Apostelgeschichte 6 - Versionsgeschichte

Mihi: Anführungszeichen

2021-06-02T19:41:10Z

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	{{S\|1}} {Aber} in jenen Tagen, nachdem<ref>Genitivus absolutus, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> die Zahl der Jünger zugenommen hatte, kam bei den ~~„Hellenisten”~~<ref>Die Griechisch sprechenden Judenchristen im Gegensatz zu den Aramäisch sprechenden. Es handelt sich um Juden aus der griechischen Diaspora (z.B. Alexandria), die wegen ihres Glaubens oder aus sentimentalen Gründen nach Jerusalem gezogen waren - viele von ihnen als ~~„Rentner”~~ -, weshalb es unter ihnen überproprotional viele Witwen gab, vgl. Weiser, ÖTK 3/1, Exkurs S. 168f, und Haenchen, S. 218. Sie feierten separat Gottesdienst in griechischer Sprache, standen dem Tempelkult kritisch gegenüber und waren daher sehr empfänglich für den christlichen Glauben. Es wird zwischen den griechisch und aramäisch sprechenden Judenchristen Konflikte gegeben haben (Konfliktpotenzial gab es genug: Kritik am Tempelkult vs. Nähe zu/Identifikation mit dem jerusalemer Tempel, Spannung zwischen ~~„Einheimischen”~~ und ~~„Zugezogenen”~~), die den Grund für das ~~„Übersehen”~~ der Witwen bildeten.</ref> Unwille auf gegen die ~~„Hebräer”~~<ref>Die ortsansässigen, aramäisch sprechenden Judenchristen, die der jüdischen Gemeinde noch sehr nahe standen.</ref>, weil sie bei der täglichen Unterstützung (Versorgung) deren Witwen übersahen (nicht bedachten, vernachlässigten).		{{S\|1}} {Aber} in jenen Tagen, nachdem<ref>Genitivus absolutus, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> die Zahl der Jünger zugenommen hatte, kam bei den „Hellenisten“<ref>Die Griechisch sprechenden Judenchristen im Gegensatz zu den Aramäisch sprechenden. Es handelt sich um Juden aus der griechischen Diaspora (z.B. Alexandria), die wegen ihres Glaubens oder aus sentimentalen Gründen nach Jerusalem gezogen waren - viele von ihnen als „Rentner“ -, weshalb es unter ihnen überproprotional viele Witwen gab, vgl. Weiser, ÖTK 3/1, Exkurs S. 168f, und Haenchen, S. 218. Sie feierten separat Gottesdienst in griechischer Sprache, standen dem Tempelkult kritisch gegenüber und waren daher sehr empfänglich für den christlichen Glauben. Es wird zwischen den griechisch und aramäisch sprechenden Judenchristen Konflikte gegeben haben (Konfliktpotenzial gab es genug: Kritik am Tempelkult vs. Nähe zu/Identifikation mit dem jerusalemer Tempel, Spannung zwischen „Einheimischen“ und „Zugezogenen“), die den Grund für das „Übersehen“ der Witwen bildeten.</ref> Unwille auf gegen die „Hebräer“<ref>Die ortsansässigen, aramäisch sprechenden Judenchristen, die der jüdischen Gemeinde noch sehr nahe standen.</ref>, weil sie bei der täglichen Unterstützung (Versorgung) deren Witwen übersahen (nicht bedachten, vernachlässigten).

	{{S\|2}} Nachdem<ref>Partizipium coniunctum, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> aber die Zwölf [Apostel] die Menge der Jünger zusammengerufen hatten, sprachen sie: Es ist nicht gut (richtig), dass wir das Wort Gottes vernachlässigen, um für die Mahlzeiten zu sorgen<ref>BW Sp. 1643. Hier liegt ein Wortspiel mit Vers 4 vor: Dem „Dienst an den ~~Tischen”~~ wird dort der „Dienst am ~~Wort”~~ gegenübergestellt.</ref>.		{{S\|2}} Nachdem<ref>Partizipium coniunctum, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> aber die Zwölf [Apostel] die Menge der Jünger zusammengerufen hatten, sprachen sie: Es ist nicht gut (richtig), dass wir das Wort Gottes vernachlässigen, um für die Mahlzeiten zu sorgen<ref>BW Sp. 1643. Hier liegt ein Wortspiel mit Vers 4 vor: Dem „Dienst an den Tischen“ wird dort der „Dienst am Wort“ gegenübergestellt.</ref>.

	{{S\|3}} Seht euch daher, liebe Geschwister<ref>Wörtlich: Brüder.</ref>, um nach sieben<ref>Sieben Mitglieder bilden den Ortsverband jüdischer Gemeinden, Weiser, ÖTK 5/1, S. 168.</ref> Männern in eurer Mitte, die einen guten Ruf haben, voller Geist und Weisheit, die wir zu diesem Dienst bestellen (einsetzen) werden,		{{S\|3}} Seht euch daher, liebe Geschwister<ref>Wörtlich: Brüder.</ref>, um nach sieben<ref>Sieben Mitglieder bilden den Ortsverband jüdischer Gemeinden, Weiser, ÖTK 5/1, S. 168.</ref> Männern in eurer Mitte, die einen guten Ruf haben, voller Geist und Weisheit, die wir zu diesem Dienst bestellen (einsetzen) werden,
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	{{S\|4}} wir aber werden uns dem Gebet und dem Dienst am Wort widmen.		{{S\|4}} wir aber werden uns dem Gebet und dem Dienst am Wort widmen.

	{{S\|5}} Und die Rede fand Anklang bei<ref>Semitismus: ἐνώπιον steht für das Hebräische לִפְנֵי֙ und steht hier nur für den Dativ, BW Sp. 547, BDR § 187,2, Anm. 2 und § 4, Anm. 8.</ref> allen aus der Menge, und sie wählten Stephanus, ein Mann, erfüllt von Glaube und Heiligem Geist, {und} Philippus und Prochorus, {und} Nikanor {und}, Timon und Parmenas, und Nikolaus, den Konvertiten<ref>Anders als die ~~„Hellenisten”~~ ist er nicht durch seine jüdischen Eltern Jude, sondern ist als ~~„Heide”~~ zum jüdischen Glauben konvertiert und ließ sich beschneiden, vgl. BW Sp. 1431.</ref> aus Antiochien,		{{S\|5}} Und die Rede fand Anklang bei<ref>Semitismus: ἐνώπιον steht für das Hebräische לִפְנֵי֙ und steht hier nur für den Dativ, BW Sp. 547, BDR § 187,2, Anm. 2 und § 4, Anm. 8.</ref> allen aus der Menge, und sie wählten Stephanus, ein Mann, erfüllt von Glaube und Heiligem Geist, {und} Philippus und Prochorus, {und} Nikanor {und}, Timon und Parmenas, und Nikolaus, den Konvertiten<ref>Anders als die „Hellenisten“ ist er nicht durch seine jüdischen Eltern Jude, sondern ist als „Heide“ zum jüdischen Glauben konvertiert und ließ sich beschneiden, vgl. BW Sp. 1431.</ref> aus Antiochien,

	{{S\|6}} die stellten sie vor die Apostel, und nachdem<ref>Partizip, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> sie gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf.		{{S\|6}} die stellten sie vor die Apostel, und nachdem<ref>Partizip, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> sie gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf.

Olaf am 18. April 2021 um 23:17 Uhr

2021-04-18T23:17:10Z

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Güntzel Schmidt: fehlenden Namen ergänzt

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	{{S\|4}} wir aber werden uns dem Gebet und dem Dienst am Wort widmen.		{{S\|4}} wir aber werden uns dem Gebet und dem Dienst am Wort widmen.

	{{S\|5}} Und die Rede fand Anklang bei<ref>Semitismus: ἐνώπιον steht für das Hebräische לִפְנֵי֙ und steht hier nur für den Dativ, BW Sp. 547, BDR § 187,2, Anm. 2 und § 4, Anm. 8.</ref> allen aus der Menge, und sie wählten Stephanus, ein Mann, erfüllt von Glaube und Heiligem Geist, {und} Philippus und Prochorus, {und} Nikanor und Parmenas, und Nikolaus, den Konvertiten<ref>Anders als die „Hellenisten” ist er nicht durch seine jüdischen Eltern Jude, sondern ist als „Heide” zum jüdischen Glauben konvertiert und ließ sich beschneiden, vgl. BW Sp. 1431.</ref> aus Antiochien,		{{S\|5}} Und die Rede fand Anklang bei<ref>Semitismus: ἐνώπιον steht für das Hebräische לִפְנֵי֙ und steht hier nur für den Dativ, BW Sp. 547, BDR § 187,2, Anm. 2 und § 4, Anm. 8.</ref> allen aus der Menge, und sie wählten Stephanus, ein Mann, erfüllt von Glaube und Heiligem Geist, {und} Philippus und Prochorus, {und} Nikanor {und}, Timon und Parmenas, und Nikolaus, den Konvertiten<ref>Anders als die „Hellenisten” ist er nicht durch seine jüdischen Eltern Jude, sondern ist als „Heide” zum jüdischen Glauben konvertiert und ließ sich beschneiden, vgl. BW Sp. 1431.</ref> aus Antiochien,

	{{S\|6}} die stellten sie vor die Apostel, und nachdem<ref>Partizip, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> sie gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf.		{{S\|6}} die stellten sie vor die Apostel, und nachdem<ref>Partizip, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> sie gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf.

Güntzel Schmidt am 3. September 2020 um 10:56 Uhr

2020-09-03T10:56:57Z

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	Gliederung:<br />		Gliederung:<br />
	1 Einleitung mit Zeit- und Situationsangabe (Konflikt) sowie Begründung.<br />		1 Einleitung mit Zeit- und Situationsangabe (Konflikt) sowie Begründung<br />
	2-6 Lösung des Konfliktes~~:<br />~~		2-6 Lösung des Konfliktes<br />
	~~2a Einberufung einer Gemeindeversammlung<br />~~
	~~2b-4 Rede der Apostel<br />~~
	~~5-6 Reaktion der Gemeinde~~<br />
	7 Wachstums-Summarium<br />		7 Wachstums-Summarium<br />
	(Nach: Weiser, ÖTK 5/1, S. 164)		(Nach: Weiser, ÖTK 5/1, S. 164)

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

Güntzel Schmidt am 3. September 2020 um 10:52 Uhr

2020-09-03T10:52:52Z

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	{{S\|5}} Und die Rede fand Anklang bei<ref>Semitismus: ἐνώπιον steht für das Hebräische לִפְנֵי֙ und steht hier nur für den Dativ, BW Sp. 547, BDR § 187,2, Anm. 2 und § 4, Anm. 8.</ref> allen aus der Menge, und sie wählten Stephanus, ein Mann, erfüllt von Glaube und Heiligem Geist, {und} Philippus und Prochorus, {und} Nikanor und Parmenas, und Nikolaus, den Konvertiten<ref>Anders als die „Hellenisten” ist er nicht durch seine jüdischen Eltern Jude, sondern ist als „Heide” zum jüdischen Glauben konvertiert und ließ sich beschneiden, vgl. BW Sp. 1431.</ref> aus Antiochien,		{{S\|5}} Und die Rede fand Anklang bei<ref>Semitismus: ἐνώπιον steht für das Hebräische לִפְנֵי֙ und steht hier nur für den Dativ, BW Sp. 547, BDR § 187,2, Anm. 2 und § 4, Anm. 8.</ref> allen aus der Menge, und sie wählten Stephanus, ein Mann, erfüllt von Glaube und Heiligem Geist, {und} Philippus und Prochorus, {und} Nikanor und Parmenas, und Nikolaus, den Konvertiten<ref>Anders als die „Hellenisten” ist er nicht durch seine jüdischen Eltern Jude, sondern ist als „Heide” zum jüdischen Glauben konvertiert und ließ sich beschneiden, vgl. BW Sp. 1431.</ref> aus Antiochien,

	{{S\|6}} die stellten sie vor die Apostel, und nachdem<ref>Partizip, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf.		{{S\|6}} die stellten sie vor die Apostel, und nachdem<ref>Partizip, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> sie gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf.

	{{S\|7}} Und das Wort Gottes wuchs, und die Zahl der Jünger zu Jerusalem nahm sehr zu, auch eine große Zahl (Menge) an Priestern hing dem Glauben an<ref>Wörtlich: gehorchen, Folge leisten.</ref>		{{S\|7}} Und das Wort Gottes wuchs, und die Zahl der Jünger zu Jerusalem nahm sehr zu, auch eine große Zahl (Menge) an Priestern hing dem Glauben an<ref>Wörtlich: gehorchen, Folge leisten.</ref>

Güntzel Schmidt: Verse 1-7 übersetzt = Predigttext Ev. Predigtreihe II für den 13.n.Trinitatis

2020-09-03T10:51:32Z

Verse 1-7 übersetzt = Predigttext Ev. Predigtreihe II für den 13.n.Trinitatis

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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}

	{{S\|1}}		{{S\|1}} {Aber} in jenen Tagen, nachdem<ref>Genitivus absolutus, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> die Zahl der Jünger zugenommen hatte, kam bei den „Hellenisten”<ref>Die Griechisch sprechenden Judenchristen im Gegensatz zu den Aramäisch sprechenden. Es handelt sich um Juden aus der griechischen Diaspora (z.B. Alexandria), die wegen ihres Glaubens oder aus sentimentalen Gründen nach Jerusalem gezogen waren - viele von ihnen als „Rentner” -, weshalb es unter ihnen überproprotional viele Witwen gab, vgl. Weiser, ÖTK 3/1, Exkurs S. 168f, und Haenchen, S. 218. Sie feierten separat Gottesdienst in griechischer Sprache, standen dem Tempelkult kritisch gegenüber und waren daher sehr empfänglich für den christlichen Glauben. Es wird zwischen den griechisch und aramäisch sprechenden Judenchristen Konflikte gegeben haben (Konfliktpotenzial gab es genug: Kritik am Tempelkult vs. Nähe zu/Identifikation mit dem jerusalemer Tempel, Spannung zwischen „Einheimischen” und „Zugezogenen”), die den Grund für das „Übersehen” der Witwen bildeten.</ref> Unwille auf gegen die „Hebräer”<ref>Die ortsansässigen, aramäisch sprechenden Judenchristen, die der jüdischen Gemeinde noch sehr nahe standen.</ref>, weil sie bei der täglichen Unterstützung (Versorgung) deren Witwen übersahen (nicht bedachten, vernachlässigten).

	{{S\|2}}		{{S\|2}} Nachdem<ref>Partizipium coniunctum, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> aber die Zwölf [Apostel] die Menge der Jünger zusammengerufen hatten, sprachen sie: Es ist nicht gut (richtig), dass wir das Wort Gottes vernachlässigen, um für die Mahlzeiten zu sorgen<ref>BW Sp. 1643. Hier liegt ein Wortspiel mit Vers 4 vor: Dem „Dienst an den Tischen” wird dort der „Dienst am Wort” gegenübergestellt.</ref>.

	{{S\|3}}		{{S\|3}} Seht euch daher, liebe Geschwister<ref>Wörtlich: Brüder.</ref>, um nach sieben<ref>Sieben Mitglieder bilden den Ortsverband jüdischer Gemeinden, Weiser, ÖTK 5/1, S. 168.</ref> Männern in eurer Mitte, die einen guten Ruf haben, voller Geist und Weisheit, die wir zu diesem Dienst bestellen (einsetzen) werden,

	{{S\|4}}		{{S\|4}} wir aber werden uns dem Gebet und dem Dienst am Wort widmen.

	{{S\|5}}		{{S\|5}} Und die Rede fand Anklang bei<ref>Semitismus: ἐνώπιον steht für das Hebräische לִפְנֵי֙ und steht hier nur für den Dativ, BW Sp. 547, BDR § 187,2, Anm. 2 und § 4, Anm. 8.</ref> allen aus der Menge, und sie wählten Stephanus, ein Mann, erfüllt von Glaube und Heiligem Geist, {und} Philippus und Prochorus, {und} Nikanor und Parmenas, und Nikolaus, den Konvertiten<ref>Anders als die „Hellenisten” ist er nicht durch seine jüdischen Eltern Jude, sondern ist als „Heide” zum jüdischen Glauben konvertiert und ließ sich beschneiden, vgl. BW Sp. 1431.</ref> aus Antiochien,

			{{S\|6}} die stellten sie vor die Apostel, und nachdem<ref>Partizip, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf.

			{{S\|7}} Und das Wort Gottes wuchs, und die Zahl der Jünger zu Jerusalem nahm sehr zu, auch eine große Zahl (Menge) an Priestern hing dem Glauben an<ref>Wörtlich: gehorchen, Folge leisten.</ref>

	~~{{S\|6}}~~

	~~{{S\|7}}~~

	{{S\|8}} Stephanus aber, angefüllt mit Gnade und Kraft, tat große Wunder und Zeichen im volk.		{{S\|8}} Stephanus aber, angefüllt mit Gnade und Kraft, tat große Wunder und Zeichen im volk.
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	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

			=== Wahl und Einsetzung der Sieben ===

			Gliederung:<br />
			1 Einleitung mit Zeit- und Situationsangabe (Konflikt) sowie Begründung.<br />
			2-6 Lösung des Konfliktes:<br />
			2a Einberufung einer Gemeindeversammlung<br />
			2b-4 Rede der Apostel<br />
			5-6 Reaktion der Gemeinde<br />
			7 Wachstums-Summarium<br />
			(Nach: Weiser, ÖTK 5/1, S. 164)

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Die Seite wurde neu angelegt: „{{Lesefassung}} ''(kommt später)'' {{Studienfassung}} {{S|1}} {{S|2}} {{S|3}} {{S|4}} {{S|5}} {{S|6}} {{S|7}} {{S|8}} Stephanus aber, angefüllt …“

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{{S|8}} Stephanus aber, angefüllt mit Gnade und Kraft, tat große Wunder und Zeichen im volk.

{{S|9}} Es standen aber einige auf aus der sogenannten der Libertiner und Kyrener und Alexandiner und aus Kilikien und Asien, um mit Stephanus zu streiten (oder Beiordnung: und stritten mit Stephanus)

{{S|10}} Aber sie konnten der Weisheit und dem Geist, mit dem er sprach, nicht widerstehen.

{{S|11}} Dann stifteten sie Männer an zur Aussage: Wir haben gehört, wie du gesagt hast blasphemische (gotteslästerliche/lügenhafte) Worte gegen Mose und Gott.

{{S|12}} Und sie hetzten das Volk auf und die Ältesten und die Schriftgelehrten und als sie hinzugetreten waren, packten sie ihn und führten in vor den Hohen Rat (Synhedrion).

{{S|13}} Und sie stellten falsche Zeugen auf, die sagen: Dieser Mensch hört nicht auf, Worte zu sagen gegen diesen heiligen Ort und das Gesetz.

{{S|14}} Wir haben nämlich gehört, wie er sagte: Dieser Jesus von Nazareth wir diesen Ort zerstören und verändern die Bräuche, die uns Mose gegeben hat.

{{S|15}} Und als alle, die im Hohen rat (Synhedrion) saßen, ihn anschauten, sahen sie sein Gesicht wie das Gesicht eines Engels.

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	{{S\|1}} {Aber} in jenen Tagen, nachdem<ref>Genitivus absolutus, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> die Zahl der Jünger zugenommen hatte, kam bei den ~~„Hellenisten”~~<ref>Die Griechisch sprechenden Judenchristen im Gegensatz zu den Aramäisch sprechenden. Es handelt sich um Juden aus der griechischen Diaspora (z.B. Alexandria), die wegen ihres Glaubens oder aus sentimentalen Gründen nach Jerusalem gezogen waren - viele von ihnen als ~~„Rentner”~~ -, weshalb es unter ihnen überproprotional viele Witwen gab, vgl. Weiser, ÖTK 3/1, Exkurs S. 168f, und Haenchen, S. 218. Sie feierten separat Gottesdienst in griechischer Sprache, standen dem Tempelkult kritisch gegenüber und waren daher sehr empfänglich für den christlichen Glauben. Es wird zwischen den griechisch und aramäisch sprechenden Judenchristen Konflikte gegeben haben (Konfliktpotenzial gab es genug: Kritik am Tempelkult vs. Nähe zu/Identifikation mit dem jerusalemer Tempel, Spannung zwischen ~~„Einheimischen”~~ und ~~„Zugezogenen”~~), die den Grund für das ~~„Übersehen”~~ der Witwen bildeten.</ref> Unwille auf gegen die ~~„Hebräer”~~<ref>Die ortsansässigen, aramäisch sprechenden Judenchristen, die der jüdischen Gemeinde noch sehr nahe standen.</ref>, weil sie bei der täglichen Unterstützung (Versorgung) deren Witwen übersahen (nicht bedachten, vernachlässigten).		{{S\|1}} {Aber} in jenen Tagen, nachdem<ref>Genitivus absolutus, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> die Zahl der Jünger zugenommen hatte, kam bei den „Hellenisten“<ref>Die Griechisch sprechenden Judenchristen im Gegensatz zu den Aramäisch sprechenden. Es handelt sich um Juden aus der griechischen Diaspora (z.B. Alexandria), die wegen ihres Glaubens oder aus sentimentalen Gründen nach Jerusalem gezogen waren - viele von ihnen als „Rentner“ -, weshalb es unter ihnen überproprotional viele Witwen gab, vgl. Weiser, ÖTK 3/1, Exkurs S. 168f, und Haenchen, S. 218. Sie feierten separat Gottesdienst in griechischer Sprache, standen dem Tempelkult kritisch gegenüber und waren daher sehr empfänglich für den christlichen Glauben. Es wird zwischen den griechisch und aramäisch sprechenden Judenchristen Konflikte gegeben haben (Konfliktpotenzial gab es genug: Kritik am Tempelkult vs. Nähe zu/Identifikation mit dem jerusalemer Tempel, Spannung zwischen „Einheimischen“ und „Zugezogenen“), die den Grund für das „Übersehen“ der Witwen bildeten.</ref> Unwille auf gegen die „Hebräer“<ref>Die ortsansässigen, aramäisch sprechenden Judenchristen, die der jüdischen Gemeinde noch sehr nahe standen.</ref>, weil sie bei der täglichen Unterstützung (Versorgung) deren Witwen übersahen (nicht bedachten, vernachlässigten).

	{{S\|2}} Nachdem<ref>Partizipium coniunctum, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> aber die Zwölf [Apostel] die Menge der Jünger zusammengerufen hatten, sprachen sie: Es ist nicht gut (richtig), dass wir das Wort Gottes vernachlässigen, um für die Mahlzeiten zu sorgen<ref>BW Sp. 1643. Hier liegt ein Wortspiel mit Vers 4 vor: Dem „Dienst an den ~~Tischen”~~ wird dort der „Dienst am ~~Wort”~~ gegenübergestellt.</ref>.		{{S\|2}} Nachdem<ref>Partizipium coniunctum, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> aber die Zwölf [Apostel] die Menge der Jünger zusammengerufen hatten, sprachen sie: Es ist nicht gut (richtig), dass wir das Wort Gottes vernachlässigen, um für die Mahlzeiten zu sorgen<ref>BW Sp. 1643. Hier liegt ein Wortspiel mit Vers 4 vor: Dem „Dienst an den Tischen“ wird dort der „Dienst am Wort“ gegenübergestellt.</ref>.

	{{S\|3}} Seht euch daher, liebe Geschwister<ref>Wörtlich: Brüder.</ref>, um nach sieben<ref>Sieben Mitglieder bilden den Ortsverband jüdischer Gemeinden, Weiser, ÖTK 5/1, S. 168.</ref> Männern in eurer Mitte, die einen guten Ruf haben, voller Geist und Weisheit, die wir zu diesem Dienst bestellen (einsetzen) werden,		{{S\|3}} Seht euch daher, liebe Geschwister<ref>Wörtlich: Brüder.</ref>, um nach sieben<ref>Sieben Mitglieder bilden den Ortsverband jüdischer Gemeinden, Weiser, ÖTK 5/1, S. 168.</ref> Männern in eurer Mitte, die einen guten Ruf haben, voller Geist und Weisheit, die wir zu diesem Dienst bestellen (einsetzen) werden,
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	{{S\|4}} wir aber werden uns dem Gebet und dem Dienst am Wort widmen.		{{S\|4}} wir aber werden uns dem Gebet und dem Dienst am Wort widmen.

	{{S\|5}} Und die Rede fand Anklang bei<ref>Semitismus: ἐνώπιον steht für das Hebräische לִפְנֵי֙ und steht hier nur für den Dativ, BW Sp. 547, BDR § 187,2, Anm. 2 und § 4, Anm. 8.</ref> allen aus der Menge, und sie wählten Stephanus, ein Mann, erfüllt von Glaube und Heiligem Geist, {und} Philippus und Prochorus, {und} Nikanor {und}, Timon und Parmenas, und Nikolaus, den Konvertiten<ref>Anders als die ~~„Hellenisten”~~ ist er nicht durch seine jüdischen Eltern Jude, sondern ist als ~~„Heide”~~ zum jüdischen Glauben konvertiert und ließ sich beschneiden, vgl. BW Sp. 1431.</ref> aus Antiochien,		{{S\|5}} Und die Rede fand Anklang bei<ref>Semitismus: ἐνώπιον steht für das Hebräische לִפְנֵי֙ und steht hier nur für den Dativ, BW Sp. 547, BDR § 187,2, Anm. 2 und § 4, Anm. 8.</ref> allen aus der Menge, und sie wählten Stephanus, ein Mann, erfüllt von Glaube und Heiligem Geist, {und} Philippus und Prochorus, {und} Nikanor {und}, Timon und Parmenas, und Nikolaus, den Konvertiten<ref>Anders als die „Hellenisten“ ist er nicht durch seine jüdischen Eltern Jude, sondern ist als „Heide“ zum jüdischen Glauben konvertiert und ließ sich beschneiden, vgl. BW Sp. 1431.</ref> aus Antiochien,

	{{S\|6}} die stellten sie vor die Apostel, und nachdem<ref>Partizip, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> sie gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf.		{{S\|6}} die stellten sie vor die Apostel, und nachdem<ref>Partizip, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> sie gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf.

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	{{S\|4}} wir aber werden uns dem Gebet und dem Dienst am Wort widmen.		{{S\|4}} wir aber werden uns dem Gebet und dem Dienst am Wort widmen.

	{{S\|5}} Und die Rede fand Anklang bei<ref>Semitismus: ἐνώπιον steht für das Hebräische לִפְנֵי֙ und steht hier nur für den Dativ, BW Sp. 547, BDR § 187,2, Anm. 2 und § 4, Anm. 8.</ref> allen aus der Menge, und sie wählten Stephanus, ein Mann, erfüllt von Glaube und Heiligem Geist, {und} Philippus und Prochorus, {und} Nikanor und Parmenas, und Nikolaus, den Konvertiten<ref>Anders als die „Hellenisten” ist er nicht durch seine jüdischen Eltern Jude, sondern ist als „Heide” zum jüdischen Glauben konvertiert und ließ sich beschneiden, vgl. BW Sp. 1431.</ref> aus Antiochien,		{{S\|5}} Und die Rede fand Anklang bei<ref>Semitismus: ἐνώπιον steht für das Hebräische לִפְנֵי֙ und steht hier nur für den Dativ, BW Sp. 547, BDR § 187,2, Anm. 2 und § 4, Anm. 8.</ref> allen aus der Menge, und sie wählten Stephanus, ein Mann, erfüllt von Glaube und Heiligem Geist, {und} Philippus und Prochorus, {und} Nikanor {und}, Timon und Parmenas, und Nikolaus, den Konvertiten<ref>Anders als die „Hellenisten” ist er nicht durch seine jüdischen Eltern Jude, sondern ist als „Heide” zum jüdischen Glauben konvertiert und ließ sich beschneiden, vgl. BW Sp. 1431.</ref> aus Antiochien,

	{{S\|6}} die stellten sie vor die Apostel, und nachdem<ref>Partizip, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> sie gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf.		{{S\|6}} die stellten sie vor die Apostel, und nachdem<ref>Partizip, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> sie gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf.

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	{{S\|5}} Und die Rede fand Anklang bei<ref>Semitismus: ἐνώπιον steht für das Hebräische לִפְנֵי֙ und steht hier nur für den Dativ, BW Sp. 547, BDR § 187,2, Anm. 2 und § 4, Anm. 8.</ref> allen aus der Menge, und sie wählten Stephanus, ein Mann, erfüllt von Glaube und Heiligem Geist, {und} Philippus und Prochorus, {und} Nikanor und Parmenas, und Nikolaus, den Konvertiten<ref>Anders als die „Hellenisten” ist er nicht durch seine jüdischen Eltern Jude, sondern ist als „Heide” zum jüdischen Glauben konvertiert und ließ sich beschneiden, vgl. BW Sp. 1431.</ref> aus Antiochien,		{{S\|5}} Und die Rede fand Anklang bei<ref>Semitismus: ἐνώπιον steht für das Hebräische לִפְנֵי֙ und steht hier nur für den Dativ, BW Sp. 547, BDR § 187,2, Anm. 2 und § 4, Anm. 8.</ref> allen aus der Menge, und sie wählten Stephanus, ein Mann, erfüllt von Glaube und Heiligem Geist, {und} Philippus und Prochorus, {und} Nikanor und Parmenas, und Nikolaus, den Konvertiten<ref>Anders als die „Hellenisten” ist er nicht durch seine jüdischen Eltern Jude, sondern ist als „Heide” zum jüdischen Glauben konvertiert und ließ sich beschneiden, vgl. BW Sp. 1431.</ref> aus Antiochien,

	{{S\|6}} die stellten sie vor die Apostel, und nachdem<ref>Partizip, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf.		{{S\|6}} die stellten sie vor die Apostel, und nachdem<ref>Partizip, temporal (nachzeitig) aufgelöst.</ref> sie gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf.

	{{S\|7}} Und das Wort Gottes wuchs, und die Zahl der Jünger zu Jerusalem nahm sehr zu, auch eine große Zahl (Menge) an Priestern hing dem Glauben an<ref>Wörtlich: gehorchen, Folge leisten.</ref>		{{S\|7}} Und das Wort Gottes wuchs, und die Zahl der Jünger zu Jerusalem nahm sehr zu, auch eine große Zahl (Menge) an Priestern hing dem Glauben an<ref>Wörtlich: gehorchen, Folge leisten.</ref>