergebung erwarten können. "Damit ist in einer frühjüdischen Tradition, die nachweislich auf die christliche Literatur eingewirkt hat, ein Konnex von Vorstellungen gegeben, der im Hinblick auf 1Petr 3,19f überraschend und aufschlussreich ist: Es 'geht' jemand zu 'Geistern', die mit 'Gefängnis' bestraft werden, und 'verkündet' ihnen … Immerhin nämlich ist jetzt die Motiv-Folge des gesamten Prosastücks der VV 19-21 erklärbar …: die frühjüdische Vorstellung von den Geistern im Gefängnis brachte, wie gesagt, von Haus aus die Flutgeschichte mit; die Flutgeschichte ist aber christlich sehr früh schon regelmäßig zur tauftypologie verlängert gewesen" (a.a.O., S. 172f).</ref>

			{{S\|20}} die einst ungehorsam waren, als Gottes Langmut (Geduld) abwartete (wartete) in den Tagen Noahs, als die Arche gebaut wurde, in der wenige, das heißt acht Personen (Menschenleben), durch das Wasser hindurch gerettet wurden.

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Patrick am 9. Januar 2012 um 21:12 Uhr

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