Diskussion:Galater 1 - Versionsgeschichte

Automatisches Update-Script: Update für Checkliste Studienfassung

2015-11-08T19:04:24Z

Update für Checkliste Studienfassung

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	{{Checkliste Studienfassung		{{Checkliste Studienfassung
	\|~~Alle~~ Verse = Florian K.		\|Übersetzte Verse = Florian K.
			\|Überprüfte Verse = 1-9 (Wolfgang)
	\|Alternativen =		\|Alternativen =
	\|Zweifelsfälle dokumentiert =		\|Zweifelsfälle dokumentiert =
	\|~~Bedeutung erläutert~~ =		\|Studienfassung verstehbar =
	\|~~Textart~~ =		\|Anliegen dokumentiert =
	~~\|Andere Kriterien =~~
	~~\|Am Urtext überprüft = 1-9 (Wolfgang)~~
	\|Kommentare eingesehen =		\|Kommentare eingesehen =
	\|Übersetzungsvergleich =		\|Übersetzungsvergleich =
	\|~~Endkorrektur~~ =		\|Übrige Überprüfungen =
			\|Was fehlt =
	}}		}}

Ben: S. http://www.offene-bibel.de/wiki/index.php5?title=Galater_1&action=historysubmit&diff=1536&oldid=803

2015-01-24T21:44:37Z

S. http://www.offene-bibel.de/wiki/index.php5?title=Galater_1&action=historysubmit&diff=1536&oldid=803

← Nächstältere Version		Version vom 24. Januar 2015, 23:44 Uhr
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	{{Checkliste Studienfassung		{{Checkliste Studienfassung
	\|Alle Verse = ~~diverse Autoren~~		\|Alle Verse = Florian K.
	\|Alternativen =		\|Alternativen =
	\|Zweifelsfälle dokumentiert =		\|Zweifelsfälle dokumentiert =

Ben am 19. Oktober 2014 um 23:58 Uhr

2014-10-19T23:58:59Z

← Nächstältere Version		Version vom 20. Oktober 2014, 01:58 Uhr
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	{{Checkliste Studienfassung		{{Checkliste Studienfassung
	\|Alle Verse = diverse Autoren		\|Alle Verse = diverse Autoren
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	Dagegen ist die spätere kirchliche Verwendung („Anathema“ als Fachbegriff für den Kirchenbann/die Exkommunikation) zwar eine Fußnote wert (wenn du das vielleicht aus geeigneten Quellen ergänzen könntest?), aber wäre eine anachronistische Übersetzung, die den von Paulus angestrebten Sinn verfehlt. Man hat sich dabei zwar an Paulus orientiert und ihn zum Vorbild genommen, ihn aber sozusagen kontextualisiert. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 09:50, 24. Okt. 2012 (CEST)		Dagegen ist die spätere kirchliche Verwendung („Anathema“ als Fachbegriff für den Kirchenbann/die Exkommunikation) zwar eine Fußnote wert (wenn du das vielleicht aus geeigneten Quellen ergänzen könntest?), aber wäre eine anachronistische Übersetzung, die den von Paulus angestrebten Sinn verfehlt. Man hat sich dabei zwar an Paulus orientiert und ihn zum Vorbild genommen, ihn aber sozusagen kontextualisiert. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 09:50, 24. Okt. 2012 (CEST)


			===Arabien===
			Dieser Artikel bespricht eine Theorie aus einem Buch mit einer interessanten Theorie zu Arabien. http://trinityhouseinstitute.com/paul-and-the-troublers-of-galatia/ --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 01:58, 20. Okt. 2014 (CEST)

Ben am 24. Oktober 2012 um 07:53 Uhr

2012-10-24T07:53:43Z

← Nächstältere Version		Version vom 24. Oktober 2012, 09:53 Uhr
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	{{Checkliste Studienfassung		{{Checkliste Studienfassung
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	::::: --[[Benutzer:Sebastian Walter\|Sebastian Walter]] 17:58, 20. Okt. 2012 (CEST)		::::: --[[Benutzer:Sebastian Walter\|Sebastian Walter]] 17:58, 20. Okt. 2012 (CEST)

	Ich mache mal ohne Einrückung weiter. Das wird sonst zu viel. :-) Ich hab den Begriff noch nicht restlos erforscht, aber zumindest schon mal gekuckt. Detaillierter werde ich das dann wohl in einer Fußnote nachliefern. Meine Erkenntnisse: In der hebräischen Bibel bezeichnet anathema nicht nur den Bann, sondern als Sammelbegriff auch alles, was diesem Bann unterworfen ~~worde~~, also allgemein den Gegenstand/das Objekt, das durch den Bann in Gottes Besitz übergegangen ist. Die vielleicht im Kontext genaueste Übersetzung wäre "der soll Gegenstand von Gottes Fluch" werden. "Verflucht" ist deshalb m.E. keine freie, sondern lediglich eine funktionale Übersetzung, die von den allermeisten Übersetzungen gewählt wird (Ausnahmen z.B. GNB). In der Studienfassung würde ich aber, wie schon erwähnt, eine umschreibende Übersetzung wählen, vielleicht mit "der soll verflucht sein" in der Klammer.		Ich mache mal ohne Einrückung weiter. Das wird sonst zu viel. :-) Ich hab den Begriff noch nicht restlos erforscht, aber zumindest schon mal gekuckt. Detaillierter werde ich das dann wohl in einer Fußnote nachliefern. Meine Erkenntnisse: In der hebräischen Bibel bezeichnet anathema nicht nur den Bann, sondern als Sammelbegriff (und das in den meisten Fällen) auch alles, was diesem Bann unterworfen wurde, also allgemein den Gegenstand/das Objekt, das durch den Bann in Gottes Besitz übergegangen ist und vernichtet werden soll. Die vielleicht im Kontext genaueste Übersetzung wäre "der soll Gegenstand von Gottes Fluch" werden. "Verflucht" ist deshalb m.E. keine freie, sondern lediglich eine funktionale Übersetzung, die von den allermeisten Übersetzungen gewählt wird (Ausnahmen z.B. GNB). In der Studienfassung würde ich aber, wie schon erwähnt, eine umschreibende Übersetzung wählen, vielleicht mit "der soll verflucht sein" in der Klammer.

	Dagegen ist die spätere kirchliche Verwendung („Anathema“ als Fachbegriff für den Kirchenbann/die Exkommunikation) zwar eine Fußnote wert, aber wäre eine anachronistische Übersetzung, die den von Paulus angestrebten Sinn verfehlt. Man hat sich dabei zwar an Paulus orientiert und ihn zum Vorbild genommen, ihn aber sozusagen kontextualisiert. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 09:50, 24. Okt. 2012 (CEST)		Dagegen ist die spätere kirchliche Verwendung („Anathema“ als Fachbegriff für den Kirchenbann/die Exkommunikation) zwar eine Fußnote wert (wenn du das vielleicht aus geeigneten Quellen ergänzen könntest?), aber wäre eine anachronistische Übersetzung, die den von Paulus angestrebten Sinn verfehlt. Man hat sich dabei zwar an Paulus orientiert und ihn zum Vorbild genommen, ihn aber sozusagen kontextualisiert. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 09:50, 24. Okt. 2012 (CEST)

Ben: /* Studienfassung */

2012-10-24T07:50:42Z

Studienfassung

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	::::: Die Sache ist die: Wenn eine so freie Übersetzung wie „der sei verflucht“ zulässig wäre, dann müsste das doch eigentlich zweite Wahl sein, oder? - denn, in der katholischen Kirche (und auch der evangelischen, zumindest in der Zeit vor der Spaltung) hat diese Fluchformel ja eine fantastisch lange Tradition, und hier ist die Standartübersetzung ins Deutsche „Der sei ausgeschlossen“. Wenn man also nach einer kommunikativen Übersetzung sucht, die klar macht, was genau hinter dieser Formulierung steht, müsste man doch eigentlich sofort zu dieser greifen, oder?<br />		::::: Die Sache ist die: Wenn eine so freie Übersetzung wie „der sei verflucht“ zulässig wäre, dann müsste das doch eigentlich zweite Wahl sein, oder? - denn, in der katholischen Kirche (und auch der evangelischen, zumindest in der Zeit vor der Spaltung) hat diese Fluchformel ja eine fantastisch lange Tradition, und hier ist die Standartübersetzung ins Deutsche „Der sei ausgeschlossen“. Wenn man also nach einer kommunikativen Übersetzung sucht, die klar macht, was genau hinter dieser Formulierung steht, müsste man doch eigentlich sofort zu dieser greifen, oder?<br />
	::::: --[[Benutzer:Sebastian Walter\|Sebastian Walter]] 17:58, 20. Okt. 2012 (CEST)		::::: --[[Benutzer:Sebastian Walter\|Sebastian Walter]] 17:58, 20. Okt. 2012 (CEST)

			Ich mache mal ohne Einrückung weiter. Das wird sonst zu viel. :-) Ich hab den Begriff noch nicht restlos erforscht, aber zumindest schon mal gekuckt. Detaillierter werde ich das dann wohl in einer Fußnote nachliefern. Meine Erkenntnisse: In der hebräischen Bibel bezeichnet anathema nicht nur den Bann, sondern als Sammelbegriff auch alles, was diesem Bann unterworfen worde, also allgemein den Gegenstand/das Objekt, das durch den Bann in Gottes Besitz übergegangen ist. Die vielleicht im Kontext genaueste Übersetzung wäre "der soll Gegenstand von Gottes Fluch" werden. "Verflucht" ist deshalb m.E. keine freie, sondern lediglich eine funktionale Übersetzung, die von den allermeisten Übersetzungen gewählt wird (Ausnahmen z.B. GNB). In der Studienfassung würde ich aber, wie schon erwähnt, eine umschreibende Übersetzung wählen, vielleicht mit "der soll verflucht sein" in der Klammer.

			Dagegen ist die spätere kirchliche Verwendung („Anathema“ als Fachbegriff für den Kirchenbann/die Exkommunikation) zwar eine Fußnote wert, aber wäre eine anachronistische Übersetzung, die den von Paulus angestrebten Sinn verfehlt. Man hat sich dabei zwar an Paulus orientiert und ihn zum Vorbild genommen, ihn aber sozusagen kontextualisiert. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 09:50, 24. Okt. 2012 (CEST)

Sebastian Walter: /* Studienfassung */

2012-10-20T15:58:54Z

Studienfassung

← Nächstältere Version		Version vom 20. Oktober 2012, 17:58 Uhr
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	:::Erst einmal: frohe und gesegnete Ostern (das soll nicht vergessen sein). Da es mit meiner intensiveren Beschäftigung mit dem Text noch bis zum Herbst dauert, würde ich deinem Vorschlag folgen wollen. Ich versuche dann noch eine bessere Erläuterung des Begriffs nachzutragen.--[[Benutzer:Florian K.\|Florian K.]] 15:17, 4. Apr. 2010 (UTC)		:::Erst einmal: frohe und gesegnete Ostern (das soll nicht vergessen sein). Da es mit meiner intensiveren Beschäftigung mit dem Text noch bis zum Herbst dauert, würde ich deinem Vorschlag folgen wollen. Ich versuche dann noch eine bessere Erläuterung des Begriffs nachzutragen.--[[Benutzer:Florian K.\|Florian K.]] 15:17, 4. Apr. 2010 (UTC)
	:::: Ich wünsche dir ebenfalls frohe Ostern! Bin gespannt, zu welchem Ergebnis du kommen wirst. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 16:23, 4. Apr. 2010 (UTC)		:::: Ich wünsche dir ebenfalls frohe Ostern! Bin gespannt, zu welchem Ergebnis du kommen wirst. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 16:23, 4. Apr. 2010 (UTC)

			::::: Ich bin durch Ben´s [http://www.offene-bibel.de/wiki/index.php5?title=Diskussion:%C3%9Cbersetzungskriterien#Vorschlag:_Kennzeichnung_sinngem.C3.A4.C3.9Fer_.C3.9Cbersetzungen Referenz] auf diese Übersetzungsfrage gestoßen. Und dachte mir: Hö? :)<br />
			::::: Die Sache ist die: Wenn eine so freie Übersetzung wie „der sei verflucht“ zulässig wäre, dann müsste das doch eigentlich zweite Wahl sein, oder? - denn, in der katholischen Kirche (und auch der evangelischen, zumindest in der Zeit vor der Spaltung) hat diese Fluchformel ja eine fantastisch lange Tradition, und hier ist die Standartübersetzung ins Deutsche „Der sei ausgeschlossen“. Wenn man also nach einer kommunikativen Übersetzung sucht, die klar macht, was genau hinter dieser Formulierung steht, müsste man doch eigentlich sofort zu dieser greifen, oder?<br />
			::::: --[[Benutzer:Sebastian Walter\|Sebastian Walter]] 17:58, 20. Okt. 2012 (CEST)

Wolfgang Loest am 13. April 2011 um 18:29 Uhr

2011-04-13T18:29:30Z

← Nächstältere Version		Version vom 13. April 2011, 20:29 Uhr
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			{{Checkliste Studienfassung
			\|Alle Verse = diverse Autoren
			\|Alternativen =
			\|Zweifelsfälle dokumentiert =
			\|Bedeutung erläutert =
			\|Textart =
			\|Andere Kriterien =
			\|Am Urtext überprüft = 1-9 (Wolfgang)
			\|Kommentare eingesehen =
			\|Übersetzungsvergleich =
			\|Endkorrektur =
			}}


	==Studienfassung==		==Studienfassung==
	Vielleicht kann man ja "Anathema" noch etwas zugänglicher formulieren? Klingt für mich auf für eine wissenschaftliche Bibelübersetzung zu theologisch. Aber das ist nur meine Meinung. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 19:56, 9. Mär. 2010 (UTC)		Vielleicht kann man ja "Anathema" noch etwas zugänglicher formulieren? Klingt für mich auf für eine wissenschaftliche Bibelübersetzung zu theologisch. Aber das ist nur meine Meinung. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 19:56, 9. Mär. 2010 (UTC)

Ben am 4. April 2010 um 16:23 Uhr

2010-04-04T16:23:54Z

← Nächstältere Version		Version vom 4. April 2010, 18:23 Uhr
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	:: Nachdem ich mir jetzt mal das Griechische angeschaut habe, scheint es mir, als dass das Wort hier adjektivisch verwendet wird, also als "der sei verflucht". Da dies nicht nur die grammatisch genauste Übertragung, sondern auch die einfachste wäre, schlage ich vor, sie zu übernehmen. Die wertvolle Erklärung, was ein Anathema ist und wie der Text eigentlich formuliert ist, darf dann in der Fußnote natürlich nicht fehlen. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 14:32, 4. Apr. 2010 (UTC)		:: Nachdem ich mir jetzt mal das Griechische angeschaut habe, scheint es mir, als dass das Wort hier adjektivisch verwendet wird, also als "der sei verflucht". Da dies nicht nur die grammatisch genauste Übertragung, sondern auch die einfachste wäre, schlage ich vor, sie zu übernehmen. Die wertvolle Erklärung, was ein Anathema ist und wie der Text eigentlich formuliert ist, darf dann in der Fußnote natürlich nicht fehlen. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 14:32, 4. Apr. 2010 (UTC)
	:::Erst einmal: frohe und gesegnete Ostern (das soll nicht vergessen sein). Da es mit meiner intensiveren Beschäftigung mit dem Text noch bis zum Herbst dauert, würde ich deinem Vorschlag folgen wollen. Ich versuche dann noch eine bessere Erläuterung des Begriffs nachzutragen.--[[Benutzer:Florian K.\|Florian K.]] 15:17, 4. Apr. 2010 (UTC)		:::Erst einmal: frohe und gesegnete Ostern (das soll nicht vergessen sein). Da es mit meiner intensiveren Beschäftigung mit dem Text noch bis zum Herbst dauert, würde ich deinem Vorschlag folgen wollen. Ich versuche dann noch eine bessere Erläuterung des Begriffs nachzutragen.--[[Benutzer:Florian K.\|Florian K.]] 15:17, 4. Apr. 2010 (UTC)
			:::: Ich wünsche dir ebenfalls frohe Ostern! Bin gespannt, zu welchem Ergebnis du kommen wirst. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 16:23, 4. Apr. 2010 (UTC)

Florian K.: /* Studienfassung */

2010-04-04T15:17:59Z

Studienfassung

← Nächstältere Version		Version vom 4. April 2010, 17:17 Uhr
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	: Moin Ben, das wird noch. Ist erstmal eine Art Platzhalter, bis ich die Kommentare nach einer günstigen und vor allem textnahen Überstezung durchforstet habe (wie ELB und Luther mit "der sei verflucht" übersetzen, finde ich nämlich eher etwas für die Lesefassung). Da ich Galater als Spezialthema fürs NT-Examen gewählt habe, werde ich also in den kommenden Wochen dran bleiben. --[[Benutzer:Florian K.\|Florian K.]] 09:24, 10. Mär. 2010 (UTC)		: Moin Ben, das wird noch. Ist erstmal eine Art Platzhalter, bis ich die Kommentare nach einer günstigen und vor allem textnahen Überstezung durchforstet habe (wie ELB und Luther mit "der sei verflucht" übersetzen, finde ich nämlich eher etwas für die Lesefassung). Da ich Galater als Spezialthema fürs NT-Examen gewählt habe, werde ich also in den kommenden Wochen dran bleiben. --[[Benutzer:Florian K.\|Florian K.]] 09:24, 10. Mär. 2010 (UTC)
	:: Nachdem ich mir jetzt mal das Griechische angeschaut habe, scheint es mir, als dass das Wort hier adjektivisch verwendet wird, also als "der sei verflucht". Da dies nicht nur die grammatisch genauste Übertragung, sondern auch die einfachste wäre, schlage ich vor, sie zu übernehmen. Die wertvolle Erklärung, was ein Anathema ist und wie der Text eigentlich formuliert ist, darf dann in der Fußnote natürlich nicht fehlen. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 14:32, 4. Apr. 2010 (UTC)		:: Nachdem ich mir jetzt mal das Griechische angeschaut habe, scheint es mir, als dass das Wort hier adjektivisch verwendet wird, also als "der sei verflucht". Da dies nicht nur die grammatisch genauste Übertragung, sondern auch die einfachste wäre, schlage ich vor, sie zu übernehmen. Die wertvolle Erklärung, was ein Anathema ist und wie der Text eigentlich formuliert ist, darf dann in der Fußnote natürlich nicht fehlen. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 14:32, 4. Apr. 2010 (UTC)
			:::Erst einmal: frohe und gesegnete Ostern (das soll nicht vergessen sein). Da es mit meiner intensiveren Beschäftigung mit dem Text noch bis zum Herbst dauert, würde ich deinem Vorschlag folgen wollen. Ich versuche dann noch eine bessere Erläuterung des Begriffs nachzutragen.--[[Benutzer:Florian K.\|Florian K.]] 15:17, 4. Apr. 2010 (UTC)

Ben: /* Studienfassung */

2010-04-04T14:32:39Z

Studienfassung

← Nächstältere Version		Version vom 4. April 2010, 16:32 Uhr
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	Vielleicht kann man ja "Anathema" noch etwas zugänglicher formulieren? Klingt für mich auf für eine wissenschaftliche Bibelübersetzung zu theologisch. Aber das ist nur meine Meinung. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 19:56, 9. Mär. 2010 (UTC)		Vielleicht kann man ja "Anathema" noch etwas zugänglicher formulieren? Klingt für mich auf für eine wissenschaftliche Bibelübersetzung zu theologisch. Aber das ist nur meine Meinung. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 19:56, 9. Mär. 2010 (UTC)
	: Moin Ben, das wird noch. Ist erstmal eine Art Platzhalter, bis ich die Kommentare nach einer günstigen und vor allem textnahen Überstezung durchforstet habe (wie ELB und Luther mit "der sei verflucht" übersetzen, finde ich nämlich eher etwas für die Lesefassung). Da ich Galater als Spezialthema fürs NT-Examen gewählt habe, werde ich also in den kommenden Wochen dran bleiben. --[[Benutzer:Florian K.\|Florian K.]] 09:24, 10. Mär. 2010 (UTC)		: Moin Ben, das wird noch. Ist erstmal eine Art Platzhalter, bis ich die Kommentare nach einer günstigen und vor allem textnahen Überstezung durchforstet habe (wie ELB und Luther mit "der sei verflucht" übersetzen, finde ich nämlich eher etwas für die Lesefassung). Da ich Galater als Spezialthema fürs NT-Examen gewählt habe, werde ich also in den kommenden Wochen dran bleiben. --[[Benutzer:Florian K.\|Florian K.]] 09:24, 10. Mär. 2010 (UTC)
			:: Nachdem ich mir jetzt mal das Griechische angeschaut habe, scheint es mir, als dass das Wort hier adjektivisch verwendet wird, also als "der sei verflucht". Da dies nicht nur die grammatisch genauste Übertragung, sondern auch die einfachste wäre, schlage ich vor, sie zu übernehmen. Die wertvolle Erklärung, was ein Anathema ist und wie der Text eigentlich formuliert ist, darf dann in der Fußnote natürlich nicht fehlen. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 14:32, 4. Apr. 2010 (UTC)

← Nächstältere Version		Version vom 4. April 2010, 18:23 Uhr
Zeile 4:		Zeile 4:
	:: Nachdem ich mir jetzt mal das Griechische angeschaut habe, scheint es mir, als dass das Wort hier adjektivisch verwendet wird, also als "der sei verflucht". Da dies nicht nur die grammatisch genauste Übertragung, sondern auch die einfachste wäre, schlage ich vor, sie zu übernehmen. Die wertvolle Erklärung, was ein Anathema ist und wie der Text eigentlich formuliert ist, darf dann in der Fußnote natürlich nicht fehlen. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 14:32, 4. Apr. 2010 (UTC)		:: Nachdem ich mir jetzt mal das Griechische angeschaut habe, scheint es mir, als dass das Wort hier adjektivisch verwendet wird, also als "der sei verflucht". Da dies nicht nur die grammatisch genauste Übertragung, sondern auch die einfachste wäre, schlage ich vor, sie zu übernehmen. Die wertvolle Erklärung, was ein Anathema ist und wie der Text eigentlich formuliert ist, darf dann in der Fußnote natürlich nicht fehlen. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 14:32, 4. Apr. 2010 (UTC)
	:::Erst einmal: frohe und gesegnete Ostern (das soll nicht vergessen sein). Da es mit meiner intensiveren Beschäftigung mit dem Text noch bis zum Herbst dauert, würde ich deinem Vorschlag folgen wollen. Ich versuche dann noch eine bessere Erläuterung des Begriffs nachzutragen.--[[Benutzer:Florian K.\|Florian K.]] 15:17, 4. Apr. 2010 (UTC)		:::Erst einmal: frohe und gesegnete Ostern (das soll nicht vergessen sein). Da es mit meiner intensiveren Beschäftigung mit dem Text noch bis zum Herbst dauert, würde ich deinem Vorschlag folgen wollen. Ich versuche dann noch eine bessere Erläuterung des Begriffs nachzutragen.--[[Benutzer:Florian K.\|Florian K.]] 15:17, 4. Apr. 2010 (UTC)
			:::: Ich wünsche dir ebenfalls frohe Ostern! Bin gespannt, zu welchem Ergebnis du kommen wirst. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 16:23, 4. Apr. 2010 (UTC)

← Nächstältere Version		Version vom 4. April 2010, 17:17 Uhr
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	: Moin Ben, das wird noch. Ist erstmal eine Art Platzhalter, bis ich die Kommentare nach einer günstigen und vor allem textnahen Überstezung durchforstet habe (wie ELB und Luther mit "der sei verflucht" übersetzen, finde ich nämlich eher etwas für die Lesefassung). Da ich Galater als Spezialthema fürs NT-Examen gewählt habe, werde ich also in den kommenden Wochen dran bleiben. --[[Benutzer:Florian K.\|Florian K.]] 09:24, 10. Mär. 2010 (UTC)		: Moin Ben, das wird noch. Ist erstmal eine Art Platzhalter, bis ich die Kommentare nach einer günstigen und vor allem textnahen Überstezung durchforstet habe (wie ELB und Luther mit "der sei verflucht" übersetzen, finde ich nämlich eher etwas für die Lesefassung). Da ich Galater als Spezialthema fürs NT-Examen gewählt habe, werde ich also in den kommenden Wochen dran bleiben. --[[Benutzer:Florian K.\|Florian K.]] 09:24, 10. Mär. 2010 (UTC)
	:: Nachdem ich mir jetzt mal das Griechische angeschaut habe, scheint es mir, als dass das Wort hier adjektivisch verwendet wird, also als "der sei verflucht". Da dies nicht nur die grammatisch genauste Übertragung, sondern auch die einfachste wäre, schlage ich vor, sie zu übernehmen. Die wertvolle Erklärung, was ein Anathema ist und wie der Text eigentlich formuliert ist, darf dann in der Fußnote natürlich nicht fehlen. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 14:32, 4. Apr. 2010 (UTC)		:: Nachdem ich mir jetzt mal das Griechische angeschaut habe, scheint es mir, als dass das Wort hier adjektivisch verwendet wird, also als "der sei verflucht". Da dies nicht nur die grammatisch genauste Übertragung, sondern auch die einfachste wäre, schlage ich vor, sie zu übernehmen. Die wertvolle Erklärung, was ein Anathema ist und wie der Text eigentlich formuliert ist, darf dann in der Fußnote natürlich nicht fehlen. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 14:32, 4. Apr. 2010 (UTC)
			:::Erst einmal: frohe und gesegnete Ostern (das soll nicht vergessen sein). Da es mit meiner intensiveren Beschäftigung mit dem Text noch bis zum Herbst dauert, würde ich deinem Vorschlag folgen wollen. Ich versuche dann noch eine bessere Erläuterung des Begriffs nachzutragen.--[[Benutzer:Florian K.\|Florian K.]] 15:17, 4. Apr. 2010 (UTC)

← Nächstältere Version		Version vom 4. April 2010, 16:32 Uhr
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	Vielleicht kann man ja "Anathema" noch etwas zugänglicher formulieren? Klingt für mich auf für eine wissenschaftliche Bibelübersetzung zu theologisch. Aber das ist nur meine Meinung. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 19:56, 9. Mär. 2010 (UTC)		Vielleicht kann man ja "Anathema" noch etwas zugänglicher formulieren? Klingt für mich auf für eine wissenschaftliche Bibelübersetzung zu theologisch. Aber das ist nur meine Meinung. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 19:56, 9. Mär. 2010 (UTC)
	: Moin Ben, das wird noch. Ist erstmal eine Art Platzhalter, bis ich die Kommentare nach einer günstigen und vor allem textnahen Überstezung durchforstet habe (wie ELB und Luther mit "der sei verflucht" übersetzen, finde ich nämlich eher etwas für die Lesefassung). Da ich Galater als Spezialthema fürs NT-Examen gewählt habe, werde ich also in den kommenden Wochen dran bleiben. --[[Benutzer:Florian K.\|Florian K.]] 09:24, 10. Mär. 2010 (UTC)		: Moin Ben, das wird noch. Ist erstmal eine Art Platzhalter, bis ich die Kommentare nach einer günstigen und vor allem textnahen Überstezung durchforstet habe (wie ELB und Luther mit "der sei verflucht" übersetzen, finde ich nämlich eher etwas für die Lesefassung). Da ich Galater als Spezialthema fürs NT-Examen gewählt habe, werde ich also in den kommenden Wochen dran bleiben. --[[Benutzer:Florian K.\|Florian K.]] 09:24, 10. Mär. 2010 (UTC)
			:: Nachdem ich mir jetzt mal das Griechische angeschaut habe, scheint es mir, als dass das Wort hier adjektivisch verwendet wird, also als "der sei verflucht". Da dies nicht nur die grammatisch genauste Übertragung, sondern auch die einfachste wäre, schlage ich vor, sie zu übernehmen. Die wertvolle Erklärung, was ein Anathema ist und wie der Text eigentlich formuliert ist, darf dann in der Fußnote natürlich nicht fehlen. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 14:32, 4. Apr. 2010 (UTC)