2 Korinther 6 - Versionsgeschichte

YannickMVogel: Kl Korrekturen und eine Fussnote zu Vers 10 hinzugefügt

2018-07-04T18:23:47Z

Kl Korrekturen und eine Fussnote zu Vers 10 hinzugefügt

← Nächstältere Version		Version vom 4. Juli 2018, 20:23 Uhr
Zeile 9:		Zeile 9:
	<poem>zur rechten<ref>Wörtlich: angenehm => günstig</ref> Zeit (Zeitpunkt) erhörte ich dich		<poem>zur rechten<ref>Wörtlich: angenehm => günstig</ref> Zeit (Zeitpunkt) erhörte ich dich
	und am Tag des Heils (der Rettung) stand ich dir bei (half ich dir).</poem>		und am Tag des Heils (der Rettung) stand ich dir bei (half ich dir).</poem>
	{Sieh} heute (jetzt) ist der (hoch)willkommene Zeitpunkt (Zeit), {sieh} heute (jetzt) ist der Tag des Heils (der Rettung).		{Sieh} heute (jetzt) ist der {hoch}willkommene Zeitpunkt (Zeit), {sieh} heute (jetzt) ist der Tag des Heils (der Rettung).

	{{S\|3}} Wir geben niemandem in irgendetwas Gelegenheit, Anstoß zu nehmen, damit der Dienst (das Amt?) nicht verhöhnt (beschämt) wird,		{{S\|3}} Wir geben niemandem in irgendetwas Gelegenheit, Anstoß zu nehmen, damit der Dienst (das Amt?) nicht verhöhnt (beschämt) wird,

	{{S\|4}} sondern erweisen uns in allem als Diener (Helfer ={{KeinExport}}>{{KeinExport_Ende}} Diakone) Gottes, in<ref>Die Präposition ''en'' mit Dativ kann auch instrumentale Bedeutung haben = „durch“; entsprechend kann in diesem und in den Versen 5-7 „in“ immer mit „durch“ ersetzt werden.</ref> großer Ausdauer (Standhaftigkeit), in Bedrängnissen (wenn ~~ihr~~ unter Druck ~~geratet~~)<ref>Außerbiblisch selten: unter Druck geraten, vgl. ''Queen: 'Under pressure' ''.</ref>, in (Nöten) Notsituationen, wenn es eng wird<ref>Das griechische Wort ''stenochoria'' setzt sich zusammen aus ''stenos'', eng und ''chora'', Land, Ort. Insofern ist unser umgangssprachlicher Ausdruck „es wird eng“ eine wörtliche und inhaltlich angemessene Wiedergabe der beiden Wortbestandteile.</ref> (in Drangsalen),		{{S\|4}} sondern erweisen uns in allem als Diener (Helfer ={{KeinExport}}>{{KeinExport_Ende}} Diakone) Gottes, in<ref>Die Präposition ''en'' mit Dativ kann auch instrumentale Bedeutung haben = „durch“; entsprechend kann in diesem und in den Versen 5-7 „in“ immer mit „durch“ ersetzt werden.</ref> großer Ausdauer (Standhaftigkeit), in Bedrängnissen (wenn wir unter Druck geraten)<ref>Außerbiblisch selten: unter Druck geraten, vgl. ''Queen: 'Under pressure' ''.</ref>, in (Nöten) Notsituationen, wenn es eng wird<ref>Das griechische Wort ''stenochoria'' setzt sich zusammen aus ''stenos'', eng und ''chora'', Land, Ort. Insofern ist unser umgangssprachlicher Ausdruck „es wird eng“ eine wörtliche und inhaltlich angemessene Wiedergabe der beiden Wortbestandteile.</ref> (in Drangsalen),

	{{S\|5}} wenn man euch schlägt (in Schlägen/Auspeitschungen), im Gefängnis<ref>im Griech. steht hier wie bei allen anderen Begriffen der Plural; wir verwenden im Dt. für das Kollektivum den Singular.</ref>, in Unruhen (Aufruhren/Streitigkeiten), bei schweren Arbeiten (in Mühen/Schmerzen), in durchwachten Nächten<ref>Wörtl.: Nachtwachen od. Schlaflosigkeit</ref>, im (erzwungenen?) Fasten,		{{S\|5}} wenn man euch schlägt (in Schlägen/Auspeitschungen), im Gefängnis<ref>im Griech. steht hier wie bei allen anderen Begriffen der Plural; wir verwenden im Dt. für das Kollektivum den Singular.</ref>, in Unruhen (Aufruhren/Streitigkeiten), bei schweren Arbeiten (in Mühen/Schmerzen), in durchwachten Nächten<ref>Wörtl.: Nachtwachen od. Schlaflosigkeit</ref>, im (erzwungenen?) Fasten,
Zeile 21:		Zeile 21:
	{{S\|7}} im Wort der Wahrheit, in der (Voll)Macht Gottes; durch die Waffen der Gerechtigkeit<ref>Gerechtigkeit, Griech.: ''dikaiosyne'', siehe: [[Lexikon:Gerechtigkeit]]</ref> zur Rechten und Linken<ref>D.h. Angriffs- (zur Rechten) und Verteidigungswaffen, d.h. Schild (links) und Schwert des Legionssoldaten. Paulus greift hier auf eine Waffenmetaphorik zurück, die Kyniker und Stoiker verwenden. Paulus hat das Ideal der Gerechtigkeit internalisiert; sie steht daher als Waffe zur Verfügung, Ebner S. 268f.</ref>,		{{S\|7}} im Wort der Wahrheit, in der (Voll)Macht Gottes; durch die Waffen der Gerechtigkeit<ref>Gerechtigkeit, Griech.: ''dikaiosyne'', siehe: [[Lexikon:Gerechtigkeit]]</ref> zur Rechten und Linken<ref>D.h. Angriffs- (zur Rechten) und Verteidigungswaffen, d.h. Schild (links) und Schwert des Legionssoldaten. Paulus greift hier auf eine Waffenmetaphorik zurück, die Kyniker und Stoiker verwenden. Paulus hat das Ideal der Gerechtigkeit internalisiert; sie steht daher als Waffe zur Verfügung, Ebner S. 268f.</ref>,

	{{S\|8}} durch Ansehen und Schande, durch üble Nachrede und Lob; als Betrüger, und doch wahrhaftig,		{{S\|8}} durch Ansehen und Schande, durch üble Nachrede und Lob; als Betrüger und doch wahrhaftig,

	{{S\|9}} als Verkannte<ref>Diese Begriffe in Vers 9 und 10 sind alles konjunkte Partizipien, siehe: [[Part. coni.]], die man entsprechend auflösen könnte - also z.B. obwohl wir verkannt werden, sind wir doch erkannt.</ref> (Unbekannte), und doch erkannt, als in Todesgefahr Schwebende (Sterbende/Erschlagene), und siehe!, wir leben, als (von Gott?) Gezüchtigte, aber nicht Getötete,		{{S\|9}} als Verkannte<ref>Diese Begriffe in Vers 9 und 10 sind alles konjunkte Partizipien, siehe: [[Part. coni.]], die man entsprechend auflösen könnte - also z.B. obwohl wir verkannt werden, sind wir doch erkannt.</ref> (Unbekannte), und doch erkannt, als in Todesgefahr Schwebende (Sterbende/Erschlagene), und siehe!, wir leben, als (von Gott?) Gezüchtigte, aber nicht Getötete,<ref>Paulus spielt hier wahrscheinlich auf Psalm 118,18 an, in dem Gott der Züchtigende ist.</ref>

	{{S\|10}} als Betrübte, aber immer (Fröhliche) fröhlich, als Arme, die aber viele reich machen, als solche, die nichts besitzen (haben), die aber viele reich machen, als solche, die nichts haben, aber alles (fest) haben.		{{S\|10}} als Betrübte, aber immer (Fröhliche) fröhlich, als Arme, die aber viele reich machen, als solche, die nichts besitzen (haben), die aber viele reich machen, als solche, die nichts haben, aber alles (fest) haben.

YannickMVogel: V1-10 alle falschen Subjekte korrigiert und für verschiedene Worte genauere Übersetzungen angegeben. V10 vervollständigt.

2018-07-04T14:58:08Z

V1-10 alle falschen Subjekte korrigiert und für verschiedene Worte genauere Übersetzungen angegeben. V10 vervollständigt.

Olaf: Status

2018-04-07T12:55:34Z

Status

← Nächstältere Version		Version vom 7. April 2018, 14:55 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
			{{Ungeprüfte Studienfassung}}
	{{Lesefassung}} ''(kommt später)''		{{Lesefassung}} ''(kommt später)''

Mihi: Export, Anführungszeichen

2017-09-17T19:35:03Z

Export, Anführungszeichen

← Nächstältere Version		Version vom 17. September 2017, 21:35 Uhr
Zeile 12:		Zeile 12:
	{{S\|3}} Gebt niemandem in irgendetwas Gelegenheit, Anstoß zu nehmen, damit der Dienst (das Amt?) nicht verhöhnt wird,		{{S\|3}} Gebt niemandem in irgendetwas Gelegenheit, Anstoß zu nehmen, damit der Dienst (das Amt?) nicht verhöhnt wird,

	{{S\|4}} sondern als Diener (Helfer => Diakone) Gottes stellt euch in allem [in ein gutes Licht], in<ref>Die Präposition ''en'' mit Dativ kann auch instrumentale Bedeutung haben = ~~"durch"~~; entsprechend kann in diesem und in den Versen 5-7 ~~"in"~~ immer mit ~~"durch"~~ ersetzt werden.</ref> großer Ausdauer (Standhaftigkeit), in Bedrängnissen (wenn ihr unter Druck geratet)<ref>Außerbiblisch selten: unter Druck geraten, vgl. ''Queen: 'Under pressure' ''.</ref>, in (Nöten) Notsituationen, wenn es eng wird<ref>Das griechische Wort ''stenochoria'' setzt sich zusammen aus ''stenos'', eng und ''chora'', Land, Ort. Insofern ist unser umgangssprachlicher Ausdruck ~~"es~~ wird ~~eng"~~ eine wörtliche und inhaltlich angemessene Wiedergabe der beiden Wortbestandteile.</ref> (in Drangsalen),		{{S\|4}} sondern als Diener (Helfer ={{KeinExport}}>{{KeinExport_Ende}} Diakone) Gottes stellt euch in allem [in ein gutes Licht], in<ref>Die Präposition ''en'' mit Dativ kann auch instrumentale Bedeutung haben = „durch“; entsprechend kann in diesem und in den Versen 5-7 „in“ immer mit „durch“ ersetzt werden.</ref> großer Ausdauer (Standhaftigkeit), in Bedrängnissen (wenn ihr unter Druck geratet)<ref>Außerbiblisch selten: unter Druck geraten, vgl. ''Queen: 'Under pressure' ''.</ref>, in (Nöten) Notsituationen, wenn es eng wird<ref>Das griechische Wort ''stenochoria'' setzt sich zusammen aus ''stenos'', eng und ''chora'', Land, Ort. Insofern ist unser umgangssprachlicher Ausdruck „es wird eng“ eine wörtliche und inhaltlich angemessene Wiedergabe der beiden Wortbestandteile.</ref> (in Drangsalen),

	{{S\|5}} wenn man euch schlägt (in Schlägen), im Gefängnis<ref>im Griech. steht hier wie bei allen anderen Begriffen der Plural; wir verwenden im Dt. für das Kollektivum den Singular.</ref>, in Unruhen (Streitigkeiten), bei schweren Arbeiten (in Mühen), in durchwachten Nächten<ref>Wörtl.: Nachtwachen</ref>, im (erzwungenen?) Fasten,		{{S\|5}} wenn man euch schlägt (in Schlägen), im Gefängnis<ref>im Griech. steht hier wie bei allen anderen Begriffen der Plural; wir verwenden im Dt. für das Kollektivum den Singular.</ref>, in Unruhen (Streitigkeiten), bei schweren Arbeiten (in Mühen), in durchwachten Nächten<ref>Wörtl.: Nachtwachen</ref>, im (erzwungenen?) Fasten,
Zeile 38:		Zeile 38:
	{{S\|14}} Gebt euch nicht den Ungläubigen her!<ref>''ginomai'' mit Partizip Präsens drückt den Anfang des Seins aus => gebt euch nicht dazu her, [[BDR § 354,1]]; wörtlich: Werdet nicht solche, die unter fremdartigem Joch gehen, vgl. 3.Mose 19,19.</ref> Denn welchen Anteil (Gemeinschaft) [hat] die Gerechtigkeit<ref>Gerechtigkeit (Griech.: ''dikaiosyne''), siehe: [[Lexikon:Gerechtigkeit]]</ref> an der Ungerechtigkeit (Ungesetzlichkeit, Sünde), oder welche Gemeinschaft das Licht mit der Dunkelheit (Finsternis)?		{{S\|14}} Gebt euch nicht den Ungläubigen her!<ref>''ginomai'' mit Partizip Präsens drückt den Anfang des Seins aus => gebt euch nicht dazu her, [[BDR § 354,1]]; wörtlich: Werdet nicht solche, die unter fremdartigem Joch gehen, vgl. 3.Mose 19,19.</ref> Denn welchen Anteil (Gemeinschaft) [hat] die Gerechtigkeit<ref>Gerechtigkeit (Griech.: ''dikaiosyne''), siehe: [[Lexikon:Gerechtigkeit]]</ref> an der Ungerechtigkeit (Ungesetzlichkeit, Sünde), oder welche Gemeinschaft das Licht mit der Dunkelheit (Finsternis)?

	{{S\|15}} Welche Übereinstimmung {aber} [hat] Christus mit Beliar<ref>''Belial'', hebräisch der Teufel, der Antimessias</ref>, oder welchen Anteil der Gläubige mit dem Ungläubigen (~~"Heiden"~~)?		{{S\|15}} Welche Übereinstimmung {aber} [hat] Christus mit Beliar<ref>''Belial'', hebräisch der Teufel, der Antimessias</ref>, oder welchen Anteil der Gläubige mit dem Ungläubigen („Heiden“)?

	{{S\|16}} Welche Übereinstimmung {aber} [hat] der Tempel Gottes mit den Götzenbildern? Denn wir sind ein Tempel des lebendigen Gottes, wie Gott spricht:<ref>Sog. ''oti citativum'', im Dt. durch einen Doppelpunkt wiedergegeben.</ref>		{{S\|16}} Welche Übereinstimmung {aber} [hat] der Tempel Gottes mit den Götzenbildern? Denn wir sind ein Tempel des lebendigen Gottes, wie Gott spricht:<ref>Sog. ''oti citativum'', im Dt. durch einen Doppelpunkt wiedergegeben.</ref>

Güntzel Schmidt: Tippfehler korrigiert

2017-05-27T09:52:46Z

Tippfehler korrigiert

← Nächstältere Version		Version vom 27. Mai 2017, 11:52 Uhr
Zeile 12:		Zeile 12:
	{{S\|3}} Gebt niemandem in irgendetwas Gelegenheit, Anstoß zu nehmen, damit der Dienst (das Amt?) nicht verhöhnt wird,		{{S\|3}} Gebt niemandem in irgendetwas Gelegenheit, Anstoß zu nehmen, damit der Dienst (das Amt?) nicht verhöhnt wird,

	{{S\|4}} sondern als Diener (Helfer => Diakone) Gottes stellt euch in allem [in ein gutes Licht], in<ref>Die Präposition ''en'' mit Dativ kann auch instrumentale Bedeutung haben = "durch"; entsprechend kann in diesem und in den Versen 5-7 "in" immer mit "durch" ersetzt werden.</ref> großer Ausdauer (Standhaftigkeit), in Bedrängnissen (wenn ihr unter Druck geratet)<ref>Außerbiblisch selten: unter Druck geraten, vgl. Queen: "Under pressure".</ref>, in (Nöten) Notsituationen, wenn es eng wird<ref>Das griechische Wort ''stenochoria'' setzt sich zusammen aus ''stenos'', eng und ''~~choria~~'', ~~Raum~~. Insofern ist unser umgangssprachlicher Ausdruck "es wird eng" eine wörtliche und inhaltlich angemessene Wiedergabe der beiden Wortbestandteile.</ref> (in Drangsalen),		{{S\|4}} sondern als Diener (Helfer => Diakone) Gottes stellt euch in allem [in ein gutes Licht], in<ref>Die Präposition ''en'' mit Dativ kann auch instrumentale Bedeutung haben = "durch"; entsprechend kann in diesem und in den Versen 5-7 "in" immer mit "durch" ersetzt werden.</ref> großer Ausdauer (Standhaftigkeit), in Bedrängnissen (wenn ihr unter Druck geratet)<ref>Außerbiblisch selten: unter Druck geraten, vgl. ''Queen: 'Under pressure' ''.</ref>, in (Nöten) Notsituationen, wenn es eng wird<ref>Das griechische Wort ''stenochoria'' setzt sich zusammen aus ''stenos'', eng und ''chora'', Land, Ort. Insofern ist unser umgangssprachlicher Ausdruck "es wird eng" eine wörtliche und inhaltlich angemessene Wiedergabe der beiden Wortbestandteile.</ref> (in Drangsalen),

	{{S\|5}} wenn man euch schlägt (in Schlägen), im Gefängnis<ref>im Griech. steht hier wie bei allen anderen Begriffen der Plural; wir verwenden im Dt. für das Kollektivum den Singular.</ref>, in Unruhen (Streitigkeiten), bei schweren Arbeiten (in Mühen), in durchwachten Nächten<ref>Wörtl.: Nachtwachen</ref>, im (erzwungenen?) Fasten,		{{S\|5}} wenn man euch schlägt (in Schlägen), im Gefängnis<ref>im Griech. steht hier wie bei allen anderen Begriffen der Plural; wir verwenden im Dt. für das Kollektivum den Singular.</ref>, in Unruhen (Streitigkeiten), bei schweren Arbeiten (in Mühen), in durchwachten Nächten<ref>Wörtl.: Nachtwachen</ref>, im (erzwungenen?) Fasten,
Zeile 18:		Zeile 18:
	{{S\|6}} in Reinheit (Lauterkeit), in Erkenntnis, in Geduld, in Rechtschaffenheit (Güte, Milde), in Heiligem Geist, in ungeheuchelter Liebe,		{{S\|6}} in Reinheit (Lauterkeit), in Erkenntnis, in Geduld, in Rechtschaffenheit (Güte, Milde), in Heiligem Geist, in ungeheuchelter Liebe,

	{{S\|7}} im Wort der Wahrheit, in der (Voll)Macht Gottes; durch die Waffen der Gerechtigkeit<ref>Gerechtigkeit, Griech.: ''~~dikaosyne~~'', siehe: [[Lexikon:Gerechtigkeit]]</ref> zur Rechten und Linken<ref>D.h. Angriffs- (zur Rechten) und Verteidigungswaffen, d.h. Schild (links) und Schwert des Legionssoldaten. Paulus greift hier auf eine Waffenmetaphorik zurück, die Kyniker und Stoiker verwenden. Paulus hat das Ideal der Gerechtigkeit internalisiert; sie steht daher als Waffe zur Verfügung, Ebner S. 268f.</ref>,		{{S\|7}} im Wort der Wahrheit, in der (Voll)Macht Gottes; durch die Waffen der Gerechtigkeit<ref>Gerechtigkeit, Griech.: ''dikaiosyne'', siehe: [[Lexikon:Gerechtigkeit]]</ref> zur Rechten und Linken<ref>D.h. Angriffs- (zur Rechten) und Verteidigungswaffen, d.h. Schild (links) und Schwert des Legionssoldaten. Paulus greift hier auf eine Waffenmetaphorik zurück, die Kyniker und Stoiker verwenden. Paulus hat das Ideal der Gerechtigkeit internalisiert; sie steht daher als Waffe zur Verfügung, Ebner S. 268f.</ref>,

	{{S\|8}} durch Ansehen und Schande, durch üble Nachrede und Lob; als Betrüger, und doch wahrhaftig,		{{S\|8}} durch Ansehen und Schande, durch üble Nachrede und Lob; als Betrüger, und doch wahrhaftig,

Güntzel Schmidt: Fehlendes schließendes Tag ergänzt

2017-05-27T09:49:28Z

Fehlendes schließendes Tag ergänzt

← Nächstältere Version		Version vom 27. Mai 2017, 11:49 Uhr
Zeile 18:		Zeile 18:
	{{S\|6}} in Reinheit (Lauterkeit), in Erkenntnis, in Geduld, in Rechtschaffenheit (Güte, Milde), in Heiligem Geist, in ungeheuchelter Liebe,		{{S\|6}} in Reinheit (Lauterkeit), in Erkenntnis, in Geduld, in Rechtschaffenheit (Güte, Milde), in Heiligem Geist, in ungeheuchelter Liebe,

	{{S\|7}} im Wort der Wahrheit, in der (Voll)Macht Gottes; durch die Waffen der Gerechtigkeit<ref>Gerechtigkeit, Griech.: ''dikaosyne'', siehe: [[Lexikon:Gerechtigkeit]] zur Rechten und Linken<ref>D.h. Angriffs- (zur Rechten) und Verteidigungswaffen, d.h. Schild (links) und Schwert des Legionssoldaten. Paulus greift hier auf eine Waffenmetaphorik zurück, die Kyniker und Stoiker verwenden. Paulus hat das Ideal der Gerechtigkeit internalisiert; sie steht daher als Waffe zur Verfügung, Ebner S. 268f.</ref>,		{{S\|7}} im Wort der Wahrheit, in der (Voll)Macht Gottes; durch die Waffen der Gerechtigkeit<ref>Gerechtigkeit, Griech.: ''dikaosyne'', siehe: [[Lexikon:Gerechtigkeit]]</ref> zur Rechten und Linken<ref>D.h. Angriffs- (zur Rechten) und Verteidigungswaffen, d.h. Schild (links) und Schwert des Legionssoldaten. Paulus greift hier auf eine Waffenmetaphorik zurück, die Kyniker und Stoiker verwenden. Paulus hat das Ideal der Gerechtigkeit internalisiert; sie steht daher als Waffe zur Verfügung, Ebner S. 268f.</ref>,

	{{S\|8}} durch Ansehen und Schande, durch üble Nachrede und Lob; als Betrüger, und doch wahrhaftig,		{{S\|8}} durch Ansehen und Schande, durch üble Nachrede und Lob; als Betrüger, und doch wahrhaftig,

Güntzel Schmidt: Schließendes Tag ergänzt

2017-05-27T09:48:04Z

Schließendes Tag ergänzt

← Nächstältere Version		Version vom 27. Mai 2017, 11:48 Uhr
Zeile 3:		Zeile 3:
	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}

	{{S\|1}} Als Mitarbeiter<ref>[[Ptz. coni.]] - wessen? Gottes? Der Korinther?</ref> {aber} bitten wir euch auch, dass ihr nicht vergeblich die Gnade<ref>Gnade (Griech.: ''charis'') siehe: [[Lexikon:Gnade]] Gottes empfangt.		{{S\|1}} Als Mitarbeiter<ref>[[Ptz. coni.]] - wessen? Gottes? Der Korinther?</ref> {aber} bitten wir euch auch, dass ihr nicht vergeblich die Gnade<ref>Gnade (Griech.: ''charis'') siehe: [[Lexikon:Gnade]]</ref> Gottes empfangt.

	{{S\|2}} Denn [die Schrift] sagt (es heißt) (Jesaja 49,8):		{{S\|2}} Denn [die Schrift] sagt (es heißt) (Jesaja 49,8):

Güntzel Schmidt: Übersetzung der Verse 1-18 auf dem #dekt17 am Stand der Offenen Bibel

2017-05-27T09:47:16Z

Übersetzung der Verse 1-18 auf dem #dekt17 am Stand der Offenen Bibel

Neue Seite

{{Lesefassung}} ''(kommt später)''

{{Studienfassung}}

{{S|1}} Als Mitarbeiter<ref>[[Ptz. coni.]] - wessen? Gottes? Der Korinther?</ref> {aber} bitten wir euch auch, dass ihr nicht vergeblich die Gnade<ref>Gnade (Griech.: ''charis'') siehe: [[Lexikon:Gnade]] Gottes empfangt.

{{S|2}} Denn [die Schrift] sagt (es heißt) (Jesaja 49,8):
<poem>zur rechten<ref>Wörtlich: angenehm => günstig</ref> Zeit (Zeitpunkt) erhörte ich dich
und am Tag des Heils (der Rettung) stand ich dir bei (half ich dir).</poem>
{Sieh} heute (jetzt) ist der willkommene Zeitpunkt (Zeit), {sieh} heute (jetzt) ist der Tag des Heils (der Rettung).

{{S|3}} Gebt niemandem in irgendetwas Gelegenheit, Anstoß zu nehmen, damit der Dienst (das Amt?) nicht verhöhnt wird,

{{S|4}} sondern als Diener (Helfer => Diakone) Gottes stellt euch in allem [in ein gutes Licht], in<ref>Die Präposition ''en'' mit Dativ kann auch instrumentale Bedeutung haben = "durch"; entsprechend kann in diesem und in den Versen 5-7 "in" immer mit "durch" ersetzt werden.</ref> großer Ausdauer (Standhaftigkeit), in Bedrängnissen (wenn ihr unter Druck geratet)<ref>Außerbiblisch selten: unter Druck geraten, vgl. Queen: "Under pressure".</ref>, in (Nöten) Notsituationen, wenn es eng wird<ref>Das griechische Wort ''stenochoria'' setzt sich zusammen aus ''stenos'', eng und ''choria'', Raum. Insofern ist unser umgangssprachlicher Ausdruck "es wird eng" eine wörtliche und inhaltlich angemessene Wiedergabe der beiden Wortbestandteile.</ref> (in Drangsalen),

{{S|5}} wenn man euch schlägt (in Schlägen), im Gefängnis<ref>im Griech. steht hier wie bei allen anderen Begriffen der Plural; wir verwenden im Dt. für das Kollektivum den Singular.</ref>, in Unruhen (Streitigkeiten), bei schweren Arbeiten (in Mühen), in durchwachten Nächten<ref>Wörtl.: Nachtwachen</ref>, im (erzwungenen?) Fasten,

{{S|6}} in Reinheit (Lauterkeit), in Erkenntnis, in Geduld, in Rechtschaffenheit (Güte, Milde), in Heiligem Geist, in ungeheuchelter Liebe,

{{S|7}} im Wort der Wahrheit, in der (Voll)Macht Gottes; durch die Waffen der Gerechtigkeit<ref>Gerechtigkeit, Griech.: ''dikaosyne'', siehe: [[Lexikon:Gerechtigkeit]] zur Rechten und Linken<ref>D.h. Angriffs- (zur Rechten) und Verteidigungswaffen, d.h. Schild (links) und Schwert des Legionssoldaten. Paulus greift hier auf eine Waffenmetaphorik zurück, die Kyniker und Stoiker verwenden. Paulus hat das Ideal der Gerechtigkeit internalisiert; sie steht daher als Waffe zur Verfügung, Ebner S. 268f.</ref>,

{{S|8}} durch Ansehen und Schande, durch üble Nachrede und Lob; als Betrüger, und doch wahrhaftig,

{{S|9}} als Verkannte<ref>Diese Begriffe in Vers 9 und 10 sind alles konjunkte Partizipien, siehe: [[Part. coni.]], die man entsprechend auflösen könnte - also z.B. obwohl wir verkannt werden, sind wir doch erkannt.</ref> (Unbekannte), und doch erkannt, als in Todesgefahr Schwebende (Sterbende), und siehe!, wir leben, als (von Gott?) Gezüchtigte, aber nicht Getötete,

{{S|10}} als Betrübte, aber immer (Fröhliche) fröhlich, als Arme, die aber viele reich machen, als solche, die nichts besitzen (haben), die aber reich sind an allem.
<br />

{{S|11}} Wir haben unseren Mund für euch geöffnet (wir haben zu euch geredet), [liebe] Korinther, unser Herz wurde weit.

{{S|12}} Euch ist nicht enge in uns, euch ist aber enge in euren Herzen.

{{S|13}} Wie zu Kindern rede ich: Werdet auch ihr weit, um denselben Lohn [zu empfangen].
<br />

{{S|14}} Gebt euch nicht den Ungläubigen her!<ref>''ginomai'' mit Partizip Präsens drückt den Anfang des Seins aus => gebt euch nicht dazu her, [[BDR § 354,1]]; wörtlich: Werdet nicht solche, die unter fremdartigem Joch gehen, vgl. 3.Mose 19,19.</ref> Denn welchen Anteil (Gemeinschaft) [hat] die Gerechtigkeit<ref>Gerechtigkeit (Griech.: ''dikaiosyne''), siehe: [[Lexikon:Gerechtigkeit]]</ref> an der Ungerechtigkeit (Ungesetzlichkeit, Sünde), oder welche Gemeinschaft das Licht mit der Dunkelheit (Finsternis)?

{{S|15}} Welche Übereinstimmung {aber} [hat] Christus mit Beliar<ref>''Belial'', hebräisch der Teufel, der Antimessias</ref>, oder welchen Anteil der Gläubige mit dem Ungläubigen ("Heiden")?

{{S|16}} Welche Übereinstimmung {aber} [hat] der Tempel Gottes mit den Götzenbildern? Denn wir sind ein Tempel des lebendigen Gottes, wie Gott spricht:<ref>Sog. ''oti citativum'', im Dt. durch einen Doppelpunkt wiedergegeben.</ref>

<poem>Ich werde unter ihnen wohnen und wandeln (einhergehen) (3.Mose 26,11-12)
und werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. (Ezechiel 37,27)

{{S|17}} Deshalb geht weg von ihnen<ref>Wörtl.: Geht heraus aus ihrer Mitte.</ref>
und sondert euch ab (trennt euch), spricht der Herr, (Jesaja 52,11.4)
und fasst Unreines nicht an;
und ich werde euch annehmen (Ezechiel 20,34.41)

{{S|18}} und werde euer Vater sein (2.Samuel 7,14;Jeremia 31,9),
und ihr werdet meine Söhne und Töchter sein (Jesaja 43,6),
spricht der allmächtige Herr (der Herr, der Allmächtige) (2.Samuel 7,8).</poem>

{{Bemerkungen}}

{{Kapitelseite Fuß}}

← Nächstältere Version		Version vom 4. Juli 2018, 16:58 Uhr
Zeile 4:		Zeile 4:
	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}

	{{S\|1}} Als Mitarbeiter<ref>[[Ptz. coni.]] - wessen? Gottes? Der Korinther?</ref> {aber} bitten wir euch auch, dass ihr nicht vergeblich die Gnade<ref>Gnade (Griech.: ''charis'') siehe: [[Lexikon:Gnade]]</ref> Gottes ~~empfangt~~.		{{S\|1}} Als Mitarbeiter<ref>[[Ptz. coni.]] - wessen? Gottes? Der Korinther?</ref> {aber} bitten wir euch auch, dass ihr nicht vergeblich (in Leere) die Gnade<ref>Gnade (Griech.: ''charis'') siehe: [[Lexikon:Gnade]]</ref> Gottes empfangen haben sollt.

	{{S\|2}} Denn [die Schrift] sagt (es heißt) (Jesaja 49,8):		{{S\|2}} Denn [die Schrift/Gott] sagt (es heißt) (Jesaja 49,8):
	<poem>zur rechten<ref>Wörtlich: angenehm => günstig</ref> Zeit (Zeitpunkt) erhörte ich dich		<poem>zur rechten<ref>Wörtlich: angenehm => günstig</ref> Zeit (Zeitpunkt) erhörte ich dich
	und am Tag des Heils (der Rettung) stand ich dir bei (half ich dir).</poem>		und am Tag des Heils (der Rettung) stand ich dir bei (half ich dir).</poem>
	{Sieh} heute (jetzt) ist der willkommene Zeitpunkt (Zeit), {sieh} heute (jetzt) ist der Tag des Heils (der Rettung).		{Sieh} heute (jetzt) ist der (hoch)willkommene Zeitpunkt (Zeit), {sieh} heute (jetzt) ist der Tag des Heils (der Rettung).

	{{S\|3}} ~~Gebt~~ niemandem in irgendetwas Gelegenheit, Anstoß zu nehmen, damit der Dienst (das Amt?) nicht verhöhnt wird,		{{S\|3}} Wir geben niemandem in irgendetwas Gelegenheit, Anstoß zu nehmen, damit der Dienst (das Amt?) nicht verhöhnt (beschämt) wird,

	{{S\|4}} sondern als Diener (Helfer ={{KeinExport}}>{{KeinExport_Ende}} Diakone) Gottes ~~stellt euch in allem [in ein gutes Licht]~~, in<ref>Die Präposition ''en'' mit Dativ kann auch instrumentale Bedeutung haben = „durch“; entsprechend kann in diesem und in den Versen 5-7 „in“ immer mit „durch“ ersetzt werden.</ref> großer Ausdauer (Standhaftigkeit), in Bedrängnissen (wenn ihr unter Druck geratet)<ref>Außerbiblisch selten: unter Druck geraten, vgl. ''Queen: 'Under pressure' ''.</ref>, in (Nöten) Notsituationen, wenn es eng wird<ref>Das griechische Wort ''stenochoria'' setzt sich zusammen aus ''stenos'', eng und ''chora'', Land, Ort. Insofern ist unser umgangssprachlicher Ausdruck „es wird eng“ eine wörtliche und inhaltlich angemessene Wiedergabe der beiden Wortbestandteile.</ref> (in Drangsalen),		{{S\|4}} sondern erweisen uns in allem als Diener (Helfer ={{KeinExport}}>{{KeinExport_Ende}} Diakone) Gottes, in<ref>Die Präposition ''en'' mit Dativ kann auch instrumentale Bedeutung haben = „durch“; entsprechend kann in diesem und in den Versen 5-7 „in“ immer mit „durch“ ersetzt werden.</ref> großer Ausdauer (Standhaftigkeit), in Bedrängnissen (wenn ihr unter Druck geratet)<ref>Außerbiblisch selten: unter Druck geraten, vgl. ''Queen: 'Under pressure' ''.</ref>, in (Nöten) Notsituationen, wenn es eng wird<ref>Das griechische Wort ''stenochoria'' setzt sich zusammen aus ''stenos'', eng und ''chora'', Land, Ort. Insofern ist unser umgangssprachlicher Ausdruck „es wird eng“ eine wörtliche und inhaltlich angemessene Wiedergabe der beiden Wortbestandteile.</ref> (in Drangsalen),

	{{S\|5}} wenn man euch schlägt (in Schlägen), im Gefängnis<ref>im Griech. steht hier wie bei allen anderen Begriffen der Plural; wir verwenden im Dt. für das Kollektivum den Singular.</ref>, in Unruhen (Streitigkeiten), bei schweren Arbeiten (in Mühen), in durchwachten Nächten<ref>Wörtl.: Nachtwachen</ref>, im (erzwungenen?) Fasten,		{{S\|5}} wenn man euch schlägt (in Schlägen/Auspeitschungen), im Gefängnis<ref>im Griech. steht hier wie bei allen anderen Begriffen der Plural; wir verwenden im Dt. für das Kollektivum den Singular.</ref>, in Unruhen (Aufruhren/Streitigkeiten), bei schweren Arbeiten (in Mühen/Schmerzen), in durchwachten Nächten<ref>Wörtl.: Nachtwachen od. Schlaflosigkeit</ref>, im (erzwungenen?) Fasten,

	{{S\|6}} in Reinheit (Lauterkeit), in Erkenntnis, in Geduld, in Rechtschaffenheit (Güte, Milde), in Heiligem Geist, in ungeheuchelter Liebe,		{{S\|6}} in Reinheit (Lauterkeit), in Erkenntnis, in Geduld, in Rechtschaffenheit (Güte, Milde), in Heiligem Geist, in ungeheuchelter Liebe,
Zeile 23:		Zeile 23:
	{{S\|8}} durch Ansehen und Schande, durch üble Nachrede und Lob; als Betrüger, und doch wahrhaftig,		{{S\|8}} durch Ansehen und Schande, durch üble Nachrede und Lob; als Betrüger, und doch wahrhaftig,

	{{S\|9}} als Verkannte<ref>Diese Begriffe in Vers 9 und 10 sind alles konjunkte Partizipien, siehe: [[Part. coni.]], die man entsprechend auflösen könnte - also z.B. obwohl wir verkannt werden, sind wir doch erkannt.</ref> (Unbekannte), und doch erkannt, als in Todesgefahr Schwebende (Sterbende), und siehe!, wir leben, als (von Gott?) Gezüchtigte, aber nicht Getötete,		{{S\|9}} als Verkannte<ref>Diese Begriffe in Vers 9 und 10 sind alles konjunkte Partizipien, siehe: [[Part. coni.]], die man entsprechend auflösen könnte - also z.B. obwohl wir verkannt werden, sind wir doch erkannt.</ref> (Unbekannte), und doch erkannt, als in Todesgefahr Schwebende (Sterbende/Erschlagene), und siehe!, wir leben, als (von Gott?) Gezüchtigte, aber nicht Getötete,

	{{S\|10}} als Betrübte, aber immer (Fröhliche) fröhlich, als Arme, die aber viele reich machen, als solche, die nichts besitzen (haben), die aber reich ~~sind an allem~~.		{{S\|10}} als Betrübte, aber immer (Fröhliche) fröhlich, als Arme, die aber viele reich machen, als solche, die nichts besitzen (haben), die aber viele reich machen, als solche, die nichts haben, aber alles (fest) haben.
	<br />		<br />