Epheser 5 - Versionsgeschichte

Mihi: Anführungszeichen

2021-06-02T19:43:43Z

Anführungszeichen

← Nächstältere Version		Version vom 2. Juni 2021, 21:43 Uhr
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	{{S\|4}} auch [nicht] unanständiges Verhalten, dummes Geschwätz oder Possenreißerei, was sich an sich nicht gehört<ref>Das Imperfekt der Ausdrücke der Notwendigkeit, Möglichkeit usw. ohne ἄν bezeichnen im klass. Griechisch, dass etwas tatsächlich notwendig ist oder war, aber doch nicht geschieht, hier also: was sich [eigentlich] nicht ziemt, [aber doch geschieht], BDR § 358.2.</ref>, sondern vielmehr Danksagung (Dankgebet).		{{S\|4}} auch [nicht] unanständiges Verhalten, dummes Geschwätz oder Possenreißerei, was sich an sich nicht gehört<ref>Das Imperfekt der Ausdrücke der Notwendigkeit, Möglichkeit usw. ohne ἄν bezeichnen im klass. Griechisch, dass etwas tatsächlich notwendig ist oder war, aber doch nicht geschieht, hier also: was sich [eigentlich] nicht ziemt, [aber doch geschieht], BDR § 358.2.</ref>, sondern vielmehr Danksagung (Dankgebet).

	{{S\|5}} Denn dies wisst ihr ganz genau<ref>Hebraismus: Wiedergabe des hebr. Inf. abs. mit Verbum finitum durch das Partizip mit Verbum finitum, BDR § 422.</ref>, dass kein [männlicher] Prostituierter (~~„Stricher”~~) oder Unkeuscher (Unreiner) oder Habgieriger, das heißt, ein Götzendiener, Anteil (Heilsbesitz, Erbe) hat am Reich Christi und Gottes.		{{S\|5}} Denn dies wisst ihr ganz genau<ref>Hebraismus: Wiedergabe des hebr. Inf. abs. mit Verbum finitum durch das Partizip mit Verbum finitum, BDR § 422.</ref>, dass kein [männlicher] Prostituierter („Stricher“) oder Unkeuscher (Unreiner) oder Habgieriger, das heißt, ein Götzendiener, Anteil (Heilsbesitz, Erbe) hat am Reich Christi und Gottes.

	{{S\|6}} Niemand soll euch mit leeren Worten verführen (betrügen, betören): Deshalb nämlich kommt Gottes Zorhn über die Ungehorsamen<ref>Wörtlich: Die Kinder des Ungehorsams, ein Hebraismus.</ref>		{{S\|6}} Niemand soll euch mit leeren Worten verführen (betrügen, betören): Deshalb nämlich kommt Gottes Zorhn über die Ungehorsamen<ref>Wörtlich: Die Kinder des Ungehorsams, ein Hebraismus.</ref>

Olaf am 18. April 2021 um 23:18 Uhr

2021-04-18T23:18:44Z

← Nächstältere Version		Version vom 19. April 2021, 01:18 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	{{Studienfassung ~~in Arbeit~~}}		{{Ungeprüfte Studienfassung}}
	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}

Güntzel Schmidt am 19. Oktober 2020 um 12:19 Uhr

2020-10-19T12:19:12Z

← Nächstältere Version		Version vom 19. Oktober 2020, 14:19 Uhr
Zeile 49:		Zeile 49:
	{{S\|4}} auch [nicht] unanständiges Verhalten, dummes Geschwätz oder Possenreißerei, was sich an sich nicht gehört<ref>Das Imperfekt der Ausdrücke der Notwendigkeit, Möglichkeit usw. ohne ἄν bezeichnen im klass. Griechisch, dass etwas tatsächlich notwendig ist oder war, aber doch nicht geschieht, hier also: was sich [eigentlich] nicht ziemt, [aber doch geschieht], BDR § 358.2.</ref>, sondern vielmehr Danksagung (Dankgebet).		{{S\|4}} auch [nicht] unanständiges Verhalten, dummes Geschwätz oder Possenreißerei, was sich an sich nicht gehört<ref>Das Imperfekt der Ausdrücke der Notwendigkeit, Möglichkeit usw. ohne ἄν bezeichnen im klass. Griechisch, dass etwas tatsächlich notwendig ist oder war, aber doch nicht geschieht, hier also: was sich [eigentlich] nicht ziemt, [aber doch geschieht], BDR § 358.2.</ref>, sondern vielmehr Danksagung (Dankgebet).

	{{S\|5}} Denn dies wisst ihr ganz genau<ref>Hebraismus: Wiedergabe des hebr. Inf. abs. mit Verbum finitum durch das Partizip mit Verbum finitum, BDR § 422.</ref>, dass kein [männlicher] Prostituierter (~~„Sticher”~~) oder Unkeuscher (Unreiner) oder Habgieriger, das heißt, ein Götzendiener, Anteil (Heilsbesitz, Erbe) hat am Reich Christi und Gottes.		{{S\|5}} Denn dies wisst ihr ganz genau<ref>Hebraismus: Wiedergabe des hebr. Inf. abs. mit Verbum finitum durch das Partizip mit Verbum finitum, BDR § 422.</ref>, dass kein [männlicher] Prostituierter („Stricher”) oder Unkeuscher (Unreiner) oder Habgieriger, das heißt, ein Götzendiener, Anteil (Heilsbesitz, Erbe) hat am Reich Christi und Gottes.

	{{S\|6}} Niemand soll euch mit leeren Worten verführen (betrügen, betören): Deshalb nämlich kommt Gottes Zorhn über die Ungehorsamen<ref>Wörtlich: Die Kinder des Ungehorsams, ein Hebraismus.</ref>		{{S\|6}} Niemand soll euch mit leeren Worten verführen (betrügen, betören): Deshalb nämlich kommt Gottes Zorhn über die Ungehorsamen<ref>Wörtlich: Die Kinder des Ungehorsams, ein Hebraismus.</ref>

Güntzel Schmidt: Verse 1-7 übersetzt

2020-10-19T12:18:23Z

Verse 1-7 übersetzt

← Nächstältere Version		Version vom 19. Oktober 2020, 14:18 Uhr
Zeile 39:		Zeile 39:

	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}
	{{S\|1}}		{{S\|1}} Werdet also Nachahmer Gottes als geliebte Kinder
	{{S\|2}}
	{{S\|3}}		{{S\|2}} und lebt<ref>Wörtlich: führt euer Leben.</ref> in Liebe, wie auch {der} Christus uns geliebt hat und sich selbst für dargebracht als Opfergabe und Opfer, zu einem wohlriechenden Duft für Gott.
	{{S\|4}}
	{{S\|5}}
	{{S\|6}}
	{{S\|7}}		{{S\|3}} Unzucht<ref>Πορνεία bezeichnet jede Form illegitimer Sexualität.</ref> aber und jede [Art von] Unsittlichkeit (Schamlosigkeit, Lasterhaftigkeit) oder Habgier soll keinesfalls bei euch gepflegt werden (bekannt sein), wie es sich für Heilige gehört,

			{{S\|4}} auch [nicht] unanständiges Verhalten, dummes Geschwätz oder Possenreißerei, was sich an sich nicht gehört<ref>Das Imperfekt der Ausdrücke der Notwendigkeit, Möglichkeit usw. ohne ἄν bezeichnen im klass. Griechisch, dass etwas tatsächlich notwendig ist oder war, aber doch nicht geschieht, hier also: was sich [eigentlich] nicht ziemt, [aber doch geschieht], BDR § 358.2.</ref>, sondern vielmehr Danksagung (Dankgebet).

			{{S\|5}} Denn dies wisst ihr ganz genau<ref>Hebraismus: Wiedergabe des hebr. Inf. abs. mit Verbum finitum durch das Partizip mit Verbum finitum, BDR § 422.</ref>, dass kein [männlicher] Prostituierter („Sticher”) oder Unkeuscher (Unreiner) oder Habgieriger, das heißt, ein Götzendiener, Anteil (Heilsbesitz, Erbe) hat am Reich Christi und Gottes.

			{{S\|6}} Niemand soll euch mit leeren Worten verführen (betrügen, betören): Deshalb nämlich kommt Gottes Zorhn über die Ungehorsamen<ref>Wörtlich: Die Kinder des Ungehorsams, ein Hebraismus.</ref>

			{{S\|7}} Habt also keinen Anteil an ihnen<ref>Wörtlich: Werdet also nicht zu solchen, die an ihnen Anteil haben.</ref>.

	{{S\|8}} Ihr wart einst Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn; lebt als Kinder des Lichts		{{S\|8}} Ihr wart einst Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn; lebt als Kinder des Lichts

Güntzel Schmidt: Übersetzung Verse 8-14 = Predigttext Reihe II 8. Sonntag nach Trinitatis

2016-07-14T21:13:21Z

Übersetzung Verse 8-14 = Predigttext Reihe II 8. Sonntag nach Trinitatis

← Nächstältere Version		Version vom 14. Juli 2016, 23:13 Uhr
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	{{S\|6}}		{{S\|6}}
	{{S\|7}}		{{S\|7}}
	{{S\|8}}
	{{S\|9}}		{{S\|8}} Ihr wart einst Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn; lebt als Kinder des Lichts
	{{S\|10}}
	{{S\|11}}		{{S\|9}} - denn<ref>Parenthese</ref> die Frucht des Lichts [ist, besteht in] lauter (größte, höchste, völlige) Rechtschaffenheit und Gerechtigkeit und Wahrheit -
	{{S\|12}}
	{{S\|13}}		{{S\|10}} und erwägt, was dem Herrn gefällt,
	{{S\|14}}
			{{S\|11}} und habt keinen Anteil an den fruchtlosen (unfruchtbaren) Werken der Finsternis, vielmehr {aber auch, sogar} bringt sie an den Tag.

			{{S\|12}} Denn ihre<ref>Constructio ad sensum (= formale Inkongruenz des Pronomens ἀυτός); ὑπ᾽ἀυτῶν = von denen, die dem σκότος angehören, BDR § 282, Anm. 3.</ref> heimlichen Taten auch nur zu erwähnen, ist eine Schande.

			{{S\|13}} Alles aber, was an den Tag kommt, wird vom Licht sichtbar gemacht,

			{{S\|14}} denn alles Sichtbare ist Licht. Darum heißt es<ref>Die Herkunft des Zitats ist unbekannt.</ref>
			<poem>„Wach auf, Schläfer<ref>Partizip, wörtl.: Schlafender.</ref>,
			und steh auf<ref>Imperativ, die Endung -στα in der Koine statt -στῆτι.</ref> von den Toten,
			und Christus wird dir leuchten (aufgehen, erscheinen)“.</poem>

	{{S\|15}} Achtet (seht, beobachtet) darum (also) sorgfältig (genau) [darauf], wie ihr lebt (euer Leben führt, wandelt): Nicht wie (als) Unweise, sondern wie (als) Weise,{{par\|Kol\|4\|5}}		{{S\|15}} Achtet (seht, beobachtet) darum (also) sorgfältig (genau) [darauf], wie ihr lebt (euer Leben führt, wandelt): Nicht wie (als) Unweise, sondern wie (als) Weise,{{par\|Kol\|4\|5}}
	{{S\|16}} indem (wobei, und)<ref>Modales Ptc. coni.</ref> ihr die Zeit nutzt (jede Gelegenheit nutzt; die Zeit kauft)<ref>Wörtlich „kauft die Zeit“. Ein Idiom, das jede der beiden angegebenen Bedeutungen haben kann, wobei „die Zeit nutzen“ als Übersetzung wahrscheinlicher ist (Louw Nida 68.73, TWNT ἐξαγοράζω, C2.)</ref>,{{par\|Kol\|4\|5}} denn die Tage sind böse (schlimm).		{{S\|16}} indem (wobei, und)<ref>Modales Ptc. coni.</ref> ihr die Zeit nutzt (jede Gelegenheit nutzt; die Zeit kauft)<ref>Wörtlich „kauft die Zeit“. Ein Idiom, das jede der beiden angegebenen Bedeutungen haben kann, wobei „die Zeit nutzen“ als Übersetzung wahrscheinlicher ist (Louw Nida 68.73, TWNT ἐξαγοράζω, C2.)</ref>,{{par\|Kol\|4\|5}} denn die Tage sind böse (schlimm).

Ben am 22. November 2013 um 21:16 Uhr

2013-11-22T21:16:48Z

← Nächstältere Version		Version vom 22. November 2013, 23:16 Uhr
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	{{S\|26}} um (damit er) sie zu heiligen, indem (nachdem) er [sie] [mit dem] ([durch das], [im])<ref>Instr. Dativ, der anzeigt, dass die Gemeinde mit dem Wasserbad gereinigt wird, nicht mit dem Wort. S.a. nächste Fußnote. </ref> Wasserbad<ref>Wörtlich: „Bad des Wassers“. Meint nach Meinung vieler Ausleger vordergründig die Taufe, dann wäre „durch das Wort“ angehängt, um zu betonen, dass die Taufe als bloßes Zeichen nicht zum Reinigen fähig ist. Das „Wasserbad“ könnte zusätzlich hintergründig auf das Ritualbad einer Braut vor der Hochzeit anspielen (Schnackenburg). </ref>{{par\|Titus\|3\|5}} durch [das] (im, mit [dem]) Wort<ref>„Durch das Wort“ kann sich auch auf „heiligen“ beziehen. </ref> reinigte (reinigt);<ref>Aufgelöstes Ptz. Aor. Die modale Deutung ist wahrscheinlich, eine temporale oder kausale möglich; die genaue Bewertung hängt von der Deutung des „Wasserbads“ ab. </ref>{{par\|Ezechiel\|16\|8\|14}}		{{S\|26}} um (damit er) sie zu heiligen, indem (nachdem) er [sie] [mit dem] ([durch das], [im])<ref>Instr. Dativ, der anzeigt, dass die Gemeinde mit dem Wasserbad gereinigt wird, nicht mit dem Wort. S.a. nächste Fußnote. </ref> Wasserbad<ref>Wörtlich: „Bad des Wassers“. Meint nach Meinung vieler Ausleger vordergründig die Taufe, dann wäre „durch das Wort“ angehängt, um zu betonen, dass die Taufe als bloßes Zeichen nicht zum Reinigen fähig ist. Das „Wasserbad“ könnte zusätzlich hintergründig auf das Ritualbad einer Braut vor der Hochzeit anspielen (Schnackenburg). </ref>{{par\|Titus\|3\|5}} durch [das] (im, mit [dem]) Wort<ref>„Durch das Wort“ kann sich auch auf „heiligen“ beziehen. </ref> reinigte (reinigt);<ref>Aufgelöstes Ptz. Aor. Die modale Deutung ist wahrscheinlich, eine temporale oder kausale möglich; die genaue Bewertung hängt von der Deutung des „Wasserbads“ ab. </ref>{{par\|Ezechiel\|16\|8\|14}}
	{{S\|27}} um so (damit er) selbst die Gemeinde [als] herrlich (wunderbar; angesehen, geehrt) vor (für) sich hinzustellen<ref>So alle deutschen Übersetzungen. </ref> (sich zu präsentieren<ref>So alle englischen Übersetzungen. </ref>, für sich zu schaffen/aufzustellen<ref>So Louw/Nida; DBL Greek. </ref>), die keinen Fleck oder eine Runzel (Falte) oder etwas Derartiges (dergleichen, Ähnliches) hat,<ref>Auflösung eines Ptz. Präs. als Relativsatz. Auch möglich: konsekutiv/final, modal oder durch Weglassung des Verbs mit „ohne“. </ref> sondern so, dass (damit, um) sie heilig und fehlerlos (makellos, tadellos) ist.<ref>Dieser komplizierte Vers betont zwei Dinge: 1. Dass Jesus derjenige ist, der dies mit der Gemeinde tut (αὐτὸς ἑαυτῷ ~ „er selbst für sich“); 2. mit welchen Qualitäten er sie ausstattet. Der Schlüssel zum Verständnis der Teile 27b und c ist das Adjektiv „herrlich“ (ἔνδοξος). „Als“ wurde eingefügt, um deutlich zu machen, dass das Wort nicht das Verb „hinstellen“ (παρίστημι) modifiziert (also die Art und Weise der Handlung beschreibt), sondern das Ergebnis, also die Gemeinde in ihrem neuen Zustand, den der Rest des Verses beschreibt (vgl. ZÜR). </ref>		{{S\|27}} um so (damit er) selbst die Gemeinde [als] herrlich (wunderbar; angesehen, geehrt) vor (für) sich hinzustellen<ref>So alle deutschen Übersetzungen. </ref> (sich zu präsentieren<ref>So alle englischen Übersetzungen. </ref>, für sich zu schaffen/aufzustellen<ref>So Louw/Nida; DBL Greek. </ref>), die keinen Fleck oder eine Runzel (Falte) oder etwas Derartiges (dergleichen, Ähnliches) hat,<ref>Auflösung eines Ptz. Präs. als Relativsatz. Auch möglich: konsekutiv/final, modal oder durch Weglassung des Verbs mit „ohne“. </ref> sondern so, dass (damit, um) sie heilig und fehlerlos (makellos, tadellos) ist.<ref>Dieser komplizierte Vers betont zwei Dinge: 1. Dass Jesus derjenige ist, der dies mit der Gemeinde tut (αὐτὸς ἑαυτῷ ~ „er selbst für sich“); 2. mit welchen Qualitäten er sie ausstattet. Der Schlüssel zum Verständnis der Teile 27b und c ist das Adjektiv „herrlich“ (ἔνδοξος). „Als“ wurde eingefügt, um deutlich zu machen, dass das Wort nicht das Verb „hinstellen“ (παρίστημι) modifiziert (also die Art und Weise der Handlung beschreibt), sondern das Ergebnis, also die Gemeinde in ihrem neuen Zustand, den der Rest des Verses beschreibt (vgl. ZÜR). </ref>
	{{S\|28}} So sollen (müssen, sind verpflichtet) auch die Männer ihre ~~eigenen~~ Frauen wie (als) ihren eigenen Körper lieben.<ref>Oder: „Die Männer sollen... so lieben wie ihren“, οὕτως (so) wird dann nicht zum Vergleich mit dem Vorhergehenden, sondern dem unmittelbar Folgenden interpretiert (Muddiman). </ref> Wer seine ~~eigene~~ Frau liebt,<ref>Auflösung eines ~~attr~~. Ptz. Präs.</ref> [der] liebt sich selbst.{{par\|Lev\|19\|18}}		{{S\|28}} So sollen (müssen, sind verpflichtet) auch die Männer ihre Frauen wie (als) ihren eigenen Körper lieben.<ref>Oder: „Die Männer sollen... so lieben wie ihren“, οὕτως (so) wird dann nicht zum Vergleich mit dem Vorhergehenden, sondern dem unmittelbar Folgenden interpretiert (Muddiman). </ref> Wer seine Frau liebt,<ref>Auflösung eines subst. Ptz. Präs.</ref> [der] liebt sich selbst.{{par\|Lev\|19\|18}}
	{{S\|29}} Denn (ja, nämlich) niemand hat je sein eigenes Fleisch gehasst, im Gegenteil (sondern, vielmehr, aber, nein) ernährt und versorgt (pflegt) [man es], genau wie auch Christus die Gemeinde [ernährt und versorgt],<ref>Die Wendung „ernähren und versorgen“ entstammt damals üblichen Eheverträgen (Witherington). Das Wortspiel drückt aus: Die Liebe zur Ehefrau ist wie die Liebe zum eigenen Körper – das solltet ihr ja schon aus euren Eheverträgen wissen, und Christus macht es mit der Gemeinde übrigens genauso. </ref>		{{S\|29}} Denn (ja, nämlich) niemand hat je sein eigenes Fleisch gehasst, im Gegenteil (sondern, vielmehr, aber, nein) ernährt und versorgt (pflegt) [man es], genau wie auch Christus die Gemeinde [ernährt und versorgt],<ref>Die Wendung „ernähren und versorgen“ entstammt damals üblichen Eheverträgen (Witherington). Das Wortspiel drückt aus: Die Liebe zur Ehefrau ist wie die Liebe zum eigenen Körper – das solltet ihr ja schon aus euren Eheverträgen wissen, und Christus macht es mit der Gemeinde übrigens genauso. </ref>
	{{S\|30}} weil wir Glieder (Körperteile) seines Körpers sind.<ref>Viele westliche Textzeugen ergänzen ein leicht abgewandeltes LXX-Zitat aus Gen 2,23a (ἐκ τῆς σαρκὸς αὐτοῦ καὶ ἐκ τῶν ὀστέων αὐτοῦ = „von seinem Fleisch und von seinen Knochen“), das wahrscheinlich nachträglich zur Verdeutlichung eingefügt wurde (NET Eph 5,30 Fußnote 39); vgl. Menge. </ref>		{{S\|30}} weil wir Glieder (Körperteile) seines Körpers sind.<ref>Viele westliche Textzeugen ergänzen ein leicht abgewandeltes LXX-Zitat aus Gen 2,23a (ἐκ τῆς σαρκὸς αὐτοῦ καὶ ἐκ τῶν ὀστέων αὐτοῦ = „von seinem Fleisch und von seinen Knochen“), das wahrscheinlich nachträglich zur Verdeutlichung eingefügt wurde (NET Eph 5,30 Fußnote 39); vgl. Menge. </ref>

Ben: Schnitzer ausgebessert. Eine verbesserte Version von 15-33 ist schon länger in Arbeit und kommt irgendwann mal.

2012-06-23T16:32:19Z

Schnitzer ausgebessert. Eine verbesserte Version von 15-33 ist schon länger in Arbeit und kommt irgendwann mal.

← Nächstältere Version		Version vom 23. Juni 2012, 18:32 Uhr
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	{{S\|25}} {die} Männer, liebt [eure] Frauen, wie auch {der} Christus die Gemeinde geliebt hat und sich selbst für sie (um ihretwillen, an ihrer Stelle) ausgeliefert (übergeben, hingegeben, sein Leben gegeben)<ref>Dieses Wort kommt besonders häufig in der Beschreibung von Jesu Passion der Synoptiker vor, so wurde Jesus von Judas (Mk 14,10 par) ausgeliefert, vom Sanhedrin an Pilatus übergeben (Mk 15,1 par), von Pilatus an das Volk (Lk 23,25) und schließlich den Soldaten zur Hinrichtung (Mk 15,15 par) (TWNT, παραδίδωμι). Der Gedanke hier ist nun, dass Jesus sich dem freiwillig ausgesetzt, sich selbst „hingegeben“ (ältere Übersetzungen), ausgeliefert oder sein Leben gegeben hat. </ref> hat:{{par\|Gal\|2\|20}}		{{S\|25}} {die} Männer, liebt [eure] Frauen, wie auch {der} Christus die Gemeinde geliebt hat und sich selbst für sie (um ihretwillen, an ihrer Stelle) ausgeliefert (übergeben, hingegeben, sein Leben gegeben)<ref>Dieses Wort kommt besonders häufig in der Beschreibung von Jesu Passion der Synoptiker vor, so wurde Jesus von Judas (Mk 14,10 par) ausgeliefert, vom Sanhedrin an Pilatus übergeben (Mk 15,1 par), von Pilatus an das Volk (Lk 23,25) und schließlich den Soldaten zur Hinrichtung (Mk 15,15 par) (TWNT, παραδίδωμι). Der Gedanke hier ist nun, dass Jesus sich dem freiwillig ausgesetzt, sich selbst „hingegeben“ (ältere Übersetzungen), ausgeliefert oder sein Leben gegeben hat. </ref> hat:{{par\|Gal\|2\|20}}
	{{S\|26}} um (damit er) sie zu heiligen, indem (nachdem) er [sie] [mit dem] ([durch das], [im])<ref>Instr. Dativ, der anzeigt, dass die Gemeinde mit dem Wasserbad gereinigt wird, nicht mit dem Wort. S.a. nächste Fußnote. </ref> Wasserbad<ref>Wörtlich: „Bad des Wassers“. Meint nach Meinung vieler Ausleger vordergründig die Taufe, dann wäre „durch das Wort“ angehängt, um zu betonen, dass die Taufe als bloßes Zeichen nicht zum Reinigen fähig ist. Das „Wasserbad“ könnte zusätzlich hintergründig auf das Ritualbad einer Braut vor der Hochzeit anspielen (Schnackenburg). </ref>{{par\|Titus\|3\|5}} durch [das] (im, mit [dem]) Wort<ref>„Durch das Wort“ kann sich auch auf „heiligen“ beziehen. </ref> reinigte (reinigt);<ref>Aufgelöstes Ptz. Aor. Die modale Deutung ist wahrscheinlich, eine temporale oder kausale möglich; die genaue Bewertung hängt von der Deutung des „Wasserbads“ ab. </ref>{{par\|Ezechiel\|16\|8\|14}}		{{S\|26}} um (damit er) sie zu heiligen, indem (nachdem) er [sie] [mit dem] ([durch das], [im])<ref>Instr. Dativ, der anzeigt, dass die Gemeinde mit dem Wasserbad gereinigt wird, nicht mit dem Wort. S.a. nächste Fußnote. </ref> Wasserbad<ref>Wörtlich: „Bad des Wassers“. Meint nach Meinung vieler Ausleger vordergründig die Taufe, dann wäre „durch das Wort“ angehängt, um zu betonen, dass die Taufe als bloßes Zeichen nicht zum Reinigen fähig ist. Das „Wasserbad“ könnte zusätzlich hintergründig auf das Ritualbad einer Braut vor der Hochzeit anspielen (Schnackenburg). </ref>{{par\|Titus\|3\|5}} durch [das] (im, mit [dem]) Wort<ref>„Durch das Wort“ kann sich auch auf „heiligen“ beziehen. </ref> reinigte (reinigt);<ref>Aufgelöstes Ptz. Aor. Die modale Deutung ist wahrscheinlich, eine temporale oder kausale möglich; die genaue Bewertung hängt von der Deutung des „Wasserbads“ ab. </ref>{{par\|Ezechiel\|16\|8\|14}}
	{{S\|27}} um so (damit er) selbst die Gemeinde [als] herrlich (wunderbar; angesehen, geehrt) vor (für) sich hinzustellen<ref>So alle deutschen Übersetzungen. </ref> (sich ~~selbst~~ zu ~~schenken~~<ref>So alle englischen Übersetzungen. </ref>, für sich zu schaffen/aufzustellen<ref>So Louw/Nida; DBL Greek. </ref>), die keinen Fleck oder eine Runzel (Falte) oder etwas Derartiges (dergleichen, Ähnliches) hat,<ref>Auflösung eines Ptz. Präs. als Relativsatz. Auch möglich: konsekutiv/final, modal oder durch Weglassung des Verbs mit „ohne“. </ref> sondern so, dass (damit, um) sie heilig und fehlerlos (makellos, tadellos) ist.<ref>Dieser komplizierte Vers betont zwei Dinge: 1. Dass Jesus derjenige ist, der dies mit der Gemeinde tut (αὐτὸς ἑαυτῷ ~ „er selbst für sich“); 2. mit welchen Qualitäten er sie ausstattet. Der Schlüssel zum Verständnis der Teile 27b und c ist das Adjektiv „herrlich“ (ἔνδοξος). „Als“ wurde eingefügt, um deutlich zu machen, dass das Wort nicht das Verb „hinstellen“ (παρίστημι) modifiziert (also die Art und Weise der Handlung beschreibt), sondern das Ergebnis, also die Gemeinde in ihrem neuen Zustand, den der Rest des Verses beschreibt (vgl. ZÜR). </ref>		{{S\|27}} um so (damit er) selbst die Gemeinde [als] herrlich (wunderbar; angesehen, geehrt) vor (für) sich hinzustellen<ref>So alle deutschen Übersetzungen. </ref> (sich zu präsentieren<ref>So alle englischen Übersetzungen. </ref>, für sich zu schaffen/aufzustellen<ref>So Louw/Nida; DBL Greek. </ref>), die keinen Fleck oder eine Runzel (Falte) oder etwas Derartiges (dergleichen, Ähnliches) hat,<ref>Auflösung eines Ptz. Präs. als Relativsatz. Auch möglich: konsekutiv/final, modal oder durch Weglassung des Verbs mit „ohne“. </ref> sondern so, dass (damit, um) sie heilig und fehlerlos (makellos, tadellos) ist.<ref>Dieser komplizierte Vers betont zwei Dinge: 1. Dass Jesus derjenige ist, der dies mit der Gemeinde tut (αὐτὸς ἑαυτῷ ~ „er selbst für sich“); 2. mit welchen Qualitäten er sie ausstattet. Der Schlüssel zum Verständnis der Teile 27b und c ist das Adjektiv „herrlich“ (ἔνδοξος). „Als“ wurde eingefügt, um deutlich zu machen, dass das Wort nicht das Verb „hinstellen“ (παρίστημι) modifiziert (also die Art und Weise der Handlung beschreibt), sondern das Ergebnis, also die Gemeinde in ihrem neuen Zustand, den der Rest des Verses beschreibt (vgl. ZÜR). </ref>
	{{S\|28}} So sollen (müssen, sind verpflichtet) auch die Männer ihre eigenen Frauen wie (als) ihren eigenen Körper lieben.<ref>Oder: „Die Männer sollen... so lieben wie ihren“, οὕτως (so) wird dann nicht zum Vergleich mit dem Vorhergehenden, sondern dem unmittelbar Folgenden interpretiert (Muddiman). </ref> Wer seine eigene Frau liebt,<ref>Auflösung eines attr. Ptz. Präs.</ref> [der] liebt sich selbst.{{par\|Lev\|19\|18}}		{{S\|28}} So sollen (müssen, sind verpflichtet) auch die Männer ihre eigenen Frauen wie (als) ihren eigenen Körper lieben.<ref>Oder: „Die Männer sollen... so lieben wie ihren“, οὕτως (so) wird dann nicht zum Vergleich mit dem Vorhergehenden, sondern dem unmittelbar Folgenden interpretiert (Muddiman). </ref> Wer seine eigene Frau liebt,<ref>Auflösung eines attr. Ptz. Präs.</ref> [der] liebt sich selbst.{{par\|Lev\|19\|18}}
	{{S\|29}} Denn (ja, nämlich) niemand hat je sein eigenes Fleisch gehasst, im Gegenteil (sondern, vielmehr, aber, nein) ernährt und versorgt (pflegt) [man es], genau wie auch Christus die Gemeinde [ernährt und versorgt],<ref>Die Wendung „ernähren und versorgen“ entstammt damals üblichen Eheverträgen (Witherington). Das Wortspiel drückt aus: Die Liebe zur Ehefrau ist wie die Liebe zum eigenen Körper – das solltet ihr ja schon aus euren Eheverträgen wissen, und Christus macht es mit der Gemeinde übrigens genauso. </ref>		{{S\|29}} Denn (ja, nämlich) niemand hat je sein eigenes Fleisch gehasst, im Gegenteil (sondern, vielmehr, aber, nein) ernährt und versorgt (pflegt) [man es], genau wie auch Christus die Gemeinde [ernährt und versorgt],<ref>Die Wendung „ernähren und versorgen“ entstammt damals üblichen Eheverträgen (Witherington). Das Wortspiel drückt aus: Die Liebe zur Ehefrau ist wie die Liebe zum eigenen Körper – das solltet ihr ja schon aus euren Eheverträgen wissen, und Christus macht es mit der Gemeinde übrigens genauso. </ref>

Olaf: Status

2012-04-13T14:21:37Z

Status

← Nächstältere Version		Version vom 13. April 2012, 16:21 Uhr
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	{{Studienfassung in Arbeit}}		{{Studienfassung in Arbeit}}
	~~{{Studienfassung erfüllt die meisten Kriterien\|Vers 15-21}}~~
	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}

Patrick am 14. Februar 2012 um 19:58 Uhr

2012-02-14T19:58:16Z

← Nächstältere Version		Version vom 14. Februar 2012, 21:58 Uhr
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	{{Studienfassung in Arbeit}}		{{Studienfassung in Arbeit}}
	{{Studienfassung erfüllt die meisten Kriterien\|~~Vv.~~ 15-21}}		{{Studienfassung erfüllt die meisten Kriterien\|Vers 15-21}}
	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}

Ben am 13. März 2011 um 21:37 Uhr

2011-03-13T21:37:39Z

← Nächstältere Version		Version vom 13. März 2011, 23:37 Uhr
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	{{S\|24}} So (sondern)<ref>Griech. ἀλλά (sondern) kommt praktisch immer in Kontrasten vor und markiert semantisch die Verbesserung des vorher negativ Gesagten (Runge, ''Discourse Grammar'', 4.3 The use of ἀλλά to correct or replace). Hier liegt aber keine Gegenüberstellung vor, sondern eine genauere Ausführung (vgl. Phil 3,7-8, wo zwei Verse mit ἀλλά eingeleitet werden), deshalb wurde in Verbindung mit „wie“ „so“ gewählt. Andere Übersetzungen: „und“ (NGÜ), „wie nun“ (SLT, GNB), „also“ (ZÜR), „dennoch“ (Menge). </ref> wie die Gemeinde sich {dem} Christus unterordnet, so [sollen sich] auch die Frauen [ihren] Männern in allem [unterordnen].		{{S\|24}} So (sondern)<ref>Griech. ἀλλά (sondern) kommt praktisch immer in Kontrasten vor und markiert semantisch die Verbesserung des vorher negativ Gesagten (Runge, ''Discourse Grammar'', 4.3 The use of ἀλλά to correct or replace). Hier liegt aber keine Gegenüberstellung vor, sondern eine genauere Ausführung (vgl. Phil 3,7-8, wo zwei Verse mit ἀλλά eingeleitet werden), deshalb wurde in Verbindung mit „wie“ „so“ gewählt. Andere Übersetzungen: „und“ (NGÜ), „wie nun“ (SLT, GNB), „also“ (ZÜR), „dennoch“ (Menge). </ref> wie die Gemeinde sich {dem} Christus unterordnet, so [sollen sich] auch die Frauen [ihren] Männern in allem [unterordnen].
	{{S\|25}} {die} Männer, liebt [eure] Frauen, wie auch {der} Christus die Gemeinde geliebt hat und sich selbst für sie (um ihretwillen, an ihrer Stelle) ausgeliefert (übergeben, hingegeben, sein Leben gegeben)<ref>Dieses Wort kommt besonders häufig in der Beschreibung von Jesu Passion der Synoptiker vor, so wurde Jesus von Judas (Mk 14,10 par) ausgeliefert, vom Sanhedrin an Pilatus übergeben (Mk 15,1 par), von Pilatus an das Volk (Lk 23,25) und schließlich den Soldaten zur Hinrichtung (Mk 15,15 par) (TWNT, παραδίδωμι). Der Gedanke hier ist nun, dass Jesus sich dem freiwillig ausgesetzt, sich selbst „hingegeben“ (ältere Übersetzungen), ausgeliefert oder sein Leben gegeben hat. </ref> hat:{{par\|Gal\|2\|20}}		{{S\|25}} {die} Männer, liebt [eure] Frauen, wie auch {der} Christus die Gemeinde geliebt hat und sich selbst für sie (um ihretwillen, an ihrer Stelle) ausgeliefert (übergeben, hingegeben, sein Leben gegeben)<ref>Dieses Wort kommt besonders häufig in der Beschreibung von Jesu Passion der Synoptiker vor, so wurde Jesus von Judas (Mk 14,10 par) ausgeliefert, vom Sanhedrin an Pilatus übergeben (Mk 15,1 par), von Pilatus an das Volk (Lk 23,25) und schließlich den Soldaten zur Hinrichtung (Mk 15,15 par) (TWNT, παραδίδωμι). Der Gedanke hier ist nun, dass Jesus sich dem freiwillig ausgesetzt, sich selbst „hingegeben“ (ältere Übersetzungen), ausgeliefert oder sein Leben gegeben hat. </ref> hat:{{par\|Gal\|2\|20}}
	{{S\|26}} um (damit er) sie zu heiligen, indem (nachdem) er [sie] [mit dem] ([durch das], [im])<ref>Instr. Dativ~~. Mit~~ dem Wasserbad wird ~~die Gemeinde gereinigt~~, nicht mit dem Wort. </ref> Wasserbad<ref>Wörtlich: „Bad des Wassers“. Meint nach Meinung ~~einiger~~ Ausleger die Taufe, ~~nach der anderer~~ das Ritualbad einer Braut vor der Hochzeit (Schnackenburg). </ref>{{par\|Titus\|3\|5}} durch [das] (im, mit [dem]) Wort reinigte (reinigt);<ref>Aufgelöstes Ptz. Aor. Die modale Deutung ist wahrscheinlich, eine temporale oder kausale möglich; die genaue Bewertung hängt von der Deutung des „Wasserbads“ ab. </ref>		{{S\|26}} um (damit er) sie zu heiligen, indem (nachdem) er [sie] [mit dem] ([durch das], [im])<ref>Instr. Dativ, der anzeigt, dass die Gemeinde mit dem Wasserbad gereinigt wird, nicht mit dem Wort. S.a. nächste Fußnote. </ref> Wasserbad<ref>Wörtlich: „Bad des Wassers“. Meint nach Meinung vieler Ausleger vordergründig die Taufe, dann wäre „durch das Wort“ angehängt, um zu betonen, dass die Taufe als bloßes Zeichen nicht zum Reinigen fähig ist. Das „Wasserbad“ könnte zusätzlich hintergründig auf das Ritualbad einer Braut vor der Hochzeit anspielen (Schnackenburg). </ref>{{par\|Titus\|3\|5}} durch [das] (im, mit [dem]) Wort<ref>„Durch das Wort“ kann sich auch auf „heiligen“ beziehen. </ref> reinigte (reinigt);<ref>Aufgelöstes Ptz. Aor. Die modale Deutung ist wahrscheinlich, eine temporale oder kausale möglich; die genaue Bewertung hängt von der Deutung des „Wasserbads“ ab. </ref>{{par\|Ezechiel\|16\|8\|14}}
	{{S\|27}} um so (damit er) selbst die Gemeinde [als] herrlich (wunderbar; angesehen, geehrt) vor (für) sich hinzustellen<ref>So alle deutschen Übersetzungen. </ref> (sich selbst zu schenken<ref>So alle englischen Übersetzungen. </ref>, für sich zu schaffen/aufzustellen<ref>So Louw/Nida; DBL Greek. </ref>), die keinen Fleck oder eine Runzel (Falte) oder etwas Derartiges (dergleichen, Ähnliches) hat,<ref>Auflösung eines Ptz. Präs. als Relativsatz. Auch möglich: konsekutiv/final, modal oder durch Weglassung des Verbs mit „ohne“. </ref> sondern so, dass (damit, um) sie heilig und fehlerlos (makellos, tadellos) ist.<ref>Dieser komplizierte Vers betont zwei Dinge: 1. Dass Jesus derjenige ist, der dies mit der Gemeinde tut (αὐτὸς ἑαυτῷ ~ „er selbst für sich“); 2. mit welchen Qualitäten er sie ausstattet. Der Schlüssel zum Verständnis der Teile 27b und c ist das Adjektiv „herrlich“ (ἔνδοξος). „Als“ wurde eingefügt, um deutlich zu machen, dass das Wort nicht das Verb „hinstellen“ (παρίστημι) modifiziert (also die Art und Weise der Handlung beschreibt), sondern das Ergebnis, also die Gemeinde in ihrem neuen Zustand, den der Rest des Verses beschreibt (vgl. ZÜR). </ref>		{{S\|27}} um so (damit er) selbst die Gemeinde [als] herrlich (wunderbar; angesehen, geehrt) vor (für) sich hinzustellen<ref>So alle deutschen Übersetzungen. </ref> (sich selbst zu schenken<ref>So alle englischen Übersetzungen. </ref>, für sich zu schaffen/aufzustellen<ref>So Louw/Nida; DBL Greek. </ref>), die keinen Fleck oder eine Runzel (Falte) oder etwas Derartiges (dergleichen, Ähnliches) hat,<ref>Auflösung eines Ptz. Präs. als Relativsatz. Auch möglich: konsekutiv/final, modal oder durch Weglassung des Verbs mit „ohne“. </ref> sondern so, dass (damit, um) sie heilig und fehlerlos (makellos, tadellos) ist.<ref>Dieser komplizierte Vers betont zwei Dinge: 1. Dass Jesus derjenige ist, der dies mit der Gemeinde tut (αὐτὸς ἑαυτῷ ~ „er selbst für sich“); 2. mit welchen Qualitäten er sie ausstattet. Der Schlüssel zum Verständnis der Teile 27b und c ist das Adjektiv „herrlich“ (ἔνδοξος). „Als“ wurde eingefügt, um deutlich zu machen, dass das Wort nicht das Verb „hinstellen“ (παρίστημι) modifiziert (also die Art und Weise der Handlung beschreibt), sondern das Ergebnis, also die Gemeinde in ihrem neuen Zustand, den der Rest des Verses beschreibt (vgl. ZÜR). </ref>
	{{S\|28}} So sollen (müssen, sind verpflichtet) auch die Männer ihre eigenen Frauen wie (als) ihren eigenen Körper lieben.<ref>Oder: „Die Männer sollen... so lieben wie ihren“, οὕτως (so) wird dann nicht zum Vergleich mit dem Vorhergehenden, sondern dem unmittelbar Folgenden interpretiert (Muddiman). </ref> Wer seine eigene Frau liebt,<ref>Auflösung eines attr. Ptz. Präs.</ref> [der] liebt sich selbst.{{par\|Lev\|19\|18}}		{{S\|28}} So sollen (müssen, sind verpflichtet) auch die Männer ihre eigenen Frauen wie (als) ihren eigenen Körper lieben.<ref>Oder: „Die Männer sollen... so lieben wie ihren“, οὕτως (so) wird dann nicht zum Vergleich mit dem Vorhergehenden, sondern dem unmittelbar Folgenden interpretiert (Muddiman). </ref> Wer seine eigene Frau liebt,<ref>Auflösung eines attr. Ptz. Präs.</ref> [der] liebt sich selbst.{{par\|Lev\|19\|18}}

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	{{S\|4}} auch [nicht] unanständiges Verhalten, dummes Geschwätz oder Possenreißerei, was sich an sich nicht gehört<ref>Das Imperfekt der Ausdrücke der Notwendigkeit, Möglichkeit usw. ohne ἄν bezeichnen im klass. Griechisch, dass etwas tatsächlich notwendig ist oder war, aber doch nicht geschieht, hier also: was sich [eigentlich] nicht ziemt, [aber doch geschieht], BDR § 358.2.</ref>, sondern vielmehr Danksagung (Dankgebet).		{{S\|4}} auch [nicht] unanständiges Verhalten, dummes Geschwätz oder Possenreißerei, was sich an sich nicht gehört<ref>Das Imperfekt der Ausdrücke der Notwendigkeit, Möglichkeit usw. ohne ἄν bezeichnen im klass. Griechisch, dass etwas tatsächlich notwendig ist oder war, aber doch nicht geschieht, hier also: was sich [eigentlich] nicht ziemt, [aber doch geschieht], BDR § 358.2.</ref>, sondern vielmehr Danksagung (Dankgebet).

	{{S\|5}} Denn dies wisst ihr ganz genau<ref>Hebraismus: Wiedergabe des hebr. Inf. abs. mit Verbum finitum durch das Partizip mit Verbum finitum, BDR § 422.</ref>, dass kein [männlicher] Prostituierter (~~„Stricher”~~) oder Unkeuscher (Unreiner) oder Habgieriger, das heißt, ein Götzendiener, Anteil (Heilsbesitz, Erbe) hat am Reich Christi und Gottes.		{{S\|5}} Denn dies wisst ihr ganz genau<ref>Hebraismus: Wiedergabe des hebr. Inf. abs. mit Verbum finitum durch das Partizip mit Verbum finitum, BDR § 422.</ref>, dass kein [männlicher] Prostituierter („Stricher“) oder Unkeuscher (Unreiner) oder Habgieriger, das heißt, ein Götzendiener, Anteil (Heilsbesitz, Erbe) hat am Reich Christi und Gottes.

	{{S\|6}} Niemand soll euch mit leeren Worten verführen (betrügen, betören): Deshalb nämlich kommt Gottes Zorhn über die Ungehorsamen<ref>Wörtlich: Die Kinder des Ungehorsams, ein Hebraismus.</ref>		{{S\|6}} Niemand soll euch mit leeren Worten verführen (betrügen, betören): Deshalb nämlich kommt Gottes Zorhn über die Ungehorsamen<ref>Wörtlich: Die Kinder des Ungehorsams, ein Hebraismus.</ref>

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	{{S\|4}} auch [nicht] unanständiges Verhalten, dummes Geschwätz oder Possenreißerei, was sich an sich nicht gehört<ref>Das Imperfekt der Ausdrücke der Notwendigkeit, Möglichkeit usw. ohne ἄν bezeichnen im klass. Griechisch, dass etwas tatsächlich notwendig ist oder war, aber doch nicht geschieht, hier also: was sich [eigentlich] nicht ziemt, [aber doch geschieht], BDR § 358.2.</ref>, sondern vielmehr Danksagung (Dankgebet).		{{S\|4}} auch [nicht] unanständiges Verhalten, dummes Geschwätz oder Possenreißerei, was sich an sich nicht gehört<ref>Das Imperfekt der Ausdrücke der Notwendigkeit, Möglichkeit usw. ohne ἄν bezeichnen im klass. Griechisch, dass etwas tatsächlich notwendig ist oder war, aber doch nicht geschieht, hier also: was sich [eigentlich] nicht ziemt, [aber doch geschieht], BDR § 358.2.</ref>, sondern vielmehr Danksagung (Dankgebet).

	{{S\|5}} Denn dies wisst ihr ganz genau<ref>Hebraismus: Wiedergabe des hebr. Inf. abs. mit Verbum finitum durch das Partizip mit Verbum finitum, BDR § 422.</ref>, dass kein [männlicher] Prostituierter (~~„Sticher”~~) oder Unkeuscher (Unreiner) oder Habgieriger, das heißt, ein Götzendiener, Anteil (Heilsbesitz, Erbe) hat am Reich Christi und Gottes.		{{S\|5}} Denn dies wisst ihr ganz genau<ref>Hebraismus: Wiedergabe des hebr. Inf. abs. mit Verbum finitum durch das Partizip mit Verbum finitum, BDR § 422.</ref>, dass kein [männlicher] Prostituierter („Stricher”) oder Unkeuscher (Unreiner) oder Habgieriger, das heißt, ein Götzendiener, Anteil (Heilsbesitz, Erbe) hat am Reich Christi und Gottes.

	{{S\|6}} Niemand soll euch mit leeren Worten verführen (betrügen, betören): Deshalb nämlich kommt Gottes Zorhn über die Ungehorsamen<ref>Wörtlich: Die Kinder des Ungehorsams, ein Hebraismus.</ref>		{{S\|6}} Niemand soll euch mit leeren Worten verführen (betrügen, betören): Deshalb nämlich kommt Gottes Zorhn über die Ungehorsamen<ref>Wörtlich: Die Kinder des Ungehorsams, ein Hebraismus.</ref>

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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}
	{{S\|1}}		{{S\|1}} Werdet also Nachahmer Gottes als geliebte Kinder
	{{S\|2}}
	{{S\|3}}		{{S\|2}} und lebt<ref>Wörtlich: führt euer Leben.</ref> in Liebe, wie auch {der} Christus uns geliebt hat und sich selbst für dargebracht als Opfergabe und Opfer, zu einem wohlriechenden Duft für Gott.
	{{S\|4}}
	{{S\|5}}
	{{S\|6}}
	{{S\|7}}		{{S\|3}} Unzucht<ref>Πορνεία bezeichnet jede Form illegitimer Sexualität.</ref> aber und jede [Art von] Unsittlichkeit (Schamlosigkeit, Lasterhaftigkeit) oder Habgier soll keinesfalls bei euch gepflegt werden (bekannt sein), wie es sich für Heilige gehört,

			{{S\|4}} auch [nicht] unanständiges Verhalten, dummes Geschwätz oder Possenreißerei, was sich an sich nicht gehört<ref>Das Imperfekt der Ausdrücke der Notwendigkeit, Möglichkeit usw. ohne ἄν bezeichnen im klass. Griechisch, dass etwas tatsächlich notwendig ist oder war, aber doch nicht geschieht, hier also: was sich [eigentlich] nicht ziemt, [aber doch geschieht], BDR § 358.2.</ref>, sondern vielmehr Danksagung (Dankgebet).

			{{S\|5}} Denn dies wisst ihr ganz genau<ref>Hebraismus: Wiedergabe des hebr. Inf. abs. mit Verbum finitum durch das Partizip mit Verbum finitum, BDR § 422.</ref>, dass kein [männlicher] Prostituierter („Sticher”) oder Unkeuscher (Unreiner) oder Habgieriger, das heißt, ein Götzendiener, Anteil (Heilsbesitz, Erbe) hat am Reich Christi und Gottes.

			{{S\|6}} Niemand soll euch mit leeren Worten verführen (betrügen, betören): Deshalb nämlich kommt Gottes Zorhn über die Ungehorsamen<ref>Wörtlich: Die Kinder des Ungehorsams, ein Hebraismus.</ref>

			{{S\|7}} Habt also keinen Anteil an ihnen<ref>Wörtlich: Werdet also nicht zu solchen, die an ihnen Anteil haben.</ref>.

	{{S\|8}} Ihr wart einst Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn; lebt als Kinder des Lichts		{{S\|8}} Ihr wart einst Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn; lebt als Kinder des Lichts

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	{{S\|6}}		{{S\|6}}
	{{S\|7}}		{{S\|7}}
	{{S\|8}}
	{{S\|9}}		{{S\|8}} Ihr wart einst Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn; lebt als Kinder des Lichts
	{{S\|10}}
	{{S\|11}}		{{S\|9}} - denn<ref>Parenthese</ref> die Frucht des Lichts [ist, besteht in] lauter (größte, höchste, völlige) Rechtschaffenheit und Gerechtigkeit und Wahrheit -
	{{S\|12}}
	{{S\|13}}		{{S\|10}} und erwägt, was dem Herrn gefällt,
	{{S\|14}}
			{{S\|11}} und habt keinen Anteil an den fruchtlosen (unfruchtbaren) Werken der Finsternis, vielmehr {aber auch, sogar} bringt sie an den Tag.

			{{S\|12}} Denn ihre<ref>Constructio ad sensum (= formale Inkongruenz des Pronomens ἀυτός); ὑπ᾽ἀυτῶν = von denen, die dem σκότος angehören, BDR § 282, Anm. 3.</ref> heimlichen Taten auch nur zu erwähnen, ist eine Schande.

			{{S\|13}} Alles aber, was an den Tag kommt, wird vom Licht sichtbar gemacht,

			{{S\|14}} denn alles Sichtbare ist Licht. Darum heißt es<ref>Die Herkunft des Zitats ist unbekannt.</ref>
			<poem>„Wach auf, Schläfer<ref>Partizip, wörtl.: Schlafender.</ref>,
			und steh auf<ref>Imperativ, die Endung -στα in der Koine statt -στῆτι.</ref> von den Toten,
			und Christus wird dir leuchten (aufgehen, erscheinen)“.</poem>

	{{S\|15}} Achtet (seht, beobachtet) darum (also) sorgfältig (genau) [darauf], wie ihr lebt (euer Leben führt, wandelt): Nicht wie (als) Unweise, sondern wie (als) Weise,{{par\|Kol\|4\|5}}		{{S\|15}} Achtet (seht, beobachtet) darum (also) sorgfältig (genau) [darauf], wie ihr lebt (euer Leben führt, wandelt): Nicht wie (als) Unweise, sondern wie (als) Weise,{{par\|Kol\|4\|5}}
	{{S\|16}} indem (wobei, und)<ref>Modales Ptc. coni.</ref> ihr die Zeit nutzt (jede Gelegenheit nutzt; die Zeit kauft)<ref>Wörtlich „kauft die Zeit“. Ein Idiom, das jede der beiden angegebenen Bedeutungen haben kann, wobei „die Zeit nutzen“ als Übersetzung wahrscheinlicher ist (Louw Nida 68.73, TWNT ἐξαγοράζω, C2.)</ref>,{{par\|Kol\|4\|5}} denn die Tage sind böse (schlimm).		{{S\|16}} indem (wobei, und)<ref>Modales Ptc. coni.</ref> ihr die Zeit nutzt (jede Gelegenheit nutzt; die Zeit kauft)<ref>Wörtlich „kauft die Zeit“. Ein Idiom, das jede der beiden angegebenen Bedeutungen haben kann, wobei „die Zeit nutzen“ als Übersetzung wahrscheinlicher ist (Louw Nida 68.73, TWNT ἐξαγοράζω, C2.)</ref>,{{par\|Kol\|4\|5}} denn die Tage sind böse (schlimm).

← Nächstältere Version		Version vom 22. November 2013, 23:16 Uhr
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	{{S\|26}} um (damit er) sie zu heiligen, indem (nachdem) er [sie] [mit dem] ([durch das], [im])<ref>Instr. Dativ, der anzeigt, dass die Gemeinde mit dem Wasserbad gereinigt wird, nicht mit dem Wort. S.a. nächste Fußnote. </ref> Wasserbad<ref>Wörtlich: „Bad des Wassers“. Meint nach Meinung vieler Ausleger vordergründig die Taufe, dann wäre „durch das Wort“ angehängt, um zu betonen, dass die Taufe als bloßes Zeichen nicht zum Reinigen fähig ist. Das „Wasserbad“ könnte zusätzlich hintergründig auf das Ritualbad einer Braut vor der Hochzeit anspielen (Schnackenburg). </ref>{{par\|Titus\|3\|5}} durch [das] (im, mit [dem]) Wort<ref>„Durch das Wort“ kann sich auch auf „heiligen“ beziehen. </ref> reinigte (reinigt);<ref>Aufgelöstes Ptz. Aor. Die modale Deutung ist wahrscheinlich, eine temporale oder kausale möglich; die genaue Bewertung hängt von der Deutung des „Wasserbads“ ab. </ref>{{par\|Ezechiel\|16\|8\|14}}		{{S\|26}} um (damit er) sie zu heiligen, indem (nachdem) er [sie] [mit dem] ([durch das], [im])<ref>Instr. Dativ, der anzeigt, dass die Gemeinde mit dem Wasserbad gereinigt wird, nicht mit dem Wort. S.a. nächste Fußnote. </ref> Wasserbad<ref>Wörtlich: „Bad des Wassers“. Meint nach Meinung vieler Ausleger vordergründig die Taufe, dann wäre „durch das Wort“ angehängt, um zu betonen, dass die Taufe als bloßes Zeichen nicht zum Reinigen fähig ist. Das „Wasserbad“ könnte zusätzlich hintergründig auf das Ritualbad einer Braut vor der Hochzeit anspielen (Schnackenburg). </ref>{{par\|Titus\|3\|5}} durch [das] (im, mit [dem]) Wort<ref>„Durch das Wort“ kann sich auch auf „heiligen“ beziehen. </ref> reinigte (reinigt);<ref>Aufgelöstes Ptz. Aor. Die modale Deutung ist wahrscheinlich, eine temporale oder kausale möglich; die genaue Bewertung hängt von der Deutung des „Wasserbads“ ab. </ref>{{par\|Ezechiel\|16\|8\|14}}
	{{S\|27}} um so (damit er) selbst die Gemeinde [als] herrlich (wunderbar; angesehen, geehrt) vor (für) sich hinzustellen<ref>So alle deutschen Übersetzungen. </ref> (sich zu präsentieren<ref>So alle englischen Übersetzungen. </ref>, für sich zu schaffen/aufzustellen<ref>So Louw/Nida; DBL Greek. </ref>), die keinen Fleck oder eine Runzel (Falte) oder etwas Derartiges (dergleichen, Ähnliches) hat,<ref>Auflösung eines Ptz. Präs. als Relativsatz. Auch möglich: konsekutiv/final, modal oder durch Weglassung des Verbs mit „ohne“. </ref> sondern so, dass (damit, um) sie heilig und fehlerlos (makellos, tadellos) ist.<ref>Dieser komplizierte Vers betont zwei Dinge: 1. Dass Jesus derjenige ist, der dies mit der Gemeinde tut (αὐτὸς ἑαυτῷ ~ „er selbst für sich“); 2. mit welchen Qualitäten er sie ausstattet. Der Schlüssel zum Verständnis der Teile 27b und c ist das Adjektiv „herrlich“ (ἔνδοξος). „Als“ wurde eingefügt, um deutlich zu machen, dass das Wort nicht das Verb „hinstellen“ (παρίστημι) modifiziert (also die Art und Weise der Handlung beschreibt), sondern das Ergebnis, also die Gemeinde in ihrem neuen Zustand, den der Rest des Verses beschreibt (vgl. ZÜR). </ref>		{{S\|27}} um so (damit er) selbst die Gemeinde [als] herrlich (wunderbar; angesehen, geehrt) vor (für) sich hinzustellen<ref>So alle deutschen Übersetzungen. </ref> (sich zu präsentieren<ref>So alle englischen Übersetzungen. </ref>, für sich zu schaffen/aufzustellen<ref>So Louw/Nida; DBL Greek. </ref>), die keinen Fleck oder eine Runzel (Falte) oder etwas Derartiges (dergleichen, Ähnliches) hat,<ref>Auflösung eines Ptz. Präs. als Relativsatz. Auch möglich: konsekutiv/final, modal oder durch Weglassung des Verbs mit „ohne“. </ref> sondern so, dass (damit, um) sie heilig und fehlerlos (makellos, tadellos) ist.<ref>Dieser komplizierte Vers betont zwei Dinge: 1. Dass Jesus derjenige ist, der dies mit der Gemeinde tut (αὐτὸς ἑαυτῷ ~ „er selbst für sich“); 2. mit welchen Qualitäten er sie ausstattet. Der Schlüssel zum Verständnis der Teile 27b und c ist das Adjektiv „herrlich“ (ἔνδοξος). „Als“ wurde eingefügt, um deutlich zu machen, dass das Wort nicht das Verb „hinstellen“ (παρίστημι) modifiziert (also die Art und Weise der Handlung beschreibt), sondern das Ergebnis, also die Gemeinde in ihrem neuen Zustand, den der Rest des Verses beschreibt (vgl. ZÜR). </ref>
	{{S\|28}} So sollen (müssen, sind verpflichtet) auch die Männer ihre ~~eigenen~~ Frauen wie (als) ihren eigenen Körper lieben.<ref>Oder: „Die Männer sollen... so lieben wie ihren“, οὕτως (so) wird dann nicht zum Vergleich mit dem Vorhergehenden, sondern dem unmittelbar Folgenden interpretiert (Muddiman). </ref> Wer seine ~~eigene~~ Frau liebt,<ref>Auflösung eines ~~attr~~. Ptz. Präs.</ref> [der] liebt sich selbst.{{par\|Lev\|19\|18}}		{{S\|28}} So sollen (müssen, sind verpflichtet) auch die Männer ihre Frauen wie (als) ihren eigenen Körper lieben.<ref>Oder: „Die Männer sollen... so lieben wie ihren“, οὕτως (so) wird dann nicht zum Vergleich mit dem Vorhergehenden, sondern dem unmittelbar Folgenden interpretiert (Muddiman). </ref> Wer seine Frau liebt,<ref>Auflösung eines subst. Ptz. Präs.</ref> [der] liebt sich selbst.{{par\|Lev\|19\|18}}
	{{S\|29}} Denn (ja, nämlich) niemand hat je sein eigenes Fleisch gehasst, im Gegenteil (sondern, vielmehr, aber, nein) ernährt und versorgt (pflegt) [man es], genau wie auch Christus die Gemeinde [ernährt und versorgt],<ref>Die Wendung „ernähren und versorgen“ entstammt damals üblichen Eheverträgen (Witherington). Das Wortspiel drückt aus: Die Liebe zur Ehefrau ist wie die Liebe zum eigenen Körper – das solltet ihr ja schon aus euren Eheverträgen wissen, und Christus macht es mit der Gemeinde übrigens genauso. </ref>		{{S\|29}} Denn (ja, nämlich) niemand hat je sein eigenes Fleisch gehasst, im Gegenteil (sondern, vielmehr, aber, nein) ernährt und versorgt (pflegt) [man es], genau wie auch Christus die Gemeinde [ernährt und versorgt],<ref>Die Wendung „ernähren und versorgen“ entstammt damals üblichen Eheverträgen (Witherington). Das Wortspiel drückt aus: Die Liebe zur Ehefrau ist wie die Liebe zum eigenen Körper – das solltet ihr ja schon aus euren Eheverträgen wissen, und Christus macht es mit der Gemeinde übrigens genauso. </ref>
	{{S\|30}} weil wir Glieder (Körperteile) seines Körpers sind.<ref>Viele westliche Textzeugen ergänzen ein leicht abgewandeltes LXX-Zitat aus Gen 2,23a (ἐκ τῆς σαρκὸς αὐτοῦ καὶ ἐκ τῶν ὀστέων αὐτοῦ = „von seinem Fleisch und von seinen Knochen“), das wahrscheinlich nachträglich zur Verdeutlichung eingefügt wurde (NET Eph 5,30 Fußnote 39); vgl. Menge. </ref>		{{S\|30}} weil wir Glieder (Körperteile) seines Körpers sind.<ref>Viele westliche Textzeugen ergänzen ein leicht abgewandeltes LXX-Zitat aus Gen 2,23a (ἐκ τῆς σαρκὸς αὐτοῦ καὶ ἐκ τῶν ὀστέων αὐτοῦ = „von seinem Fleisch und von seinen Knochen“), das wahrscheinlich nachträglich zur Verdeutlichung eingefügt wurde (NET Eph 5,30 Fußnote 39); vgl. Menge. </ref>