1 Timotheus 2 - Versionsgeschichte

Güntzel Schmidt: Korrektur der Übersetzung

2016-04-27T07:45:26Z

Korrektur der Übersetzung

← Nächstältere Version		Version vom 27. April 2016, 09:45 Uhr
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	{{S\|5}} <poem>dass<ref>Im Text steht die Partikel γάρ, denn, nämlich. Das Zitat gibt an, was die in Vers 4 genannte "Wahrheit" ist.</ref> Gott Einer ist,		{{S\|5}} <poem>dass<ref>Im Text steht die Partikel γάρ, denn, nämlich. Das Zitat gibt an, was die in Vers 4 genannte "Wahrheit" ist.</ref> Gott Einer ist,
	und Einer ~~ist~~ der (Ver)Mittler zwischen Gott und Menschen,		(und) Einer auch<ref>καί hier entweder anschließend "und" oder fortführend "auch".</ref> der (Ver)Mittler zwischen Gott und Menschen,
	[der] Mensch Christus Jesus,		[der] Mensch Christus Jesus,

Güntzel Schmidt: Korrekturen der Übersetzung

2016-04-27T07:43:36Z

Korrekturen der Übersetzung

← Nächstältere Version		Version vom 27. April 2016, 09:43 Uhr
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	{{S\|2}} für Könige und alle (, die<ref>[[Gen. abs.]], relativisch aufgelöst.</ref> sich in hervorragender Stellung befinden =) hohen Beamten, damit wir ein stilles und ruhiges Leben führen können in aller Gottesfurcht (Frömmigkeit) und Würde (Ehrbarkeit).		{{S\|2}} für Könige und alle (, die<ref>[[Gen. abs.]], relativisch aufgelöst.</ref> sich in hervorragender Stellung befinden =) hohen Beamten, damit wir ein stilles und ruhiges Leben führen können in aller Gottesfurcht (Frömmigkeit) und Würde (Ehrbarkeit).

	{{S\|3}} Das ist ~~gut~~ und (annehmbar =) ~~wohlgefällig vor~~ Gott, unserem Retter,		{{S\|3}} Das ist schön und (annehmbar, wohlgefällig vor =) gefällt Gott, unserem Retter,

	{{S\|4}} der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen.		{{S\|4}} der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen,

	{{S\|5}} <poem>~~Denn~~ Gott ist ~~Einer~~,		{{S\|5}} <poem>dass<ref>Im Text steht die Partikel γάρ, denn, nämlich. Das Zitat gibt an, was die in Vers 4 genannte "Wahrheit" ist.</ref> Gott Einer ist,
	und Einer ist der (Ver)Mittler zwischen Gott und Menschen,		und Einer ist der (Ver)Mittler zwischen Gott und Menschen,
	der Mensch Christus Jesus,		[der] Mensch Christus Jesus,

	{{S\|6}} der sich zum Lösegeld für alle gab<ref>Partizip. Da es sich auf eine Handlung in der Vergangenheit = den Kreuzestod Jesu bezieht, hier als Perfekt übersetzt.</ref>,		{{S\|6}} der sich zum Lösegeld für alle gab<ref>Partizip. Da es sich auf eine Handlung in der Vergangenheit = den Kreuzestod Jesu bezieht, hier als Perfekt übersetzt.</ref>,

Güntzel Schmidt: Falschen HTML-Tag korrigiert

2016-04-26T08:00:06Z

Falschen HTML-Tag korrigiert

← Nächstältere Version		Version vom 26. April 2016, 10:00 Uhr
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	{{S\|6}} der sich zum Lösegeld für alle gab<ref>Partizip. Da es sich auf eine Handlung in der Vergangenheit = den Kreuzestod Jesu bezieht, hier als Perfekt übersetzt.</ref>,		{{S\|6}} der sich zum Lösegeld für alle gab<ref>Partizip. Da es sich auf eine Handlung in der Vergangenheit = den Kreuzestod Jesu bezieht, hier als Perfekt übersetzt.</ref>,
	das Zeugnis zur rechten (dafür bestimmten) Zeit.</~~ref~~>		das Zeugnis zur rechten (dafür bestimmten) Zeit.</poem>

	{{S\|7}} Dazu bin ich als Herold (Verkündiger, Prediger) und Apostel eingesetzt, ich sage die Wahrheit und lüge nicht, zum Lehrer der Völker (Heiden) durch<ref>Dativ, hier instrumental aufgefasst.</ref> den Glauben und die Wahrheit.		{{S\|7}} Dazu bin ich als Herold (Verkündiger, Prediger) und Apostel eingesetzt, ich sage die Wahrheit und lüge nicht, zum Lehrer der Völker (Heiden) durch<ref>Dativ, hier instrumental aufgefasst.</ref> den Glauben und die Wahrheit.

Güntzel Schmidt: Übersetzung Verse 1-7. 1-6a = Predigttext Reihe II, Rogate

2016-04-26T07:59:21Z

Übersetzung Verse 1-7. 1-6a = Predigttext Reihe II, Rogate

← Nächstältere Version		Version vom 26. April 2016, 09:59 Uhr
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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}

	{{S\|1}} Zu allererst<ref>πρῶτον πάντων kann auch zeitlich verstanden werden; hier bezeichnet es eine Reihenfolge: das wichtigste zuerst</ref> {nun} möchte ich<ref>Wörtlich: Ich ermahne, hier ohne Anrede. "Im übrigen aber hat das Verb παρακαλεῖν auch in den Past[oralbriefen] den Beiklang des dringenden und beschwörenden, auf persönliche Zustimmung und Aneignung zielenden Bittens beibehalten (vgl. 2Tim 4,3; Tit 1,9)" (Roloff, EKK XV, S. 113).</ref>, dass man Bitten, Gebete, Fürbitten und Dankgebete<ref>Die vier Begriffe stehen asyndetisch nebeneinander. Sie sind in ihrem Bedeutungsgehalt nicht klar voneinander unterschieden (vgl. Roloff, ebd.). δέησις bezeichnet auch in der Profangräzität die Bitte an Gott = das Gebet, während προσευχή das gottesdienstliche Gebet v.a. im hellenist. Judentum meint. Ἔντευξις ist im Profanbereich die Eingabe oder Bittschrift, daher: Bittgebet, Fürbitte. Εὐχαριστία ist die Dankbarkeit, die Danksagung, daher: das Dankgebet; später auch die Eucharistie.</ref> für alle Menschen verrichtet,		{{S\|1}} Zu allererst<ref>πρῶτον πάντων kann auch zeitlich verstanden werden; hier bezeichnet es eine Reihenfolge: das wichtigste zuerst</ref> {nun} möchte ich<ref>Wörtlich: Ich ermahne, hier ohne Anrede. "Im übrigen aber hat das Verb παρακαλεῖν auch in den Past[oralbriefen] den Beiklang des dringenden und beschwörenden, auf persönliche Zustimmung und Aneignung zielenden Bittens beibehalten (vgl. 2Tim 4,3; Tit 1,9)" (Roloff, EKK XV, S. 113).</ref>, dass man Bitten, Gebete, Fürbitten und Dankgebete<ref>Die vier Begriffe stehen asyndetisch nebeneinander. Sie sind in ihrem Bedeutungsgehalt nicht klar voneinander unterschieden (vgl. Roloff, ebd.). δέησις bezeichnet auch in der Profangräzität die Bitte an Gott = das Gebet, während προσευχή das gottesdienstliche Gebet v.a. im hellenist. Judentum meint. Ἔντευξις ist im Profanbereich die Eingabe oder Bittschrift, daher: Bittgebet, Fürbitte. Εὐχαριστία ist die Dankbarkeit, die Danksagung, daher: das Dankgebet; später auch die Eucharistie. Vgl. auch die Diskussionsseite</ref> für alle Menschen verrichtet,

	{{S\|2}}		{{S\|2}} für Könige und alle (, die<ref>[[Gen. abs.]], relativisch aufgelöst.</ref> sich in hervorragender Stellung befinden =) hohen Beamten, damit wir ein stilles und ruhiges Leben führen können in aller Gottesfurcht (Frömmigkeit) und Würde (Ehrbarkeit).

	{{S\|3}}		{{S\|3}} Das ist gut und (annehmbar =) wohlgefällig vor Gott, unserem Retter,

	{{S\|4}}		{{S\|4}} der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen.

	{{S\|5}}		{{S\|5}} <poem>Denn Gott ist Einer,
			und Einer ist der (Ver)Mittler zwischen Gott und Menschen,
			der Mensch Christus Jesus,

	{{S\|6}}		{{S\|6}} der sich zum Lösegeld für alle gab<ref>Partizip. Da es sich auf eine Handlung in der Vergangenheit = den Kreuzestod Jesu bezieht, hier als Perfekt übersetzt.</ref>,
			das Zeugnis zur rechten (dafür bestimmten) Zeit.</ref>

	{{S\|7}}		{{S\|7}} Dazu bin ich als Herold (Verkündiger, Prediger) und Apostel eingesetzt, ich sage die Wahrheit und lüge nicht, zum Lehrer der Völker (Heiden) durch<ref>Dativ, hier instrumental aufgefasst.</ref> den Glauben und die Wahrheit.

	{{S\|8}}		{{S\|8}}

Güntzel Schmidt: Vers 1 ergänzt

2016-04-26T07:39:35Z

Vers 1 ergänzt

← Nächstältere Version		Version vom 26. April 2016, 09:39 Uhr
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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}

	{{S\|1}} Zu allererst<ref>πρῶτον πάντων kann auch zeitlich verstanden werden; hier bezeichnet es eine Reihenfolge: das wichtigste zuerst</ref> {nun} möchte ich<ref>Wörtlich: Ich ermahne, hier ohne Anrede. "Im übrigen aber hat das Verb παρακαλεῖν auch in den Past[oralbriefen] den Beiklang des dringenden und beschwörenden, auf persönliche Zustimmung und Aneignung zielenden Bittens beibehalten (vgl. 2Tim 4,3; Tit 1,9)" (Roloff, EKK XV, S. 113).</ref>, dass man Bitten, Gebete, Fürbitten und Dankgebete<ref>Die vier Begriffe stehen asyndetisch nebeneinander. ~~Die Begriffe~~ sind in ihrem Bedeutungsgehalt nicht klar voneinander unterschieden (vgl. Roloff, ebd.).</ref> für alle Menschen verrichtet,		{{S\|1}} Zu allererst<ref>πρῶτον πάντων kann auch zeitlich verstanden werden; hier bezeichnet es eine Reihenfolge: das wichtigste zuerst</ref> {nun} möchte ich<ref>Wörtlich: Ich ermahne, hier ohne Anrede. "Im übrigen aber hat das Verb παρακαλεῖν auch in den Past[oralbriefen] den Beiklang des dringenden und beschwörenden, auf persönliche Zustimmung und Aneignung zielenden Bittens beibehalten (vgl. 2Tim 4,3; Tit 1,9)" (Roloff, EKK XV, S. 113).</ref>, dass man Bitten, Gebete, Fürbitten und Dankgebete<ref>Die vier Begriffe stehen asyndetisch nebeneinander. Sie sind in ihrem Bedeutungsgehalt nicht klar voneinander unterschieden (vgl. Roloff, ebd.). δέησις bezeichnet auch in der Profangräzität die Bitte an Gott = das Gebet, während προσευχή das gottesdienstliche Gebet v.a. im hellenist. Judentum meint. Ἔντευξις ist im Profanbereich die Eingabe oder Bittschrift, daher: Bittgebet, Fürbitte. Εὐχαριστία ist die Dankbarkeit, die Danksagung, daher: das Dankgebet; später auch die Eucharistie.</ref> für alle Menschen verrichtet,

	{{S\|2}}		{{S\|2}}

Güntzel Schmidt: Vers 1 übersetzt

2016-04-26T07:08:32Z

Vers 1 übersetzt

Neue Seite

{{Lesefassung}} ''(kommt später)''

{{Studienfassung}}

{{S|1}} Zu allererst<ref>πρῶτον πάντων kann auch zeitlich verstanden werden; hier bezeichnet es eine Reihenfolge: das wichtigste zuerst</ref> {nun} möchte ich<ref>Wörtlich: Ich ermahne, hier ohne Anrede. "Im übrigen aber hat das Verb παρακαλεῖν auch in den Past[oralbriefen] den Beiklang des dringenden und beschwörenden, auf persönliche Zustimmung und Aneignung zielenden Bittens beibehalten (vgl. 2Tim 4,3; Tit 1,9)" (Roloff, EKK XV, S. 113).</ref>, dass man Bitten, Gebete, Fürbitten und Dankgebete<ref>Die vier Begriffe stehen asyndetisch nebeneinander. Die Begriffe sind in ihrem Bedeutungsgehalt nicht klar voneinander unterschieden (vgl. Roloff, ebd.).</ref> für alle Menschen verrichtet,

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{{Kapitelseite Fuß}}

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	{{S\|2}} für Könige und alle (, die<ref>[[Gen. abs.]], relativisch aufgelöst.</ref> sich in hervorragender Stellung befinden =) hohen Beamten, damit wir ein stilles und ruhiges Leben führen können in aller Gottesfurcht (Frömmigkeit) und Würde (Ehrbarkeit).		{{S\|2}} für Könige und alle (, die<ref>[[Gen. abs.]], relativisch aufgelöst.</ref> sich in hervorragender Stellung befinden =) hohen Beamten, damit wir ein stilles und ruhiges Leben führen können in aller Gottesfurcht (Frömmigkeit) und Würde (Ehrbarkeit).

	{{S\|3}} Das ist ~~gut~~ und (annehmbar =) ~~wohlgefällig vor~~ Gott, unserem Retter,		{{S\|3}} Das ist schön und (annehmbar, wohlgefällig vor =) gefällt Gott, unserem Retter,

	{{S\|4}} der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen.		{{S\|4}} der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen,

	{{S\|5}} <poem>~~Denn~~ Gott ist ~~Einer~~,		{{S\|5}} <poem>dass<ref>Im Text steht die Partikel γάρ, denn, nämlich. Das Zitat gibt an, was die in Vers 4 genannte "Wahrheit" ist.</ref> Gott Einer ist,
	und Einer ist der (Ver)Mittler zwischen Gott und Menschen,		und Einer ist der (Ver)Mittler zwischen Gott und Menschen,
	der Mensch Christus Jesus,		[der] Mensch Christus Jesus,

	{{S\|6}} der sich zum Lösegeld für alle gab<ref>Partizip. Da es sich auf eine Handlung in der Vergangenheit = den Kreuzestod Jesu bezieht, hier als Perfekt übersetzt.</ref>,		{{S\|6}} der sich zum Lösegeld für alle gab<ref>Partizip. Da es sich auf eine Handlung in der Vergangenheit = den Kreuzestod Jesu bezieht, hier als Perfekt übersetzt.</ref>,