Diskussion:Hohelied 3 - Versionsgeschichte

Sebastian Walter am 11. Juli 2016 um 06:19 Uhr

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	{{Checkliste Studienfassung		{{Checkliste Studienfassung
	\|Übersetzte Verse =		\|Übersetzte Verse = <u>1-11</u>: Sebastian
	\|Überprüfte Verse =		\|Überprüfte Verse =
	\|Alternativen =		\|Alternativen = <u>1-11</u>: Sebastian
	\|Zweifelsfälle dokumentiert =		\|Zweifelsfälle dokumentiert = <u>1-11</u>: Sebastian
	\|Studienfassung verstehbar =		\|Studienfassung verstehbar = <u>1-11</u>: Sebastian
	\|Anliegen dokumentiert =		\|Anliegen dokumentiert = <u>1-11</u>: Sebastian<br />
	\|Kommentare eingesehen =		: <u>1-5</u>: Erlebnisschilderung negativer Folgen vorehelicher Liebe<br />
	\|Übersetzungsvergleich =		: <u>6</u>: Frage nach Identität einer in Hochzeitsprozession heranziehenden Frau<br />
			: <u>7-11</u>: Beschreibungslied anlässlich der Begutachtung von Brautbett und Bräutigam
			\|Kommentare eingesehen = <u>1-11</u>: Assis 2009; Bloch/Bloch 1995; Delitzsch 1875; Exum 2005; Falk 1982; Fox 1985; Gordis 1974; Krinetzki 1964; Murphy 1981; Pope 1977; Rudolph 1962; Zakovitch 2004 (Sebastian)
			\|Übersetzungsvergleich = EÜ, GN, HfA, NL, T4T, TUR, van Ess; stellenweise alle mir zugängliche (Sebastian)
	\|Übrige Überprüfungen =		\|Übrige Überprüfungen =
	\|Was fehlt =		\|Was fehlt =
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	* Driver, G.R.: Hebrew Notes on „Song of Songs“ and „Lamentations“, in:Walter Baumgartner u.a.: Festschrift Alfred Bertholet zum 80. Geburtstag. Tübingen, 1950. S. 134-146.		* Driver, G.R.: Hebrew Notes on „Song of Songs“ and „Lamentations“, in:Walter Baumgartner u.a.: Festschrift Alfred Bertholet zum 80. Geburtstag. Tübingen, 1950. S. 134-146.
	* Elliott, M. Timothea, R.S.M.: The Literary Unity of the Canticle. Frankfurt a.M. u.a., 1989.		* Elliott, M. Timothea, R.S.M.: The Literary Unity of the Canticle. Frankfurt a.M. u.a., 1989.
	* Exum, J. Cheryl: Seeing Solomon's Palanquin (Song of Songs 3:6-11), in: BI 11/3-4. S. 301-316. online unter: http://goo.gl/1S7Wdb		* Eschelbach, Michael A.: Song of Songs: Increasing Appreciation of and Restraint in Matters of Love, in: AUSS 42/2, 2004. S. 305-324. online unter: http://goo.gl/FLNs36
			* Exum, J. Cheryl: Seeing Solomon's Palanquin (Song of Songs 3:6-11), in: BI 11/3-4, 2003. S. 301-316. online unter: http://goo.gl/1S7Wdb
			* Exum, J. Cheryl: Song of Songs. A Commentary. Louisville/Kentucky, 2005.
	* Falk, Marcia: Love Lyrics from the Bible. A Translation and Literary Study of The Song of Songs. Sheffield, 1982.		* Falk, Marcia: Love Lyrics from the Bible. A Translation and Literary Study of The Song of Songs. Sheffield, 1982.
	* Fox, Michael V.: The Song of Songs and the Ancient Egyptian Love Songs. Madison, 1985.		* Fox, Michael V.: The Song of Songs and the Ancient Egyptian Love Songs. Madison, 1985.

Sebastian Walter: /* zitierte Literatur */

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	* Gerhards, Meik: Das Hohelied. Studien zu seiner literarischen Gestalt und theologischen Bedeutung. Leipzig, 2010.		* Gerhards, Meik: Das Hohelied. Studien zu seiner literarischen Gestalt und theologischen Bedeutung. Leipzig, 2010.
	* Gerleman, Gillis: Ruth. Das Hohelied. Neukirchen-Vluyn, 1965.		* Gerleman, Gillis: Ruth. Das Hohelied. Neukirchen-Vluyn, 1965.
			* Goldin, Judah: The Fathers According to Rabbi Nathan. New Haven / London, 1955.
	* Gray, John: I and II Kings. Westminster, 1963.		* Gray, John: I and II Kings. Westminster, 1963.
	* Hague, Rebecca H.: Ancient Greek Wedding Songs. The Tradition of Praise, in: JFR 20/2-3, 1983. S. 131-143.		* Hague, Rebecca H.: Ancient Greek Wedding Songs. The Tradition of Praise, in: JFR 20/2-3, 1983. S. 131-143.

Sebastian Walter: /* zitierte Literatur */

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	* Krauss, Samuel: Der richtige Sinn von „Schrecken in der Nacht“ HL. III. 8, in: Bruno Schindler: Occident and Orient. Being Studies in Semitic Philology and Literature, Jewish History and Philosophy and Folklore in the widest sense. FS M. Gaster. London, 1936. S. 323-330.		* Krauss, Samuel: Der richtige Sinn von „Schrecken in der Nacht“ HL. III. 8, in: Bruno Schindler: Occident and Orient. Being Studies in Semitic Philology and Literature, Jewish History and Philosophy and Folklore in the widest sense. FS M. Gaster. London, 1936. S. 323-330.
	* Krinetzki, Leo, OSB: Das Hohe Lied. Kommentar zu Gestalt und Kerygma eines alttestamentlichen Liebeslieds. Düsseldorf, 1964.		* Krinetzki, Leo, OSB: Das Hohe Lied. Kommentar zu Gestalt und Kerygma eines alttestamentlichen Liebeslieds. Düsseldorf, 1964.
			* Lane, Eugene N.: παστός, in: Glotta 66/1-2, 1988. S. 100-123.
	* Loretz, Oswald: Enjambement, versus und „salomonische“ Königstravestie im Abschnitt Canticum canticorum 3,6-11, in: Markus Witte: Gott und Mensch im Dialog. FS Otto Kaiser II. Berlin/New York. S. 805-816.		* Loretz, Oswald: Enjambement, versus und „salomonische“ Königstravestie im Abschnitt Canticum canticorum 3,6-11, in: Markus Witte: Gott und Mensch im Dialog. FS Otto Kaiser II. Berlin/New York. S. 805-816.
	* Mason, Casey: The Nuptial Ceremony of Ancient Greece and the Articulation of Male Control Through Ritual. 2006. online unter: http://goo.gl/Wjkja9		* Mason, Casey: The Nuptial Ceremony of Ancient Greece and the Articulation of Male Control Through Ritual. 2006. online unter: http://goo.gl/Wjkja9

Sebastian Walter: /* zitierte Literatur */

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Sebastian Walter: /* zitierte Literatur */

2016-07-08T11:35:58Z

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	* Gerhards, Meik: Das Hohelied. Studien zu seiner literarischen Gestalt und theologischen Bedeutung. Leipzig, 2010.		* Gerhards, Meik: Das Hohelied. Studien zu seiner literarischen Gestalt und theologischen Bedeutung. Leipzig, 2010.
	* Gerleman, Gillis: Ruth. Das Hohelied. Neukirchen-Vluyn, 1965.		* Gerleman, Gillis: Ruth. Das Hohelied. Neukirchen-Vluyn, 1965.
			* Gray, John: I and II Kings. Westminster, 1963.
	* Horine, Steven C.: Interpretive Images in the Song of Songs From Wedding Chariots to Bridal Chambers. New York u.a., 2001.		* Horine, Steven C.: Interpretive Images in the Song of Songs From Wedding Chariots to Bridal Chambers. New York u.a., 2001.
			* House, Paul R.: 1, 2 Kings. Nashville, 1995.
	* Joüon, Paul: Le Cantique de Cantiques. Commentaire philologique et exégétique. Paris, 1909. online unter: https://goo.gl/pNuoCV		* Joüon, Paul: Le Cantique de Cantiques. Commentaire philologique et exégétique. Paris, 1909. online unter: https://goo.gl/pNuoCV
	* Keel, Othmar: Das Hohelied. Zürich, <sup>2</sup>1992.		* Keel, Othmar: Das Hohelied. Zürich, <sup>2</sup>1992.

Sebastian Walter: /* zitierte Literatur */

2016-07-07T23:27:46Z

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	* Noegel, Scott B. / Gary A. Rendsburg: Solomon's Vineyard. Literary and Linguistic Studies in the Song of Songs. Atlanta, 2009.		* Noegel, Scott B. / Gary A. Rendsburg: Solomon's Vineyard. Literary and Linguistic Studies in the Song of Songs. Atlanta, 2009.
	* Peetz, Melanie: Emotionen im Hohelied. Eine literaturwissenschaftliche Analyse hebräischer Liebeslyrik unter Berücksichtigung geistlich-allegorischer Auslegungsversuche. Freiburg i.Br., 2015.		* Peetz, Melanie: Emotionen im Hohelied. Eine literaturwissenschaftliche Analyse hebräischer Liebeslyrik unter Berücksichtigung geistlich-allegorischer Auslegungsversuche. Freiburg i.Br., 2015.
	* Perles, Felix: ~~Analexten~~ zur Textritik des Alten Testaments. Neue Folge. Leipzig, 1922. online unter: http://goo.gl/VCG5p1		* Perles, Felix: Analekten zur Textritik des Alten Testaments. Neue Folge. Leipzig, 1922. online unter: http://goo.gl/VCG5p1
	* Puech, Émile: Le ''Cantique des Cantiques'' dans les manuscrits de Qumrân: 4Q106, 4Q107, 4Q108 et 6Q6, in: RB 123/1, 2016 S. 29-53.		* Puech, Émile: Le ''Cantique des Cantiques'' dans les manuscrits de Qumrân: 4Q106, 4Q107, 4Q108 et 6Q6, in: RB 123/1, 2016 S. 29-53.
	* Schult, Hermann: Kritische Noten zum Hohen Lied, Kap. 3,6-11, in: DBAT 2, 1972. S. 1-18.		* Schult, Hermann: Kritische Noten zum Hohen Lied, Kap. 3,6-11, in: DBAT 2, 1972. S. 1-18.

Sebastian Walter: /* zitierte Literatur */

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 ==zitierte Literatur==
 * Delitzsch, Franz: Biblischer Commentar über die poetischen Bücher des Alten Testaments Vierter Band: Hoheslied und Koheleth. Mit Excursen von Consul D. Wetzstein. Leipzig, 1875. online unter: https://goo.gl/jrBuv8
 * Dirksen, P. B.: Song of Songs III 6-7, in: VT 39/2, 1989. S.219 -224.
 * Horine, Steven C.: Interpretive Images in the Song of Songs From Wedding Chariots to Bridal Chambers. New York u.a., 2001.
 * Joüon, Paul: Le Cantique de Cantiques. Commentaire philologique et exégétique. Paris, 1909. online unter: https://goo.gl/pNuoCV
 * Krauss, Salomon: Griechische und lateinische Lehnwörter im Talmud, Midrasch und Targum. Mit Bemerkungen von Immanuel Löw. Teil II. Berin, 1899. online unter: http://goo.gl/Q8KDOL
 * Puech, Émile: Le ''Cantique des Cantiques'' dans les manuscrits de Qumrân: 4Q106, 4Q107, 4Q108 et 6Q6, in: RB 123/1, 2016 S. 29-53.
 * Schult, Hermann: Kritische Noten zum Hohen Lied, Kap. 3,6-11, in: DBAT 2, 1972. S. 1-18.

Sebastian Walter: /* zitierte Literatur */

2016-07-07T18:58:47Z

zitierte Literatur

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	==zitierte Literatur==		==zitierte Literatur==

			* Delitzsch, Franz: Biblischer Commentar über die poetischen Bücher des Alten Testaments Vierter Band: Hoheslied und Koheleth. Mit Excursen von Consul D. Wetzstein. Leipzig, 1875. online unter: https://goo.gl/jrBuv8
	* Dirksen, P. B.: Song of Songs III 6-7, in: VT 39/2, 1989. S.219 -224.		* Dirksen, P. B.: Song of Songs III 6-7, in: VT 39/2, 1989. S.219 -224.
			* Horine, Steven C.: Interpretive Images in the Song of Songs From Wedding Chariots to Bridal Chambers. New York u.a., 2001.
			* Joüon, Paul: Le Cantique de Cantiques. Commentaire philologique et exégétique. Paris, 1909. online unter: https://goo.gl/pNuoCV
	* Krauss, Salomon: Griechische und lateinische Lehnwörter im Talmud, Midrasch und Targum. Mit Bemerkungen von Immanuel Löw. Teil II. Berin, 1899. online unter: http://goo.gl/Q8KDOL		* Krauss, Salomon: Griechische und lateinische Lehnwörter im Talmud, Midrasch und Targum. Mit Bemerkungen von Immanuel Löw. Teil II. Berin, 1899. online unter: http://goo.gl/Q8KDOL
	* Puech, Émile: Le ''Cantique des Cantiques'' dans les manuscrits de Qumrân: 4Q106, 4Q107, 4Q108 et 6Q6, in: RB 123/1, 2016 S. 29-53.		* Puech, Émile: Le ''Cantique des Cantiques'' dans les manuscrits de Qumrân: 4Q106, 4Q107, 4Q108 et 6Q6, in: RB 123/1, 2016 S. 29-53.
	* Schult, Hermann: Kritische Noten zum Hohen Lied, Kap. 3,6-11, in: DBAT 2, 1972. S. 1-18.		* Schult, Hermann: Kritische Noten zum Hohen Lied, Kap. 3,6-11, in: DBAT 2, 1972. S. 1-18.

Sebastian Walter: /* zitierte Literatur */

2016-07-07T08:09:42Z

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	==zitierte Literatur==		==zitierte Literatur==

			* Dirksen, P. B.: Song of Songs III 6-7, in: VT 39/2, 1989. S.219 -224.
	* Krauss, Salomon: Griechische und lateinische Lehnwörter im Talmud, Midrasch und Targum. Mit Bemerkungen von Immanuel Löw. Teil II. Berin, 1899. online unter: http://goo.gl/Q8KDOL		* Krauss, Salomon: Griechische und lateinische Lehnwörter im Talmud, Midrasch und Targum. Mit Bemerkungen von Immanuel Löw. Teil II. Berin, 1899. online unter: http://goo.gl/Q8KDOL
	* Puech, Émile: Le ''Cantique des Cantiques'' dans les manuscrits de Qumrân: 4Q106, 4Q107, 4Q108 et 6Q6, in: RB 123/1, 2016 S. 29-53.		* Puech, Émile: Le ''Cantique des Cantiques'' dans les manuscrits de Qumrân: 4Q106, 4Q107, 4Q108 et 6Q6, in: RB 123/1, 2016 S. 29-53.
	* Schult, Hermann: Kritische Noten zum Hohen Lied, Kap. 3,6-11, in: DBAT 2, 1972. S. 1-18.		* Schult, Hermann: Kritische Noten zum Hohen Lied, Kap. 3,6-11, in: DBAT 2, 1972. S. 1-18.

Sebastian Walter: /* ´appirjon */

2016-07-07T07:35:15Z

´appirjon

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	Eine Bemerkung zur Vokabel, die ich wieder gestrichen habe - ich finde einfach zu viele Stellen im rab. Hebräisch, die zeigen, dass ''´appirjon'' einheitlich "Sänfte" heißt, und keine, in der es Bett heißen würde, als dass ich das guten Gewissens schreiben könnte. Ist ohnehin zu lang:		Eine Bemerkung zur Vokabel, die ich wieder gestrichen habe - ich finde einfach zu viele Stellen im rab. Hebräisch, die zeigen, dass ''´appirjon'' einheitlich "Sänfte" heißt, und keine, in der es Bett heißen würde, als dass ich das guten Gewissens schreiben könnte. Ist ohnehin zu lang:

	<code>''´appirjon'' gehört im späteren Hebräisch und Aramäisch zu einer größeren Gruppe von Begriffen, die alle offenbar vom griechischen ''phoreion'' abgeleitet sind und alle entweder die Bedeutung „Bett“, „Sänfte“ oder „Bett / Sänfte“ haben. Die verschiedenen Begriffe sind dabei offenbar austauschbar.<ref>Z.B. findet sich in m.Sotah ix 14 in manchen Handschriften unser ''´prjwn'', in anderen ''p(j)rjwn'' (also ohne Vorsilbe ''a-'') oder NumR 12,214c macht aus ''pwrj´'' („(Ehe-)Bett“) in Pes.r. 43,73d unser ''´prjwn'' (vgl. Schult 1972, S. 17 FN 32). In CantR ist unser Wort offenbar erklärungsbedürftig; CantR erklärt es mit ''prjwm´'' und fährt wenige Zeilen später fort mit der Variante ''prjwm''.</ref> Da ''´appirjon'' kein häufiges Wort ist und viele Belegstellen auch noch klar voneinander abhängen, ist also die Tatsache, dass speziell diese Wortform in den uns überlieferten, späteren (!) Stellen stets „Sänfte“ heißt, nicht ungemein bedeutsam. Es ist gut möglich, dass entweder zu biblischer Zeit der Begriff noch beide Bedeutungen („Sänfte“ + „Bett“) hatte oder dass er auch noch in nachbiblischer Zeit beide Bedeutungen hat und uns nur keine Belegstelle überliefert ist.<ref>Es wäre sogar möglich, dass das bibelhebräische und das nachbiblische ''´appirjon'' zwei verschiedene Wörter sind, die gar nichts miteinander zu tun haben; so z.B. Krauss 1899, S. 114f.; skeptisch z.B. auch Schult 1972, S. 11.</ref></code>		<code>''´appirjon'' gehört im späteren Hebräisch und Aramäisch zu einer größeren Gruppe von Begriffen, die alle offenbar vom griechischen ''phoreion'' abgeleitet sind und alle entweder die Bedeutung „Bett“, „Sänfte“ oder „Bett / Sänfte“ haben. Die verschiedenen Begriffe sind dabei offenbar austauschbar.<ref>Z.B. findet sich in m.Sotah ix 14 in manchen Handschriften unser ''´prjwn'', in anderen ''p(j)rjwn'' (also ohne Vorsilbe ''a-'') oder NumR 12,214c macht aus ''pwrj´'' („(Ehe-)Bett“) in Pes.r. 43,73d unser ''´prjwn'' (vgl. Schult 1972, S. 17 FN 32). In CantR ist unser Wort offenbar erklärungsbedürftig; CantR erklärt es mit ''prjwm´'' und fährt wenige Zeilen später fort mit der Variante ''prjwm''.</ref> Da ''´appirjon'' kein häufiges Wort ist und viele Belegstellen auch noch klar voneinander abhängen, ist also die Tatsache, dass speziell diese Wortform in den uns überlieferten, späteren (!) Stellen stets „Sänfte“ heißt, nicht ungemein bedeutsam. Es ist gut möglich, dass entweder zu biblischer Zeit der Begriff noch beide Bedeutungen („Sänfte“ + „Bett“) hatte oder dass er auch noch in nachbiblischer Zeit beide Bedeutungen hat und uns nur keine Belegstelle überliefert ist.<ref>Es wäre sogar möglich, dass das bibelhebräische und das nachbiblische ''´appirjon'' zwei verschiedene Wörter sind, die gar nichts miteinander zu tun haben; so z.B. Krauss 1899, S. 114f.; skeptisch z.B. auch Schult 1972, S. 11.</ref> In Orientierung an die zweite Bedeutung „Bett“ übersetzen daher z.B. Fox 1985, S. 125f. („canopied bed“); FREE, van Ess („Prachtbett“) und TUR („Ruhebett“).</code>

	<code><references /></code>		<code><references /></code>

← Nächstältere Version		Version vom 9. Juli 2016, 11:22 Uhr
Zeile 40:		Zeile 40:
	* Bloch, Ariel / Chana Bloch: The Song of Songs. A New Translation with an Introduction and Commentary. New York, 1995.		* Bloch, Ariel / Chana Bloch: The Song of Songs. A New Translation with an Introduction and Commentary. New York, 1995.
	* Ceresko, Anthony R.: The Function of Antanaclasis (mṣ´) 'to find' // (mṣ´) 'to reach, overtake, grasp' in Hebrew Poetry, especially in the Book of Qoheleth, in: CBQ 44, 1982. S. 551-569.		* Ceresko, Anthony R.: The Function of Antanaclasis (mṣ´) 'to find' // (mṣ´) 'to reach, overtake, grasp' in Hebrew Poetry, especially in the Book of Qoheleth, in: CBQ 44, 1982. S. 551-569.
			* Contiades-Tsitsoni, Eleni: Hymenaios und Epithalamion. Das Hochzeitslied in der frühgriechischen Lyrik. Stuttgart, 1990.
	* Delitzsch, Franz: Biblischer Commentar über die poetischen Bücher des Alten Testaments Vierter Band: Hoheslied und Koheleth. Mit Excursen von Consul D. Wetzstein. Leipzig, 1875. online unter: https://goo.gl/jrBuv8		* Delitzsch, Franz: Biblischer Commentar über die poetischen Bücher des Alten Testaments Vierter Band: Hoheslied und Koheleth. Mit Excursen von Consul D. Wetzstein. Leipzig, 1875. online unter: https://goo.gl/jrBuv8
	* Dirksen, P. B.: Song of Songs III 6-7, in: VT 39/2, 1989. S.219 -224.		* Dirksen, P. B.: Song of Songs III 6-7, in: VT 39/2, 1989. S.219 -224.
Zeile 51:		Zeile 52:
	* Gerleman, Gillis: Ruth. Das Hohelied. Neukirchen-Vluyn, 1965.		* Gerleman, Gillis: Ruth. Das Hohelied. Neukirchen-Vluyn, 1965.
	* Gray, John: I and II Kings. Westminster, 1963.		* Gray, John: I and II Kings. Westminster, 1963.
			* Hague, Rebecca H.: Ancient Greek Wedding Songs. The Tradition of Praise, in: JFR 20/2-3, 1983. S. 131-143.
	* Horine, Steven C.: Interpretive Images in the Song of Songs From Wedding Chariots to Bridal Chambers. New York u.a., 2001.		* Horine, Steven C.: Interpretive Images in the Song of Songs From Wedding Chariots to Bridal Chambers. New York u.a., 2001.
	* House, Paul R.: 1, 2 Kings. Nashville, 1995.		* House, Paul R.: 1, 2 Kings. Nashville, 1995.
Zeile 59:		Zeile 61:
	* Krinetzki, Leo, OSB: Das Hohe Lied. Kommentar zu Gestalt und Kerygma eines alttestamentlichen Liebeslieds. Düsseldorf, 1964.		* Krinetzki, Leo, OSB: Das Hohe Lied. Kommentar zu Gestalt und Kerygma eines alttestamentlichen Liebeslieds. Düsseldorf, 1964.
	* Loretz, Oswald: Enjambement, versus und „salomonische“ Königstravestie im Abschnitt Canticum canticorum 3,6-11, in: Markus Witte: Gott und Mensch im Dialog. FS Otto Kaiser II. Berlin/New York. S. 805-816.		* Loretz, Oswald: Enjambement, versus und „salomonische“ Königstravestie im Abschnitt Canticum canticorum 3,6-11, in: Markus Witte: Gott und Mensch im Dialog. FS Otto Kaiser II. Berlin/New York. S. 805-816.
			* Mason, Casey: The Nuptial Ceremony of Ancient Greece and the Articulation of Male Control Through Ritual. 2006. online unter: http://goo.gl/Wjkja9
	* Noegel, Scott B. / Gary A. Rendsburg: Solomon's Vineyard. Literary and Linguistic Studies in the Song of Songs. Atlanta, 2009.		* Noegel, Scott B. / Gary A. Rendsburg: Solomon's Vineyard. Literary and Linguistic Studies in the Song of Songs. Atlanta, 2009.
	* Peetz, Melanie: Emotionen im Hohelied. Eine literaturwissenschaftliche Analyse hebräischer Liebeslyrik unter Berücksichtigung geistlich-allegorischer Auslegungsversuche. Freiburg i.Br., 2015.		* Peetz, Melanie: Emotionen im Hohelied. Eine literaturwissenschaftliche Analyse hebräischer Liebeslyrik unter Berücksichtigung geistlich-allegorischer Auslegungsversuche. Freiburg i.Br., 2015.
	* Perles, Felix: Analekten zur Textritik des Alten Testaments. Neue Folge. Leipzig, 1922. online unter: http://goo.gl/VCG5p1		* Perles, Felix: Analekten zur Textritik des Alten Testaments. Neue Folge. Leipzig, 1922. online unter: http://goo.gl/VCG5p1
	* Puech, Émile: Le ''Cantique des Cantiques'' dans les manuscrits de Qumrân: 4Q106, 4Q107, 4Q108 et 6Q6, in: RB 123/1, 2016 S. 29-53.		* Puech, Émile: Le ''Cantique des Cantiques'' dans les manuscrits de Qumrân: 4Q106, 4Q107, 4Q108 et 6Q6, in: RB 123/1, 2016 S. 29-53.
			* Satlow, Michael L.: Jewish Marriage in Antiquity. Princeton / Oxford, 2001.
	* Schult, Hermann: Kritische Noten zum Hohen Lied, Kap. 3,6-11, in: DBAT 2, 1972. S. 1-18.		* Schult, Hermann: Kritische Noten zum Hohen Lied, Kap. 3,6-11, in: DBAT 2, 1972. S. 1-18.
	* Sparks, Kenton: The Song of Songs: Wisdom for Young Jewish Women, in: CBQ 70, 2008. S. 277-299. online unter: http://goo.gl/3HVzoL		* Sparks, Kenton: The Song of Songs: Wisdom for Young Jewish Women, in: CBQ 70, 2008. S. 277-299. online unter: http://goo.gl/3HVzoL