Diskussion:Markus 11 - Versionsgeschichte

Olaf am 30. Juni 2018 um 08:51 Uhr

2018-06-30T08:51:26Z

← Nächstältere Version		Version vom 30. Juni 2018, 10:51 Uhr
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			{{Checkliste Lesefassung
			\|Welche Sinnabschnitte =
			\|Welche Anliegen =
			\|Offene Übertragungsfragen =
			\|Prüfung Verständlichkeit und Vorlesbarkeit =
			\|Vermeidung von Fachsprache =
			\|Fehlende LF-Fußnoten =
			\|Nähe zur SF =
			\|Überprüfte Kriterien =
			}}

	{{Checkliste Studienfassung		{{Checkliste Studienfassung
	\|Übersetzte Verse = Verse 1-11 ([[Benutzer:Topseeser\|Topseeser]]), 13-25 ([[Benutzer:Kmayse\|Kmayse]]). Perikopen: 1-11 (Einzug in Jerusalem); 12-25(26) (Unfruchtbarer Feigenbaum, unfruchtbarer Tempel und mächtiges Gebet), unterteilbar in: 12-14 (Der unfruchtbare Feigenbaum), 15-19 (Der Tempelprotest), 20-21 (Der Feigenbaum ist verdorrt), 22-25(26) (Die Macht des Gebets); 27-33 (Jesu Befugnis und die Johannestaufe)		\|Übersetzte Verse = Verse 1-11 ([[Benutzer:Topseeser\|Topseeser]]), 13-25 ([[Benutzer:Kmayse\|Kmayse]]). Perikopen: 1-11 (Einzug in Jerusalem); 12-25(26) (Unfruchtbarer Feigenbaum, unfruchtbarer Tempel und mächtiges Gebet), unterteilbar in: 12-14 (Der unfruchtbare Feigenbaum), 15-19 (Der Tempelprotest), 20-21 (Der Feigenbaum ist verdorrt), 22-25(26) (Die Macht des Gebets); 27-33 (Jesu Befugnis und die Johannestaufe)

Jörg Scholz: /* Status */

2017-01-05T16:55:07Z

Status

@@ Zeile 24: / Zeile 24: @@
 * V. 21: Fn/Tooltip zu Rabbi. In Kap. 10 haben wir schon eine zu Rabbuni. „Rabbi“ kommt in Mk offenbar zum ersten Mal in 9,5 vor.
 * Habe ich vergessen, zitierte Werke anzugeben? --[[Benutzer:Ben|Ben]] 03:02, 26. Mär. 2014 (CET)
 ===Status===
@@ Zeile 29: / Zeile 62: @@
 Höherer Status gesetzt. --[[Benutzer:Ben|Ben]] 18:50, 17. Mai 2014 (CEST)
 ==Tippfehler in der Studienfassung==

Automatisches Update-Script: Update für Checkliste Studienfassung

2015-11-08T19:38:16Z

Update für Checkliste Studienfassung

← Nächstältere Version		Version vom 8. November 2015, 21:38 Uhr
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	{{Checkliste Studienfassung		{{Checkliste Studienfassung
	\|~~Alle~~ Verse = Verse 1-11 ([[Benutzer:Topseeser\|Topseeser]]), 13-25 ([[Benutzer:Kmayse\|Kmayse]]). Perikopen: 1-11 (Einzug in Jerusalem); 12-25(26) (Unfruchtbarer Feigenbaum, unfruchtbarer Tempel und mächtiges Gebet), unterteilbar in: 12-14 (Der unfruchtbare Feigenbaum), 15-19 (Der Tempelprotest), 20-21 (Der Feigenbaum ist verdorrt), 22-25(26) (Die Macht des Gebets); 27-33 (Jesu Befugnis und die Johannestaufe)		\|Übersetzte Verse = Verse 1-11 ([[Benutzer:Topseeser\|Topseeser]]), 13-25 ([[Benutzer:Kmayse\|Kmayse]]). Perikopen: 1-11 (Einzug in Jerusalem); 12-25(26) (Unfruchtbarer Feigenbaum, unfruchtbarer Tempel und mächtiges Gebet), unterteilbar in: 12-14 (Der unfruchtbare Feigenbaum), 15-19 (Der Tempelprotest), 20-21 (Der Feigenbaum ist verdorrt), 22-25(26) (Die Macht des Gebets); 27-33 (Jesu Befugnis und die Johannestaufe)
			\|Überprüfte Verse = 1-33 (Ben)
	\|Alternativen = 1-33: ja (Ben)		\|Alternativen = 1-33: ja (Ben)
	\|Zweifelsfälle dokumentiert = 1-33: ja (Ben)		\|Zweifelsfälle dokumentiert = 1-33: ja (Ben)
	\|~~Bedeutung erläutert~~ = 1-33: ja (Ben)		\|Studienfassung verstehbar = 1-33: ja (Ben)
	\|~~Textart~~ = Zum Stil s. die Anmerkungen zu Kap. 3. Das Griechisch ist gleichzeitig einfach und teils komplizierter formuliert, als man es für nötig halten würde. Teils rumpelige oder semitisch angehauchte Formulierungen bemerkt man immer wieder mal. <br />		\|Anliegen dokumentiert = Zum Stil s. die Anmerkungen zu Kap. 3. Das Griechisch ist gleichzeitig einfach und teils komplizierter formuliert, als man es für nötig halten würde. Teils rumpelige oder semitisch angehauchte Formulierungen bemerkt man immer wieder mal. <br />
	Vv. 11-33 bilden eine dreifach verschränkte Erzählung aus 3-6 Abschnitten (dazu mehr im Kommentar). Besonders die Erzählungen vom Feigenbaum und der Tempelreinigung (11-21) lassen sich nicht voneinander trennen. <br />		Vv. 11-33 bilden eine dreifach verschränkte Erzählung aus 3-6 Abschnitten (dazu mehr im Kommentar). Besonders die Erzählungen vom Feigenbaum und der Tempelreinigung (11-21) lassen sich nicht voneinander trennen. <br />
	Vv. 22-25(26) knüpfen thematisch an Feigenbaumfluch und Tempelreinigung an, sind aber in sich nur lose verknüpft, sodass es sich wahrscheinlich um einstmals von einander unabhängige Lehren zum Gebet handelte. <br />		Vv. 22-25(26) knüpfen thematisch an Feigenbaumfluch und Tempelreinigung an, sind aber in sich nur lose verknüpft, sodass es sich wahrscheinlich um einstmals von einander unabhängige Lehren zum Gebet handelte. <br />
	Erklärungen zu den einzelnen Perikopen s. den [[Kommentar:Markus_11\|Kommentar]] ([[Benutzer:Ben\|Ben]])		Erklärungen zu den einzelnen Perikopen s. den [[Kommentar:Markus_11\|Kommentar]] ([[Benutzer:Ben\|Ben]])
	~~\|Andere Kriterien = 1-33: ja (Ben)~~
	~~\|Am Urtext überprüft = 1-33 (Ben)~~
	\|Kommentare eingesehen = <u>Kommentare</u>: <br />		\|Kommentare eingesehen = <u>Kommentare</u>: <br />
	<u>1-33</u>: Adela Yarbro Collins, Mark. A Commentary (Hermeneia), Minneapolis 2007;		<u>1-33</u>: Adela Yarbro Collins, Mark. A Commentary (Hermeneia), Minneapolis 2007;
Zeile 15:		Zeile 14:
	Craig A. Evans, Mark 8:27–16:20 (WBC), Dallas 2001. (Ben)		Craig A. Evans, Mark 8:27–16:20 (WBC), Dallas 2001. (Ben)
	\|Übersetzungsvergleich = 1-33: EÜ, Lut, REB, NGÜ, GNB, Zür, Menge (Ben)		\|Übersetzungsvergleich = 1-33: EÜ, Lut, REB, NGÜ, GNB, Zür, Menge (Ben)
	\|~~Endkorrektur~~ = 1-33: ~~mehrmals drübergelesen~~ (Ben)		\|Übrige Überprüfungen = 1-33: ja (Ben)
			\|Was fehlt =
	}}		}}

Mongoose am 17. September 2014 um 13:08 Uhr

2014-09-17T13:08:12Z

← Nächstältere Version		Version vom 17. September 2014, 15:08 Uhr
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	Höherer Status gesetzt. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 18:50, 17. Mai 2014 (CEST)		Höherer Status gesetzt. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 18:50, 17. Mai 2014 (CEST)


			==Tippfehler in der Studienfassung==

			In S17 und S22 bis S26 passen die Anführungszeichen nicht.

			[[Benutzer:Mongoose\|Mongoose]] 15:08, 17. Sep. 2014 (CEST)

Ben am 17. Mai 2014 um 16:50 Uhr

2014-05-17T16:50:14Z

← Nächstältere Version		Version vom 17. Mai 2014, 18:50 Uhr
Zeile 27:		Zeile 27:
	===Status===		===Status===
	Mk 11 ist jetzt fertig. Wie bei den vorigen Kapiteln gebe ich eine Woche Zeit für Rückfragen, bevor ich den Status der Studienfassung hochsetze. Nach einem erneuten Review in zwei Monaten würde ich den Status dann auf "fertig" setzen, sofern keine neuen Fragen aufkommen. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 21:53, 28. Mär. 2014 (CET)		Mk 11 ist jetzt fertig. Wie bei den vorigen Kapiteln gebe ich eine Woche Zeit für Rückfragen, bevor ich den Status der Studienfassung hochsetze. Nach einem erneuten Review in zwei Monaten würde ich den Status dann auf "fertig" setzen, sofern keine neuen Fragen aufkommen. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 21:53, 28. Mär. 2014 (CET)

			Höherer Status gesetzt. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 18:50, 17. Mai 2014 (CEST)

Ben am 28. März 2014 um 21:37 Uhr

2014-03-28T21:37:02Z

← Nächstältere Version		Version vom 28. März 2014, 23:37 Uhr
Zeile 4:		Zeile 4:
	\|Zweifelsfälle dokumentiert = 1-33: ja (Ben)		\|Zweifelsfälle dokumentiert = 1-33: ja (Ben)
	\|Bedeutung erläutert = 1-33: ja (Ben)		\|Bedeutung erläutert = 1-33: ja (Ben)
	\|Textart = Zum Stil s. die Anmerkungen zu Kap. 3. Das Griechisch ist gleichzeitig einfach und teils komplizierter formuliert, als man es für nötig halten würde. Teils rumpelige oder semitisch angehauchte Formulierungen bemerkt man immer wieder mal. Erklärungen zu den einzelnen Perikopen s. den [[Kommentar:Markus_11\|Kommentar]] ([[Benutzer:Ben\|Ben]])		\|Textart = Zum Stil s. die Anmerkungen zu Kap. 3. Das Griechisch ist gleichzeitig einfach und teils komplizierter formuliert, als man es für nötig halten würde. Teils rumpelige oder semitisch angehauchte Formulierungen bemerkt man immer wieder mal. <br />
			Vv. 11-33 bilden eine dreifach verschränkte Erzählung aus 3-6 Abschnitten (dazu mehr im Kommentar). Besonders die Erzählungen vom Feigenbaum und der Tempelreinigung (11-21) lassen sich nicht voneinander trennen. <br />
			Vv. 22-25(26) knüpfen thematisch an Feigenbaumfluch und Tempelreinigung an, sind aber in sich nur lose verknüpft, sodass es sich wahrscheinlich um einstmals von einander unabhängige Lehren zum Gebet handelte. <br />
			Erklärungen zu den einzelnen Perikopen s. den [[Kommentar:Markus_11\|Kommentar]] ([[Benutzer:Ben\|Ben]])
	\|Andere Kriterien = 1-33: ja (Ben)		\|Andere Kriterien = 1-33: ja (Ben)
	\|Am Urtext überprüft = 1-33 (Ben)		\|Am Urtext überprüft = 1-33 (Ben)

Ben am 28. März 2014 um 20:53 Uhr

2014-03-28T20:53:04Z

← Nächstältere Version		Version vom 28. März 2014, 22:53 Uhr
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	{{Checkliste Studienfassung		{{Checkliste Studienfassung
	\|Alle Verse = Verse 1-11 ([[Benutzer:Topseeser\|Topseeser]]), 13-25 ([[Benutzer:Kmayse\|Kmayse]]). Perikopen: 1-11 (Einzug in Jerusalem); 12-25(26) (Unfruchtbarer Feigenbaum, unfruchtbarer Tempel und mächtiges Gebet), unterteilbar in: 12-14 (Der unfruchtbare Feigenbaum), 15-19 (Der Tempelprotest), 20-21 (Der Feigenbaum ist verdorrt), 22-25(26) (Die Macht des Gebets)		\|Alle Verse = Verse 1-11 ([[Benutzer:Topseeser\|Topseeser]]), 13-25 ([[Benutzer:Kmayse\|Kmayse]]). Perikopen: 1-11 (Einzug in Jerusalem); 12-25(26) (Unfruchtbarer Feigenbaum, unfruchtbarer Tempel und mächtiges Gebet), unterteilbar in: 12-14 (Der unfruchtbare Feigenbaum), 15-19 (Der Tempelprotest), 20-21 (Der Feigenbaum ist verdorrt), 22-25(26) (Die Macht des Gebets); 27-33 (Jesu Befugnis und die Johannestaufe)
	\|Alternativen = 1-26: ja (Ben)		\|Alternativen = 1-33: ja (Ben)
	\|Zweifelsfälle dokumentiert = 1-26: ja (Ben)		\|Zweifelsfälle dokumentiert = 1-33: ja (Ben)
	\|Bedeutung erläutert = 1-26: ja (Ben)		\|Bedeutung erläutert = 1-33: ja (Ben)
	\|Textart = Zum Stil s. die Anmerkungen zu Kap. 3. Das Griechisch ist gleichzeitig einfach und teils komplizierter formuliert, als man es für nötig halten würde. Teils rumpelige oder semitisch angehauchte Formulierungen bemerkt man immer wieder mal. Erklärungen zu den einzelnen Perikopen s. den [[Kommentar:Markus_11\|Kommentar]] ([[Benutzer:Ben\|Ben]])		\|Textart = Zum Stil s. die Anmerkungen zu Kap. 3. Das Griechisch ist gleichzeitig einfach und teils komplizierter formuliert, als man es für nötig halten würde. Teils rumpelige oder semitisch angehauchte Formulierungen bemerkt man immer wieder mal. Erklärungen zu den einzelnen Perikopen s. den [[Kommentar:Markus_11\|Kommentar]] ([[Benutzer:Ben\|Ben]])
	\|Andere Kriterien = 1-26: ja (Ben)		\|Andere Kriterien = 1-33: ja (Ben)
	\|Am Urtext überprüft = 1-26 (Ben)		\|Am Urtext überprüft = 1-33 (Ben)
	\|Kommentare eingesehen = <u>Kommentare</u>: <br />		\|Kommentare eingesehen = <u>Kommentare</u>: <br />
	<u>1-26</u>: Adela Yarbro Collins, Mark. A Commentary (Hermeneia), Minneapolis 2007;		<u>1-33</u>: Adela Yarbro Collins, Mark. A Commentary (Hermeneia), Minneapolis 2007;
	R. T. France, The Gospel of Mark: A Commentary on the Greek Text (NIGTC), Grand Rapids 2002;		R. T. France, The Gospel of Mark: A Commentary on the Greek Text (NIGTC), Grand Rapids 2002;
	Craig A. Evans, Mark 8:27–16:20 (WBC), Dallas 2001. (Ben)		Craig A. Evans, Mark 8:27–16:20 (WBC), Dallas 2001. (Ben)
	\|Übersetzungsvergleich = 1-26: EÜ, Lut, REB, NGÜ, GNB, Zür, Menge (Ben)		\|Übersetzungsvergleich = 1-33: EÜ, Lut, REB, NGÜ, GNB, Zür, Menge (Ben)
	\|Endkorrektur = 1-26: mehrmals drübergelesen (Ben)		\|Endkorrektur = 1-33: mehrmals drübergelesen (Ben)
	}}		}}

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	* V. 21: Fn/Tooltip zu Rabbi. In Kap. 10 haben wir schon eine zu Rabbuni. „Rabbi“ kommt in Mk offenbar zum ersten Mal in 9,5 vor.		* V. 21: Fn/Tooltip zu Rabbi. In Kap. 10 haben wir schon eine zu Rabbuni. „Rabbi“ kommt in Mk offenbar zum ersten Mal in 9,5 vor.
	* Habe ich vergessen, zitierte Werke anzugeben? --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 03:02, 26. Mär. 2014 (CET)		* Habe ich vergessen, zitierte Werke anzugeben? --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 03:02, 26. Mär. 2014 (CET)

			===Status===
			Mk 11 ist jetzt fertig. Wie bei den vorigen Kapiteln gebe ich eine Woche Zeit für Rückfragen, bevor ich den Status der Studienfassung hochsetze. Nach einem erneuten Review in zwei Monaten würde ich den Status dann auf "fertig" setzen, sofern keine neuen Fragen aufkommen. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 21:53, 28. Mär. 2014 (CET)

Ben am 27. März 2014 um 21:45 Uhr

2014-03-27T21:45:51Z

← Nächstältere Version		Version vom 27. März 2014, 23:45 Uhr
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	{{Checkliste Studienfassung		{{Checkliste Studienfassung
	\|Alle Verse = Verse 1-11 ([[Benutzer:Topseeser\|Topseeser]]), 13-25 ([[Benutzer:Kmayse\|Kmayse]]). Perikopen: 1-11 (Einzug in Jerusalem)		\|Alle Verse = Verse 1-11 ([[Benutzer:Topseeser\|Topseeser]]), 13-25 ([[Benutzer:Kmayse\|Kmayse]]). Perikopen: 1-11 (Einzug in Jerusalem); 12-25(26) (Unfruchtbarer Feigenbaum, unfruchtbarer Tempel und mächtiges Gebet), unterteilbar in: 12-14 (Der unfruchtbare Feigenbaum), 15-19 (Der Tempelprotest), 20-21 (Der Feigenbaum ist verdorrt), 22-25(26) (Die Macht des Gebets)
	\|Alternativen = 1-23: ja (Ben)		\|Alternativen = 1-26: ja (Ben)
	\|Zweifelsfälle dokumentiert = 1-23: ja (Ben)		\|Zweifelsfälle dokumentiert = 1-26: ja (Ben)
	\|Bedeutung erläutert = 1-23: ja (Ben)		\|Bedeutung erläutert = 1-26: ja (Ben)
	\|Textart = Zum Stil s. die Anmerkungen zu Kap. 3. Das Griechisch ist gleichzeitig einfach und teils komplizierter formuliert, als man es für nötig halten würde. Teils rumpelige oder semitisch angehauchte Formulierungen bemerkt man immer wieder mal. Erklärungen zu den einzelnen Perikopen s. den [[Kommentar:Markus_11\|Kommentar]] ([[Benutzer:Ben\|Ben]])		\|Textart = Zum Stil s. die Anmerkungen zu Kap. 3. Das Griechisch ist gleichzeitig einfach und teils komplizierter formuliert, als man es für nötig halten würde. Teils rumpelige oder semitisch angehauchte Formulierungen bemerkt man immer wieder mal. Erklärungen zu den einzelnen Perikopen s. den [[Kommentar:Markus_11\|Kommentar]] ([[Benutzer:Ben\|Ben]])
	\|Andere Kriterien = 1-23: ja (Ben)		\|Andere Kriterien = 1-26: ja (Ben)
	\|Am Urtext überprüft = 1-23 (Ben)		\|Am Urtext überprüft = 1-26 (Ben)
	\|Kommentare eingesehen = <u>Kommentare</u>: <br />		\|Kommentare eingesehen = <u>Kommentare</u>: <br />
	<u>1-23</u>: Adela Yarbro Collins, Mark. A Commentary (Hermeneia), Minneapolis 2007;		<u>1-26</u>: Adela Yarbro Collins, Mark. A Commentary (Hermeneia), Minneapolis 2007;
	R. T. France, The Gospel of Mark: A Commentary on the Greek Text (NIGTC), Grand Rapids 2002;		R. T. France, The Gospel of Mark: A Commentary on the Greek Text (NIGTC), Grand Rapids 2002;
	Craig A. Evans, Mark 8:27–16:20 (WBC), Dallas 2001.~~<br />~~		Craig A. Evans, Mark 8:27–16:20 (WBC), Dallas 2001. (Ben)
	\|Übersetzungsvergleich = 1-23: EÜ, Lut, REB, NGÜ, GNB, Zür, Menge (Ben)		\|Übersetzungsvergleich = 1-26: EÜ, Lut, REB, NGÜ, GNB, Zür, Menge (Ben)
	\|Endkorrektur = 1-23: mehrmals drübergelesen (Ben)		\|Endkorrektur = 1-26: mehrmals drübergelesen (Ben)
	}}		}}

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	Spätere Aufgaben/Entscheidungen:		Spätere Aufgaben/Entscheidungen:
	* V. 19: Entscheiden, ob das Imperfekt „jeden Abend“ oder „an diesem Abend“ ausdrückt.		* V. 19: Entscheiden, ob das Imperfekt „jeden Abend“ oder „an diesem Abend“ ausdrückt.
	* V. 21: Fn/Tooltip zu Rabbi. In Kap. 10 haben wir schon eine zu Rabbuni. „Rabbi“ kommt in Mk offenbar zum ersten Mal in 9,5 vor. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 03:02, 26. Mär. 2014 (CET)		* V. 21: Fn/Tooltip zu Rabbi. In Kap. 10 haben wir schon eine zu Rabbuni. „Rabbi“ kommt in Mk offenbar zum ersten Mal in 9,5 vor.
			* Habe ich vergessen, zitierte Werke anzugeben? --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 03:02, 26. Mär. 2014 (CET)

Ben am 26. März 2014 um 02:02 Uhr

2014-03-26T02:02:38Z

← Nächstältere Version		Version vom 26. März 2014, 04:02 Uhr
Zeile 16:		Zeile 16:

	Hier dürfen Vorschläge, Rückfragen und andere Diskussionsbeiträge folgen:		Hier dürfen Vorschläge, Rückfragen und andere Diskussionsbeiträge folgen:

			Spätere Aufgaben/Entscheidungen:
			* V. 19: Entscheiden, ob das Imperfekt „jeden Abend“ oder „an diesem Abend“ ausdrückt.
			* V. 21: Fn/Tooltip zu Rabbi. In Kap. 10 haben wir schon eine zu Rabbuni. „Rabbi“ kommt in Mk offenbar zum ersten Mal in 9,5 vor. --[[Benutzer:Ben\|Ben]] 03:02, 26. Mär. 2014 (CET)

Ben am 26. März 2014 um 02:02 Uhr

2014-03-26T02:02:05Z

← Nächstältere Version		Version vom 26. März 2014, 04:02 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	{{Checkliste Studienfassung		{{Checkliste Studienfassung
	\|Alle Verse = Verse 1-11 ([[Benutzer:Topseeser\|Topseeser]]), 13-25 ([[Benutzer:Kmayse\|Kmayse]]). Perikopen: 1-11 (Einzug in Jerusalem)		\|Alle Verse = Verse 1-11 ([[Benutzer:Topseeser\|Topseeser]]), 13-25 ([[Benutzer:Kmayse\|Kmayse]]). Perikopen: 1-11 (Einzug in Jerusalem)
	\|Alternativen = 1-18: ja (Ben)		\|Alternativen = 1-23: ja (Ben)
	\|Zweifelsfälle dokumentiert = 1-18: ja (Ben)		\|Zweifelsfälle dokumentiert = 1-23: ja (Ben)
	\|Bedeutung erläutert = 1-18: ja (Ben)		\|Bedeutung erläutert = 1-23: ja (Ben)
	\|Textart = Zum Stil s. die Anmerkungen zu Kap. 3. Das Griechisch ist gleichzeitig einfach und teils komplizierter formuliert, als man es für nötig halten würde. Teils rumpelige oder semitisch angehauchte Formulierungen bemerkt man immer wieder mal. Erklärungen zu den einzelnen Perikopen s. den [[Kommentar:Markus_11\|Kommentar]] ([[Benutzer:Ben\|Ben]])		\|Textart = Zum Stil s. die Anmerkungen zu Kap. 3. Das Griechisch ist gleichzeitig einfach und teils komplizierter formuliert, als man es für nötig halten würde. Teils rumpelige oder semitisch angehauchte Formulierungen bemerkt man immer wieder mal. Erklärungen zu den einzelnen Perikopen s. den [[Kommentar:Markus_11\|Kommentar]] ([[Benutzer:Ben\|Ben]])
	\|Andere Kriterien = 1-18: ja (Ben)		\|Andere Kriterien = 1-23: ja (Ben)
	\|Am Urtext überprüft = 1-18 (Ben)		\|Am Urtext überprüft = 1-23 (Ben)
	\|Kommentare eingesehen = <u>Kommentare</u>: <br />		\|Kommentare eingesehen = <u>Kommentare</u>: <br />
	<u>1-18</u>: Adela Yarbro Collins, Mark. A Commentary (Hermeneia), Minneapolis 2007;		<u>1-23</u>: Adela Yarbro Collins, Mark. A Commentary (Hermeneia), Minneapolis 2007;
	R. T. France, The Gospel of Mark: A Commentary on the Greek Text (NIGTC), Grand Rapids 2002;		R. T. France, The Gospel of Mark: A Commentary on the Greek Text (NIGTC), Grand Rapids 2002;
	Craig A. Evans, Mark 8:27–16:20 (WBC), Dallas 2001.<br />		Craig A. Evans, Mark 8:27–16:20 (WBC), Dallas 2001.<br />
	\|Übersetzungsvergleich = 1-18: EÜ, Lut, REB, NGÜ, GNB, Zür, Menge (Ben)		\|Übersetzungsvergleich = 1-23: EÜ, Lut, REB, NGÜ, GNB, Zür, Menge (Ben)
	\|Endkorrektur = 1-18: mehrmals drübergelesen (Ben)		\|Endkorrektur = 1-23: mehrmals drübergelesen (Ben)
	}}		}}

	Hier dürfen Vorschläge, Rückfragen und andere Diskussionsbeiträge folgen:		Hier dürfen Vorschläge, Rückfragen und andere Diskussionsbeiträge folgen: