https://offene-bibel.de/mediawiki/index.php?action=history&feed=atom&title=Gen_1-2%2C3%2FPers%C3%B6nliche_Fassung_%28Sebastian_Walter%29Gen 1-2,3/Persönliche Fassung (Sebastian Walter) - Versionsgeschichte2026-04-21T08:29:01ZVersionsgeschichte dieser Seite in Die Offene BibelMediaWiki 1.43.8https://offene-bibel.de/mediawiki/index.php?title=Gen_1-2,3/Pers%C3%B6nliche_Fassung_(Sebastian_Walter)&diff=39173&oldid=prevSebastian Walter am 18. November 2023 um 11:12 Uhr2023-11-18T11:12:39Z<p></p>
<a href="https://offene-bibel.de/mediawiki/index.php?title=Gen_1-2,3/Pers%C3%B6nliche_Fassung_(Sebastian_Walter)&diff=39173&oldid=37495">Änderungen zeigen</a>Sebastian Walterhttps://offene-bibel.de/mediawiki/index.php?title=Gen_1-2,3/Pers%C3%B6nliche_Fassung_(Sebastian_Walter)&diff=37495&oldid=prevSebastian Walter am 18. Juni 2023 um 14:12 Uhr2023-06-18T14:12:18Z<p></p>
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Dass Gott die Welt „aus Nichts“ geschaffen, also eine ''Creatio ex nihilo'' vollbracht habe, findet sich immerhin in katholischen und orthodoxen Bibeln zwar auch (2 Makk 7,28); hinter dem älteren Text Gen 1 steht aber noch eine andere Vorstellung.</ref> von Himmel und Erde<ref name="Qatl">Klangspiel: Im Hebräischen gibt es eine Gruppe von Wörtern, die mit zwei Konsonanten statt dem viel häufigeren Muster Konsonant – Vokal( – Konsonant) enden. Diese Wörter begegnen in Gen 1 extrem gehäuft; es ist offensichtlich, dass sie hier als eine Art „Urwörter“ für die „Urelemente“ der Welt erscheinen sollen. Genauer handelt es sich um folgende (nur jeweils das erste Wort hat eine Fußnote):<br />„Himmel und Erde“: ''šama'''jm''''' und ''`a'''rṣ'''''<br />„Nicht und Nichts“: ''tu'''hw''' wa-bu'''hw'''''<br />„Dunkelheit“: ''hu'''šk'''''<br />„Gewässer“: ''ma'''jm'''''<br />„Abend“ und „Morgen“: ''´a'''rb''''' und ''bu'''qr'''''<br />„Grünes“: ''da'''š`'''''<br />„Getreide“: ''´i'''śb'''''<br />„Samen“: ''za'''r`'''''<br />„Frucht“: ''pi'''rj'''''<br />„Getümmel“: ''ša'''rṣ'''''<br />„Lebewesen“: ''na'''pš''''' (wozu auch Vögel, Wild, Vieh und Mensch gehören!)<br />„Geschlängel“: ''ra'''mś'''''<br />„Abbild“: ''ṣa'''lm'''''<br />„Pflanzen“: ''ja'''rq'''''.<br />Auffällig ist, dass nur an Tag 4 kein einziges Wort mit diesem Wortbildungsmuster neu eingeführt wird, und sogar auf eine Benennung verzichtet wird, die eines eingeführt hätte – „Sonne“ nämlich heißt im Hebräischen ''ša'''mš'''''. Stattdessen stehen hier nur Wörter mit langem Endvokal: Die „Lichter“ heißen ''ma`ōrōt'', die „Sterne“ heißen ''kōkabīm''. Auch die „großen Seeungeheuer“ in V. 21, die von „all den sich tümmelnden lebendigen Lebewesen, die sich im Wasser schlängeln“ unterschieden werden, fallen aus diesem Muster heraus; sie heißen ''tannīnīm gadulīm''. Alle vier sind mythische Wesen: Die Himmelskörper wurden auch in Israel als Götter verehrt, die Seeungeheuer erscheinen in mehreren altorientalischen Mythen als Gegner Gottes. Auch diese werden hier als ''Geschöpfe'' Gottes dargestellt, aber dass sie derart aus diesem Muster von Gen 1 herausfallen, dass Sonne, Mond und Seeungeheuer alle das Prädikat „die großen“ erhalten und dass von Sonne und Mond auch noch eigens gesagt wird, dass sie „über Tag und Nacht herrschten“, zeigt, dass diese mythischen Vorstellungen auch noch im Hintergrund von Gen 1 walten.</ref> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{L|1}} Am Anfang von Gottes Schöpfung<ref>''Schöpfung'' - Wortspiel: Das hebräische Wort für „schaffen“ (''bara`'') bedeutet auch „spalten, schneiden“. Das ist es auch, was Gott im Wesentlichen an Tag 2-4 tut: Verschiedene Bereiche der Welt voneinander zu scheiden.<br />„Spaltend“ zu schaffen ist ihm deshalb möglich, weil Gott in Gen 1 auf das finstere Urmeer als ''bereits Vorhandenes'' zurückgreifen kann (Janowski 2010, S. 31). Dass Gott die Welt „aus Nichts“ geschaffen, also eine ''Creatio ex nihilo'' vollbracht habe, findet sich immerhin in katholischen und orthodoxen Bibeln zwar auch (2 Makk 7,28); hinter dem älteren Text Gen 1 steht aber noch eine andere Vorstellung.</ref> von Himmel und Erde<ref name="Qatl">Klangspiel: Im Hebräischen gibt es eine Gruppe von Wörtern, die mit zwei Konsonanten statt dem viel häufigeren Muster Konsonant – Vokal( – Konsonant) enden. Diese Wörter begegnen in Gen 1 extrem gehäuft; es ist offensichtlich, dass sie hier als eine Art „Urwörter“ für die „Urelemente“ der Welt erscheinen sollen. Genauer handelt es sich um folgende (nur jeweils das erste Wort hat eine Fußnote):<br />„Himmel und Erde“: ''šama'''jm''''' und ''`a'''rṣ'''''<br />„Nicht und Nichts“: ''tu'''hw''' wa-bu'''hw'''''<br />„Dunkelheit“: ''hu'''šk'''''<br />„Gewässer“: ''ma'''jm'''''<br />„Abend“ und „Morgen“: ''´a'''rb''''' und ''bu'''qr'''''<br />„Grünes“: ''da'''š`'''''<br />„Getreide“: ''´i'''śb'''''<br />„Samen“: ''za'''r`'''''<br />„Frucht“: ''pi'''rj'''''<br />„Getümmel“: ''ša'''rṣ'''''<br />„Lebewesen“: ''na'''pš''''' (wozu auch Vögel, Wild, Vieh und Mensch gehören!)<br />„Geschlängel“: ''ra'''mś'''''<br />„Abbild“: ''ṣa'''lm'''''<br />„Pflanzen“: ''ja'''rq'''''.<br />Auffällig ist, dass nur an Tag 4 kein einziges Wort mit diesem Wortbildungsmuster neu eingeführt wird, und sogar auf eine Benennung verzichtet wird, die eines eingeführt hätte – „Sonne“ nämlich heißt im Hebräischen ''ša'''mš'''''. Stattdessen stehen hier nur Wörter mit langem Endvokal: Die „Lichter“ heißen ''ma`ōrōt'', die „Sterne“ heißen ''kōkabīm''. Auch die „großen Seeungeheuer“ in V. 21, die von „all den sich tümmelnden lebendigen Lebewesen, die sich im Wasser schlängeln“ unterschieden werden, fallen aus diesem Muster heraus; sie heißen ''tannīnīm gadulīm''. Alle vier sind mythische Wesen: Die Himmelskörper wurden auch in Israel als Götter verehrt, die Seeungeheuer erscheinen in mehreren altorientalischen Mythen als Gegner Gottes. Auch diese werden hier als ''Geschöpfe'' Gottes dargestellt, aber dass sie derart aus diesem Muster von Gen 1 herausfallen, dass Sonne, Mond und Seeungeheuer alle das Prädikat „die großen“ erhalten und dass von Sonne und Mond auch noch eigens gesagt wird, dass sie „über Tag und Nacht herrschten“, zeigt, dass diese mythischen Vorstellungen auch noch im Hintergrund von Gen 1 walten.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{L|2}} da war die Erde Nicht und Nichts: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><ref>Mehrere Klangspiele: Alle Worte von Vv. 1f. der Schöpfungserzählung bilden durch Alliterationen, Assonanzen und grammatische Parallelismen Wortpaar-Gruppen. Diese Gliederung in Wortpaare steht quer zur prosodischen Gliederung der beiden Verse (also dazu, welche Worte beim Aussprechen des Satzes eng zusammengezogen werden): (1) Bei ''bare`šit bara`'' („Am Anfang des Schöpfens“) beginnen beide Worte fast identisch; (2) bei ''`elohim `at'' („Gott den“) beginnen beide Worte mit den selben Konsonanten; (3) die Worte in ''`at ha-šamajm wa-at ha-arṣ'' („den Himmel und die Erde“) sind grammatisch parallel und natürlich beginnen außerdem beide Phrasen mit dem Objektmarker ''`at''; (4) in ''wa-at ha-`arṣ wa-ha-arṣ'' („und die Erde, da ... die Erde“) wird Konjunktion und das selbe Substantiv wiederholt; (5) in ''wa-ha-arṣ hajata'' („da war die Erde“) herrscht ''a''-Assonanz; (6) ''tuhw wa-buhw'' („Nicht und Nichts“) sind klanglich wieder fast identisch. Die prosodische Gliederung aber ist wie folgt: '''''bare`'''šit'' | '''''bara`''' '''`'''elohim'' | '''''`'''at ha-šamajm'' | ''wa-`at ha-`arṣ'' | ''w'''a'''-h'''a'''-`'''a'''rṣ'' | ''h'''a'''j'''a'''t'''a''' t'''uhw''''' | ''wa-b'''uhw'''''.<br />Soll damit vielleicht Gottes Tätigkeit des Spaltens auch sprachlich nachgebildet werden?</ref></del><ref name="Qatl" /></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{L|2}} da war die Erde Nicht und Nichts:<ref name="Qatl" /></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Dunkelheit<ref name="Qatl" /> lag über der Oberfläche des Wassers</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Dunkelheit<ref name="Qatl" /> lag über der Oberfläche des Wassers</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>aber Hauch Gottes<ref>Die Bedeutung des „''Hauchs Gottes''“ hier ist umstritten:<br />(1) In der neueren Forschung versteht man darunter neben Finsternis und Urflut meist ein weiteres Element des Chaos zu Urbeginn: einen „Ur-Sturm“. Das allerdings wäre merkwürdig: Aus der Urflut macht Gott im Folgenden durch mehrfache Teilung Himmel und Meere, aus der Finsternis macht er durch Teilung Nacht und Tag. Nur aus dem Sturm würde er dann nichts schaffen.<br />(2) Vgl. daher besser [[Psalm 33/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ps 33,6.9]]: „''Durch das Wort GOTTES wurde der Himmel gemacht, durch den Hauch seiner Nase ihr ganzes Heer: Denn er sprach und es ward, er befahl und es entstand.''“; [[Judit 16/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Jdt 16,14]] „''Alle Kreaturen sollen dir dienen, denn du sprachst und sie entstanden. Du sandtest deinen Hauch aus und sie wurden erbaut, denn es gibt nichts, was deiner Stimme wiederstehen könnte.''“ Gottes Sprechen wird noch häufiger als Sturmwind dargestellt: [[Exodus 15/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ex 15,8.10]]; [[2 Samuel 22/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |2 Sam 22,16]] = [[Psalm 18/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ps 18,16]]; [[Ijob 4/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ijob 4,9]]; [[Jesus Sirach 43/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Sir 43,16f.]]. In [[Psalm 148/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ps 148,8]] heißt sogar Gott selbst: „''Du Sturmwind, der Sein Wort vollzieht''“. Wahrscheinlicher ist daher hier „der Hauch Gottes wehte über der Oberfläche des Wassers“ Teil der ersten Redeeinleitung „und Gott sprach“ (Steck 1981, S. 235-237; Di Lella 1985, S. 130; Robson 2006, S. 237). S. dazu noch einmal genauer zu V. 26. Ähnlich übrigens wohl schon Rabbi Jochanan im Talmud, wo er in b.Meg 21b auch in Gen 1,1-2 einen „Ausspruch Gottes“ entdeckt und dazu ebenfalls auf Ps 33,6 verweist.</ref> wehte über der Oberfläche der Gewässer,<ref>''Himmel'' ... ''Gewässer'' - Klangspiel im Hebräischen: „''Der Himmel''“ heißt ''ha-šamajm'', „''die Gewässer''“ dagegen heißen ''ha-majm''.</ref> <ref name="Qatl" /></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>aber Hauch Gottes<ref>Die Bedeutung des „''Hauchs Gottes''“ hier ist umstritten:<br />(1) In der neueren Forschung versteht man darunter neben Finsternis und Urflut meist ein weiteres Element des Chaos zu Urbeginn: einen „Ur-Sturm“. Das allerdings wäre merkwürdig: Aus der Urflut macht Gott im Folgenden durch mehrfache Teilung Himmel und Meere, aus der Finsternis macht er durch Teilung Nacht und Tag. Nur aus dem Sturm würde er dann nichts schaffen.<br />(2) Vgl. daher besser [[Psalm 33/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ps 33,6.9]]: „''Durch das Wort GOTTES wurde der Himmel gemacht, durch den Hauch seiner Nase ihr ganzes Heer: Denn er sprach und es ward, er befahl und es entstand.''“; [[Judit 16/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Jdt 16,14]] „''Alle Kreaturen sollen dir dienen, denn du sprachst und sie entstanden. Du sandtest deinen Hauch aus und sie wurden erbaut, denn es gibt nichts, was deiner Stimme wiederstehen könnte.''“ Gottes Sprechen wird noch häufiger als Sturmwind dargestellt: [[Exodus 15/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ex 15,8.10]]; [[2 Samuel 22/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |2 Sam 22,16]] = [[Psalm 18/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ps 18,16]]; [[Ijob 4/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ijob 4,9]]; [[Jesus Sirach 43/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Sir 43,16f.]]. In [[Psalm 148/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ps 148,8]] heißt sogar Gott selbst: „''Du Sturmwind, der Sein Wort vollzieht''“. Wahrscheinlicher ist daher hier „der Hauch Gottes wehte über der Oberfläche des Wassers“ Teil der ersten Redeeinleitung „und Gott sprach“ (Steck 1981, S. 235-237; Di Lella 1985, S. 130; Robson 2006, S. 237). S. dazu noch einmal genauer zu V. 26. Ähnlich übrigens wohl schon Rabbi Jochanan im Talmud, wo er in b.Meg 21b auch in Gen 1,1-2 einen „Ausspruch Gottes“ entdeckt und dazu ebenfalls auf Ps 33,6 verweist.</ref> wehte über der Oberfläche der Gewässer,<ref>''Himmel'' ... ''Gewässer'' - Klangspiel im Hebräischen: „''Der Himmel''“ heißt ''ha-šamajm'', „''die Gewässer''“ dagegen heißen ''ha-majm''.</ref> <ref name="Qatl" /></div></td></tr>
</table>Sebastian Walterhttps://offene-bibel.de/mediawiki/index.php?title=Gen_1-2,3/Pers%C3%B6nliche_Fassung_(Sebastian_Walter)&diff=37301&oldid=prevSebastian Walter am 5. Juni 2023 um 20:12 Uhr2023-06-05T20:12:59Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 5. Juni 2023, 22:12 Uhr</td>
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<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Persönliche Fassung Fuß|Sebastian Walter}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Persönliche Fassung Fuß|Sebastian Walter}}</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Kategorie:Genesis 1]]</ins></div></td></tr>
</table>Sebastian Walterhttps://offene-bibel.de/mediawiki/index.php?title=Gen_1-2,3/Pers%C3%B6nliche_Fassung_(Sebastian_Walter)&diff=36796&oldid=prevSebastian Walter am 11. April 2023 um 12:20 Uhr2023-04-11T12:20:32Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 11. April 2023, 14:20 Uhr</td>
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<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{L|26}} Dann sprach Gott: „Lasst uns<ref>Die Bedeutung des Plurals „''uns''“ ist unklar. Vier mögliche Deutungen:<br /></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{L|26}} Dann sprach Gott: </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>„Lasst uns<ref>Die Bedeutung des Plurals „''uns''“ ist unklar. Vier mögliche Deutungen:<br /></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>(1) Gott berät sich mit seinem „Hauch“ aus V. 2. In der Theologie des Ersten Testaments wird dieser noch nicht so klar als „Geist Gottes“ von Gott unterschieden wie später im Zweiten Testament und in frühjüdischen Schriften, klar ist aber an mehreren Stellen, dass Gott nicht mit diesem „Hauch“ ''identisch'' ist, aber ''durch ihn wirkt'' (z.B. [[Ijob 33/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ijob 33,4]]; [[Psalm 104/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ps 104,30]] und die schon oben zitierten Verse Ex 15,8.10; 2 Sam 22,16 = Ps 18,16; Jdt 16,14; Ijob 4,9; Ps 33,6.9). Es gibt in der hebräischen Bibel noch eine ganze Reihe anderer „Wesensweisen“ Gottes, die von ihm selbst zu unterscheiden sind und in denen er dennoch präsent ist und auf der Erde wirkt: Sein „Name“ etwa, seine „Glorie“, seine „Altäre“ und ähnliches. Wie dieser Hauch an der Schöpfung des Menschen beteiligt sein könnte, sieht man in Gen 2: Gott „haucht dem Menschen sein Hauchen ein“. So deutet z.B. Clines 1998.<br />(2) Im Deutschen und Englischen gibt es einen sog. „Plural deliberationis“, mit dem ein Mensch im Plural zu sich selbst spricht („''Dann wollen wir mal!''“; „''Let's go!''“). Die meisten neueren Ausleger halten auch diesen hebräischen Plural für einen solchen. So effektiv schon der Midrasch: „''Laut Rabbi Ami beriet sich Gott mit seinem Herzen.''“ Die einzige möglicherweise gute Parallele für diesen Sprachgebrauch im Hebräischen ist aber [[Hohelied 1/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Hld 1,11]], und zu diesem V. s. dort: Auch dort ist das nicht der Fall. Das selbe Phänomen wie hier begegnet auch in [[Genesis 11/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Gen 11,27]] und gleich noch mal in [[Genesis 3/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Gen 3,22]], wo es sicher kein Plural deliberationis ist.<br />(3) Die meisten alten jüdischen Ausleger glaubten daher stattdessen, Gott berate sich in Gen 1 mit der bereits geschaffenen Welt, wonach beide gemeinsam den Menschen schufen (ebenfalls im Midrasch; z.B. auch Rikam und Rambam). Wie Himmel und Erde an der Schöpfung des Menschen mitgewirkt haben könnten, sieht man dann ebenfalls in Gen 2.<br />(4) Die alten Christen dagegen sahen hier bereits die Trinität angedeutet: Gott berate sich hier mit seinem Sohn Jesus. Auf dem Konzil von Sirmium wurde dies 351 n. Chr. sogar dogmatisch festgeschrieben: Wer die Stelle nicht so verstehe, könne kein Christ sein.</ref> den Menschen machen als uns ähnliches Abbild!<ref>''Abbild'' - Heb. ''ṣalm''. Das Wort wird meist verwendet, um Götter-Statuen zu bezeichnen. Solche Götter-Statuen waren im Alten Orient aber nie nur bildliche ''Darstellungen'' von Göttern, sondern ''Wohnstätten'' derselben: In ihnen waren Götter auf der Erde präsent und durch sie wirkten sie ebenso auf der Erde, wie Gott im Ersten Testament auch durch seinen „Hauch“, seinen „Namen“, seine „Glorie“, seine „Boten“ usw. auf der Erde wirkte. Dies ist also nach Gen 1 die Rolle des Menschen: Repräsentant Gottes zu sein, durch den dieser auf der Erde wirkt – zum Beispiel in der Form, dass er über alle anderen Lebewesen herrscht.<br />Liest man das Wort zusammen mit der anderen Schwierigkeit in diesem Vers und mit V. 7 des nächsten Kapitels, ergibt sich insgesamt ein klares Bild: Gott ist seit Urbeginn auf Erden präsent in und mit seinem „Hauch“, der später theologisch genauer als sein „Geist“ ausgelegt werden sollte. Mit diesem berät er sich in Gen 1,26 darüber, den Menschen als sein „Abbild“ schaffen zu wollen, und erst, indem er dann diesem Abbild seinen „Hauch“ einhaucht, wird es auch wirklich zum Repräsentanten Gottes auf Erden.</ref><ref name="Qatl" /></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>(1) Gott berät sich mit seinem „Hauch“ aus V. 2. In der Theologie des Ersten Testaments wird dieser noch nicht so klar als „Geist Gottes“ von Gott unterschieden wie später im Zweiten Testament und in frühjüdischen Schriften, klar ist aber an mehreren Stellen, dass Gott nicht mit diesem „Hauch“ ''identisch'' ist, aber ''durch ihn wirkt'' (z.B. [[Ijob 33/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ijob 33,4]]; [[Psalm 104/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ps 104,30]] und die schon oben zitierten Verse Ex 15,8.10; 2 Sam 22,16 = Ps 18,16; Jdt 16,14; Ijob 4,9; Ps 33,6.9). Es gibt in der hebräischen Bibel noch eine ganze Reihe anderer „Wesensweisen“ Gottes, die von ihm selbst zu unterscheiden sind und in denen er dennoch präsent ist und auf der Erde wirkt: Sein „Name“ etwa, seine „Glorie“, seine „Altäre“ und ähnliches. Wie dieser Hauch an der Schöpfung des Menschen beteiligt sein könnte, sieht man in Gen 2: Gott „haucht dem Menschen sein Hauchen ein“. So deutet z.B. Clines 1998.<br />(2) Im Deutschen und Englischen gibt es einen sog. „Plural deliberationis“, mit dem ein Mensch im Plural zu sich selbst spricht („''Dann wollen wir mal!''“; „''Let's go!''“). Die meisten neueren Ausleger halten auch diesen hebräischen Plural für einen solchen. So effektiv schon der Midrasch: „''Laut Rabbi Ami beriet sich Gott mit seinem Herzen.''“ Die einzige möglicherweise gute Parallele für diesen Sprachgebrauch im Hebräischen ist aber [[Hohelied 1/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Hld 1,11]], und zu diesem V. s. dort: Auch dort ist das nicht der Fall. Das selbe Phänomen wie hier begegnet auch in [[Genesis 11/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Gen 11,27]] und gleich noch mal in [[Genesis 3/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Gen 3,22]], wo es sicher kein Plural deliberationis ist.<br />(3) Die meisten alten jüdischen Ausleger glaubten daher stattdessen, Gott berate sich in Gen 1 mit der bereits geschaffenen Welt, wonach beide gemeinsam den Menschen schufen (ebenfalls im Midrasch; z.B. auch Rikam und Rambam). Wie Himmel und Erde an der Schöpfung des Menschen mitgewirkt haben könnten, sieht man dann ebenfalls in Gen 2.<br />(4) Die alten Christen dagegen sahen hier bereits die Trinität angedeutet: Gott berate sich hier mit seinem Sohn Jesus. Auf dem Konzil von Sirmium wurde dies 351 n. Chr. sogar dogmatisch festgeschrieben: Wer die Stelle nicht so verstehe, könne kein Christ sein.</ref> den Menschen machen als uns ähnliches Abbild!<ref>''Abbild'' - Heb. ''ṣalm''. Das Wort wird meist verwendet, um Götter-Statuen zu bezeichnen. Solche Götter-Statuen waren im Alten Orient aber nie nur bildliche ''Darstellungen'' von Göttern, sondern ''Wohnstätten'' derselben: In ihnen waren Götter auf der Erde präsent und durch sie wirkten sie ebenso auf der Erde, wie Gott im Ersten Testament auch durch seinen „Hauch“, seinen „Namen“, seine „Glorie“, seine „Boten“ usw. auf der Erde wirkte. Dies ist also nach Gen 1 die Rolle des Menschen: Repräsentant Gottes zu sein, durch den dieser auf der Erde wirkt – zum Beispiel in der Form, dass er über alle anderen Lebewesen herrscht.<br />Liest man das Wort zusammen mit der anderen Schwierigkeit in diesem Vers und mit V. 7 des nächsten Kapitels, ergibt sich insgesamt ein klares Bild: Gott ist seit Urbeginn auf Erden präsent in und mit seinem „Hauch“, der später theologisch genauer als sein „Geist“ ausgelegt werden sollte. Mit diesem berät er sich in Gen 1,26 darüber, den Menschen als sein „Abbild“ schaffen zu wollen, und erst, indem er dann diesem Abbild seinen „Hauch“ einhaucht, wird es auch wirklich zum Repräsentanten Gottes auf Erden.</ref><ref name="Qatl" /></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sie sollen herrschen über die Fische des Meeres und das Geflügel des Himmels</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sie sollen herrschen über die Fische des Meeres und das Geflügel des Himmels</div></td></tr>
</table>Sebastian Walterhttps://offene-bibel.de/mediawiki/index.php?title=Gen_1-2,3/Pers%C3%B6nliche_Fassung_(Sebastian_Walter)&diff=36795&oldid=prevSebastian Walter am 11. April 2023 um 12:19 Uhr2023-04-11T12:19:40Z<p></p>
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<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>und über alle Lebewesen, die auf der Erde schlängeln!“</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>und über alle Lebewesen, die auf der Erde schlängeln!“</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{L|29}} Weiterhin sagte er:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{L|29}} Weiterhin sagte er:</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>„Hiermit gebe ich euch all das Getreide, das Samen samt, das auf all der Erdoberfläche ist,</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>„Hiermit gebe ich euch all das Getreide, das Samen samt, </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>das auf all der Erdoberfläche ist,</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>und alle Bäume, an denen Baumfrüchte sind, die Samen samen!</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>und alle Bäume, an denen Baumfrüchte sind, die Samen samen!</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sie sollen eure Nahrung sein!</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sie sollen eure Nahrung sein!</div></td></tr>
</table>Sebastian Walterhttps://offene-bibel.de/mediawiki/index.php?title=Gen_1-2,3/Pers%C3%B6nliche_Fassung_(Sebastian_Walter)&diff=36523&oldid=prevSebastian Walter am 19. Februar 2023 um 13:22 Uhr2023-02-19T13:22:55Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 19. Februar 2023, 15:22 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">Zeile 24:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 24:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{L|5}} Gott nannte das Helle „Tag“</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{L|5}} Gott nannte das Helle „Tag“</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>und die Dunkelheit nannte er „Nacht“.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>und die Dunkelheit nannte er „Nacht“.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Es ward Abend und es ward Morgen:<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><ref name="Qatl" /> </del><ref>''Es ward Abend und es ward Morgen'' - Nota bene: Nicht „Es ward Nacht und es ward wieder Tag“. Nach Gen 1,5 existiert bereits der gesamte zeitliche Ablauf Morgen – Tag – Abend – Nacht, der dann insgesamt als „Tag“ bezeichnet werden kann.</ref> Ein „Tag“.</poem></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Es ward Abend und es ward Morgen:<ref>''Es ward Abend und es ward Morgen'' - Nota bene: Nicht „Es ward Nacht und es ward wieder Tag“. Nach Gen 1,5 existiert bereits der gesamte zeitliche Ablauf Morgen – Tag – Abend – Nacht, der dann insgesamt als „Tag“ bezeichnet werden kann.</ref<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">><ref name="Qatl" /</ins>> Ein „Tag“.</poem></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
</table>Sebastian Walterhttps://offene-bibel.de/mediawiki/index.php?title=Gen_1-2,3/Pers%C3%B6nliche_Fassung_(Sebastian_Walter)&diff=36522&oldid=prevSebastian Walter am 19. Februar 2023 um 13:22 Uhr2023-02-19T13:22:26Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 19. Februar 2023, 15:22 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">Zeile 24:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 24:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{L|5}} Gott nannte das Helle „Tag“</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{L|5}} Gott nannte das Helle „Tag“</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>und die Dunkelheit nannte er „Nacht“.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>und die Dunkelheit nannte er „Nacht“.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Es ward Abend und es ward Morgen:<ref name="Qatl" /> Ein „Tag“.</poem></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Es ward Abend und es ward Morgen:<ref name="Qatl" /<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">> <ref>''Es ward Abend und es ward Morgen'' - Nota bene: Nicht „Es ward Nacht und es ward wieder Tag“. Nach Gen 1,5 existiert bereits der gesamte zeitliche Ablauf Morgen – Tag – Abend – Nacht, der dann insgesamt als „Tag“ bezeichnet werden kann.</ref</ins>> Ein „Tag“.</poem></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
</table>Sebastian Walterhttps://offene-bibel.de/mediawiki/index.php?title=Gen_1-2,3/Pers%C3%B6nliche_Fassung_(Sebastian_Walter)&diff=36501&oldid=prevSebastian Walter am 18. Februar 2023 um 08:47 Uhr2023-02-18T08:47:55Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 18. Februar 2023, 10:47 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">Zeile 7:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 7:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>''Die Bibel beginnt in Genesis 1-2,3 mit einer '''Kosmogonie''', einem „Schöpfungs-Mythos“: Die Existenz des Kosmos wird erzählend damit erklärt, dass alles von Gott geschaffen worden sei. Wir kennen ähnliche Kosmogonien zum Beispiel mit dem Atrahasis- und dem Enuma Elisch-Epos aus Babylon, die auch in mehreren Hinsichten mit diesem Kapitel verwandt sind.<br />Dass Gen 1-2,3 ein Mythos ist, war im alten Judentum schon überraschend früh klar; einige jüdische Geschichtswerke wie das „Liber Antiquitatum Biblicarum“ oder Josippons „Jüdische Geschichte“ z.B. setzen daher erst mit Gen 5 ein; ebenso die „Chronik“ des christlichen Historikers Eusebius, der dies auch damit begründet, dass man über die Zeit, über die in Gen 1-4 berichtet wird, „nichts wissen könne“. Im Laufe der christlichen Auslegung ging dieses Wissen jedoch verloren; in Werken wie den deutschen Historienbibeln oder der französischen Bible Historiale zum Beispiel wurden auch diese ersten Kapitel der Bibel stattdessen als realgeschichtliche Berichte aufgefasst. Kreationistische Christ:innen glauben das noch heute; überwiegend hat sich aber auch in der christlichen Schöpfungstheologie die Überzeugung duchgesetzt, dass „das eigentliche Interesse der biblischen Schöpfungstexte ... kein kosmologisches oder gar metaphysisches [ist]“ ([https://www.ekd.de/ekdtext_94_02.htm EKD: Weltentstehung, Evolutionstheorie und Schöpfungsglaube in der Schule]), sondern eben ein mythisches, dass sie also nicht von wirklichen Geschehnissen berichten, sondern die Wirklichkeit ''deuten'' wollen.<br />Ein besonderer Zug der Kosmogonie in Gen 1 ist die Betonung der ''Zeit'': Die Schöpfung der Welt geschieht im Verlauf von sieben Tagen einer Woche. Das erste Schöpfungswerk sind Tag und Nacht, den letzten Tag verbringt Gott damit, sich auszuruhen, womit er gleichzeitig den siebten Tag jeder Woche zum Feiertag macht. In der Mitte der Schöpfungswoche schließlich – am vierten Tag – schafft Gott die Himmelskörper, an denen sich der Verlauf der Zeit und besonders der Zeitpunkt religiöser Feste ablesen lassen sollen. Die Einrichtung der Welt ist damit auf zwei Blöcke zwischen diese „Zeit“-Abschnitte aufgeteilt: Am zweiten Tag schafft Gott aus dem schon existierenden Urmeer den Himmel, am dritten Tag die Erde mit ihren Pflanzen. Der zweite Block widmet sich der Schöpfung der Tiere: Am fünften Tag werden die Meere und der Himmel mit Fischen und Vögeln bevölkert, am sechsten Tag das Land mit Landtieren und Menschen, die danach zu den Herren der Tiere ernannt werden.''</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>''Die Bibel beginnt in Genesis 1-2,3 mit einer '''Kosmogonie''', einem „Schöpfungs-Mythos“: Die Existenz des Kosmos wird erzählend damit erklärt, dass alles von Gott geschaffen worden sei. Wir kennen ähnliche Kosmogonien zum Beispiel mit dem Atrahasis- und dem Enuma Elisch-Epos aus Babylon, die auch in mehreren Hinsichten mit diesem Kapitel verwandt sind.<br />Dass Gen 1-2,3 ein Mythos ist, war im alten Judentum schon überraschend früh klar; einige jüdische Geschichtswerke wie das „Liber Antiquitatum Biblicarum“ oder Josippons „Jüdische Geschichte“ z.B. setzen daher erst mit Gen 5 ein; ebenso die „Chronik“ des christlichen Historikers Eusebius, der dies auch damit begründet, dass man über die Zeit, über die in Gen 1-4 berichtet wird, „nichts wissen könne“. Im Laufe der christlichen Auslegung ging dieses Wissen jedoch verloren; in Werken wie den deutschen Historienbibeln oder der französischen Bible Historiale zum Beispiel wurden auch diese ersten Kapitel der Bibel stattdessen als realgeschichtliche Berichte aufgefasst. Kreationistische Christ:innen glauben das noch heute; überwiegend hat sich aber auch in der christlichen Schöpfungstheologie die Überzeugung duchgesetzt, dass „das eigentliche Interesse der biblischen Schöpfungstexte ... kein kosmologisches oder gar metaphysisches [ist]“ ([https://www.ekd.de/ekdtext_94_02.htm EKD: Weltentstehung, Evolutionstheorie und Schöpfungsglaube in der Schule]), sondern eben ein mythisches, dass sie also nicht von wirklichen Geschehnissen berichten, sondern die Wirklichkeit ''deuten'' wollen.<br />Ein besonderer Zug der Kosmogonie in Gen 1 ist die Betonung der ''Zeit'': Die Schöpfung der Welt geschieht im Verlauf von sieben Tagen einer Woche. Das erste Schöpfungswerk sind Tag und Nacht, den letzten Tag verbringt Gott damit, sich auszuruhen, womit er gleichzeitig den siebten Tag jeder Woche zum Feiertag macht. In der Mitte der Schöpfungswoche schließlich – am vierten Tag – schafft Gott die Himmelskörper, an denen sich der Verlauf der Zeit und besonders der Zeitpunkt religiöser Feste ablesen lassen sollen. Die Einrichtung der Welt ist damit auf zwei Blöcke zwischen diese „Zeit“-Abschnitte aufgeteilt: Am zweiten Tag schafft Gott aus dem schon existierenden Urmeer den Himmel, am dritten Tag die Erde mit ihren Pflanzen. Der zweite Block widmet sich der Schöpfung der Tiere: Am fünften Tag werden die Meere und der Himmel mit Fischen und Vögeln bevölkert, am sechsten Tag das Land mit Landtieren und Menschen, die danach zu den Herren der Tiere ernannt werden<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.<br />Die einzelnen Unterabschnitte sind nicht exakt parallel gebaut; allein schon, weil Gott an manchen Tagen mehrere Dinge erschafft. Unter anderem hat diese „unrein parallele“ Gestaltung aber zur Folge, dass dennoch die Zahl sieben auch sonst die Erzählung bestimmen kann: Sieben Mal steht „Gott sprach“, sieben Mal „so geschah es“, sieben Mal „Es war (sehr) gut“; das Wort „schöpfen“ wird sieben Mal verwendet, „Erde“ 3x7 Mal, „Gott“ 5x7 Mal; der erste Vers hat im Hebräischen sieben Worte, der zweite 2x7. Man behalte dies auch deshalb im Hinterkopf, weil in [[Gen_4,17-26/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter)#l19 |Gen 4,19-24]] ein ähnliches Zahlenspiel begegnen wird</ins>.''</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
</table>Sebastian Walterhttps://offene-bibel.de/mediawiki/index.php?title=Gen_1-2,3/Pers%C3%B6nliche_Fassung_(Sebastian_Walter)&diff=36354&oldid=prevSebastian Walter am 1. Februar 2023 um 20:32 Uhr2023-02-01T20:32:57Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 1. Februar 2023, 22:32 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l16">Zeile 16:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 16:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{L|2}} da war die Erde Nicht und Nichts: <ref>Mehrere Klangspiele: Alle Worte von Vv. 1f. der Schöpfungserzählung bilden durch Alliterationen, Assonanzen und grammatische Parallelismen Wortpaar-Gruppen. Diese Gliederung in Wortpaare steht quer zur prosodischen Gliederung der beiden Verse (also dazu, welche Worte beim Aussprechen des Satzes eng zusammengezogen werden): (1) Bei ''bare`šit bara`'' („Am Anfang des Schöpfens“) beginnen beide Worte fast identisch; (2) bei ''`elohim `at'' („Gott den“) beginnen beide Worte mit den selben Konsonanten; (3) die Worte in ''`at ha-šamajm wa-at ha-arṣ'' („den Himmel und die Erde“) sind grammatisch parallel und natürlich beginnen außerdem beide Phrasen mit dem Objektmarker ''`at''; (4) in ''wa-at ha-`arṣ wa-ha-arṣ'' („und die Erde, da ... die Erde“) wird Konjunktion und das selbe Substantiv wiederholt; (5) in ''wa-ha-arṣ hajata'' („da war die Erde“) herrscht ''a''-Assonanz; (6) ''tuhw wa-buhw'' („Nicht und Nichts“) sind klanglich wieder fast identisch. Die prosodische Gliederung aber ist wie folgt: '''''bare`'''šit'' | '''''bara`''' '''`'''elohim'' | '''''`'''at ha-šamajm'' | ''wa-`at ha-`arṣ'' | ''w'''a'''-h'''a'''-`'''a'''rṣ'' | ''h'''a'''j'''a'''t'''a''' t'''uhw''''' | ''wa-b'''uhw'''''.<br />Soll damit vielleicht Gottes Tätigkeit des Spaltens auch sprachlich nachgebildet werden?</ref><ref name="Qatl" /></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{L|2}} da war die Erde Nicht und Nichts: <ref>Mehrere Klangspiele: Alle Worte von Vv. 1f. der Schöpfungserzählung bilden durch Alliterationen, Assonanzen und grammatische Parallelismen Wortpaar-Gruppen. Diese Gliederung in Wortpaare steht quer zur prosodischen Gliederung der beiden Verse (also dazu, welche Worte beim Aussprechen des Satzes eng zusammengezogen werden): (1) Bei ''bare`šit bara`'' („Am Anfang des Schöpfens“) beginnen beide Worte fast identisch; (2) bei ''`elohim `at'' („Gott den“) beginnen beide Worte mit den selben Konsonanten; (3) die Worte in ''`at ha-šamajm wa-at ha-arṣ'' („den Himmel und die Erde“) sind grammatisch parallel und natürlich beginnen außerdem beide Phrasen mit dem Objektmarker ''`at''; (4) in ''wa-at ha-`arṣ wa-ha-arṣ'' („und die Erde, da ... die Erde“) wird Konjunktion und das selbe Substantiv wiederholt; (5) in ''wa-ha-arṣ hajata'' („da war die Erde“) herrscht ''a''-Assonanz; (6) ''tuhw wa-buhw'' („Nicht und Nichts“) sind klanglich wieder fast identisch. Die prosodische Gliederung aber ist wie folgt: '''''bare`'''šit'' | '''''bara`''' '''`'''elohim'' | '''''`'''at ha-šamajm'' | ''wa-`at ha-`arṣ'' | ''w'''a'''-h'''a'''-`'''a'''rṣ'' | ''h'''a'''j'''a'''t'''a''' t'''uhw''''' | ''wa-b'''uhw'''''.<br />Soll damit vielleicht Gottes Tätigkeit des Spaltens auch sprachlich nachgebildet werden?</ref><ref name="Qatl" /></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Dunkelheit<ref name="Qatl" /> lag über der Oberfläche des Wassers</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Dunkelheit<ref name="Qatl" /> lag über der Oberfläche des Wassers</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>aber Hauch Gottes<ref>Die Bedeutung des „''Hauchs Gottes''“ hier ist umstritten:<br />(1) In der neueren Forschung versteht man darunter neben Finsternis und Urflut meist ein weiteres Element des Chaos zu Urbeginn: einen „Ur-Sturm“. Das allerdings wäre merkwürdig: Aus der Urflut macht Gott im Folgenden durch mehrfache Teilung Himmel und Meere, aus der Finsternis macht er durch Teilung Nacht und Tag. Nur aus dem Sturm würde er dann nichts schaffen.<br />(2) Vgl. daher besser [[Psalm 33/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ps 33,6.9]]: „''Durch das Wort GOTTES wurde der Himmel gemacht, durch den Hauch seiner Nase ihr ganzes Heer: Denn er sprach und es ward, er befahl und es entstand.''“; [[Judit 16/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Jdt 16,14]] „''Alle Kreaturen sollen dir dienen, denn du sprachst und sie entstanden. Du sandtest deinen Hauch aus und sie wurden erbaut, denn es gibt nichts, was deiner Stimme wiederstehen könnte.''“ Gottes Sprechen wird noch häufiger als Sturmwind dargestellt: [[Exodus 15/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ex 15,8.10]]; [[2 Samuel 22/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |2 Sam 22,16]] = [[Psalm 18/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ps 18,16]]; [[Ijob 4/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ijob 4,9]]; [[Jesus Sirach 43/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Sir 43,16f.]]. In [[Psalm 148/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ps 148,8]] heißt sogar Gott selbst: „''Du Sturmwind, der Sein Wort vollzieht''“. Wahrscheinlicher ist daher hier „der Hauch Gottes wehte über der Oberfläche des Wassers“ Teil der ersten Redeeinleitung „und Gott sprach“ (Steck 1981, S. 235-237; Di Lella 1985, S. 130; Robson 2006, S. 237). S. dazu noch einmal genauer zu V. 26.</ref> wehte über der Oberfläche der Gewässer,<ref>''Himmel'' ... ''Gewässer'' - Klangspiel im Hebräischen: „''Der Himmel''“ heißt ''ha-šamajm'', „''die Gewässer''“ dagegen heißen ''ha-majm''.</ref> <ref name="Qatl" /></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>aber Hauch Gottes<ref>Die Bedeutung des „''Hauchs Gottes''“ hier ist umstritten:<br />(1) In der neueren Forschung versteht man darunter neben Finsternis und Urflut meist ein weiteres Element des Chaos zu Urbeginn: einen „Ur-Sturm“. Das allerdings wäre merkwürdig: Aus der Urflut macht Gott im Folgenden durch mehrfache Teilung Himmel und Meere, aus der Finsternis macht er durch Teilung Nacht und Tag. Nur aus dem Sturm würde er dann nichts schaffen.<br />(2) Vgl. daher besser [[Psalm 33/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ps 33,6.9]]: „''Durch das Wort GOTTES wurde der Himmel gemacht, durch den Hauch seiner Nase ihr ganzes Heer: Denn er sprach und es ward, er befahl und es entstand.''“; [[Judit 16/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Jdt 16,14]] „''Alle Kreaturen sollen dir dienen, denn du sprachst und sie entstanden. Du sandtest deinen Hauch aus und sie wurden erbaut, denn es gibt nichts, was deiner Stimme wiederstehen könnte.''“ Gottes Sprechen wird noch häufiger als Sturmwind dargestellt: [[Exodus 15/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ex 15,8.10]]; [[2 Samuel 22/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |2 Sam 22,16]] = [[Psalm 18/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ps 18,16]]; [[Ijob 4/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ijob 4,9]]; [[Jesus Sirach 43/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Sir 43,16f.]]. In [[Psalm 148/Persönliche_Fassung_(Sebastian_Walter) |Ps 148,8]] heißt sogar Gott selbst: „''Du Sturmwind, der Sein Wort vollzieht''“. Wahrscheinlicher ist daher hier „der Hauch Gottes wehte über der Oberfläche des Wassers“ Teil der ersten Redeeinleitung „und Gott sprach“ (Steck 1981, S. 235-237; Di Lella 1985, S. 130; Robson 2006, S. 237). S. dazu noch einmal genauer zu V. 26<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. Ähnlich übrigens wohl schon Rabbi Jochanan im Talmud, wo er in b.Meg 21b auch in Gen 1,1-2 einen „Ausspruch Gottes“ entdeckt und dazu ebenfalls auf Ps 33,6 verweist</ins>.</ref> wehte über der Oberfläche der Gewässer,<ref>''Himmel'' ... ''Gewässer'' - Klangspiel im Hebräischen: „''Der Himmel''“ heißt ''ha-šamajm'', „''die Gewässer''“ dagegen heißen ''ha-majm''.</ref> <ref name="Qatl" /></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{L|3}} und Gott sprach:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{L|3}} und Gott sprach:</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>„Helles soll sein!“</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>„Helles soll sein!“</div></td></tr>
</table>Sebastian Walter