Funktionales Übersetzen - Versionsgeschichte

Akelei: Buchverweis eingefügt

2025-10-26T13:01:54Z

Buchverweis eingefügt

← Nächstältere Version		Version vom 26. Oktober 2025, 15:01 Uhr
Zeile 116:		Zeile 116:
	* [http://www.e-ope.ee/_download/euni_repository/file/535/KirjalikuTA.zip/Kap6_FunktionaleAns/index.html Kapitel „Funktionale Theorien“] aus dem [http://www.e-ope.ee/en/repository/search?@=742j#euni_repository_10897 E-Uni-Kurs „Grundlagen des Übersetzens“] (CC-BY-NC-ND, E-Learning-Repository des estnischen Innovation Centre for Digital Education)		* [http://www.e-ope.ee/_download/euni_repository/file/535/KirjalikuTA.zip/Kap6_FunktionaleAns/index.html Kapitel „Funktionale Theorien“] aus dem [http://www.e-ope.ee/en/repository/search?@=742j#euni_repository_10897 E-Uni-Kurs „Grundlagen des Übersetzens“] (CC-BY-NC-ND, E-Learning-Repository des estnischen Innovation Centre for Digital Education)
	* [https://online.uni-graz.at/kfu_online/wbLdb2.downloadDocument?pLstNr=5676&pLstSchichtNr=3477627&pDocStoreNr=70888 Lehrbuch „Einführung in die Translationswissenschaft. Band 1: Orientierungsrahmen“] (Erich Prunč, Uni Graz)		* [https://online.uni-graz.at/kfu_online/wbLdb2.downloadDocument?pLstNr=5676&pLstSchichtNr=3477627&pDocStoreNr=70888 Lehrbuch „Einführung in die Translationswissenschaft. Band 1: Orientierungsrahmen“] (Erich Prunč, Uni Graz)
			* Nord, Christiane: Funktionsgerechtigkeit und Loyalität. Theorie, Methode und Didaktik des funktionalen Übersetzens. Berlin (Frank & Timme) 2011. In: Kalverkämper, Hartwig / Schippel, Larissa (Hrsg.): TRANSÜD. Arbeiten zur Theorie und Praxis des Übersetzens und Dolmetschens. Band 32.

	== Anmerkungen ==		== Anmerkungen ==
	<references/>		<references/>

Sebastian Walter: /* Heiligkeit des Textes und Ziel der Übersetzung */

2013-11-10T20:44:07Z

Heiligkeit des Textes und Ziel der Übersetzung

← Nächstältere Version		Version vom 10. November 2013, 22:44 Uhr
Zeile 99:		Zeile 99:
	Die Bibel hat eine herausragende religiöse Stellung. Schon zu vorchristlicher Zeit stellte sich daher die Frage nach der angemessenen Methodik beim Übersetzen: Wie kann man eine „Heilige Schrift“ übersetzen, ohne sie zu verfälschen?		Die Bibel hat eine herausragende religiöse Stellung. Schon zu vorchristlicher Zeit stellte sich daher die Frage nach der angemessenen Methodik beim Übersetzen: Wie kann man eine „Heilige Schrift“ übersetzen, ohne sie zu verfälschen?

	Der amerikanische Linguist Eugene Nida (1914–2011) unterscheidet bei dieser Frage zwischen '''formaler Äquivalenz''' und '''dynamischer Äquivalenz'''. Formale Äquivalenz bedeutet, dass eine Übersetzung an der sprachlichen Struktur des Ausgangstextes auf Kosten der Verständlichkeit festhält („wörtliche“, strukturtreue Übersetzung). Eine ~~Bedeutungsverschiedung~~ kann hierbei nicht vermieden werden, da die Struktur von Ausgangs- und Zielsprache verschieden sind und formal äquivalente Formulierungen somit trotzdem unterschiedliche Bedeutungen nahelegen. Dynamische Äquivalenz dagegen stellt die Treue zum Inhalt über die Treue zur Form („kommunikative“, wirkungstreue Übersetzung). Die Formulierungen der Übersetzung sollen in der Zielsprache dieselbe Wirkung auf den Leser bzw. Hörer haben wie die ausgangssprachlichen Formulierungen. Dabei wird eine Verschiebung der sprachlichen Struktur bewusst akzeptiert.		Der amerikanische Linguist Eugene Nida (1914–2011) unterscheidet bei dieser Frage zwischen '''formaler Äquivalenz''' und '''dynamischer Äquivalenz'''. Formale Äquivalenz bedeutet, dass eine Übersetzung an der sprachlichen Struktur des Ausgangstextes auf Kosten der Verständlichkeit festhält („wörtliche“, strukturtreue Übersetzung). Eine Bedeutungsverschiebung kann hierbei nicht vermieden werden, da die Struktur von Ausgangs- und Zielsprache verschieden sind und formal äquivalente Formulierungen somit trotzdem unterschiedliche Bedeutungen nahelegen. Dynamische Äquivalenz dagegen stellt die Treue zum Inhalt über die Treue zur Form („kommunikative“, wirkungstreue Übersetzung). Die Formulierungen der Übersetzung sollen in der Zielsprache dieselbe Wirkung auf den Leser bzw. Hörer haben wie die ausgangssprachlichen Formulierungen. Dabei wird eine Verschiebung der sprachlichen Struktur bewusst akzeptiert.

	Die funktionalen Ansätze der Translationswissenschaft erweitern diese Unterscheidung zusätzlich um den Blick auf den Verwendungszweck und die Adressaten. Dadurch zeigen sie eine wichtige Voraussetzung für dynamische Äquivalenz: Es lässt sich nur dann sinnvoll von ''Wirkungstreue'' reden, wenn die Übersetzung einem äquivalenten Zweck dient wie der Ausgangstext. Beispielsweise hatte der Philemonbrief historisch das Ziel, die gütliche Wiederaufnahme eines entlaufenen Sklaven in den Haushalt seines Besitzers zu bewirken. Es wäre absurd, bei einem heutigen Bibelleser dasselbe bewirken zu wollen.		Die funktionalen Ansätze der Translationswissenschaft erweitern diese Unterscheidung zusätzlich um den Blick auf den Verwendungszweck und die Adressaten. Dadurch zeigen sie eine wichtige Voraussetzung für dynamische Äquivalenz: Es lässt sich nur dann sinnvoll von ''Wirkungstreue'' reden, wenn die Übersetzung einem äquivalenten Zweck dient wie der Ausgangstext. Beispielsweise hatte der Philemonbrief historisch das Ziel, die gütliche Wiederaufnahme eines entlaufenen Sklaven in den Haushalt seines Besitzers zu bewirken. Es wäre absurd, bei einem heutigen Bibelleser dasselbe bewirken zu wollen.

Sebastian Walter: /* Heiligkeit des Textes und Ziel der Übersetzung */

2013-11-10T20:43:34Z

Heiligkeit des Textes und Ziel der Übersetzung

← Nächstältere Version		Version vom 10. November 2013, 22:43 Uhr
Zeile 99:		Zeile 99:
	Die Bibel hat eine herausragende religiöse Stellung. Schon zu vorchristlicher Zeit stellte sich daher die Frage nach der angemessenen Methodik beim Übersetzen: Wie kann man eine „Heilige Schrift“ übersetzen, ohne sie zu verfälschen?		Die Bibel hat eine herausragende religiöse Stellung. Schon zu vorchristlicher Zeit stellte sich daher die Frage nach der angemessenen Methodik beim Übersetzen: Wie kann man eine „Heilige Schrift“ übersetzen, ohne sie zu verfälschen?

	Der amerikanische Linguist Eugene Nida (1914–2011) unterscheidet bei dieser Frage zwischen '''formaler Äquivalenz''' und '''dynamischer Äquivalenz'''. ~~Formaler~~ Äquivalenz bedeutet, dass eine Übersetzung an der sprachlichen Struktur des Ausgangstextes auf Kosten der Verständlichkeit festhält („wörtliche“, strukturtreue Übersetzung). Eine Bedeutungsverschiedung kann hierbei nicht vermieden werden, da die Struktur von Ausgangs- und Zielsprache verschieden sind und formal äquivalente Formulierungen somit trotzdem unterschiedliche Bedeutungen nahelegen. Dynamische Äquivalenz dagegen stellt die Treue zum Inhalt über die Treue zur Form („kommunikative“, wirkungstreue Übersetzung). Die Formulierungen der Übersetzung sollen in der Zielsprache dieselbe Wirkung auf den Leser bzw. Hörer haben wie die ausgangssprachlichen Formulierungen. Dabei wird eine Verschiebung der sprachlichen Struktur bewusst akzeptiert.		Der amerikanische Linguist Eugene Nida (1914–2011) unterscheidet bei dieser Frage zwischen '''formaler Äquivalenz''' und '''dynamischer Äquivalenz'''. Formale Äquivalenz bedeutet, dass eine Übersetzung an der sprachlichen Struktur des Ausgangstextes auf Kosten der Verständlichkeit festhält („wörtliche“, strukturtreue Übersetzung). Eine Bedeutungsverschiedung kann hierbei nicht vermieden werden, da die Struktur von Ausgangs- und Zielsprache verschieden sind und formal äquivalente Formulierungen somit trotzdem unterschiedliche Bedeutungen nahelegen. Dynamische Äquivalenz dagegen stellt die Treue zum Inhalt über die Treue zur Form („kommunikative“, wirkungstreue Übersetzung). Die Formulierungen der Übersetzung sollen in der Zielsprache dieselbe Wirkung auf den Leser bzw. Hörer haben wie die ausgangssprachlichen Formulierungen. Dabei wird eine Verschiebung der sprachlichen Struktur bewusst akzeptiert.

	Die funktionalen Ansätze der Translationswissenschaft erweitern diese Unterscheidung zusätzlich um den Blick auf den Verwendungszweck und die Adressaten. Dadurch zeigen sie eine wichtige Voraussetzung für dynamische Äquivalenz: Es lässt sich nur dann sinnvoll von ''Wirkungstreue'' reden, wenn die Übersetzung einem äquivalenten Zweck dient wie der Ausgangstext. Beispielsweise hatte der Philemonbrief historisch das Ziel, die gütliche Wiederaufnahme eines entlaufenen Sklaven in den Haushalt seines Besitzers zu bewirken. Es wäre absurd, bei einem heutigen Bibelleser dasselbe bewirken zu wollen.		Die funktionalen Ansätze der Translationswissenschaft erweitern diese Unterscheidung zusätzlich um den Blick auf den Verwendungszweck und die Adressaten. Dadurch zeigen sie eine wichtige Voraussetzung für dynamische Äquivalenz: Es lässt sich nur dann sinnvoll von ''Wirkungstreue'' reden, wenn die Übersetzung einem äquivalenten Zweck dient wie der Ausgangstext. Beispielsweise hatte der Philemonbrief historisch das Ziel, die gütliche Wiederaufnahme eines entlaufenen Sklaven in den Haushalt seines Besitzers zu bewirken. Es wäre absurd, bei einem heutigen Bibelleser dasselbe bewirken zu wollen.

Olaf am 8. August 2013 um 05:14 Uhr

2013-08-08T05:14:02Z

← Nächstältere Version		Version vom 8. August 2013, 07:14 Uhr
Zeile 105:		Zeile 105:
	== Fazit ==		== Fazit ==
	Wenn Übersetzungsprojekte die funktionale Translationswissenschaft berücksichtigen, dann sollten sie offenlegen, welche Zielgruppen und Verwendungszwecke sie ermöglichen möchten. Dies ermöglicht die Beurteilung und Einschätzung der Übersetzung:		Wenn Übersetzungsprojekte die funktionale Translationswissenschaft berücksichtigen, dann sollten sie offenlegen, welche Zielgruppen und Verwendungszwecke sie ermöglichen möchten. Dies ermöglicht die Beurteilung und Einschätzung der Übersetzung:
	# Steht der angestrebte ~~Verwendungszwecke~~ selbst im inhaltlichen Widerspruch zur Bibel? (Beispiel: Eine Übersetzung mit dem Hauptziel, ~~Menschenrechtsverletzungen~~ zu ~~begründen~~, kann niemals schriftgemäß sein.)		# Steht der angestrebte Verwendungszweck selbst im inhaltlichen Widerspruch zur Bibel? (Beispiel: Eine Übersetzung mit dem Hauptziel, Judenhass zu verrstärken, kann niemals schriftgemäß sein.)
	# Ist die Übersetzung für Verwendungszweck und Zielgruppe ~~adäquat~~? (Beispiel: Wörtliche Übersetzungen können den Schriftsinn entstellen, wenn sie von der Zielgruppe nicht verstanden werden.)		# Ist die Übersetzung adäquat für ihren Verwendungszweck und ihre Zielgruppe? (Beispiel: Wörtliche Übersetzungen können den Schriftsinn entstellen, wenn sie von der Zielgruppe nicht verstanden werden.)
	# Können Nutzer der Übersetzung nachvollziehen, ob sie die Übersetzung für ~~angemessene~~ Zwecke verwenden? (Beispiel: Eine Übersetzung in Leichter Sprache ist ungeeignet für das Studium sprachlicher Feinheiten des Urtextes)		# Können Nutzer der Übersetzung nachvollziehen, ob sie die Übersetzung für geeignete Zwecke verwenden? (Beispiel: Eine Übersetzung in Leichter Sprache ist ungeeignet für das Studium sprachlicher Feinheiten des Urtextes)

	== Weiterführende Literatur ==		== Weiterführende Literatur ==
	* [http://de.wikipedia.org/wiki/Translatologie Artikel „Translatologie“] (Wikipedia deutsch)		* [http://de.wikipedia.org/wiki/Translatologie Artikel „Translatologie“] (Wikipedia deutsch)

Olaf: Artikel fertig

2013-08-07T21:52:05Z

Artikel fertig

← Nächstältere Version		Version vom 7. August 2013, 23:52 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	~~{{Baustelle}}~~

	'''Funktionales Übersetzen''' ist eine Übersetzungsmethode, die translationswissenschaftliche Erkenntnisse berücksichtigt. Sowohl für den Ausgangstext als auch für den Zieltext werden hierbei Textfunktionen, Adressaten und kultureller Hintergrund analysiert bzw. definiert.		'''Funktionales Übersetzen''' ist eine Übersetzungsmethode, die translationswissenschaftliche Erkenntnisse berücksichtigt. Sowohl für den Ausgangstext als auch für den Zieltext werden hierbei Textfunktionen, Adressaten und kultureller Hintergrund analysiert bzw. definiert.

Zeile 98:		Zeile 96:
	Die Bedeutungsalternativen und Fußnoten der Studienfassung können ein Weg sein, von der Tradition abweichende Übersetzungsentscheidungen in Lesefassung und Bibel in Leichter Sprache nachvollziehbar zu machen.		Die Bedeutungsalternativen und Fußnoten der Studienfassung können ein Weg sein, von der Tradition abweichende Übersetzungsentscheidungen in Lesefassung und Bibel in Leichter Sprache nachvollziehbar zu machen.

	=== Heiligkeit des ~~biblischen~~ Textes ===		=== Heiligkeit des Textes und Ziel der Übersetzung ===
	~~[…]~~		Die Bibel hat eine herausragende religiöse Stellung. Schon zu vorchristlicher Zeit stellte sich daher die Frage nach der angemessenen Methodik beim Übersetzen: Wie kann man eine „Heilige Schrift“ übersetzen, ohne sie zu verfälschen?

	~~== Weiterführende Literatur ==~~		Der amerikanische Linguist Eugene Nida (1914–2011) unterscheidet bei dieser Frage zwischen '''formaler Äquivalenz''' und '''dynamischer Äquivalenz'''. Formaler Äquivalenz bedeutet, dass eine Übersetzung an der sprachlichen Struktur des Ausgangstextes auf Kosten der Verständlichkeit festhält („wörtliche“, strukturtreue Übersetzung). Eine Bedeutungsverschiedung kann hierbei nicht vermieden werden, da die Struktur von Ausgangs- und Zielsprache verschieden sind und formal äquivalente Formulierungen somit trotzdem unterschiedliche Bedeutungen nahelegen. Dynamische Äquivalenz dagegen stellt die Treue zum Inhalt über die Treue zur Form („kommunikative“, wirkungstreue Übersetzung). Die Formulierungen der Übersetzung sollen in der Zielsprache dieselbe Wirkung auf den Leser bzw. Hörer haben wie die ausgangssprachlichen Formulierungen. Dabei wird eine Verschiebung der sprachlichen Struktur bewusst akzeptiert.
	~~=== Funktionale Ansätze in der Translatologie ===~~
	~~Es gibt in der Translatologie verschiedene~~ ''~~funktionale Ansätze~~''. ~~Gemeinsam ist ihnen~~ die ~~Berücksichtigung kommunikationstheoretischer Voraussetzungen~~.

	~~[…]~~		Die funktionalen Ansätze der Translationswissenschaft erweitern diese Unterscheidung zusätzlich um den Blick auf den Verwendungszweck und die Adressaten. Dadurch zeigen sie eine wichtige Voraussetzung für dynamische Äquivalenz: Es lässt sich nur dann sinnvoll von ''Wirkungstreue'' reden, wenn die Übersetzung einem äquivalenten Zweck dient wie der Ausgangstext. Beispielsweise hatte der Philemonbrief historisch das Ziel, die gütliche Wiederaufnahme eines entlaufenen Sklaven in den Haushalt seines Besitzers zu bewirken. Es wäre absurd, bei einem heutigen Bibelleser dasselbe bewirken zu wollen.

	=== ~~Weblinks~~ ===		== Fazit ==
			Wenn Übersetzungsprojekte die funktionale Translationswissenschaft berücksichtigen, dann sollten sie offenlegen, welche Zielgruppen und Verwendungszwecke sie ermöglichen möchten. Dies ermöglicht die Beurteilung und Einschätzung der Übersetzung:
			# Steht der angestrebte Verwendungszwecke selbst im inhaltlichen Widerspruch zur Bibel? (Beispiel: Eine Übersetzung mit dem Hauptziel, Menschenrechtsverletzungen zu begründen, kann niemals schriftgemäß sein.)
			# Ist die Übersetzung für Verwendungszweck und Zielgruppe adäquat? (Beispiel: Wörtliche Übersetzungen können den Schriftsinn entstellen, wenn sie von der Zielgruppe nicht verstanden werden.)
			# Können Nutzer der Übersetzung nachvollziehen, ob sie die Übersetzung für angemessene Zwecke verwenden? (Beispiel: Eine Übersetzung in Leichter Sprache ist ungeeignet für das Studium sprachlicher Feinheiten des Urtextes)
			== Weiterführende Literatur ==
	* [http://de.wikipedia.org/wiki/Translatologie Artikel „Translatologie“] (Wikipedia deutsch)		* [http://de.wikipedia.org/wiki/Translatologie Artikel „Translatologie“] (Wikipedia deutsch)
			* [http://de.wikipedia.org/wiki/Kommunikative_Bibelübersetzung Artikel „Kommunikative Bibelübersetzung“] (Wikipedia deutsch)
	* [http://en.wikipedia.org/wiki/Skopos_theory Artikel „Skopos theory“] (Wikipedia englisch)		* [http://en.wikipedia.org/wiki/Skopos_theory Artikel „Skopos theory“] (Wikipedia englisch)
	* [http://en.wikipedia.org/wiki/Dynamic_and_formal_equivalence Artikel „Dynamic and formal equivalence“] (Wikipedia englisch)		* [http://en.wikipedia.org/wiki/Dynamic_and_formal_equivalence Artikel „Dynamic and formal equivalence“] (Wikipedia englisch)

Olaf am 4. August 2013 um 21:35 Uhr

2013-08-04T21:35:46Z

← Nächstältere Version		Version vom 4. August 2013, 23:35 Uhr
Zeile 90:		Zeile 90:

	=== Übersetzungstradition ===		=== Übersetzungstradition ===
	~~[…]~~		Die Bibelübersetzung von Martin Luther hat die deutsche Sprache geprägt. Spätere Übersetzungen haben sich ihrer Wortwahl oft angeschlossen – insbesondere bei schwer übersetzbaren Worten wie {{Hebr}}נֶפֶשׁ{{Hebr ende}} („Seele“, eigentlich: Windhauch, Lebensatem, innerster Personenkern). Eine Übersetzung, die von dieser Tradition abweicht, gilt oft als „frei“ oder „umschreibend“ – selbst wenn sie das Kommunikationsziel des Urtextes inhaltlich angemessener und genauer wiedergibt.

			Aus der großen Wirkungsgeschichte ergibt sich noch ein weiteres Problem: In manchen Fällen ist die Lutherübersetzung einer Bibelstelle als Sprichwort in die deutsche Sprache eingegangen. Das Sprichwort hat dabei aber häufig eine andere inhaltliche Aussage als die zugrundeliegende Bibelstelle (z.B. „Perlen vor die Säue“, „Zahn um Zahn“).

			Eine dritte Schwierigkeit ist der Sprachwandel der vergangenen fünf Jahrhunderte. Die Verwendung einiger Worte hat sich seither grundlegend gewandelt (z.B. „fromm“, „Sünde“).

			Die Bedeutungsalternativen und Fußnoten der Studienfassung können ein Weg sein, von der Tradition abweichende Übersetzungsentscheidungen in Lesefassung und Bibel in Leichter Sprache nachvollziehbar zu machen.

	=== Heiligkeit des biblischen Textes ===		=== Heiligkeit des biblischen Textes ===
	~~[…]~~

	~~== Beispiele ==~~
	[…]		[…]

Olaf: /* Besondere Problematik bei Bibeltexten */

2013-08-04T20:46:24Z

Besondere Problematik bei Bibeltexten

@@ Zeile 57: / Zeile 57: @@
 == Besondere Problematik bei Bibeltexten ==
 === Unsicherheit beim Kontext des Ausgangstextes ===
-[…]
+Texte, deren Intention oder deren urspünglicher Kontext unklar sind, stellen Übersetzer vor große Probleme, die sich in vielen Fällen nicht zufriedenstellend auflösen lassen. Dies gilt unabhängig von der gewählten Übersetzungsmethode.
-=== Mehrere Funktionen und Adressaten der Übersetzung ===
+Im Fall von Bibelübersetzungen treten diese Schwierigkeiten verstärkt auf. Beispiele:
-[…]
+* Manchmal ist die Intention eines Bibeltextes in der wissenschaftlichen Literatur sehr stark umstritten.
 === Übersetzungstradition ===

Olaf am 4. August 2013 um 16:30 Uhr

2013-08-04T16:30:51Z

Olaf am 28. Juli 2013 um 20:22 Uhr

2013-07-28T20:22:54Z

← Nächstältere Version		Version vom 28. Juli 2013, 22:22 Uhr
Zeile 25:		Zeile 25:
	Um den Kontext des Ausgangstextes zu verstehen, eignen sich die folgenden drei Leitfragen.		Um den Kontext des Ausgangstextes zu verstehen, eignen sich die folgenden drei Leitfragen.

	* ''~~Kommunikationsziel~~:'' Was ist das Anliegen des Ausgangstextes?		* ''Funktion des Textes:'' Was ist das Anliegen des Ausgangstextes?
	* ''Adressat:'' An welche Leser richtet sich der Ausgangstext?		* ''Adressat:'' An welche Leser richtet sich der Ausgangstext?
	* ''Kultureller Hintergrund:'' In welche historisch-kulturelle Situation „spricht“ der Ausgangstext?		* ''Kultureller Hintergrund:'' In welche historisch-kulturelle Situation „spricht“ der Ausgangstext?
Zeile 34:		Zeile 34:
	Um die Qualität einer Übersetzung einschätzen zu können, müssen die intendierten Adressaten und Verwendungszwecke bekannt sein. Dies gilt auch für Bibelübersetzungen. Leider vermeiden es jedoch die meisten Übersetzungsprojekte, diese grundlegenden Fragen zu klären:		Um die Qualität einer Übersetzung einschätzen zu können, müssen die intendierten Adressaten und Verwendungszwecke bekannt sein. Dies gilt auch für Bibelübersetzungen. Leider vermeiden es jedoch die meisten Übersetzungsprojekte, diese grundlegenden Fragen zu klären:

	* ''~~Kommunikationsziel~~:'' ~~Wozu wird~~ die Übersetzung ~~gebraucht~~?		* ''Funktion des Textes:'' Welchem Zweck soll die Übersetzung dienen?
	* ''Adressat:'' An welche Leser richtet sich die Übersetzung?		* ''Adressat:'' An welche Leser richtet sich die Übersetzung?
	* ''Kultureller Hintergrund:'' In welcher historisch-kulturellen Situation soll die Übersetzung verwendet werden?		* ''Kultureller Hintergrund:'' In welcher historisch-kulturellen Situation soll die Übersetzung verwendet werden?

	=== ~~Was macht eine adäquate Übersetzung aus?~~ ===
	~~[…]~~		Die Übersetzung kann also eine andere Funktion haben als der Ausgangstext (Beispiele: Übersetzung eines poetischen Textes als Studienfassung; Übersetzung des Philemonbriefs für den Zweck einer Lesung im Gottesdienst).
	* Adressatenvarianz (~~Bibel in Leichter Sprache~~, ~~Lesefassung~~)
	* Funktionsvarianz (~~Studienfassung~~, ~~Psalmverwendung~~)		Bei Bibelübersetzungen liegt außerdem immer '''kulturelle Varianz''' sowie '''Adressatenvarianz''' vor, da der große kulturelle und gesellschaftliche Abstand völlig äquivalente Zielgruppen unmöglich macht. Je nach Bibelstelle und gewählter Zielgruppe ist diese Varianz verschieden groß.
	* Funktionale Äquivalenz
			=== Adäquatheit und Äquivalenz ===
			Eine Übersetzung ist '''adäquat''', wenn sie den angestrebten Zweck erfüllt (Verwendungszweck, Zielgruppe). Sie ist darüber hinaus auch '''äquivalent''', wenn die Funktion des Ausgangstextes und der Übersetzung übereinstimmen<ref>Prunč <sup>2</sup>2002, 168</ref> ('''Funktionskonstanz''').

			Beispiel 1: Die adäquate Wortwahl einer Bibelübersetzung unterscheidet sich je nachdem, wer als Zielgruppe im Blick ist –Theologiestudierende, Kindergottesdienst, die Gottesdienstbesucher einer Arbeiterviertels oder eine Schulklasse mit Gehörlosen.

			Beispiel 2: Eine Studienfassung-Übersetzung des Vaterunser erfüllt mit ihren Klammern und Fußnoten nicht mehr die Textfunktion „Gebet“. Sie kann dennoch eine ''adäquate Übersetzung''' sein, wenn sie die Zielsetzung der Studienfassung erfüllt. Wenn die Textfunktion beibehalten wird, dann ist außerdem ''funktionale Äquivalenz'' möglich. (Problem: Oft erfüllt ein Text im Gesamtzusammenhang des biblischen Buches mehrere Funktionen, die in der Übersetzung nicht alle gleichermaßen adäquat wiedergegeben werden können.)

			Beispiel 3: Einige Bibelstellen enthalten große sprachliche Probleme (z.B. unbekannte Wörter oder Brüche im Satzbau). In manchen Fällen ist die Aussageabsicht aus dem Kontext dennoch klar zu erschließen. Die meisten Übersetzungen glätten den Text in diesem Fall, damit er z.B. im Gottesdienst problemlos vorgelesen werden kann. Eine Übersetzung in einem wissenschaftlichen Kommentar kann dagegen das Ziel haben, sprachliche Fragen des Ausgangstextes möglichst transparent zu zeigen. In diesem Fall wäre vielleicht eher ein Nachbilden der sprachlichen Probleme adäquat.

	== Besondere Problematik bei Bibeltexten ==		== Besondere Problematik bei Bibeltexten ==
Zeile 77:		Zeile 85:
	* [http://www.e-ope.ee/_download/euni_repository/file/535/KirjalikuTA.zip/Kap6_FunktionaleAns/index.html Kapitel „Funktionale Theorien“] aus dem [http://www.e-ope.ee/en/repository/search?@=742j#euni_repository_10897 E-Uni-Kurs „Grundlagen des Übersetzens“] (CC-BY-NC-ND, E-Learning-Repository des estnischen Innovation Centre for Digital Education)		* [http://www.e-ope.ee/_download/euni_repository/file/535/KirjalikuTA.zip/Kap6_FunktionaleAns/index.html Kapitel „Funktionale Theorien“] aus dem [http://www.e-ope.ee/en/repository/search?@=742j#euni_repository_10897 E-Uni-Kurs „Grundlagen des Übersetzens“] (CC-BY-NC-ND, E-Learning-Repository des estnischen Innovation Centre for Digital Education)
	* [https://online.uni-graz.at/kfu_online/wbLdb2.downloadDocument?pLstNr=5676&pLstSchichtNr=3477627&pDocStoreNr=70888 Lehrbuch „Einführung in die Translationswissenschaft. Band 1: Orientierungsrahmen“] (Erich Prunč, Uni Graz)		* [https://online.uni-graz.at/kfu_online/wbLdb2.downloadDocument?pLstNr=5676&pLstSchichtNr=3477627&pDocStoreNr=70888 Lehrbuch „Einführung in die Translationswissenschaft. Band 1: Orientierungsrahmen“] (Erich Prunč, Uni Graz)

			== Anmerkungen ==
			<references/>

Olaf am 20. Juli 2013 um 06:52 Uhr

2013-07-20T06:52:12Z

← Nächstältere Version		Version vom 20. Juli 2013, 08:52 Uhr
Zeile 5:		Zeile 5:
	Die funktionalen Translationstheorien setzen bei der Erkenntnis ein, dass die Deutung eines Textes nicht nur von sprachlichen Eigenschaften abhängt, sondern auch vom ''Kontext seiner Verwendung''. Schließlich sind Texte kein Selbstzweck, sondern haben eine ''kommunikative Intention''. Dieses Kommunikationsziel („Textfunktion“) muss bei einer guten Übersetzung berücksichtigt werden.		Die funktionalen Translationstheorien setzen bei der Erkenntnis ein, dass die Deutung eines Textes nicht nur von sprachlichen Eigenschaften abhängt, sondern auch vom ''Kontext seiner Verwendung''. Schließlich sind Texte kein Selbstzweck, sondern haben eine ''kommunikative Intention''. Dieses Kommunikationsziel („Textfunktion“) muss bei einer guten Übersetzung berücksichtigt werden.

	Der funktionale Ansatz ~~berücksichtigt~~, dass Übersetzungen ~~andere~~ Adressaten, einen anderen kulturellen Kontext sowie ~~andere~~ Textfunktionen haben können. Dies ist z.B. der Fall, wenn ein Erzähltext als Lied übersetzt wird, oder auch ein poetischer Text als Studienbibel. Aus dieser Beobachtung folgt auch, dass ''die eine Übersetzung'' für alle Menschen und Zwecke prinzipiell ''unmöglich'' ist.		Der funktionale Ansatz gründet auf der Beobachtung, dass Übersetzungen verschiedene Adressaten, einen anderen kulturellen Kontext sowie unterschiedliche Textfunktionen haben können. Dies ist z.B. der Fall, wenn ein Erzähltext als Lied übersetzt wird, oder auch ein poetischer Text als Studienbibel. Aus dieser Beobachtung folgt auch, dass ''die eine Übersetzung'' für alle Menschen und Zwecke prinzipiell ''unmöglich'' ist.

	== Zum Kontext von Texten und Übersetzungen ==		== Zum Kontext von Texten und Übersetzungen ==
Zeile 32:		Zeile 32:

	=== Kontext der Übersetzung ===		=== Kontext der Übersetzung ===
	~~[…]~~		Um die Qualität einer Übersetzung einschätzen zu können, müssen die intendierten Adressaten und Verwendungszwecke bekannt sein. Dies gilt auch für Bibelübersetzungen. Leider vermeiden es jedoch die meisten Übersetzungsprojekte, diese grundlegenden Fragen zu klären:

	* ''Kommunikationsziel:'' Wozu wird die Übersetzung gebraucht?		* ''Kommunikationsziel:'' Wozu wird die Übersetzung gebraucht?
	* ''Adressat:'' An welche Leser richtet sich die Übersetzung?		* ''Adressat:'' An welche Leser richtet sich die Übersetzung?

← Nächstältere Version		Version vom 4. August 2013, 18:30 Uhr
Zeile 15:		Zeile 15:
	* ''Textsorten:'' In jeder Sprache sind andere Textsorten üblich, die jeweils großen Einfluss darauf haben, wie der Text verstanden wird.		* ''Textsorten:'' In jeder Sprache sind andere Textsorten üblich, die jeweils großen Einfluss darauf haben, wie der Text verstanden wird.
	* ''Stil und Sprachebene:'' Stilistische Elemente wie Wortwahl, gewählte Satzkonstruktionen und verwendte Stilfiguren haben einen Einfluss darauf, wie ein Text verstanden wird. Diese Konventionen sind sprach- und zeitspezifisch.		* ''Stil und Sprachebene:'' Stilistische Elemente wie Wortwahl, gewählte Satzkonstruktionen und verwendte Stilfiguren haben einen Einfluss darauf, wie ein Text verstanden wird. Diese Konventionen sind sprach- und zeitspezifisch.


	Neben diesen sprachlichen Eigenschaften ist außerdem der Kontext extrem wichtig, in dem der Text verwendet wird:		Neben diesen sprachlichen Eigenschaften ist außerdem der Kontext extrem wichtig, in dem der Text verwendet wird:
Zeile 28:		Zeile 29:
	* ''Adressat:'' An welche Leser richtet sich der Ausgangstext?		* ''Adressat:'' An welche Leser richtet sich der Ausgangstext?
	* ''Kultureller Hintergrund:'' In welche historisch-kulturelle Situation „spricht“ der Ausgangstext?		* ''Kultureller Hintergrund:'' In welche historisch-kulturelle Situation „spricht“ der Ausgangstext?


			Bei sehr vielen Texten lassen sich diese Fragen nicht eindeutig beantworten, weil mehrere Adressatenkreise gleichzeitig im Blick sind, weil sich mehrere Intentionen mischen oder weil Adressaten und Anliegen des Textes unklar sind.

	Für die biblischen Texte werden diese Fragen in der historisch-kritischen Exegese diskutiert. Bei vielen Bibelstellen lässt sich eine klare Mehrheitsmeinung im wissenschaftlichen Diskurs feststellen. Bei andere Bibelstellen ist der Kontext nicht eindeutig festzustellen (siehe unten).		Für die biblischen Texte werden diese Fragen in der historisch-kritischen Exegese diskutiert. Bei vielen Bibelstellen lässt sich eine klare Mehrheitsmeinung im wissenschaftlichen Diskurs feststellen. Bei andere Bibelstellen ist der Kontext nicht eindeutig festzustellen (siehe unten).
Zeile 44:		Zeile 48:

	=== Adäquatheit und Äquivalenz ===		=== Adäquatheit und Äquivalenz ===
	Eine Übersetzung ist '''adäquat''', wenn sie den angestrebten Zweck erfüllt (Verwendungszweck, Zielgruppe). Sie ist darüber hinaus auch '''äquivalent''', wenn die Funktion des Ausgangstextes und der Übersetzung übereinstimmen<ref>Prunč <sup>2</sup>2002, 168</ref> ('''Funktionskonstanz''').		Eine Übersetzung ist '''adäquat''', wenn sie den angestrebten Zweck erfüllt (Verwendungszweck, Zielgruppe). Sie ist darüber hinaus auch '''äquivalent''', wenn die Funktion des Ausgangstextes und der Übersetzung übereinstimmen<ref>Prunč <sup>2 </sup>2002, 168</ref> ('''Funktionskonstanz''').

	Beispiel 1: Die adäquate Wortwahl einer Bibelübersetzung unterscheidet sich je nachdem, wer als Zielgruppe im Blick ist –Theologiestudierende, Kindergottesdienst, die Gottesdienstbesucher einer Arbeiterviertels oder eine Schulklasse mit Gehörlosen.		Beispiel 1: Die adäquate Wortwahl einer Bibelübersetzung unterscheidet sich je nachdem, wer als Zielgruppe im Blick ist –Theologiestudierende, Kindergottesdienst, die Gottesdienstbesucher einer Arbeiterviertels oder eine Schulklasse mit Gehörlosen.

	Beispiel 2: Eine ~~Studienfassung~~-Übersetzung des ~~Vaterunser~~ erfüllt mit ihren Klammern und Fußnoten nicht mehr die Textfunktion „Gebet“. Sie kann dennoch eine ''adäquate Übersetzung''' sein, wenn sie die Zielsetzung der Studienfassung erfüllt. ~~Wenn~~ die Textfunktion ~~beibehalten wird~~, ~~dann ist außerdem~~ ''funktionale Äquivalenz'' ~~möglich~~. (Problem: Oft erfüllt ein Text im Gesamtzusammenhang des biblischen Buches mehrere Funktionen, die in der Übersetzung nicht alle gleichermaßen adäquat wiedergegeben werden können.)		Beispiel 2: Eine Studienfassungs-Übersetzung des Vaterunsers erfüllt mit ihren Klammern und Fußnoten nicht mehr die Textfunktion „Gebet“. Sie kann dennoch eine ''adäquate Übersetzung''' sein, wenn sie die Zielsetzung der Studienfassung erfüllt. Die Lesefassungs-Übersetzung dagegen kann die Textfunktion „Gebet” erfüllen. Es ist also möglich, auch ''funktionale Äquivalenz'' anzustreben. (Problem: Oft erfüllt ein Text im Gesamtzusammenhang des biblischen Buches mehrere Funktionen, die in der Übersetzung nicht alle gleichermaßen adäquat wiedergegeben werden können.)

	Beispiel 3: Einige Bibelstellen enthalten große sprachliche Probleme (z.B. unbekannte Wörter oder Brüche im Satzbau). In manchen Fällen ist die Aussageabsicht aus dem Kontext dennoch klar zu erschließen. Die meisten Übersetzungen glätten den Text in diesem Fall, damit er z.B. im Gottesdienst problemlos vorgelesen werden kann. Eine Übersetzung in einem wissenschaftlichen Kommentar kann dagegen das Ziel haben, sprachliche Fragen des Ausgangstextes möglichst transparent zu zeigen. In diesem Fall wäre vielleicht eher ein Nachbilden der sprachlichen Probleme adäquat.		Beispiel 3: Einige Bibelstellen enthalten große sprachliche Probleme (z.B. unbekannte Wörter oder Brüche im Satzbau). In manchen Fällen ist die Aussageabsicht aus dem Kontext dennoch klar zu erschließen. Die meisten Übersetzungen glätten den Text in diesem Fall, damit er z.B. im Gottesdienst problemlos vorgelesen werden kann. Eine Übersetzung in einem wissenschaftlichen Kommentar kann dagegen das Ziel haben, sprachliche Fragen des Ausgangstextes möglichst transparent zu zeigen. In diesem Fall wäre vielleicht eher ein Nachbilden der sprachlichen Probleme adäquat.