Diskussion:Ijob 1 - Versionsgeschichte

Sebastian Walter: /* hiqqipu */

2019-01-02T11:16:46Z

hiqqipu

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	====hiqqipu====		====hiqqipu====

	irritiert mich sehr. ''naqap'' heißt stets "umgeben, umkreisen" (außer Lev 19,27: "kreisförmig abscheren") und wird bes. häufig von Belagerungstätigkeiten gesagt. Hier soll es für das "Kreisen" einer "Runde von Tagen" stehen. Als einzige Parallele dafür wird Jes 29,1 zitiert, und das ist sicher keine gute Parallele, weil hier (obwohl meist anders übersetzt wird) klar ebenfalls von einer Belagerung die Rede ist und also auch ''naqap'' besser wie üblich auf diese Belagerung bezogen werden sollte: "Wehe, Ariel, Ariel, Stadt, belagert von David! ''s<sup>e</sup>pu'' Jahr auf Jahr (vgl. 2Chr 21,15; Jer 32,10); Festtage ''jinqopu''!" ~~(vgl. V. 3, ELB: "Ich werde dich im Kreise umlaern, und dich mit Heeresaufstellung einschließen, und Belagerungswerke wider dich aufrichten!").~~ ''s<sup>e</sup>pu'' wird meist verbunden mit ''jasap'', "hinzufügen", also "fügt Jahr auf Jahr!", was immer das heißen soll. Im Belagerungs-zhg. ist aber doch wohl die Verbindung mit ''sapah'' ("umbringen, umkommen, dahinraffen, dahingerafft werden") sinnvoller. "Jahr auf Jahr" ist dann wie "Festtage" adverbialer Akkusativ der Zeit und ''naqap'' lässt sich wie üblich mit "belagern" übersetzen: "Wehe, Ariel, Ariel, / Stadt, belagert von David! / Jahr um Jahr ~~rafft dahin~~ (1QJes<sup>a</sup>: werde dahingerafft), / [selbst an] Festtagen sollen sie umzingelt sein!"<br />Dann gibt es aber keine einzige Parallele mehr zur Bed. "kreisen einer Reihe von Zeiteinheiten". Was kann dann der Satz heißen? --[[Benutzer:Sebastian Walter\|Sebastian Walter]] ([[Benutzer Diskussion:Sebastian Walter\|Diskussion]]) 01:44, 31. Dez. 2018 (CET)		irritiert mich sehr. ''naqap'' heißt stets "umgeben, umkreisen" (außer Lev 19,27: "kreisförmig abscheren") und wird bes. häufig von Belagerungstätigkeiten gesagt. Hier soll es für das "Kreisen" einer "Runde von Tagen" stehen. Als einzige Parallele dafür wird Jes 29,1 zitiert, und das ist sicher keine gute Parallele, weil hier (obwohl meist anders übersetzt wird) klar ebenfalls von einer Belagerung die Rede ist (s. bes. auch V. 3) und also auch ''naqap'' besser wie üblich auf diese Belagerung bezogen werden sollte: "Wehe, Ariel, Ariel, Stadt, belagert von David! ''s<sup>e</sup>pu'' Jahr auf Jahr (vgl. 2Chr 21,15; Jer 32,10); Festtage ''jinqopu''!"<br />''s<sup>e</sup>pu'' wird meist verbunden mit ''jasap'', "hinzufügen", also "fügt Jahr auf Jahr!", was immer das heißen soll. Im Belagerungs-zhg. ist aber doch wohl die Verbindung mit ''sapah'' ("umbringen, umkommen, dahinraffen, dahingerafft werden") sinnvoller. "Jahr auf Jahr" ist dann wie "Festtage" adverbialer Akkusativ der Zeit und ''naqap'' lässt sich wie üblich mit "belagern" übersetzen: "Wehe, Ariel, Ariel, / Stadt, belagert von David! / Jahr um Jahr werdet (1QJes<sup>a</sup>: werde) dahingerafft, / [selbst an] Festtagen sollen sie umzingelt sein!"<br />Dann gibt es aber keine einzige Parallele mehr zur Bed. "kreisen einer Reihe von Zeiteinheiten". Was kann dann der Satz heißen? --[[Benutzer:Sebastian Walter\|Sebastian Walter]] ([[Benutzer Diskussion:Sebastian Walter\|Diskussion]]) 01:44, 31. Dez. 2018 (CET)

	===Vv. 13.18: ´achihem habekhor===		===Vv. 13.18: ´achihem habekhor===

Sebastian Walter: /* Vv. 13.18: ´achihem habekhor= */

2019-01-02T11:12:07Z

Vv. 13.18: ´achihem habekhor=

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	irritiert mich sehr. ''naqap'' heißt stets "umgeben, umkreisen" (außer Lev 19,27: "kreisförmig abscheren") und wird bes. häufig von Belagerungstätigkeiten gesagt. Hier soll es für das "Kreisen" einer "Runde von Tagen" stehen. Als einzige Parallele dafür wird Jes 29,1 zitiert, und das ist sicher keine gute Parallele, weil hier (obwohl meist anders übersetzt wird) klar ebenfalls von einer Belagerung die Rede ist und also auch ''naqap'' besser wie üblich auf diese Belagerung bezogen werden sollte: "Wehe, Ariel, Ariel, Stadt, belagert von David! ''s<sup>e</sup>pu'' Jahr auf Jahr (vgl. 2Chr 21,15; Jer 32,10); Festtage ''jinqopu''!" (vgl. V. 3, ELB: "Ich werde dich im Kreise umlaern, und dich mit Heeresaufstellung einschließen, und Belagerungswerke wider dich aufrichten!"). ''s<sup>e</sup>pu'' wird meist verbunden mit ''jasap'', "hinzufügen", also "fügt Jahr auf Jahr!", was immer das heißen soll. Im Belagerungs-zhg. ist aber doch wohl die Verbindung mit ''sapah'' ("umbringen, umkommen, dahinraffen, dahingerafft werden") sinnvoller. "Jahr auf Jahr" ist dann wie "Festtage" adverbialer Akkusativ der Zeit und ''naqap'' lässt sich wie üblich mit "belagern" übersetzen: "Wehe, Ariel, Ariel, / Stadt, belagert von David! / Jahr um Jahr rafft dahin (1QJes<sup>a</sup>: werde dahingerafft), / [selbst an] Festtagen sollen sie umzingelt sein!"<br />Dann gibt es aber keine einzige Parallele mehr zur Bed. "kreisen einer Reihe von Zeiteinheiten". Was kann dann der Satz heißen? --[[Benutzer:Sebastian Walter\|Sebastian Walter]] ([[Benutzer Diskussion:Sebastian Walter\|Diskussion]]) 01:44, 31. Dez. 2018 (CET)		irritiert mich sehr. ''naqap'' heißt stets "umgeben, umkreisen" (außer Lev 19,27: "kreisförmig abscheren") und wird bes. häufig von Belagerungstätigkeiten gesagt. Hier soll es für das "Kreisen" einer "Runde von Tagen" stehen. Als einzige Parallele dafür wird Jes 29,1 zitiert, und das ist sicher keine gute Parallele, weil hier (obwohl meist anders übersetzt wird) klar ebenfalls von einer Belagerung die Rede ist und also auch ''naqap'' besser wie üblich auf diese Belagerung bezogen werden sollte: "Wehe, Ariel, Ariel, Stadt, belagert von David! ''s<sup>e</sup>pu'' Jahr auf Jahr (vgl. 2Chr 21,15; Jer 32,10); Festtage ''jinqopu''!" (vgl. V. 3, ELB: "Ich werde dich im Kreise umlaern, und dich mit Heeresaufstellung einschließen, und Belagerungswerke wider dich aufrichten!"). ''s<sup>e</sup>pu'' wird meist verbunden mit ''jasap'', "hinzufügen", also "fügt Jahr auf Jahr!", was immer das heißen soll. Im Belagerungs-zhg. ist aber doch wohl die Verbindung mit ''sapah'' ("umbringen, umkommen, dahinraffen, dahingerafft werden") sinnvoller. "Jahr auf Jahr" ist dann wie "Festtage" adverbialer Akkusativ der Zeit und ''naqap'' lässt sich wie üblich mit "belagern" übersetzen: "Wehe, Ariel, Ariel, / Stadt, belagert von David! / Jahr um Jahr rafft dahin (1QJes<sup>a</sup>: werde dahingerafft), / [selbst an] Festtagen sollen sie umzingelt sein!"<br />Dann gibt es aber keine einzige Parallele mehr zur Bed. "kreisen einer Reihe von Zeiteinheiten". Was kann dann der Satz heißen? --[[Benutzer:Sebastian Walter\|Sebastian Walter]] ([[Benutzer Diskussion:Sebastian Walter\|Diskussion]]) 01:44, 31. Dez. 2018 (CET)

	===Vv. 13.18: ´achihem habekhor====		===Vv. 13.18: ´achihem habekhor===

	verblüfft mich. Nach der Logik der Ijoberzählung muss Ijob eigentlich auch sein Haus verlieren (V. 10), und dem Zweck, dies zu erzählen, dient sicher der merkwürdige Tod von Ijobs Kindern in V. 19. V. 4 könnte man leicht auch übersetzen als "im Haus des Mannes" (''´isch'' wie in Vv. 2.3), also Ijobs. Aber das Haus, das in V. 19 einstürzt, ist nach Vv. 13.18 nicht das von Ijob, sondern von seinem ältesten Sohn. Warum nur? Vv. 13.18 wird gestützt von allen Mss und Vrs.		verblüfft mich. Nach der Logik der Ijoberzählung muss Ijob eigentlich auch sein Haus verlieren (V. 10), und dem Zweck, dies zu erzählen, dient sicher der merkwürdige Tod von Ijobs Kindern in V. 19. V. 4 könnte man leicht auch übersetzen als "im Haus des Mannes" (''´isch'' wie in Vv. 2.3), also Ijobs. Aber das Haus, das in V. 19 einstürzt, ist nach Vv. 13.18 nicht das von Ijob, sondern von seinem ältesten Sohn. Warum nur? Vv. 13.18 wird gestützt von allen Mss und Vrs. --[[Benutzer:Sebastian Walter\|Sebastian Walter]] ([[Benutzer Diskussion:Sebastian Walter\|Diskussion]]) 12:12, 2. Jan. 2019 (CET)

	==zitierte Literatur==		==zitierte Literatur==

Sebastian Walter am 2. Januar 2019 um 11:11 Uhr

2019-01-02T11:11:36Z

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	\|Übersetzungsvergleich = B-R, EÜ, GN, HfA, LUT, TUR, ZÜR (Sebastian)		\|Übersetzungsvergleich = B-R, EÜ, GN, HfA, LUT, TUR, ZÜR (Sebastian)
	\|Übrige Überprüfungen = 2.1.2019 --[[Benutzer:Sebastian Walter\|Sebastian Walter]] ([[Benutzer Diskussion:Sebastian Walter\|Diskussion]]) 11:56, 2. Jan. 2019 (CET)		\|Übrige Überprüfungen = 2.1.2019 --[[Benutzer:Sebastian Walter\|Sebastian Walter]] ([[Benutzer Diskussion:Sebastian Walter\|Diskussion]]) 11:56, 2. Jan. 2019 (CET)
	\|Was fehlt = Zweitlesung 13-22.		\|Was fehlt = Zweitlesung 13-22.<br />Ein paar gute und auch wichtige Kommentare habe ich mir gespart; gut einarbeiten könnte man z.B. noch die Kommentare von Clines, Habel, Horst, Kissane, Schökel und Terrien.
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	irritiert mich sehr. ''naqap'' heißt stets "umgeben, umkreisen" (außer Lev 19,27: "kreisförmig abscheren") und wird bes. häufig von Belagerungstätigkeiten gesagt. Hier soll es für das "Kreisen" einer "Runde von Tagen" stehen. Als einzige Parallele dafür wird Jes 29,1 zitiert, und das ist sicher keine gute Parallele, weil hier (obwohl meist anders übersetzt wird) klar ebenfalls von einer Belagerung die Rede ist und also auch ''naqap'' besser wie üblich auf diese Belagerung bezogen werden sollte: "Wehe, Ariel, Ariel, Stadt, belagert von David! ''s<sup>e</sup>pu'' Jahr auf Jahr (vgl. 2Chr 21,15; Jer 32,10); Festtage ''jinqopu''!" (vgl. V. 3, ELB: "Ich werde dich im Kreise umlaern, und dich mit Heeresaufstellung einschließen, und Belagerungswerke wider dich aufrichten!"). ''s<sup>e</sup>pu'' wird meist verbunden mit ''jasap'', "hinzufügen", also "fügt Jahr auf Jahr!", was immer das heißen soll. Im Belagerungs-zhg. ist aber doch wohl die Verbindung mit ''sapah'' ("umbringen, umkommen, dahinraffen, dahingerafft werden") sinnvoller. "Jahr auf Jahr" ist dann wie "Festtage" adverbialer Akkusativ der Zeit und ''naqap'' lässt sich wie üblich mit "belagern" übersetzen: "Wehe, Ariel, Ariel, / Stadt, belagert von David! / Jahr um Jahr rafft dahin (1QJes<sup>a</sup>: werde dahingerafft), / [selbst an] Festtagen sollen sie umzingelt sein!"<br />Dann gibt es aber keine einzige Parallele mehr zur Bed. "kreisen einer Reihe von Zeiteinheiten". Was kann dann der Satz heißen? --[[Benutzer:Sebastian Walter\|Sebastian Walter]] ([[Benutzer Diskussion:Sebastian Walter\|Diskussion]]) 01:44, 31. Dez. 2018 (CET)		irritiert mich sehr. ''naqap'' heißt stets "umgeben, umkreisen" (außer Lev 19,27: "kreisförmig abscheren") und wird bes. häufig von Belagerungstätigkeiten gesagt. Hier soll es für das "Kreisen" einer "Runde von Tagen" stehen. Als einzige Parallele dafür wird Jes 29,1 zitiert, und das ist sicher keine gute Parallele, weil hier (obwohl meist anders übersetzt wird) klar ebenfalls von einer Belagerung die Rede ist und also auch ''naqap'' besser wie üblich auf diese Belagerung bezogen werden sollte: "Wehe, Ariel, Ariel, Stadt, belagert von David! ''s<sup>e</sup>pu'' Jahr auf Jahr (vgl. 2Chr 21,15; Jer 32,10); Festtage ''jinqopu''!" (vgl. V. 3, ELB: "Ich werde dich im Kreise umlaern, und dich mit Heeresaufstellung einschließen, und Belagerungswerke wider dich aufrichten!"). ''s<sup>e</sup>pu'' wird meist verbunden mit ''jasap'', "hinzufügen", also "fügt Jahr auf Jahr!", was immer das heißen soll. Im Belagerungs-zhg. ist aber doch wohl die Verbindung mit ''sapah'' ("umbringen, umkommen, dahinraffen, dahingerafft werden") sinnvoller. "Jahr auf Jahr" ist dann wie "Festtage" adverbialer Akkusativ der Zeit und ''naqap'' lässt sich wie üblich mit "belagern" übersetzen: "Wehe, Ariel, Ariel, / Stadt, belagert von David! / Jahr um Jahr rafft dahin (1QJes<sup>a</sup>: werde dahingerafft), / [selbst an] Festtagen sollen sie umzingelt sein!"<br />Dann gibt es aber keine einzige Parallele mehr zur Bed. "kreisen einer Reihe von Zeiteinheiten". Was kann dann der Satz heißen? --[[Benutzer:Sebastian Walter\|Sebastian Walter]] ([[Benutzer Diskussion:Sebastian Walter\|Diskussion]]) 01:44, 31. Dez. 2018 (CET)

			===Vv. 13.18: ´achihem habekhor====

			verblüfft mich. Nach der Logik der Ijoberzählung muss Ijob eigentlich auch sein Haus verlieren (V. 10), und dem Zweck, dies zu erzählen, dient sicher der merkwürdige Tod von Ijobs Kindern in V. 19. V. 4 könnte man leicht auch übersetzen als "im Haus des Mannes" (''´isch'' wie in Vv. 2.3), also Ijobs. Aber das Haus, das in V. 19 einstürzt, ist nach Vv. 13.18 nicht das von Ijob, sondern von seinem ältesten Sohn. Warum nur? Vv. 13.18 wird gestützt von allen Mss und Vrs.

	==zitierte Literatur==		==zitierte Literatur==

Sebastian Walter am 2. Januar 2019 um 10:56 Uhr

2019-01-02T10:56:39Z

← Nächstältere Version		Version vom 2. Januar 2019, 12:56 Uhr
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	\|Übersetzte Verse = <u>1-3</u>: Michael<br /><u>4-5</u>: Wolfgang<br /><u>6-12</u>: Florian K.<br /><u>13-22</u>: Sebastian		\|Übersetzte Verse = <u>1-3</u>: Michael<br /><u>4-5</u>: Wolfgang<br /><u>6-12</u>: Florian K.<br /><u>13-22</u>: Sebastian
	\|Überprüfte Verse = <u>1-12</u>: Sebastian<br /><u>1</u>: Florian K.<br />		\|Überprüfte Verse = <u>1-12</u>: Sebastian<br /><u>1</u>: Florian K.<br />
	\|Alternativen =		\|Alternativen = <u>1-3</u>: Michael<br /><u>4-5</u>: Wolfgang<br /><u>6-12</u>: Florian K.<br /><u>13-22</u>: Sebastian
	\|Zweifelsfälle dokumentiert =		\|Zweifelsfälle dokumentiert = <u>1-3</u>: Michael<br /><u>4-5</u>: Wolfgang<br /><u>6-12</u>: Florian K.<br /><u>13-22</u>: Sebastian
	\|Studienfassung verstehbar =		\|Studienfassung verstehbar =
	\|Anliegen dokumentiert =		\|Anliegen dokumentiert = Ja (Sebastian). Ijob 1-2; 42 ist von der Gattung her am ehesten eine '''Parabel''' oder ein '''Märchen'''.
	\|Kommentare eingesehen =		\|Kommentare eingesehen = Ball 1922, Buttenwieser 1922, Dhorme 1984, Driver/Gray 1921, Fokkelman 2012, Gordis 1978, Gray 2010, Hartley 1988, Murphy 1981, Pope 1965, Wolfers 1995 (Sebastian)
	\|Übersetzungsvergleich =		\|Übersetzungsvergleich = B-R, EÜ, GN, HfA, LUT, TUR, ZÜR (Sebastian)
	\|Übrige Überprüfungen =		\|Übrige Überprüfungen = 2.1.2019 --[[Benutzer:Sebastian Walter\|Sebastian Walter]] ([[Benutzer Diskussion:Sebastian Walter\|Diskussion]]) 11:56, 2. Jan. 2019 (CET)
	\|Was fehlt =		\|Was fehlt = Zweitlesung 13-22.
	}}		}}

Sebastian Walter am 1. Januar 2019 um 11:44 Uhr

2019-01-01T11:44:19Z

← Nächstältere Version		Version vom 1. Januar 2019, 13:44 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	{{Checkliste Studienfassung		{{Checkliste Studienfassung
	\|Übersetzte Verse = <u>1-3</u>: Michael<br /><u>4-5</u>: Wolfgang<br /><u>6-12</u>: Florian K.		\|Übersetzte Verse = <u>1-3</u>: Michael<br /><u>4-5</u>: Wolfgang<br /><u>6-12</u>: Florian K.<br /><u>13-22</u>: Sebastian
	\|Überprüfte Verse = <u>1-12</u>: Sebastian<br /><u>1</u>: Florian K.<br />		\|Überprüfte Verse = <u>1-12</u>: Sebastian<br /><u>1</u>: Florian K.<br />
	\|Alternativen =		\|Alternativen =

Sebastian Walter am 1. Januar 2019 um 11:43 Uhr

2019-01-01T11:43:46Z

← Nächstältere Version		Version vom 1. Januar 2019, 13:43 Uhr
Zeile 40:		Zeile 40:
	* Siegfried, Carl: The Book of Job. Critical Edition of the Hebrew Text. With Notes. Leipzig, 1893.		* Siegfried, Carl: The Book of Job. Critical Edition of the Hebrew Text. With Notes. Leipzig, 1893.
	* Torczyner, Harry: Das Buch Hiob. Eine kritische Analyse des überlieferten Hiobtextes. Wien/Berlin, 1920.		* Torczyner, Harry: Das Buch Hiob. Eine kritische Analyse des überlieferten Hiobtextes. Wien/Berlin, 1920.
			* Vall, Gregory: The Enigma of Job 1,21a, in: Bib 76/3, 1995. S. 325-342.
	* Young, Ian: Is the Prose Tale of Job in Late Biblical Hebrew?, in: VT 59/4. S. 606-629.		* Young, Ian: Is the Prose Tale of Job in Late Biblical Hebrew?, in: VT 59/4. S. 606-629.

Sebastian Walter: /* zitierte Literatur */

2019-01-01T02:26:42Z

zitierte Literatur

← Nächstältere Version		Version vom 1. Januar 2019, 04:26 Uhr
Zeile 28:		Zeile 28:
	==zitierte Literatur==		==zitierte Literatur==

			* Barr, James: Hebrew עַד, especially at Job I.18 and Neh. VII. 3, in: JSS 27/2 (1982). S. 177-192.
			* Beer, Georg: Der Text des Buches Hiob untersucht. Marburg, 1897.
	* Humbert, Paul: Entendre le main, in: VT 12/4 (1962). S. 383-395.		* Humbert, Paul: Entendre le main, in: VT 12/4 (1962). S. 383-395.
			* Hurvitz, Avi: The Date of the Prose-Tale of Job Linguistically Reconsidered, in: HTR 67 (1967). S. 17-34.
			* Joosten, Jan: Linguistic Clues as to the Date of the Book of Job: A Mediating Position, in: Jeremy M. S. clines u.a.: Interested REaders. Atlanta, 2013. S. 347-357.
	* Klopfenstein, Martin: חִנָּם im Hiobbuch, in: Klaus-Dietrich Schunck / Mathias Augustin (Hgg.): "Lasset uns Brücken bauen..." Collected Communications to the XVth Congress of the International Organization for the Study of the Old Testament, Cambridge 1995. Frankfurt a.M., 1998. S. 287-290.		* Klopfenstein, Martin: חִנָּם im Hiobbuch, in: Klaus-Dietrich Schunck / Mathias Augustin (Hgg.): "Lasset uns Brücken bauen..." Collected Communications to the XVth Congress of the International Organization for the Study of the Old Testament, Cambridge 1995. Frankfurt a.M., 1998. S. 287-290.
	* Linafelt, Tod: The Undecidability of ברך in the Prologue to Job and Beyond, in: BI 4/2 (1996). S. 154-172.		* Linafelt, Tod: The Undecidability of ברך in the Prologue to Job and Beyond, in: BI 4/2 (1996). S. 154-172.
	* Linafelt, Tod / Andrew R. Davis: Translating חנם in Job 1:9 and 2:3: On the Relationship between Job's Piety and His Interiority, in: VT 63/4 (2013). S. 627-639.		* Linafelt, Tod / Andrew R. Davis: Translating חנם in Job 1:9 and 2:3: On the Relationship between Job's Piety and His Interiority, in: VT 63/4 (2013). S. 627-639.
			* Merx, Adalbert: Das Gedicht von Hiob. Hebräischer Text, kritisch bearbeitet und übersetzt, nebst sachlicher und kritischer Einleitung. Jena, 1871.
	* Schorch, Stefan: Euphemismen in der Hebräischen Bibel. Wiesbaden, 2000.		* Schorch, Stefan: Euphemismen in der Hebräischen Bibel. Wiesbaden, 2000.
			* Siegfried, Carl: The Book of Job. Critical Edition of the Hebrew Text. With Notes. Leipzig, 1893.
			* Torczyner, Harry: Das Buch Hiob. Eine kritische Analyse des überlieferten Hiobtextes. Wien/Berlin, 1920.
			* Young, Ian: Is the Prose Tale of Job in Late Biblical Hebrew?, in: VT 59/4. S. 606-629.

Sebastian Walter am 31. Dezember 2018 um 14:35 Uhr

2018-12-31T14:35:38Z

← Nächstältere Version		Version vom 31. Dezember 2018, 16:35 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	{{Checkliste Studienfassung		{{Checkliste Studienfassung
	\|Übersetzte Verse = <u>1-3</u>: Michael<br /><u>4-5</u>: Wolfgang<br /><u>6-12</u>: Florian K.		\|Übersetzte Verse = <u>1-3</u>: Michael<br /><u>4-5</u>: Wolfgang<br /><u>6-12</u>: Florian K.
	\|Überprüfte Verse = <u>1</u>: Florian K.<br />		\|Überprüfte Verse = <u>1-12</u>: Sebastian<br /><u>1</u>: Florian K.<br />
	\|Alternativen =		\|Alternativen =
	\|Zweifelsfälle dokumentiert =		\|Zweifelsfälle dokumentiert =

Sebastian Walter: /* zitierte Literatur */

2018-12-31T14:03:57Z

zitierte Literatur

← Nächstältere Version		Version vom 31. Dezember 2018, 16:03 Uhr
Zeile 28:		Zeile 28:
	==zitierte Literatur==		==zitierte Literatur==

			* Humbert, Paul: Entendre le main, in: VT 12/4 (1962). S. 383-395.
	* Klopfenstein, Martin: חִנָּם im Hiobbuch, in: Klaus-Dietrich Schunck / Mathias Augustin (Hgg.): "Lasset uns Brücken bauen..." Collected Communications to the XVth Congress of the International Organization for the Study of the Old Testament, Cambridge 1995. Frankfurt a.M., 1998. S. 287-290.		* Klopfenstein, Martin: חִנָּם im Hiobbuch, in: Klaus-Dietrich Schunck / Mathias Augustin (Hgg.): "Lasset uns Brücken bauen..." Collected Communications to the XVth Congress of the International Organization for the Study of the Old Testament, Cambridge 1995. Frankfurt a.M., 1998. S. 287-290.
	* Linafelt, Tod: The Undecidability of ברך in the Prologue to Job and Beyond, in: BI 4/2 (1996). S. 154-172.		* Linafelt, Tod: The Undecidability of ברך in the Prologue to Job and Beyond, in: BI 4/2 (1996). S. 154-172.
	* Linafelt, Tod / Andrew R. Davis: Translating חנם in Job 1:9 and 2:3: On the Relationship between Job's Piety and His Interiority, in: VT 63/4 (2013). S. 627-639.		* Linafelt, Tod / Andrew R. Davis: Translating חנם in Job 1:9 and 2:3: On the Relationship between Job's Piety and His Interiority, in: VT 63/4 (2013). S. 627-639.
	* Schorch, Stefan: Euphemismen in der Hebräischen Bibel. Wiesbaden, 2000.		* Schorch, Stefan: Euphemismen in der Hebräischen Bibel. Wiesbaden, 2000.

Sebastian Walter: /* zitierte Literatur */

2018-12-31T12:23:39Z

zitierte Literatur

← Nächstältere Version		Version vom 31. Dezember 2018, 14:23 Uhr
Zeile 30:		Zeile 30:
	* Klopfenstein, Martin: חִנָּם im Hiobbuch, in: Klaus-Dietrich Schunck / Mathias Augustin (Hgg.): "Lasset uns Brücken bauen..." Collected Communications to the XVth Congress of the International Organization for the Study of the Old Testament, Cambridge 1995. Frankfurt a.M., 1998. S. 287-290.		* Klopfenstein, Martin: חִנָּם im Hiobbuch, in: Klaus-Dietrich Schunck / Mathias Augustin (Hgg.): "Lasset uns Brücken bauen..." Collected Communications to the XVth Congress of the International Organization for the Study of the Old Testament, Cambridge 1995. Frankfurt a.M., 1998. S. 287-290.
	* Linafelt, Tod: The Undecidability of ברך in the Prologue to Job and Beyond, in: BI 4/2 (1996). S. 154-172.		* Linafelt, Tod: The Undecidability of ברך in the Prologue to Job and Beyond, in: BI 4/2 (1996). S. 154-172.
			* Linafelt, Tod / Andrew R. Davis: Translating חנם in Job 1:9 and 2:3: On the Relationship between Job's Piety and His Interiority, in: VT 63/4 (2013). S. 627-639.
	* Schorch, Stefan: Euphemismen in der Hebräischen Bibel. Wiesbaden, 2000.		* Schorch, Stefan: Euphemismen in der Hebräischen Bibel. Wiesbaden, 2000.