Diskussion:Markus 2 - Versionsgeschichte

Olaf am 30. Juni 2018 um 08:47 Uhr

2018-06-30T08:47:20Z

← Nächstältere Version		Version vom 30. Juni 2018, 10:47 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
			{{Checkliste Lesefassung
			\|Welche Sinnabschnitte =
			\|Welche Anliegen =
			\|Offene Übertragungsfragen =
			\|Prüfung Verständlichkeit und Vorlesbarkeit =
			\|Vermeidung von Fachsprache =
			\|Fehlende LF-Fußnoten =
			\|Nähe zur SF =
			\|Überprüfte Kriterien =
			}}

	{{Checkliste Studienfassung		{{Checkliste Studienfassung
	\|Übersetzte Verse = 1 (Wolfgang), 2-5 (Florian), 6-7 (Hendrik), 8-12 (Xobin), 13-26 (Hendrik), 27-28 (Wolfgang)<br> Einteilung nach Gnilka 1978 (<sup>3</sup>1989): 1-12, 13-17, 18-22, 23-28 (Wolfgang)		\|Übersetzte Verse = 1 (Wolfgang), 2-5 (Florian), 6-7 (Hendrik), 8-12 (Xobin), 13-26 (Hendrik), 27-28 (Wolfgang)<br> Einteilung nach Gnilka 1978 (<sup>3</sup>1989): 1-12, 13-17, 18-22, 23-28 (Wolfgang)

Wolfgang Loest: Sinnabschnitte

2017-03-18T10:55:24Z

Sinnabschnitte

← Nächstältere Version		Version vom 18. März 2017, 12:55 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	{{Checkliste Studienfassung		{{Checkliste Studienfassung
	\|Übersetzte Verse = 1 (Wolfgang), 2-5 (Florian), 6-7 (Hendrik), 8-12 (Xobin), 13-26 (Hendrik), 27-28 (Wolfgang)		\|Übersetzte Verse = 1 (Wolfgang), 2-5 (Florian), 6-7 (Hendrik), 8-12 (Xobin), 13-26 (Hendrik), 27-28 (Wolfgang)<br> Einteilung nach Gnilka 1978 (<sup>3</sup>1989): 1-12, 13-17, 18-22, 23-28 (Wolfgang)
	\|Überprüfte Verse = 1-28: ja (Ben)		\|Überprüfte Verse = 1-28: ja (Ben)
	\|Alternativen = 1-28: ja (Ben)		\|Alternativen = 1-28: ja (Ben)

Sebastian Walter: /* Vers 12 */

2017-01-07T17:38:11Z

Vers 12

← Nächstältere Version		Version vom 7. Januar 2017, 19:38 Uhr
Zeile 130:		Zeile 130:
	"sodass" Die Schreibweise ist möglich, m.E. ist es jedoch gefälliger "so dass" zuschreiben (wie in Kapitel 3, Vers 20). Auf jeden Fall sollte die Schreibweise einheitlich sein.		"sodass" Die Schreibweise ist möglich, m.E. ist es jedoch gefälliger "so dass" zuschreiben (wie in Kapitel 3, Vers 20). Auf jeden Fall sollte die Schreibweise einheitlich sein.
	[[Benutzer:JS\|JS]] 7. Januar 2017		[[Benutzer:JS\|JS]] 7. Januar 2017

			Stimmt. Solche kleinen Änderungen kannst du gern auch einfach selbst vornehmen :) --[[Benutzer:Sebastian Walter\|Sebastian Walter]] ([[Benutzer Diskussion:Sebastian Walter\|Diskussion]]) 18:38, 7. Jan. 2017 (CET)

	===Vers 18===		===Vers 18===

Sebastian Walter: /* Vers 7 */

2017-01-07T17:37:01Z

Vers 7

← Nächstältere Version		Version vom 7. Januar 2017, 19:37 Uhr
Zeile 120:		Zeile 120:
	"einen Gott": Wäre es nicht sprachlich besser, mit "Gott allein" zu übersetzen? (So auch Bauer, Wörterbuch zum Neuen Testament, Spalte 466, zur Stelle.)		"einen Gott": Wäre es nicht sprachlich besser, mit "Gott allein" zu übersetzen? (So auch Bauer, Wörterbuch zum Neuen Testament, Spalte 466, zur Stelle.)
	[[Benutzer:JS\|JS]]7. Januar 2017		[[Benutzer:JS\|JS]]7. Januar 2017

			Mit der Formulierung "der eine Gott" (''heis ho theos'') wird sicher auf das Schma Jisrael angespielt: "Höre, Israel: ... JHWH ist einer!" (''JHWH ´echad'', Dtn 6,4). Das würde bei der Üs. mit "Gott allein" wegfallen. --[[Benutzer:Sebastian Walter\|Sebastian Walter]] ([[Benutzer Diskussion:Sebastian Walter\|Diskussion]]) 18:37, 7. Jan. 2017 (CET)

	===Vers 10===		===Vers 10===

Jörg Scholz: /* Vers 12 */

2017-01-07T10:17:56Z

Vers 12

← Nächstältere Version		Version vom 7. Januar 2017, 12:17 Uhr
Zeile 126:		Zeile 126:

	===Vers 12===		===Vers 12===
	"sodass" Die Schreibweise ist möglich, m.E. ist es jedoch gefälliger "so dass" zuschreiben (wie in Kapitel 3, Vers 40). Auf jeden Fall sollte die Schreibweise einheitlich sein.		"sodass" Die Schreibweise ist möglich, m.E. ist es jedoch gefälliger "so dass" zuschreiben (wie in Kapitel 3, Vers 20). Auf jeden Fall sollte die Schreibweise einheitlich sein.
	[[Benutzer:JS\|JS]] 7. Januar 2017		[[Benutzer:JS\|JS]] 7. Januar 2017

Jörg Scholz: /* Vers 7 */

2017-01-07T10:15:38Z

Vers 7

← Nächstältere Version		Version vom 7. Januar 2017, 12:15 Uhr
Zeile 118:		Zeile 118:

	===Vers 7===		===Vers 7===
	"einen Gott": Wäre es nicht sprachlich besser, mit "Gott allein" zu übersetzen? (So auch Bauer, Wörterbuch zum Neuen ~~testament~~, Spalte 466, zur Stelle.)		"einen Gott": Wäre es nicht sprachlich besser, mit "Gott allein" zu übersetzen? (So auch Bauer, Wörterbuch zum Neuen Testament, Spalte 466, zur Stelle.)
	[[Benutzer:JS\|JS]]7. Januar 2017		[[Benutzer:JS\|JS]]7. Januar 2017

Jörg Scholz: /* Vers 10 */

2017-01-07T10:09:21Z

Vers 10

← Nächstältere Version		Version vom 7. Januar 2017, 12:09 Uhr
Zeile 124:		Zeile 124:

	Fußnote t, Diskussion zu „Menschensohn“: Wäre es auch möglich, mit „menschgewordene Sohn“ aufzulösen, oder wäre das nicht zulässig oder eine nicht anderswo belegte Sprachkonstruktion? --[[Benutzer:Skreutzer\|Skreutzer]] ([[Benutzer Diskussion:Skreutzer\|Diskussion]]) 12:08, 13. Jun. 2015 (CEST)		Fußnote t, Diskussion zu „Menschensohn“: Wäre es auch möglich, mit „menschgewordene Sohn“ aufzulösen, oder wäre das nicht zulässig oder eine nicht anderswo belegte Sprachkonstruktion? --[[Benutzer:Skreutzer\|Skreutzer]] ([[Benutzer Diskussion:Skreutzer\|Diskussion]]) 12:08, 13. Jun. 2015 (CEST)

			===Vers 12===
			"sodass" Die Schreibweise ist möglich, m.E. ist es jedoch gefälliger "so dass" zuschreiben (wie in Kapitel 3, Vers 40). Auf jeden Fall sollte die Schreibweise einheitlich sein.
			[[Benutzer:JS\|JS]] 7. Januar 2017

	===Vers 18===		===Vers 18===

Jörg Scholz: /* Vers 26 */

2017-01-07T09:02:36Z

Vers 26

← Nächstältere Version		Version vom 7. Januar 2017, 11:02 Uhr
Zeile 157:		Zeile 157:
	===Vers 26===		===Vers 26===
	Hier wäre zu überlegen, ob es für Hohepriester eine Ersatzformulierung im Deutschen gibt. [[Benutzer:-Aaron-\|-Aaron-]] 18:11, 28. Feb. 2014 (CET)		Hier wäre zu überlegen, ob es für Hohepriester eine Ersatzformulierung im Deutschen gibt. [[Benutzer:-Aaron-\|-Aaron-]] 18:11, 28. Feb. 2014 (CET)

			"wie" am Anfang ist groß zu schreiben!
			[[Benutzer:JS\|JS]] 7. Januar 2017

	===Vers 27+28===		===Vers 27+28===
	Hier wäre zu überlegen, ob es für Sabbat eine Ersatzformulierung im Deutschen gibt. [[Benutzer:-Aaron-\|-Aaron-]] 18:12, 28. Feb. 2014 (CET)		Hier wäre zu überlegen, ob es für Sabbat eine Ersatzformulierung im Deutschen gibt. [[Benutzer:-Aaron-\|-Aaron-]] 18:12, 28. Feb. 2014 (CET)

Jörg Scholz: /* Vers 5 */

2017-01-07T08:54:44Z

Vers 5

← Nächstältere Version		Version vom 7. Januar 2017, 10:54 Uhr
Zeile 116:		Zeile 116:

	In Fußnote l: Ist es Absicht, dass da steht „(Wirkung für Ursache)“? Ist nicht womöglich „Ursache einer Wirkung“ oder „Wirkung einer Ursache“ gemeint? --[[Benutzer:Skreutzer\|Skreutzer]] ([[Benutzer Diskussion:Skreutzer\|Diskussion]]) 12:08, 13. Jun. 2015 (CEST)		In Fußnote l: Ist es Absicht, dass da steht „(Wirkung für Ursache)“? Ist nicht womöglich „Ursache einer Wirkung“ oder „Wirkung einer Ursache“ gemeint? --[[Benutzer:Skreutzer\|Skreutzer]] ([[Benutzer Diskussion:Skreutzer\|Diskussion]]) 12:08, 13. Jun. 2015 (CEST)

			===Vers 7===
			"einen Gott": Wäre es nicht sprachlich besser, mit "Gott allein" zu übersetzen? (So auch Bauer, Wörterbuch zum Neuen testament, Spalte 466, zur Stelle.)
			[[Benutzer:JS\|JS]]7. Januar 2017

	===Vers 10===		===Vers 10===

Automatisches Update-Script: Update für Checkliste Studienfassung

2015-11-08T19:19:56Z

Update für Checkliste Studienfassung

← Nächstältere Version		Version vom 8. November 2015, 21:19 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	{{Checkliste Studienfassung		{{Checkliste Studienfassung
	\|~~Alle~~ Verse = 1 (Wolfgang), 2-5 (Florian), 6-7 (Hendrik), 8-12 (Xobin), 13-26 (Hendrik), 27-28 (Wolfgang)		\|Übersetzte Verse = 1 (Wolfgang), 2-5 (Florian), 6-7 (Hendrik), 8-12 (Xobin), 13-26 (Hendrik), 27-28 (Wolfgang)
			\|Überprüfte Verse = 1-28: ja (Ben)
	\|Alternativen = 1-28: ja (Ben)		\|Alternativen = 1-28: ja (Ben)
	\|Zweifelsfälle dokumentiert =1-28: ja (Ben)		\|Zweifelsfälle dokumentiert =1-28: ja (Ben)
	\|~~Bedeutung erläutert~~ = 1-28: ja (Ben)		\|Studienfassung verstehbar = 1-28: ja (Ben)
	\|~~Textart~~ = 1-28: Markus formuliert gewöhnlich sehr gerafft, auch wenn die Handlung nicht mehr so rasch (mit εὐθὺς) vorangetrieben wird wie in Kap. 1. Es dominieren weiter kurze, schnell abgeschlossene Handlungsstränge, die das Wesentliche lebendig schildern. kai "und" bleibt eine äußerst häufige koordinierende Konjunktion (sonst ist im Griechischen eher de "und/aber" üblich). Collins 2007, 183 beschreibt den Stil in Mk 2,1-3,6 als rhetorisch reichhaltiger und eleganter als anderswo im Evangelium ("the rhetorical richness and elegance of this section exceeds that of most of the literary structures elsewhere in the Gospel"). Komplizierte Sätze mit Partizipialangaben sind die Norm. Formulierungen sind gelegentlich unnötig kompliziert oder plump, Semitismen erscheinen weiter regelmäßig. ~~(Ben)~~		\|Anliegen dokumentiert = 1-28: Markus formuliert gewöhnlich sehr gerafft, auch wenn die Handlung nicht mehr so rasch (mit εὐθὺς) vorangetrieben wird wie in Kap. 1. Es dominieren weiter kurze, schnell abgeschlossene Handlungsstränge, die das Wesentliche lebendig schildern. kai "und" bleibt eine äußerst häufige koordinierende Konjunktion (sonst ist im Griechischen eher de "und/aber" üblich). Collins 2007, 183 beschreibt den Stil in Mk 2,1-3,6 als rhetorisch reichhaltiger und eleganter als anderswo im Evangelium ("the rhetorical richness and elegance of this section exceeds that of most of the literary structures elsewhere in the Gospel"). Komplizierte Sätze mit Partizipialangaben sind die Norm. Formulierungen sind gelegentlich unnötig kompliziert oder plump, Semitismen erscheinen weiter regelmäßig. (Ben)
	~~\|Andere Kriterien = 1-28: ja (Ben)~~
	~~\|Am Urtext überprüft = 1-28: ja~~ (Ben)
	\|Kommentare eingesehen = <u>Kommentare</u>: <br />		\|Kommentare eingesehen = <u>Kommentare</u>: <br />
	<u>1-28</u>: Adela Yarbro Collins, Mark. A Commentary (Hermeneia), Minneapolis 2007;		<u>1-28</u>: Adela Yarbro Collins, Mark. A Commentary (Hermeneia), Minneapolis 2007;
Zeile 18:		Zeile 17:

	<u>Weitere Literatur</u>: Bartsch, Hans Werner (1980): [http://idb.ub.uni-tuebingen.de/diglit/thlz_105_1980/0058?sid=4d2a39a938bcf74cb5d91da9b80fb66e Zur Problematik eines Monopoltextes des Neuen Testaments. Das Beispiel Markus 2, Vers 15 und 16], in: ThLZ 105/2 (1980), S. 91-96 ;		<u>Weitere Literatur</u>: Bartsch, Hans Werner (1980): [http://idb.ub.uni-tuebingen.de/diglit/thlz_105_1980/0058?sid=4d2a39a938bcf74cb5d91da9b80fb66e Zur Problematik eines Monopoltextes des Neuen Testaments. Das Beispiel Markus 2, Vers 15 und 16], in: ThLZ 105/2 (1980), S. 91-96 ;
	zu 23-28: Rikk E. Watts, Mark, in: Commentary on the New Testament Use of the Old Testament (Hg. Carson/Beale), Grand Rapids 2007, S. 111-250\|		zu 23-28: Rikk E. Watts, Mark, in: Commentary on the New Testament Use of the Old Testament (Hg. Carson/Beale), Grand Rapids 2007, S. 111-250\|Übersetzungsvergleich = 1-28: EÜ, Lut, REB, NGÜ, GNB, Zür, Menge (Ben)
	Übersetzungsvergleich = 1-28: EÜ, Lut, REB, NGÜ, GNB, Zür, Menge (Ben)		\|Übrige Überprüfungen = 1-28: ja (Ben)
	\|~~Endkorrektur~~ = 1-28: ~~mehrmals drübergelesen~~ (Ben)		\|Was fehlt =
	}}		}}