Apostelgeschichte 8 - Versionsgeschichte

Güntzel Schmidt am 11. September 2014 um 08:39 Uhr

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	{{S\|29}} Der [Heilige] Geist aber sprach zu Philippus: geh hin (trete hinzu) und hänge dich an (folge dicht) diesen Wagen.		{{S\|29}} Der [Heilige] Geist aber sprach zu Philippus: geh hin (trete hinzu) und hänge dich an (folge dicht) diesen Wagen.

	{{S\|30}} Als Philippus {aber} hingegangen war<ref>Partizip Aorist</ref>, hörte er, wie er (dass er) den Propheten Jesaja las<ref>Der Eunuch las nach jüdischem Brauch laut</ref> und sprach: „Verstehst du denn auch, was du liest?“<ref>Im Griechischen handelt es sich um ein Wortspiel: ~~γινωσκεισ~~ α ~~αναγινωσκεισ~~, weil im Griechischen „verstehen“ und „lesen“ die gleiche Wurzel haben; aus „verstehen“ wird durch die Präposition ανα (über ... hin) das „Lesen“. Im Deutschen lässt sich das nicht wiedergeben.</ref>		{{S\|30}} Als Philippus {aber} hingegangen war<ref>Partizip Aorist</ref>, hörte er, wie er (dass er) den Propheten Jesaja las<ref>Der Eunuch las nach jüdischem Brauch laut</ref> und sprach: „Verstehst du denn auch, was du liest?“<ref>Im Griechischen handelt es sich um ein Wortspiel: γινωσκεις α αναγινωσκεις, weil im Griechischen „verstehen“ und „lesen“ die gleiche Wurzel haben; aus „verstehen“ wird durch die Präposition ανα (über ... hin) das „Lesen“. Im Deutschen lässt sich das nicht wiedergeben.</ref>

	{{S\|31}} Der aber sprach (antwortete): Wie soll ich [dazu] in der Lage sein, wenn mich keiner anleitet? Und er bat Philippus, aufzusteigen und sich zu ihm zu setzen.		{{S\|31}} Der aber sprach (antwortete): Wie soll ich [dazu] in der Lage sein, wenn mich keiner anleitet? Und er bat Philippus, aufzusteigen und sich zu ihm zu setzen.

Patrick am 9. Mai 2013 um 11:57 Uhr

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	{{S\|31}} Der aber sprach (antwortete): Wie soll ich [dazu] in der Lage sein, wenn mich keiner anleitet? Und er bat Philippus, aufzusteigen und sich zu ihm zu setzen.		{{S\|31}} Der aber sprach (antwortete): Wie soll ich [dazu] in der Lage sein, wenn mich keiner anleitet? Und er bat Philippus, aufzusteigen und sich zu ihm zu setzen.

	{{S\|32}} Der Abschnitt der Schrift, den er las, war dieser ~~(Jesaja 53,7+8)~~:		{{S\|32}} Der Abschnitt der Schrift, den er las, war dieser:
	<poem>„Wie ein Schaf wurde er zur Schlachtung gebracht (geführt),		<poem>„Wie ein Schaf wurde er zur Schlachtung gebracht (geführt),
	und so, wie ein Lamm vor dem Scherer stumm [ist] (verstummt),		und so, wie ein Lamm vor dem Scherer stumm [ist] (verstummt),
	so öffnet er seinen Mund nicht.“</poem>		so öffnet er seinen Mund nicht.“{{par\|Jesaja\|53\|7\|8}}</poem>

	{{S\|33}} <poem>In seiner Erniedrigung wurde das Urteil gegen ihn aufgehoben.		{{S\|33}} <poem>In seiner Erniedrigung wurde das Urteil gegen ihn aufgehoben.

Patrick am 9. Mai 2013 um 11:38 Uhr

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Güntzel Schmidt am 9. Juli 2012 um 19:04 Uhr

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	{{S\|36}} Wie sie aber den Weg entlangfuhren (weiterzogen), kamen sie an ein Wasser, und der Eunuch sprach: Sieh mal, Wasser! Was verbietet, dass du mich taufst?		{{S\|36}} Wie sie aber den Weg entlangfuhren (weiterzogen), kamen sie an ein Wasser, und der Eunuch sprach: Sieh mal, Wasser! Was verbietet, dass du mich taufst?

	{{S\|37}}<ref> Vers 37 ~~fehl~~. Es handelt sich bei diesem Vers um einen Zusatz einiger weniger Handschriften (des Codex "E" aus dem VI. Jh. und der Minuskeln 36 (X. Jh.), 323 (XI. Jh.) 453, 945 (XI. Jh.), 1739 (X. Jh.), 1891 und einiger anderer Minuskeln), die nicht verstanden haben, dass die Frage des Eunuchen rhetorisch ist, und deshalb die in ihren Augen fehlende Antwort ergänzen. Der Zusatz lautet:		{{S\|37}}<ref> Vers 37 fehlt. Es handelt sich bei diesem Vers um einen Zusatz einiger weniger Handschriften (des Codex "E" aus dem VI. Jh. und der Minuskeln 36 (X. Jh.), 323 (XI. Jh.) 453, 945 (XI. Jh.), 1739 (X. Jh.), 1891 und einiger anderer Minuskeln), die nicht verstanden haben, dass die Frage des Eunuchen rhetorisch ist, und deshalb die in ihren Augen fehlende Antwort ergänzen. Der Zusatz lautet:

	Spricht aber zu ihm (Philippus): Wenn du von ganzem Herzen glaubst, ist es erlaubt (E: wirst du gerettet). Er aber antwortete und sprach: Ich glaube, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist (E: an Jesus Christus, den Sohn Gottes) </ref>		Spricht aber zu ihm (Philippus): Wenn du von ganzem Herzen glaubst, ist es erlaubt (E: wirst du gerettet). Er aber antwortete und sprach: Ich glaube, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist (E: an Jesus Christus, den Sohn Gottes) </ref>

Güntzel Schmidt am 9. Juli 2012 um 19:02 Uhr

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	{{S\|38}} Und er befahl den Wagen zu stoppen (anzuhalten), und beide stiegen ins Wasser, Philippus und {auch} der Eunuch, und er taufte ihn.		{{S\|38}} Und er befahl den Wagen zu stoppen (anzuhalten), und beide stiegen ins Wasser, Philippus und {auch} der Eunuch, und er taufte ihn.

	{{S\|39}} Als er aber aus dem Wasser stieg (auftauchte)<ref>Getauft wurde, indem der Täufling ganz untergetaucht wurde. Man muss sich wahrscheinlich vorstellen, dass Philippus verschwand, als der Eunuch noch untergetaucht war</ref>, entführte (entrückte) der Geist des Herrn den Philippus, und der Eunuch sah ihn nicht mehr. Er reiste (zog) aber seinen Weg freudig (Partizip Präsens).		{{S\|39}} Als er aber aus dem Wasser stieg (auftauchte)<ref>Getauft wurde, indem der Täufling ganz untergetaucht wurde. Man muss sich wahrscheinlich vorstellen, dass Philippus verschwand, als der Eunuch noch untergetaucht war</ref>, entführte (entrückte) der Geist des Herrn den Philippus, und der Eunuch sah ihn nicht mehr. Er reiste (zog) aber seinen Weg freudig <ref>Partizip Präsens</ref>.

	{{S\|40}} Philippus aber wurde in Asdod gefunden. Und er zog (Partizip Präsens) durch alle Städte und evangelisierte (verkündigte), bis er nach Cäsarea kam.		{{S\|40}} Philippus aber wurde in Asdod gefunden. Und er zog <ref>Partizip Präsens</ref> durch alle Städte und evangelisierte (verkündigte), bis er nach Cäsarea kam.

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

Güntzel Schmidt am 9. Juli 2012 um 19:00 Uhr

2012-07-09T19:00:47Z

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	{{S\|25}}		{{S\|25}}

	{{S\|26}} Der (ein) Engel des Herrn aber sprach zu Philippus {folgendermaßen}: "Steh auf und geh nach Süden auf dem Weg, der herabkommt von Jerusalem nach Gaza; ~~sie~~ ist menschenleer.		{{S\|26}} Der (ein) Engel des Herrn aber sprach zu Philippus {folgendermaßen}: "Steh auf und geh nach Süden auf dem Weg, der herabkommt von Jerusalem nach Gaza; er ist menschenleer.

	{{S\|27}} Und er stand auf<ref>Partizip Aorist</ref> und ging [los]. {Und} sieh da!, ein äthiopischer Mann, ein Eunuch, Hofbeamter (fürstlicher Beamter) der Kandake, der Königin der Äthiopier, der über alle ihre Schätze [gesetzt] war<ref>ihr "Finanzminister"</ref>, der nach Jerusalem gekommen war, um anzubeten<ref>Partizip Aorist</ref><ref>Bei den sog. "Gottesfürchtigen" handelte es sich um Intellektuelle, die vom jüdischen Glauben, bes. vom Monotheismus und den Geboten, angezogen waren und als "Fans" dieses Glaubens gern den Tempel in Jerusalem sehen wollten. Manche konvertierten zum Judentum. Für Eunuchen war die Mitgliedschaft in der Gemeinde und der Zutritt zum Tempel wegen Dtn 23,2 ausgeschlossen (Jesaja 56,3-5 verheißen aber den Eunuchen: "ihnen gebe ich in meinem Haus und in meinen Mauern Denkmal und Name" (Übersetzung: Zürcher Bibel). Man kann diese Perikope daher als Erfüllung dieser Weissagung des Jesaja lesen - zumal der Eunuch ja in diesem Prophetenbuch liest!). Möglicherweise durfte er sich nicht einmal eine Torarolle kaufen, sondern "nur" eine Jesajarolle, vgl. Christian Möller, GPM 2006, 329.</ref>,		{{S\|27}} Und er stand auf<ref>Partizip Aorist</ref> und ging [los]. {Und} sieh da!, ein äthiopischer Mann, ein Eunuch, Hofbeamter (fürstlicher Beamter) der Kandake, der Königin der Äthiopier, der über alle ihre Schätze [gesetzt] war<ref>ihr "Finanzminister"</ref>, der nach Jerusalem gekommen war, um anzubeten<ref>Partizip Aorist</ref><ref>Bei den sog. "Gottesfürchtigen" handelte es sich um Intellektuelle, die vom jüdischen Glauben, bes. vom Monotheismus und den Geboten, angezogen waren und als "Fans" dieses Glaubens gern den Tempel in Jerusalem sehen wollten. Manche konvertierten zum Judentum. Für Eunuchen war die Mitgliedschaft in der Gemeinde und der Zutritt zum Tempel wegen Dtn 23,2 ausgeschlossen (Jesaja 56,3-5 verheißen aber den Eunuchen: "ihnen gebe ich in meinem Haus und in meinen Mauern Denkmal und Name" (Übersetzung: Zürcher Bibel). Man kann diese Perikope daher als Erfüllung dieser Weissagung des Jesaja lesen - zumal der Eunuch ja in diesem Prophetenbuch liest!). Möglicherweise durfte er sich nicht einmal eine Torarolle kaufen, sondern "nur" eine Jesajarolle, vgl. Christian Möller, GPM 2006, 329.</ref>,

Güntzel Schmidt am 9. Juli 2012 um 19:00 Uhr

2012-07-09T19:00:07Z

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	{{S\|26}} Der (ein) Engel des Herrn aber sprach zu Philippus {folgendermaßen}: "Steh auf und geh nach Süden auf dem Weg, der herabkommt von Jerusalem nach Gaza; sie ist menschenleer.		{{S\|26}} Der (ein) Engel des Herrn aber sprach zu Philippus {folgendermaßen}: "Steh auf und geh nach Süden auf dem Weg, der herabkommt von Jerusalem nach Gaza; sie ist menschenleer.

	{{S\|27}} Und er stand auf<ref>Partizip Aorist</ref> und ging [los]. {Und} sieh da!, ein äthiopischer Mann, ein Eunuch, Hofbeamter (fürstlicher Beamter) der Kandake, der Königin der Äthiopier, der über alle ihre Schätze [gesetzt] war<ref>ihr "Finanzminister"</ref>, der nach Jerusalem gekommen war, um anzubeten<ref>Partizip Aorist</ref><ref>Bei den sog. "Gottesfürchtigen" handelte es sich um Intellektuelle, die vom jüdischen Glauben, bes. vom Monotheismus und den Geboten, angezogen waren und als "Fans" dieses Glaubens gern den Tempel in Jerusalem sehen wollten. Manche konvertierten zum Judentum. Für Eunuchen war der Zutritt ~~zur Gemeinde (~~zum Tempel?) wegen Dtn 23,2 ausgeschlossen. Möglicherweise durfte er sich nicht einmal eine Torarolle kaufen, sondern "nur" eine Jesajarolle, vgl. Christian Möller, GPM 2006, 329.</ref>,		{{S\|27}} Und er stand auf<ref>Partizip Aorist</ref> und ging [los]. {Und} sieh da!, ein äthiopischer Mann, ein Eunuch, Hofbeamter (fürstlicher Beamter) der Kandake, der Königin der Äthiopier, der über alle ihre Schätze [gesetzt] war<ref>ihr "Finanzminister"</ref>, der nach Jerusalem gekommen war, um anzubeten<ref>Partizip Aorist</ref><ref>Bei den sog. "Gottesfürchtigen" handelte es sich um Intellektuelle, die vom jüdischen Glauben, bes. vom Monotheismus und den Geboten, angezogen waren und als "Fans" dieses Glaubens gern den Tempel in Jerusalem sehen wollten. Manche konvertierten zum Judentum. Für Eunuchen war die Mitgliedschaft in der Gemeinde und der Zutritt zum Tempel wegen Dtn 23,2 ausgeschlossen (Jesaja 56,3-5 verheißen aber den Eunuchen: "ihnen gebe ich in meinem Haus und in meinen Mauern Denkmal und Name" (Übersetzung: Zürcher Bibel). Man kann diese Perikope daher als Erfüllung dieser Weissagung des Jesaja lesen - zumal der Eunuch ja in diesem Prophetenbuch liest!). Möglicherweise durfte er sich nicht einmal eine Torarolle kaufen, sondern "nur" eine Jesajarolle, vgl. Christian Möller, GPM 2006, 329.</ref>,

	{{S\|28}} {und} war auf dem Rückweg <ref>Partizip Präs. Vielleicht könnte man rheinländisch sagen: "War am Umkehren"</ref> und saß auf seinem Wagen und las den Propheten Jesaja.		{{S\|28}} {und} war auf dem Rückweg <ref>Partizip Präs. Vielleicht könnte man rheinländisch sagen: "War am Umkehren"</ref> und saß auf seinem Wagen und las den Propheten Jesaja.
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	{{S\|36}} Wie sie aber den Weg entlangfuhren (weiterzogen), kamen sie an ein Wasser, und der Eunuch sprach: Sieh mal, Wasser! Was verbietet, dass du mich taufst?		{{S\|36}} Wie sie aber den Weg entlangfuhren (weiterzogen), kamen sie an ein Wasser, und der Eunuch sprach: Sieh mal, Wasser! Was verbietet, dass du mich taufst?

	{{S\|37}}<ref> Vers 37 ~~fehlt, weil es~~ sich ~~dabei~~ um ~~den~~ Zusatz des Codex "E" aus dem VI. Jh. und der Minuskeln 36 (X. Jh.), 323 (XI. Jh.) 453, 945 (XI. Jh.), 1739 (X. Jh.), 1891 und einiger anderer Minuskeln ~~handelt~~. Der Zusatz lautet:		{{S\|37}}<ref> Vers 37 fehl. Es handelt sich bei diesem Vers um einen Zusatz einiger weniger Handschriften (des Codex "E" aus dem VI. Jh. und der Minuskeln 36 (X. Jh.), 323 (XI. Jh.) 453, 945 (XI. Jh.), 1739 (X. Jh.), 1891 und einiger anderer Minuskeln), die nicht verstanden haben, dass die Frage des Eunuchen rhetorisch ist, und deshalb die in ihren Augen fehlende Antwort ergänzen. Der Zusatz lautet:

	Spricht aber zu ihm (Philippus): Wenn du von ganzem Herzen glaubst, ist es erlaubt (E: wirst du gerettet). Er aber antwortete und sprach: Ich glaube, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist (E: an Jesus Christus, den Sohn Gottes) </ref>		Spricht aber zu ihm (Philippus): Wenn du von ganzem Herzen glaubst, ist es erlaubt (E: wirst du gerettet). Er aber antwortete und sprach: Ich glaube, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist (E: an Jesus Christus, den Sohn Gottes) </ref>

Güntzel Schmidt am 9. Juli 2012 um 18:54 Uhr

2012-07-09T18:54:04Z

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	{{S\|34}} Der Eunuch aber antwortete Philippus {und sprach}: Ich bitte dich, von wem sagt der Prophet das? Von ihm selbst, oder von einem anderen?		{{S\|34}} Der Eunuch aber antwortete Philippus {und sprach}: Ich bitte dich, von wem sagt der Prophet das? Von ihm selbst, oder von einem anderen?

	{{S\|35}} Philippus aber öffnete<ref>Partizip Aorist</ref> seinen Mund und begann<ref>Partizip Aorist</ref> von dieser Schrift[stelle] an ihm Jesus zu evangelisieren (verkündigen).		{{S\|35}} Philippus aber öffnete<ref>Partizip Aorist</ref> seinen Mund und begann<ref>Partizip Aorist</ref> von dieser Schrift[stelle] aus, ihm Jesus zu evangelisieren (verkündigen).

	{{S\|36}} Wie sie aber den Weg entlangfuhren (weiterzogen), kamen sie an ein Wasser, und der Eunuch sprach: Sieh mal, Wasser! Was verbietet, dass du mich taufst?		{{S\|36}} Wie sie aber den Weg entlangfuhren (weiterzogen), kamen sie an ein Wasser, und der Eunuch sprach: Sieh mal, Wasser! Was verbietet, dass du mich taufst?

Güntzel Schmidt: Übersetzung Verse 26-39 (= Predigttext Reihe IV, 6.n.Trinitatis)

2012-07-09T18:52:13Z

Übersetzung Verse 26-39 (= Predigttext Reihe IV, 6.n.Trinitatis)

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{{S|26}} Der (ein) Engel des Herrn aber sprach zu Philippus {folgendermaßen}: "Steh auf und geh nach Süden auf dem Weg, der herabkommt von Jerusalem nach Gaza; sie ist menschenleer.

{{S|27}} Und er stand auf<ref>Partizip Aorist</ref> und ging [los]. {Und} sieh da!, ein äthiopischer Mann, ein Eunuch, Hofbeamter (fürstlicher Beamter) der Kandake, der Königin der Äthiopier, der über alle ihre Schätze [gesetzt] war<ref>ihr "Finanzminister"</ref>, der nach Jerusalem gekommen war, um anzubeten<ref>Partizip Aorist</ref><ref>Bei den sog. "Gottesfürchtigen" handelte es sich um Intellektuelle, die vom jüdischen Glauben, bes. vom Monotheismus und den Geboten, angezogen waren und als "Fans" dieses Glaubens gern den Tempel in Jerusalem sehen wollten. Manche konvertierten zum Judentum. Für Eunuchen war der Zutritt zur Gemeinde (zum Tempel?) wegen Dtn 23,2 ausgeschlossen. Möglicherweise durfte er sich nicht einmal eine Torarolle kaufen, sondern "nur" eine Jesajarolle, vgl. Christian Möller, GPM 2006, 329.</ref>,

{{S|28}} {und} war auf dem Rückweg <ref>Partizip Präs. Vielleicht könnte man rheinländisch sagen: "War am Umkehren"</ref> und saß auf seinem Wagen und las den Propheten Jesaja.

{{S|29}} Der [Heilige] Geist aber sprach zu Philippus: geh hin (trete hinzu) und hänge dich an (folge dicht) diesen Wagen.

{{S|30}} Als Philippus {aber} hingegangen war<ref>Partizip Aorist</ref>, hörte er, wie er (dass er) den Propheten Jesaja las<ref>Der Eunuch las nach jüdischem Brauch laut</ref> und sprach: "Verstehst du denn auch, was du liest?"<ref>Im Griechischen handelt es sich um ein Wortspiel: γινωσκεισ α αναγινωσκεισ, weil im Griechischen "verstehen" und "lesen" die gleiche Wurzel haben; aus "verstehen" wird durch die Präposition ανα (über ... hin) das "Lesen". Im Deutschen lässt sich das nicht wiedergeben.</ref>

{{S|31}} Der aber sprach (antwortete): Wie soll ich [dazu] in der Lage sein, wenn mich keiner anleitet? Und er bat Philippus, aufzusteigen und sich zu ihm zu setzen.

{{S|32}} Der Abschnitt der Schrift, den er las, war dieser (Jesaja 53,7+8):
<poem>"Wie ein Schaf wurde er zur Schlachtung gebracht (geführt),
und so, wie ein Lamm vor dem Scherer stumm [ist] (verstummt),
so öffnet er seinen Mund nicht."</poem>

{{S|33}} <poem>In seiner Erniedrigung wurde das Urteil gegen ihn aufgehoben.
Wer von seinem Geschlecht wird davon erzählen?
Denn sein Leben ist von der Erde weggenommen.</poem>

{{S|34}} Der Eunuch aber antwortete Philippus {und sprach}: Ich bitte dich, von wem sagt der Prophet das? Von ihm selbst, oder von einem anderen?

{{S|35}} Philippus aber öffnete<ref>Partizip Aorist</ref> seinen Mund und begann<ref>Partizip Aorist</ref> von dieser Schrift[stelle] an ihm Jesus zu evangelisieren (verkündigen).

{{S|36}} Wie sie aber den Weg entlangfuhren (weiterzogen), kamen sie an ein Wasser, und der Eunuch sprach: Sieh mal, Wasser! Was verbietet, dass du mich taufst?

{{S|37}}<ref> Vers 37 fehlt, weil es sich dabei um den Zusatz des Codex "E" aus dem VI. Jh. und der Minuskeln 36 (X. Jh.), 323 (XI. Jh.) 453, 945 (XI. Jh.), 1739 (X. Jh.), 1891 und einiger anderer Minuskeln handelt. Der Zusatz lautet:
Spricht aber zu ihm (Philippus): Wenn du von ganzem Herzen glaubst, ist es erlaubt (E: wirst du gerettet). Er aber antwortete und sprach: Ich glaube, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist (E: an Jesus Christus, den Sohn Gottes) </ref>

{{S|38}} Und er befahl den Wagen zu stoppen (anzuhalten), und beide stiegen ins Wasser, Philippus und {auch} der Eunuch, und er taufte ihn.

{{S|39}} Als er aber aus dem Wasser stieg (auftauchte)<ref>Getauft wurde, indem der Täufling ganz untergetaucht wurde. Man muss sich wahrscheinlich vorstellen, dass Philippus verschwand, als der Eunuch noch untergetaucht war</ref>, entführte (entrückte) der Geist des Herrn den Philippus, und der Eunuch sah ihn nicht mehr. Er reiste (zog) aber seinen Weg freudig (Partizip Präsens).

{{S|40}} Philippus aber wurde in Asdod gefunden. Und er zog (Partizip Präsens) durch alle Städte und evangelisierte (verkündigte), bis er nach Cäsarea kam.

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	{{S\|25}}		{{S\|25}}

	{{S\|26}} Der (ein) Engel des Herrn aber sprach zu Philippus {folgendermaßen}: ~~"Steh~~ auf und geh nach Süden auf dem Weg, der herabkommt von Jerusalem nach Gaza; er ist menschenleer.		{{S\|26}} Der (ein) Engel des Herrn aber sprach zu Philippus {folgendermaßen}: „Steh auf und geh nach Süden auf dem Weg, der herabkommt von Jerusalem nach Gaza; er ist menschenleer.“

	{{S\|27}} Und er stand auf<ref>Partizip Aorist</ref> und ging [los]. {Und} sieh da!, ein äthiopischer Mann, ein Eunuch, Hofbeamter (fürstlicher Beamter) der Kandake, der Königin der Äthiopier, der über alle ihre Schätze [gesetzt] war<ref>ihr ~~"Finanzminister"~~</ref>, der nach Jerusalem gekommen war, um anzubeten<ref>Partizip Aorist</ref><ref>Bei den sog. ~~"Gottesfürchtigen"~~ handelte es sich um Intellektuelle, die vom jüdischen Glauben, bes. vom Monotheismus und den Geboten, angezogen waren und als ~~"Fans"~~ dieses Glaubens gern den Tempel in Jerusalem sehen wollten. Manche konvertierten zum Judentum. Für Eunuchen war die Mitgliedschaft in der Gemeinde und der Zutritt zum Tempel wegen Dtn 23,2 ausgeschlossen (Jesaja 56,3-5 verheißen aber den Eunuchen: ~~"ihnen~~ gebe ich in meinem Haus und in meinen Mauern Denkmal und ~~Name"~~ (Übersetzung: Zürcher Bibel). Man kann diese Perikope daher als Erfüllung dieser Weissagung des Jesaja lesen - zumal der Eunuch ja in diesem Prophetenbuch liest!). Möglicherweise durfte er sich nicht einmal eine Torarolle kaufen, sondern ~~"nur"~~ eine Jesajarolle, vgl. Christian Möller, GPM 2006, 329.</ref>,		{{S\|27}} Und er stand auf<ref>Partizip Aorist</ref> und ging [los]. {Und} sieh da!, ein äthiopischer Mann, ein Eunuch, Hofbeamter (fürstlicher Beamter) der Kandake, der Königin der Äthiopier, der über alle ihre Schätze [gesetzt] war<ref>ihr „Finanzminister“</ref>, der nach Jerusalem gekommen war, um anzubeten<ref>Partizip Aorist</ref><ref>Bei den sog. „Gottesfürchtigen“ handelte es sich um Intellektuelle, die vom jüdischen Glauben, bes. vom Monotheismus und den Geboten, angezogen waren und als „Fans“ dieses Glaubens gern den Tempel in Jerusalem sehen wollten. Manche konvertierten zum Judentum. Für Eunuchen war die Mitgliedschaft in der Gemeinde und der Zutritt zum Tempel wegen Dtn 23,2 ausgeschlossen (Jesaja 56,3-5 verheißen aber den Eunuchen: „ihnen gebe ich in meinem Haus und in meinen Mauern Denkmal und Name“ (Übersetzung: Zürcher Bibel). Man kann diese Perikope daher als Erfüllung dieser Weissagung des Jesaja lesen - zumal der Eunuch ja in diesem Prophetenbuch liest!). Möglicherweise durfte er sich nicht einmal eine Torarolle kaufen, sondern „nur“ eine Jesajarolle, vgl. Christian Möller, GPM 2006, 329.</ref>,

	{{S\|28}} {und} war auf dem Rückweg <ref>Partizip Präs. Vielleicht könnte man rheinländisch sagen: ~~"War~~ am ~~Umkehren"~~</ref> und saß auf seinem Wagen und las den Propheten Jesaja.		{{S\|28}} {und} war auf dem Rückweg <ref>Partizip Präs. Vielleicht könnte man rheinländisch sagen: „War am Umkehren“</ref> und saß auf seinem Wagen und las den Propheten Jesaja.

	{{S\|29}} Der [Heilige] Geist aber sprach zu Philippus: geh hin (trete hinzu) und hänge dich an (folge dicht) diesen Wagen.		{{S\|29}} Der [Heilige] Geist aber sprach zu Philippus: geh hin (trete hinzu) und hänge dich an (folge dicht) diesen Wagen.

	{{S\|30}} Als Philippus {aber} hingegangen war<ref>Partizip Aorist</ref>, hörte er, wie er (dass er) den Propheten Jesaja las<ref>Der Eunuch las nach jüdischem Brauch laut</ref> und sprach: ~~"Verstehst~~ du denn auch, was du liest?"<ref>Im Griechischen handelt es sich um ein Wortspiel: γινωσκεισ α αναγινωσκεισ, weil im Griechischen ~~"verstehen"~~ und ~~"lesen"~~ die gleiche Wurzel haben; aus ~~"verstehen"~~ wird durch die Präposition ανα (über ... hin) das ~~"Lesen"~~. Im Deutschen lässt sich das nicht wiedergeben.</ref>		{{S\|30}} Als Philippus {aber} hingegangen war<ref>Partizip Aorist</ref>, hörte er, wie er (dass er) den Propheten Jesaja las<ref>Der Eunuch las nach jüdischem Brauch laut</ref> und sprach: „Verstehst du denn auch, was du liest?“<ref>Im Griechischen handelt es sich um ein Wortspiel: γινωσκεισ α αναγινωσκεισ, weil im Griechischen „verstehen“ und „lesen“ die gleiche Wurzel haben; aus „verstehen“ wird durch die Präposition ανα (über ... hin) das „Lesen“. Im Deutschen lässt sich das nicht wiedergeben.</ref>

	{{S\|31}} Der aber sprach (antwortete): Wie soll ich [dazu] in der Lage sein, wenn mich keiner anleitet? Und er bat Philippus, aufzusteigen und sich zu ihm zu setzen.		{{S\|31}} Der aber sprach (antwortete): Wie soll ich [dazu] in der Lage sein, wenn mich keiner anleitet? Und er bat Philippus, aufzusteigen und sich zu ihm zu setzen.

	{{S\|32}} Der Abschnitt der Schrift, den er las, war dieser (Jesaja 53,7+8):		{{S\|32}} Der Abschnitt der Schrift, den er las, war dieser (Jesaja 53,7+8):
	<poem>~~"Wie~~ ein Schaf wurde er zur Schlachtung gebracht (geführt),		<poem>„Wie ein Schaf wurde er zur Schlachtung gebracht (geführt),
	und so, wie ein Lamm vor dem Scherer stumm [ist] (verstummt),		und so, wie ein Lamm vor dem Scherer stumm [ist] (verstummt),
	so öffnet er seinen Mund nicht."</poem>		so öffnet er seinen Mund nicht.“</poem>

	{{S\|33}} <poem>In seiner Erniedrigung wurde das Urteil gegen ihn aufgehoben.		{{S\|33}} <poem>In seiner Erniedrigung wurde das Urteil gegen ihn aufgehoben.
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	{{S\|36}} Wie sie aber den Weg entlangfuhren (weiterzogen), kamen sie an ein Wasser, und der Eunuch sprach: Sieh mal, Wasser! Was verbietet, dass du mich taufst?		{{S\|36}} Wie sie aber den Weg entlangfuhren (weiterzogen), kamen sie an ein Wasser, und der Eunuch sprach: Sieh mal, Wasser! Was verbietet, dass du mich taufst?

	{{S\|37}}<ref> Vers 37 fehlt. Es handelt sich bei diesem Vers um einen Zusatz einiger weniger Handschriften (des Codex ~~"E"~~ aus dem VI. Jh. und der Minuskeln 36 (X. Jh.), 323 (XI. Jh.) 453, 945 (XI. Jh.), 1739 (X. Jh.), 1891 und einiger anderer Minuskeln), die nicht verstanden haben, dass die Frage des Eunuchen rhetorisch ist, und deshalb die in ihren Augen fehlende Antwort ergänzen. Der Zusatz lautet:		{{S\|37}}<ref> Vers 37 fehlt. Es handelt sich bei diesem Vers um einen Zusatz einiger weniger Handschriften (des Codex „E“ aus dem VI. Jh. und der Minuskeln 36 (X. Jh.), 323 (XI. Jh.) 453, 945 (XI. Jh.), 1739 (X. Jh.), 1891 und einiger anderer Minuskeln), die nicht verstanden haben, dass die Frage des Eunuchen rhetorisch ist, und deshalb die in ihren Augen fehlende Antwort ergänzen. Der Zusatz lautet:

	Spricht aber zu ihm (Philippus): Wenn du von ganzem Herzen glaubst, ist es erlaubt (E: wirst du gerettet). Er aber antwortete und sprach: Ich glaube, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist (E: an Jesus Christus, den Sohn Gottes) </ref>		Spricht aber zu ihm (Philippus): Wenn du von ganzem Herzen glaubst, ist es erlaubt (E: wirst du gerettet). Er aber antwortete und sprach: Ich glaube, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist (E: an Jesus Christus, den Sohn Gottes) </ref>