Genesis 13 - Versionsgeschichte

Barnabot: Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

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Jürgen am 18. Oktober 2014 um 16:27 Uhr

2014-10-18T16:27:48Z

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	{{S\|10}} Da (und es) erhob Lot seine Augen<ref name=Augen>„Augen“ steht im Hebräischen in der Zweizahl (Dual).</ref> (ließ Lot seinen Blick kreisen) und sah den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend), dass er (sie) ausnahmslos<ref>wörtlich: seine Gesamtheit</ref> wasserreich [war], bevor JHWH Sodom und Gomorra zerstört hatte<ref>wörtlich: vor dem Zerstören (Inf. constr.)</ref>, wie der Garten JHWHs, wie das Land Ägypten, [und zwar] bis nach Zoar<ref>wörtlich: [bis zu] deinem Kommen nach Zoar, d.h. bis man nach Zoar kommt (Inf. constr. von {{hebr}}בא{{hebr ende}} mit Suffix der 2. Sg., eine im Hebräischen gebräuchliche Art der Richtungsangabe).</ref>.<ref>Zoar war eine moabitische Stadt an der süd-östlichen Spitze des Toten Meeres. Der Verfasser nahm an, dass das Tote Meer erst nach der Zerstörung von Sodom und Gomorra enstanden ist, dass dort vorher eine fruchtbare Ebene war.</ref>		{{S\|10}} Da (und es) erhob Lot seine Augen<ref name=Augen>„Augen“ steht im Hebräischen in der Zweizahl (Dual).</ref> (ließ Lot seinen Blick kreisen) und sah den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend), dass er (sie) ausnahmslos<ref>wörtlich: seine Gesamtheit</ref> wasserreich [war], bevor JHWH Sodom und Gomorra zerstört hatte<ref>wörtlich: vor dem Zerstören (Inf. constr.)</ref>, wie der Garten JHWHs, wie das Land Ägypten, [und zwar] bis nach Zoar<ref>wörtlich: [bis zu] deinem Kommen nach Zoar, d.h. bis man nach Zoar kommt (Inf. constr. von {{hebr}}בא{{hebr ende}} mit Suffix der 2. Sg., eine im Hebräischen gebräuchliche Art der Richtungsangabe).</ref>.<ref>Zoar war eine moabitische Stadt an der süd-östlichen Spitze des Toten Meeres. Der Verfasser nahm an, dass das Tote Meer erst nach der Zerstörung von Sodom und Gomorra enstanden ist, dass dort vorher eine fruchtbare Ebene war.</ref>
	{{S\|11}} Und Lot wählte für sich den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend); dann brach Lot auf nach Osten<ref>{{hebr}}מִקֶּדֶם{{hebr ende}} heißt eig. von Osten; die sicherlich richtige Bedeutung nach Osten lässt sich vielleicht so erklären: Lot brach (dorthin, woher man) von Osten (kommt,) auf.</ref>, so dass sie sich einer vom anderen trennten<ref>Das hebräische Idiom {{hebr}}אִישׁ מֵעַל אָחִיו{{hebr ende}} heißt wörtlich übersetzt: Mann von {bei} seinem Bruder.</ref>.		{{S\|11}} Und Lot wählte für sich den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend); dann brach Lot auf nach Osten<ref>{{hebr}}מִקֶּדֶם{{hebr ende}} heißt eig. von Osten; die sicherlich richtige Bedeutung nach Osten lässt sich vielleicht so erklären: Lot brach (dorthin, woher man) von Osten (kommt,) auf.</ref>, so dass sie sich einer vom anderen trennten<ref>Das hebräische Idiom {{hebr}}אִישׁ מֵעַל אָחִיו{{hebr ende}} heißt wörtlich übersetzt: Mann von {bei} seinem Bruder.</ref>.
	{{S\|12}} <ref>Hier wird die Erzählung durch zwei invertierte Verbalsätze (Verse 12 und 14), einen Nominalsatz (Vers 13) und die Gottesrede (Verse 14aβ-17) unterbrochen. Jeder dieser Sätze beginnt mit der Person, die für den Fortgang von Bedeutung ist: Abram (Vers 12), die Bewohner Sodoms (Vers 13) und Gott (Vers 14). Erst in Vers 18 wird die Erzählung wieder aufgegriffen und zum Abschluss gebracht. Das eingefügte „also“ soll verdeutlichen, dass hier nicht weitererzählt, sondern resümiert wird.</ref> ~~Abram blieb (wohnte) [also]~~ im Land Kanaan und Lot blieb (wohnte) in den Städten (Stadtgebieten) <ref>Die Städte in dieser Gegend waren Stadtstaaten, die aus einer befestigten Stadt und dem sie umgebenden Land samt Siedlungen und Dörfern bestanden. {{hebr}}בְּעָרֵי הַכִּכָּר{{hebr ende}} wird sich auf dieses Umland beziehen.</ref> des Umkreises [des Jordan] (der Jordangegend)<ref>Der Jordan trennt das Ostjordanland (Transjordanien) vom Westjordanland, dem biblischen Kanaan. Die schmale Jordansenke selbst bildet einen eigenen Bereich, den man „kikkār“ (d.h. Kreis) nannte.</ref> im Osten<ref>wörtlich: von Osten; vgl. dazu die Fußnote von Vers 11.</ref> und zeltete (und kam auf seinen Wanderungen) bis nach Sodom.		{{S\|12}} Abram blieb (wohnte) [also]<ref>Hier wird die Erzählung durch zwei invertierte Verbalsätze (Verse 12 und 14), einen Nominalsatz (Vers 13) und die Gottesrede (Verse 14aβ-17) unterbrochen. Jeder dieser Sätze beginnt mit der Person, die für den Fortgang von Bedeutung ist: Abram (Vers 12), die Bewohner Sodoms (Vers 13) und Gott (Vers 14). Erst in Vers 18 wird die Erzählung wieder aufgegriffen und zum Abschluss gebracht. Das eingefügte „also“ soll verdeutlichen, dass hier nicht weitererzählt, sondern resümiert wird.</ref> im Land Kanaan und Lot blieb (wohnte) in den Städten (Stadtgebieten) <ref>Die Städte in dieser Gegend waren Stadtstaaten, die aus einer befestigten Stadt und dem sie umgebenden Land samt Siedlungen und Dörfern bestanden. {{hebr}}בְּעָרֵי הַכִּכָּר{{hebr ende}} wird sich auf dieses Umland beziehen.</ref> des Umkreises [des Jordan] (der Jordangegend)<ref>Der Jordan trennt das Ostjordanland (Transjordanien) vom Westjordanland, dem biblischen Kanaan. Die schmale Jordansenke selbst bildet einen eigenen Bereich, den man „kikkār“ (d.h. Kreis) nannte.</ref> im Osten<ref>wörtlich: von Osten; vgl. dazu die Fußnote von Vers 11.</ref> und zeltete (und kam auf seinen Wanderungen) bis nach Sodom.
	{{S\|13}} Und die Männer (Menschen/Einwohner) Sodoms [waren] böse und sündig bezüglich JHWHs <ref>Mit der Präposition {{hebr}}לְ{{hebr ende}} wird nur sehr allgemein die Beziehung zu etwas bzw. einer Person ausgedrückt; das Spektrum reicht hier von „gegen JHWH“ bis „in den Augen JHWHs“.</ref> in hohem Maß.		{{S\|13}} Und die Männer (Menschen/Einwohner) Sodoms [waren] böse und sündig bezüglich JHWHs <ref>Mit der Präposition {{hebr}}לְ{{hebr ende}} wird nur sehr allgemein die Beziehung zu etwas bzw. einer Person ausgedrückt; das Spektrum reicht hier von „gegen JHWH“ bis „in den Augen JHWHs“.</ref> in hohem Maß.
	{{S\|14}} Aber (und) JHWH sagte zu Abram nach der Trennung (dem Trennen<ref>Inf. constr.</ref>) Lots von ihm:<ref>zusammengesetzte Präposition: von + mit/bei</ref> „Erhebe bitte deine Augen (lass bitte deinen Blick kreisen)<ref name=Augen>Der Vers ist in ganz deutlicher Anspielung auf Vers 10 formuliert.</ref>und schaue von dem Ort aus, wo du stehst, nach Norden und zum Negeb (nach Süden) und nach Osten und meerwärts (nach Westen).		{{S\|14}} Aber (und) JHWH sagte zu Abram nach der Trennung (dem Trennen<ref>Inf. constr.</ref>) Lots von ihm:<ref>zusammengesetzte Präposition: von + mit/bei</ref> „Erhebe bitte deine Augen (lass bitte deinen Blick kreisen)<ref name=Augen>Der Vers ist in ganz deutlicher Anspielung auf Vers 10 formuliert.</ref>und schaue von dem Ort aus, wo du stehst, nach Norden und zum Negeb (nach Süden) und nach Osten und meerwärts (nach Westen).
	{{S\|15}} Denn das ganze Land<ref>hervorhebende Vorwegnahme des Hauptsatzobjekts</ref>, das du siehst<ref>im Hebräischen ein Part. zum Ausdruck von Dauer und Beharren</ref>: dir werde (will) ich es geben und deiner Nachkommenschaft für immer.		{{S\|15}} Denn das ganze Land<ref>hervorhebende Vorwegnahme des Hauptsatzobjekts</ref>, das du siehst<ref>im Hebräischen ein Part. zum Ausdruck von Dauer und Beharren</ref>: dir werde (will) ich es geben und deiner Nachkommenschaft für immer.
	{{S\|16}} Und ich werde deine Nachkommenschaft [zahlreich] wie den Staub der Erde machen, {wovon gilt}: wenn ein Mensch (Mann) den Staub der Erde zählen kann, wird (kann) er auch deine Nachkommenschaft zählen.		{{S\|16}} Und ich werde deine Nachkommenschaft [zahlreich] wie den Staub der Erde machen, {wovon gilt}: wenn ein Mensch (Mann) den Staub der Erde zählen kann, wird (kann) er auch deine Nachkommenschaft zählen.
	{{S\|17}} Steh auf (los)! Geh umher<ref>Anders als im Qal bezeichnet{{hebr}}הלך{{hebr ende}} im ~~Hithpacel~~ ein Gehen ohne konkretes Ziel. Vgl. insbes. Sach 6,7, wo beide Stämme nebeneinander stehen.</ref>im Land nach seiner Länge und nach seiner Breite; denn dir werde (will) ich es geben.		{{S\|17}} Steh auf (los)! Geh umher<ref>Anders als im Qal bezeichnet {{hebr}}הלך{{hebr ende}} im Hithpa῾el ein Gehen ohne konkretes Ziel. Vgl. insbes. Sach 6,7, wo beide Stämme nebeneinander stehen.</ref>im Land nach seiner Länge und nach seiner Breite; denn dir werde (will) ich es geben.
	{{S\|18}} Also (und es) zeltete Abram (zog Abram umher) <ref> {{hebr}}אהל{{hebr ende}} bezeichnet die nomadische Lebensweise Abrams, die mit „zelten“ nur unzureichend wiedergegeben wird.</ref> und kam und blieb (wohnte) bei den großen Bäumen<ref>Welche Baumart {{hebr}}אֵלוֹן{{hebr ende}} bezeichnet, ist unklar; LXX überliefert δρῦς/Eiche</ref><ref>Textkritik: Die griechischen (LXX), syrischen und lateinischen (Vulgata) Übersetzungen überliefern den Singular (vgl. Gen 12,6 {{hebr}}אֵלוֹן מוֹרֶה{{hebr ende}}), so dass Mamre dann ein Baumheiligtum wäre, was jedoch nicht gesichert ist; vgl. Detlef Jericke: Hebron 3.4 (2006), in: WiBiLex, URL: http://www.bibelwissenschaft.de/de/stichwort/20809/</ref> Mamres<ref>Wird in Gen 14,13 mit einem Amoriter namens Mamre identifiziert.</ref> in [dem Gebiet] Hebron[s]; {und} dort baute (errichtete) er JHWH einen Altar.		{{S\|18}} Also (und es) zeltete Abram (zog Abram umher) <ref> {{hebr}}אהל{{hebr ende}} bezeichnet die nomadische Lebensweise Abrams, die mit „zelten“ nur unzureichend wiedergegeben wird.</ref> und kam und blieb (wohnte) bei den großen Bäumen<ref>Welche Baumart {{hebr}}אֵלוֹן{{hebr ende}} bezeichnet, ist unklar; LXX überliefert δρῦς/Eiche</ref><ref>Textkritik: Die griechischen (LXX), syrischen und lateinischen (Vulgata) Übersetzungen überliefern den Singular (vgl. Gen 12,6 {{hebr}}אֵלוֹן מוֹרֶה{{hebr ende}}), so dass Mamre dann ein Baumheiligtum wäre, was jedoch nicht gesichert ist; vgl. Detlef Jericke: Hebron 3.4 (2006), in: WiBiLex, URL: http://www.bibelwissenschaft.de/de/stichwort/20809/</ref> Mamres<ref>Wird in Gen 14,13 mit einem Amoriter namens Mamre identifiziert.</ref> in [dem Gebiet] Hebron[s]; {und} dort baute (errichtete) er JHWH einen Altar.

Jürgen am 18. Oktober 2014 um 16:08 Uhr

2014-10-18T16:08:58Z

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	{{S\|1}} Und Abram zog hinauf aus Ägypten, er und seine Frau und alles, was ihm [gehörte], und Lot mit ihm in den Negeb (das Südland)<ref name=negev>d.i. der wasserarme Süden Kanaans</ref>.		{{S\|1}} Und Abram zog hinauf aus Ägypten, er und seine Frau und alles, was ihm [gehörte], und Lot mit ihm in den Negeb (das Südland)<ref name=negev>d.i. der wasserarme Süden Kanaans</ref>.

	{{S\|2}} Und Abram [war]<ref>Im Hebräischen ist Vers 2 ein Nominalsatz (Satz ohne verbales Prädikat), der den Texthintergrund markiert. Er ist wichtig, um den nun folgenden Konflikt zu verstehen.</ref> sehr reich durch das Vieh, durch das Silber und durch das Gold.<ref>So übersetzt nach der masoretischen Punktation. Durch die Artikel soll wohl an den erworbenen Wohlstand aus Gen 12,16 erinnert werden. Der Konsonantentext kann auch ohne Artikel gelesen werden: ... war reich an Vieh, an Silber und an Gold.</ref>		{{S\|2}} Und Abram [war]<ref>Im Hebräischen ist Vers 2 ein Nominalsatz (Satz ohne verbales Prädikat), der den Texthintergrund markiert. Er ist wichtig, um den nun folgenden Konflikt zu verstehen.</ref> sehr reich durch das Vieh, durch das Silber und durch das Gold.<ref>So übersetzt nach der masoretischen Punktation. Durch die Artikel soll wohl an den erworbenen Wohlstand aus Gen 12,16 erinnert werden. Der Konsonantentext kann auch ohne Artikel gelesen werden: ... war reich an Vieh, an Silber und an Gold.</ref>

	{{S\|3}} Und er ging zu seinen Stationen<ref>Gemeint sind die Reisestationen auf seinen bisherigen Wanderungen durch Kanaan.</ref> vom Negeb (Südland)<ref name=negev/> bis Bet-El, bis zu dem Ort, wo anfangs sein[e] Zelt[e] gewesen war[en]<ref>Abrams Zelt steht hier stellvertretend für alle Zelte seiner Sippe.</ref> zwischen Bet-El und Ai,<ref>vgl. Gen 12,8{{par\|Gen\|12\|8}} </ref>		{{S\|3}} Und er ging zu seinen Stationen<ref>Gemeint sind die Reisestationen auf seinen bisherigen Wanderungen durch Kanaan.</ref> vom Negeb (Südland)<ref name=negev/> bis Bet-El, bis zu dem Ort, wo anfangs sein[e] Zelt[e] gewesen war[en]<ref>Abrams Zelt steht hier stellvertretend für alle Zelte seiner Sippe.</ref> zwischen Bet-El und Ai,<ref>vgl. Gen 12,8{{par\|Gen\|12\|8}} </ref>

	{{S\|4}} an den Ort, wo er früher den Altar<ref>Wörtl.: an den Ort des Altars, wo ... (Vorwegnahme des Nebensatzobjekts im Hauptsatz).</ref> errichtet (gemacht) hatte: Und Abram rief dort den Namen JHWHs an.<ref>Der Name Gottes kann für Gott selbst stehen. Daher heißt den Namen JHWHs anrufen nichts anderes als JHWH anrufen, aber mit dem ausdrücklichen Hinweis, dass dies unter Nennung seines Namens geschieht. Das ist für den Israeliten wichtig, da Kenntnis des Namens Vertrautheit und Nähe beinhaltet.</ref>		{{S\|4}} an den Ort, wo er früher den Altar<ref>Wörtl.: an den Ort des Altars, wo ... (Vorwegnahme des Nebensatzobjekts im Hauptsatz).</ref> errichtet (gemacht) hatte: Und Abram rief dort den Namen JHWHs an.<ref>Der Name Gottes kann für Gott selbst stehen. Daher heißt den Namen JHWHs anrufen nichts anderes als JHWH anrufen, aber mit dem ausdrücklichen Hinweis, dass dies unter Nennung seines Namens geschieht. Das ist für den Israeliten wichtig, da Kenntnis des Namens Vertrautheit und Nähe beinhaltet.</ref>

	{{S\|5}} {Und} auch Lot, der mit Abram zog (ging)<ref>attributives Partizip (der mit Abram gehende), übersetzt durch einen Attributsatz.</ref>, hatte Kleinvieh (Schafe, Ziegen), Rindvieh (Rinder) und Zelte<ref>Zelte steht hier natürlich für deren Bewohner, nämlich Lots Sippe, die auch seine Sklaven einschloss.</ref>.<ref>Vers 5 eröffnet eine Reihe von Sätzen, welche die eigentliche Erzählung unterbrechen und über die Hintergründe eines Streites berichten, der in der Wiederaufnahme der Erzählung in Vers 7 dem Leser mitgeteilt wird.</ref>		{{S\|5}} {Und} auch Lot, der mit Abram zog (ging)<ref>attributives Partizip (der mit Abram gehende), übersetzt durch einen Attributsatz.</ref>, hatte Kleinvieh (Schafe, Ziegen), Rindvieh (Rinder) und Zelte<ref>Zelte steht hier natürlich für deren Bewohner, nämlich Lots Sippe, die auch seine Sklaven einschloss.</ref>.<ref>Vers 5 eröffnet eine Reihe von Sätzen, welche die eigentliche Erzählung unterbrechen und über die Hintergründe eines Streites berichten, der in der Wiederaufnahme der Erzählung in Vers 7 dem Leser mitgeteilt wird.</ref>

	{{S\|6}} Doch das Land ertrug es<ref>Wörtl.: ertrug sie nicht, dass sie ... Erneute Vorwegnahme eines Satzgliedes. Vgl. Vers 4.</ref> nicht (gab nicht genug her), dass sie beide zusammen blieben (wohnten), denn ihr Viehbesitz war groß; {und} sie konnten nicht zusammen bleiben (wohnen).		{{S\|6}} Doch das Land ertrug es<ref>Wörtl.: ertrug sie nicht, dass sie ... Erneute Vorwegnahme eines Satzgliedes. Vgl. Vers 4.</ref> nicht (gab nicht genug her), dass sie beide zusammen blieben (wohnten), denn ihr Viehbesitz war groß; {und} sie konnten nicht zusammen bleiben (wohnen).

	{{S\|7}} So (und es) enstand Streit zwischen den Hirten (Hütenden) des Viehs Abrams und {zwischen} den Hirten (Hütenden) des Viehs Lots; sowohl die Kanaaniter als auch die Perisiter wohnten<ref>{{hebr}}ישׁב{{hebr ende}} (bleiben/wohnen) ist Leitwort in Kapitel 13 (sechsmal in den Versen 6, 7, 12 und 18); in ihm spiegelt sich das Thema dieser Erzählung wider: Wer darf bleiben? Wem gehört das Land?</ref> damals im Land.		{{S\|7}} So (und es) enstand Streit zwischen den Hirten (Hütenden) des Viehs Abrams und {zwischen} den Hirten (Hütenden) des Viehs Lots; sowohl die Kanaaniter als auch die Perisiter wohnten<ref>{{hebr}}ישׁב{{hebr ende}} (bleiben/wohnen) ist Leitwort in Kapitel 13 (sechsmal in den Versen 6, 7, 12 und 18); in ihm spiegelt sich das Thema dieser Erzählung wider: Wer darf bleiben? Wem gehört das Land?</ref> damals im Land.

	{{S\|8}} Da sagte Abram zu Lot: Es darf doch kein Hader<ref>{{hebr}}מְרִיבָה{{hebr ende}} (Hader/Streit) ist ein sehr seltenes Wort (Gen 13,8 und Num 27,14)</ref> sein zwischen mir und {zwischen} dir, {und} zwischen meinen Hirten und {zwischen} deinen Hirten; denn {Menschen,}<ref>{{hebr}}איש{{hebr ende}} (Mann/Mensch) kann im Hebräischen mit einer Apposition versehen werden, die das allgemeine {{hebr}}איש{{hebr ende}} konkretisiert. Im Deutschen bleibt {{hebr}}איש{{hebr ende}} am besten unübersetzt.</ref> Brüder [sind] wir.		{{S\|8}} Da sagte Abram zu Lot: Es darf doch kein Hader<ref>{{hebr}}מְרִיבָה{{hebr ende}} (Hader/Streit) ist ein sehr seltenes Wort (Gen 13,8 und Num 27,14)</ref> sein zwischen mir und {zwischen} dir, {und} zwischen meinen Hirten und {zwischen} deinen Hirten; denn {Menschen,}<ref>{{hebr}}איש{{hebr ende}} (Mann/Mensch) kann im Hebräischen mit einer Apposition versehen werden, die das allgemeine {{hebr}}איש{{hebr ende}} konkretisiert. Im Deutschen bleibt {{hebr}}איש{{hebr ende}} am besten unübersetzt.</ref> Brüder [sind] wir.

	{{S\|9}} [Ist] nicht das ganze Land vor dir?<ref>d.h. Dir steht doch das ganze Land offen; du kannst gehen, wohin du willst.</ref> Trenne dich doch von mir<ref>Das Hebräische kennt die Verbindung zweier Präpositionen, in der die zweite, die das räumliche Verhältnis angibt, meist unübersetzt bleibt - {{hebr}}מֵעַל{{hebr ende}}: von + bei.</ref>. Wenn die linke Seite [deine ist], will ich mich nach rechts wenden<ref>{{hebr}}אֵימִנָה{{hebr ende}} und {{hebr}}אַשְׂמְאִילָה{{hebr ende}} sind Selbstaufforderungen (Korhortative); sie unterstreichen Abrams Bereitschaft, Lots Entscheidung anzuerkennen.</ref>, und wenn die rechte Seite [deine ist], will ich mich nach links wenden.		{{S\|9}} [Ist] nicht das ganze Land vor dir?<ref>d.h. Dir steht doch das ganze Land offen; du kannst gehen, wohin du willst.</ref> Trenne dich doch von mir<ref>Das Hebräische kennt die Verbindung zweier Präpositionen, in der die zweite, die das räumliche Verhältnis angibt, meist unübersetzt bleibt - {{hebr}}מֵעַל{{hebr ende}}: von + bei.</ref>. Wenn die linke Seite [deine ist], will ich mich nach rechts wenden<ref>{{hebr}}אֵימִנָה{{hebr ende}} und {{hebr}}אַשְׂמְאִילָה{{hebr ende}} sind Selbstaufforderungen (Korhortative); sie unterstreichen Abrams Bereitschaft, Lots Entscheidung anzuerkennen.</ref>, und wenn die rechte Seite [deine ist], will ich mich nach links wenden.

	{{S\|10}} Da (und es) erhob Lot seine Augen<ref name=Augen>„Augen“ steht im Hebräischen in der Zweizahl (Dual).</ref> (ließ Lot seinen Blick kreisen) und sah den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend), dass er (sie) ausnahmslos<ref>wörtlich: seine Gesamtheit</ref> wasserreich [war], bevor JHWH Sodom und Gomorra zerstört hatte<ref>wörtlich: vor dem Zerstören (Inf. constr.)</ref>, wie der Garten JHWHs, wie das Land Ägypten, [und zwar] bis nach Zoar<ref>wörtlich: [bis zu] deinem Kommen nach Zoar, d.h. bis man nach Zoar kommt (Inf. constr. von {{hebr}}בא{{hebr ende}} mit Suffix der 2. Sg., eine im Hebräischen gebräuchliche Art der Richtungsangabe).</ref>.<ref>Zoar war eine moabitische Stadt an der süd-östlichen Spitze des Toten Meeres. Der Verfasser nahm an, dass das Tote Meer erst nach der Zerstörung von Sodom und Gomorra enstanden ist, dass dort vorher eine fruchtbare Ebene war.</ref>		{{S\|10}} Da (und es) erhob Lot seine Augen<ref name=Augen>„Augen“ steht im Hebräischen in der Zweizahl (Dual).</ref> (ließ Lot seinen Blick kreisen) und sah den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend), dass er (sie) ausnahmslos<ref>wörtlich: seine Gesamtheit</ref> wasserreich [war], bevor JHWH Sodom und Gomorra zerstört hatte<ref>wörtlich: vor dem Zerstören (Inf. constr.)</ref>, wie der Garten JHWHs, wie das Land Ägypten, [und zwar] bis nach Zoar<ref>wörtlich: [bis zu] deinem Kommen nach Zoar, d.h. bis man nach Zoar kommt (Inf. constr. von {{hebr}}בא{{hebr ende}} mit Suffix der 2. Sg., eine im Hebräischen gebräuchliche Art der Richtungsangabe).</ref>.<ref>Zoar war eine moabitische Stadt an der süd-östlichen Spitze des Toten Meeres. Der Verfasser nahm an, dass das Tote Meer erst nach der Zerstörung von Sodom und Gomorra enstanden ist, dass dort vorher eine fruchtbare Ebene war.</ref>

	{{S\|11}} Und Lot wählte für sich den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend); dann brach Lot auf nach Osten<ref>{{hebr}}מִקֶּדֶם{{hebr ende}} heißt eig. von Osten; die sicherlich richtige Bedeutung nach Osten lässt sich vielleicht so erklären: Lot brach (dorthin, woher man) von Osten (kommt,) auf.</ref>, so dass sie sich einer vom anderen trennten<ref>Das hebräische Idiom {{hebr}}אִישׁ מֵעַל אָחִיו{{hebr ende}} heißt wörtlich übersetzt: Mann von {bei} seinem Bruder.</ref>.		{{S\|11}} Und Lot wählte für sich den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend); dann brach Lot auf nach Osten<ref>{{hebr}}מִקֶּדֶם{{hebr ende}} heißt eig. von Osten; die sicherlich richtige Bedeutung nach Osten lässt sich vielleicht so erklären: Lot brach (dorthin, woher man) von Osten (kommt,) auf.</ref>, so dass sie sich einer vom anderen trennten<ref>Das hebräische Idiom {{hebr}}אִישׁ מֵעַל אָחִיו{{hebr ende}} heißt wörtlich übersetzt: Mann von {bei} seinem Bruder.</ref>.
			{{S\|12}} <ref>Hier wird die Erzählung durch zwei invertierte Verbalsätze (Verse 12 und 14), einen Nominalsatz (Vers 13) und die Gottesrede (Verse 14aβ-17) unterbrochen. Jeder dieser Sätze beginnt mit der Person, die für den Fortgang von Bedeutung ist: Abram (Vers 12), die Bewohner Sodoms (Vers 13) und Gott (Vers 14). Erst in Vers 18 wird die Erzählung wieder aufgegriffen und zum Abschluss gebracht. Das eingefügte „also“ soll verdeutlichen, dass hier nicht weitererzählt, sondern resümiert wird.</ref> Abram blieb (wohnte) [also] im Land Kanaan und Lot blieb (wohnte) in den Städten (Stadtgebieten) <ref>Die Städte in dieser Gegend waren Stadtstaaten, die aus einer befestigten Stadt und dem sie umgebenden Land samt Siedlungen und Dörfern bestanden. {{hebr}}בְּעָרֵי הַכִּכָּר{{hebr ende}} wird sich auf dieses Umland beziehen.</ref> des Umkreises [des Jordan] (der Jordangegend)<ref>Der Jordan trennt das Ostjordanland (Transjordanien) vom Westjordanland, dem biblischen Kanaan. Die schmale Jordansenke selbst bildet einen eigenen Bereich, den man „kikkār“ (d.h. Kreis) nannte.</ref> im Osten<ref>wörtlich: von Osten; vgl. dazu die Fußnote von Vers 11.</ref> und zeltete (und kam auf seinen Wanderungen) bis nach Sodom.
	{{S\|12}} <ref>Hier wird die Erzählung durch zwei invertierte Verbalsätze (Verse 12 und 14), einen Nominalsatz (Vers 13) und die Gottesrede (Verse 14aβ-17) unterbrochen. Jeder dieser Sätze beginnt mit der Person, die für den Fortgang von Bedeutung ist: Abram (Vers 12), die Bewohner Sodoms (Vers 13) und Gott (Vers 14). Erst in Vers 18 wird die Erzählung wieder aufgegriffen und zum Abschluss gebracht. Das eingefügte „also“ soll verdeutlichen, dass hier nicht weitererzählt, sondern resümiert wird.</ref>Abram blieb (wohnte) [also] im Land Kanaan und Lot blieb (wohnte) in den Städten (Stadtgebieten) <ref>Die Städte in dieser Gegend waren Stadtstaaten, die aus einer befestigten Stadt und dem sie umgebenden Land samt Siedlungen und Dörfern bestanden. {{hebr}}בְּעָרֵי הַכִּכָּר{{hebr ende}} wird sich auf dieses Umland beziehen.</ref>des Umkreises [des Jordan] (der Jordangegend)<ref>Der Jordan trennt das Ostjordanland (Transjordanien) vom Westjordanland, dem biblischen Kanaan. Die schmale Jordansenke selbst bildet einen eigenen Bereich, den man „kikkār“ (d.h. Kreis) nannte.</ref>im Osten<ref>wörtlich: von Osten; vgl. dazu die Fußnote von Vers 11.</ref>und zeltete (und kam auf seinen Wanderungen) bis nach Sodom.		{{S\|13}} Und die Männer (Menschen/Einwohner) Sodoms [waren] böse und sündig bezüglich JHWHs <ref>Mit der Präposition {{hebr}}לְ{{hebr ende}} wird nur sehr allgemein die Beziehung zu etwas bzw. einer Person ausgedrückt; das Spektrum reicht hier von „gegen JHWH“ bis „in den Augen JHWHs“.</ref> in hohem Maß.

	{{S\|13}} Und die Männer (Menschen/Einwohner) Sodoms [waren] böse und sündig bezüglich JHWHs <ref>Mit der Präposition {{hebr}}לְ{{hebr ende}} wird nur sehr allgemein die Beziehung zu etwas bzw. einer Person ausgedrückt; das Spektrum reicht hier von „gegen JHWH“ bis „in den Augen JHWHs“.</ref>in hohem Maß.

	{{S\|14}} Aber (und) JHWH sagte zu Abram nach der Trennung (dem Trennen<ref>Inf. constr.</ref>) Lots von ihm:<ref>zusammengesetzte Präposition: von + mit/bei</ref> „Erhebe bitte deine Augen (lass bitte deinen Blick kreisen)<ref name=Augen>Der Vers ist in ganz deutlicher Anspielung auf Vers 10 formuliert.</ref>und schaue von dem Ort aus, wo du stehst, nach Norden und zum Negeb (nach Süden) und nach Osten und meerwärts (nach Westen).		{{S\|14}} Aber (und) JHWH sagte zu Abram nach der Trennung (dem Trennen<ref>Inf. constr.</ref>) Lots von ihm:<ref>zusammengesetzte Präposition: von + mit/bei</ref> „Erhebe bitte deine Augen (lass bitte deinen Blick kreisen)<ref name=Augen>Der Vers ist in ganz deutlicher Anspielung auf Vers 10 formuliert.</ref>und schaue von dem Ort aus, wo du stehst, nach Norden und zum Negeb (nach Süden) und nach Osten und meerwärts (nach Westen).

	{{S\|15}} Denn das ganze Land<ref>hervorhebende Vorwegnahme des Hauptsatzobjekts</ref>, das du siehst<ref>im Hebräischen ein Part. zum Ausdruck von Dauer und Beharren</ref>: dir werde (will) ich es geben und deiner Nachkommenschaft für immer.		{{S\|15}} Denn das ganze Land<ref>hervorhebende Vorwegnahme des Hauptsatzobjekts</ref>, das du siehst<ref>im Hebräischen ein Part. zum Ausdruck von Dauer und Beharren</ref>: dir werde (will) ich es geben und deiner Nachkommenschaft für immer.
			{{S\|16}} Und ich werde deine Nachkommenschaft [zahlreich] wie den Staub der Erde machen, {wovon gilt}: wenn ein Mensch (Mann) den Staub der Erde zählen kann, wird (kann) er auch deine Nachkommenschaft zählen.
	{{S\|16}}		{{S\|17}} Steh auf (los)! Geh umher<ref>Anders als im Qal bezeichnet{{hebr}}הלך{{hebr ende}} im Hithpacel ein Gehen ohne konkretes Ziel. Vgl. insbes. Sach 6,7, wo beide Stämme nebeneinander stehen.</ref>im Land nach seiner Länge und nach seiner Breite; denn dir werde (will) ich es geben.
			{{S\|18}} Also (und es) zeltete Abram (zog Abram umher) <ref> {{hebr}}אהל{{hebr ende}} bezeichnet die nomadische Lebensweise Abrams, die mit „zelten“ nur unzureichend wiedergegeben wird.</ref> und kam und blieb (wohnte) bei den großen Bäumen<ref>Welche Baumart {{hebr}}אֵלוֹן{{hebr ende}} bezeichnet, ist unklar; LXX überliefert δρῦς/Eiche</ref><ref>Textkritik: Die griechischen (LXX), syrischen und lateinischen (Vulgata) Übersetzungen überliefern den Singular (vgl. Gen 12,6 {{hebr}}אֵלוֹן מוֹרֶה{{hebr ende}}), so dass Mamre dann ein Baumheiligtum wäre, was jedoch nicht gesichert ist; vgl. Detlef Jericke: Hebron 3.4 (2006), in: WiBiLex, URL: http://www.bibelwissenschaft.de/de/stichwort/20809/</ref> Mamres<ref>Wird in Gen 14,13 mit einem Amoriter namens Mamre identifiziert.</ref> in [dem Gebiet] Hebron[s]; {und} dort baute (errichtete) er JHWH einen Altar.
	{{S\|17}}

	{{S\|18}}

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

Jürgen am 17. Oktober 2014 um 18:58 Uhr

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	{{S\|2}} Und Abram [war]<ref>Im Hebräischen ist Vers 2 ein Nominalsatz (Satz ohne verbales Prädikat), der den Texthintergrund markiert. Er ist wichtig, um den nun folgenden Konflikt zu verstehen.</ref> sehr reich durch das Vieh, durch das Silber und durch das Gold.<ref>So übersetzt nach der masoretischen Punktation. Durch die Artikel soll wohl an den erworbenen Wohlstand aus Gen 12,16 erinnert werden. Der Konsonantentext kann auch ohne Artikel gelesen werden: ... war reich an Vieh, an Silber und an Gold.</ref>		{{S\|2}} Und Abram [war]<ref>Im Hebräischen ist Vers 2 ein Nominalsatz (Satz ohne verbales Prädikat), der den Texthintergrund markiert. Er ist wichtig, um den nun folgenden Konflikt zu verstehen.</ref> sehr reich durch das Vieh, durch das Silber und durch das Gold.<ref>So übersetzt nach der masoretischen Punktation. Durch die Artikel soll wohl an den erworbenen Wohlstand aus Gen 12,16 erinnert werden. Der Konsonantentext kann auch ohne Artikel gelesen werden: ... war reich an Vieh, an Silber und an Gold.</ref>

	{{S\|3}} Und er ging zu seinen Stationen<ref>Gemeint sind die Reisestationen auf seinen bisherigen Wanderungen durch Kanaan.</ref> vom Negeb (Südland)<ref name= negev/> bis Bet-El, bis zu dem Ort, wo anfangs sein[e] Zelt[e] gewesen war[en]<ref>Abrams Zelt steht hier stellvertretend für alle Zelte seiner Sippe.</ref> zwischen Bet-El und Ai,<ref>vgl. Gen 12,8{{par\|Gen\|12\|8}} </ref>		{{S\|3}} Und er ging zu seinen Stationen<ref>Gemeint sind die Reisestationen auf seinen bisherigen Wanderungen durch Kanaan.</ref> vom Negeb (Südland)<ref name=negev/> bis Bet-El, bis zu dem Ort, wo anfangs sein[e] Zelt[e] gewesen war[en]<ref>Abrams Zelt steht hier stellvertretend für alle Zelte seiner Sippe.</ref> zwischen Bet-El und Ai,<ref>vgl. Gen 12,8{{par\|Gen\|12\|8}} </ref>

	{{S\|4}} an den Ort, wo er früher den Altar<ref>Wörtl.: an den Ort des Altars, wo ... (Vorwegnahme des Nebensatzobjekts im Hauptsatz).</ref> errichtet (gemacht) hatte: Und Abram rief dort den Namen JHWHs an.<ref>Der Name Gottes kann für Gott selbst stehen. Daher heißt den Namen JHWHs anrufen nichts anderes als JHWH anrufen, aber mit dem ausdrücklichen Hinweis, dass dies unter Nennung seines Namens geschieht. Das ist für den Israeliten wichtig, da Kenntnis des Namens Vertrautheit und Nähe beinhaltet.</ref>		{{S\|4}} an den Ort, wo er früher den Altar<ref>Wörtl.: an den Ort des Altars, wo ... (Vorwegnahme des Nebensatzobjekts im Hauptsatz).</ref> errichtet (gemacht) hatte: Und Abram rief dort den Namen JHWHs an.<ref>Der Name Gottes kann für Gott selbst stehen. Daher heißt den Namen JHWHs anrufen nichts anderes als JHWH anrufen, aber mit dem ausdrücklichen Hinweis, dass dies unter Nennung seines Namens geschieht. Das ist für den Israeliten wichtig, da Kenntnis des Namens Vertrautheit und Nähe beinhaltet.</ref>
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	{{S\|9}} [Ist] nicht das ganze Land vor dir?<ref>d.h. Dir steht doch das ganze Land offen; du kannst gehen, wohin du willst.</ref> Trenne dich doch von mir<ref>Das Hebräische kennt die Verbindung zweier Präpositionen, in der die zweite, die das räumliche Verhältnis angibt, meist unübersetzt bleibt - {{hebr}}מֵעַל{{hebr ende}}: von + bei.</ref>. Wenn die linke Seite [deine ist], will ich mich nach rechts wenden<ref>{{hebr}}אֵימִנָה{{hebr ende}} und {{hebr}}אַשְׂמְאִילָה{{hebr ende}} sind Selbstaufforderungen (Korhortative); sie unterstreichen Abrams Bereitschaft, Lots Entscheidung anzuerkennen.</ref>, und wenn die rechte Seite [deine ist], will ich mich nach links wenden.		{{S\|9}} [Ist] nicht das ganze Land vor dir?<ref>d.h. Dir steht doch das ganze Land offen; du kannst gehen, wohin du willst.</ref> Trenne dich doch von mir<ref>Das Hebräische kennt die Verbindung zweier Präpositionen, in der die zweite, die das räumliche Verhältnis angibt, meist unübersetzt bleibt - {{hebr}}מֵעַל{{hebr ende}}: von + bei.</ref>. Wenn die linke Seite [deine ist], will ich mich nach rechts wenden<ref>{{hebr}}אֵימִנָה{{hebr ende}} und {{hebr}}אַשְׂמְאִילָה{{hebr ende}} sind Selbstaufforderungen (Korhortative); sie unterstreichen Abrams Bereitschaft, Lots Entscheidung anzuerkennen.</ref>, und wenn die rechte Seite [deine ist], will ich mich nach links wenden.

	{{S\|10}} Da (und es) erhob Lot seine Augen<ref>~~{{hebr}}עֵינָיו{{hebr ende}} (Augen)~~ steht in der Zweizahl (Dual).</ref> (ließ Lot seinen Blick kreisen) und sah den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend), dass er (sie) ausnahmslos<ref>wörtlich: seine Gesamtheit</ref> wasserreich [war], bevor JHWH Sodom und Gomorra zerstört hatte<ref>wörtlich: vor dem Zerstören (Inf. constr.)</ref>, wie der Garten JHWHs, wie das Land Ägypten, [und zwar] bis nach Zoar<ref>wörtlich: [bis zu] deinem Kommen nach Zoar, d.h. bis man nach Zoar kommt (Inf. constr. von {{hebr}}בא{{hebr ende}} mit Suffix der 2. Sg., eine im Hebräischen gebräuchliche Art der Richtungsangabe).</ref>.<ref>Zoar war eine moabitische Stadt an der süd-östlichen Spitze des Toten Meeres. Der Verfasser nahm an, dass das Tote Meer erst nach der Zerstörung von Sodom und Gomorra enstanden ist, dass dort vorher eine fruchtbare Ebene war.</ref>		{{S\|10}} Da (und es) erhob Lot seine Augen<ref name=Augen>„Augen“ steht im Hebräischen in der Zweizahl (Dual).</ref> (ließ Lot seinen Blick kreisen) und sah den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend), dass er (sie) ausnahmslos<ref>wörtlich: seine Gesamtheit</ref> wasserreich [war], bevor JHWH Sodom und Gomorra zerstört hatte<ref>wörtlich: vor dem Zerstören (Inf. constr.)</ref>, wie der Garten JHWHs, wie das Land Ägypten, [und zwar] bis nach Zoar<ref>wörtlich: [bis zu] deinem Kommen nach Zoar, d.h. bis man nach Zoar kommt (Inf. constr. von {{hebr}}בא{{hebr ende}} mit Suffix der 2. Sg., eine im Hebräischen gebräuchliche Art der Richtungsangabe).</ref>.<ref>Zoar war eine moabitische Stadt an der süd-östlichen Spitze des Toten Meeres. Der Verfasser nahm an, dass das Tote Meer erst nach der Zerstörung von Sodom und Gomorra enstanden ist, dass dort vorher eine fruchtbare Ebene war.</ref>

	{{S\|11}} Und Lot wählte für sich den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend); dann brach Lot auf nach Osten<ref>{{hebr}}מִקֶּדֶם{{hebr ende}} heißt eig. von Osten; die sicherlich richtige Bedeutung nach Osten lässt sich vielleicht so erklären: Lot brach (dorthin, woher man) von Osten (kommt,) auf.</ref>, so dass sie sich einer vom anderen trennten<ref>Das hebräische Idiom {{hebr}}אִישׁ מֵעַל אָחִיו{{hebr ende}} heißt wörtlich übersetzt: Mann von {bei} seinem Bruder.</ref>.		{{S\|11}} Und Lot wählte für sich den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend); dann brach Lot auf nach Osten<ref>{{hebr}}מִקֶּדֶם{{hebr ende}} heißt eig. von Osten; die sicherlich richtige Bedeutung nach Osten lässt sich vielleicht so erklären: Lot brach (dorthin, woher man) von Osten (kommt,) auf.</ref>, so dass sie sich einer vom anderen trennten<ref>Das hebräische Idiom {{hebr}}אִישׁ מֵעַל אָחִיו{{hebr ende}} heißt wörtlich übersetzt: Mann von {bei} seinem Bruder.</ref>.
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	{{S\|13}} Und die Männer (Menschen/Einwohner) Sodoms [waren] böse und sündig bezüglich JHWHs <ref>Mit der Präposition {{hebr}}לְ{{hebr ende}} wird nur sehr allgemein die Beziehung zu etwas bzw. einer Person ausgedrückt; das Spektrum reicht hier von „gegen JHWH“ bis „in den Augen JHWHs“.</ref>in hohem Maß.		{{S\|13}} Und die Männer (Menschen/Einwohner) Sodoms [waren] böse und sündig bezüglich JHWHs <ref>Mit der Präposition {{hebr}}לְ{{hebr ende}} wird nur sehr allgemein die Beziehung zu etwas bzw. einer Person ausgedrückt; das Spektrum reicht hier von „gegen JHWH“ bis „in den Augen JHWHs“.</ref>in hohem Maß.

	{{S\|14}}		{{S\|14}} Aber (und) JHWH sagte zu Abram nach der Trennung (dem Trennen<ref>Inf. constr.</ref>) Lots von ihm:<ref>zusammengesetzte Präposition: von + mit/bei</ref> „Erhebe bitte deine Augen (lass bitte deinen Blick kreisen)<ref name=Augen>Der Vers ist in ganz deutlicher Anspielung auf Vers 10 formuliert.</ref>und schaue von dem Ort aus, wo du stehst, nach Norden und zum Negeb (nach Süden) und nach Osten und meerwärts (nach Westen).

	{{S\|15}}		{{S\|15}} Denn das ganze Land<ref>hervorhebende Vorwegnahme des Hauptsatzobjekts</ref>, das du siehst<ref>im Hebräischen ein Part. zum Ausdruck von Dauer und Beharren</ref>: dir werde (will) ich es geben und deiner Nachkommenschaft für immer.

	{{S\|16}}		{{S\|16}}

Jürgen am 16. Oktober 2014 um 12:19 Uhr

2014-10-16T12:19:00Z

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	{{S\|11}} Und Lot wählte für sich den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend); dann brach Lot auf nach Osten<ref>{{hebr}}מִקֶּדֶם{{hebr ende}} heißt eig. von Osten; die sicherlich richtige Bedeutung nach Osten lässt sich vielleicht so erklären: Lot brach (dorthin, woher man) von Osten (kommt,) auf.</ref>, so dass sie sich einer vom anderen trennten<ref>Das hebräische Idiom {{hebr}}אִישׁ מֵעַל אָחִיו{{hebr ende}} heißt wörtlich übersetzt: Mann von {bei} seinem Bruder.</ref>.		{{S\|11}} Und Lot wählte für sich den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend); dann brach Lot auf nach Osten<ref>{{hebr}}מִקֶּדֶם{{hebr ende}} heißt eig. von Osten; die sicherlich richtige Bedeutung nach Osten lässt sich vielleicht so erklären: Lot brach (dorthin, woher man) von Osten (kommt,) auf.</ref>, so dass sie sich einer vom anderen trennten<ref>Das hebräische Idiom {{hebr}}אִישׁ מֵעַל אָחִיו{{hebr ende}} heißt wörtlich übersetzt: Mann von {bei} seinem Bruder.</ref>.

	{{S\|12}}		{{S\|12}} <ref>Hier wird die Erzählung durch zwei invertierte Verbalsätze (Verse 12 und 14), einen Nominalsatz (Vers 13) und die Gottesrede (Verse 14aβ-17) unterbrochen. Jeder dieser Sätze beginnt mit der Person, die für den Fortgang von Bedeutung ist: Abram (Vers 12), die Bewohner Sodoms (Vers 13) und Gott (Vers 14). Erst in Vers 18 wird die Erzählung wieder aufgegriffen und zum Abschluss gebracht. Das eingefügte „also“ soll verdeutlichen, dass hier nicht weitererzählt, sondern resümiert wird.</ref>Abram blieb (wohnte) [also] im Land Kanaan und Lot blieb (wohnte) in den Städten (Stadtgebieten) <ref>Die Städte in dieser Gegend waren Stadtstaaten, die aus einer befestigten Stadt und dem sie umgebenden Land samt Siedlungen und Dörfern bestanden. {{hebr}}בְּעָרֵי הַכִּכָּר{{hebr ende}} wird sich auf dieses Umland beziehen.</ref>des Umkreises [des Jordan] (der Jordangegend)<ref>Der Jordan trennt das Ostjordanland (Transjordanien) vom Westjordanland, dem biblischen Kanaan. Die schmale Jordansenke selbst bildet einen eigenen Bereich, den man „kikkār“ (d.h. Kreis) nannte.</ref>im Osten<ref>wörtlich: von Osten; vgl. dazu die Fußnote von Vers 11.</ref>und zeltete (und kam auf seinen Wanderungen) bis nach Sodom.

	{{S\|13}}		{{S\|13}} Und die Männer (Menschen/Einwohner) Sodoms [waren] böse und sündig bezüglich JHWHs <ref>Mit der Präposition {{hebr}}לְ{{hebr ende}} wird nur sehr allgemein die Beziehung zu etwas bzw. einer Person ausgedrückt; das Spektrum reicht hier von „gegen JHWH“ bis „in den Augen JHWHs“.</ref>in hohem Maß.

	{{S\|14}}		{{S\|14}}

Jürgen am 14. Oktober 2014 um 17:32 Uhr

2014-10-14T17:32:36Z

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	{{S\|8}} Da sagte Abram zu Lot: Es darf doch kein Hader<ref>{{hebr}}מְרִיבָה{{hebr ende}} (Hader/Streit) ist ein sehr seltenes Wort (Gen 13,8 und Num 27,14)</ref> sein zwischen mir und {zwischen} dir, {und} zwischen meinen Hirten und {zwischen} deinen Hirten; denn {Menschen,}<ref>{{hebr}}איש{{hebr ende}} (Mann/Mensch) kann im Hebräischen mit einer Apposition versehen werden, die das allgemeine {{hebr}}איש{{hebr ende}} konkretisiert. Im Deutschen bleibt {{hebr}}איש{{hebr ende}} am besten unübersetzt.</ref> Brüder [sind] wir.		{{S\|8}} Da sagte Abram zu Lot: Es darf doch kein Hader<ref>{{hebr}}מְרִיבָה{{hebr ende}} (Hader/Streit) ist ein sehr seltenes Wort (Gen 13,8 und Num 27,14)</ref> sein zwischen mir und {zwischen} dir, {und} zwischen meinen Hirten und {zwischen} deinen Hirten; denn {Menschen,}<ref>{{hebr}}איש{{hebr ende}} (Mann/Mensch) kann im Hebräischen mit einer Apposition versehen werden, die das allgemeine {{hebr}}איש{{hebr ende}} konkretisiert. Im Deutschen bleibt {{hebr}}איש{{hebr ende}} am besten unübersetzt.</ref> Brüder [sind] wir.

	{{S\|9}} (Ist) nicht das ganze Land vor dir?<ref>d.h. Dir steht doch das ganze Land offen; du kannst gehen, wohin du willst.</ref> Trenne dich doch von mir<ref>Das Hebräische kennt die Verbindung zweier Präpositionen, in der die zweite, die das räumliche Verhältnis angibt, meist unübersetzt bleibt - {{hebr}}מֵעַל{{hebr ende}}: von + bei.</ref>. Wenn die linke Seite (deine ist), will ich mich nach rechts wenden<ref>{{hebr}}אֵימִנָה{{hebr ende}} und {{hebr}}אַשְׂמְאִילָה{{hebr ende}} sind Selbstaufforderungen (Korhortative); sie unterstreichen Abrams Bereitschaft, Lots Entscheidung anzuerkennen.</ref>, und wenn die rechte Seite (deine ist), will ich mich nach links wenden.		{{S\|9}} [Ist] nicht das ganze Land vor dir?<ref>d.h. Dir steht doch das ganze Land offen; du kannst gehen, wohin du willst.</ref> Trenne dich doch von mir<ref>Das Hebräische kennt die Verbindung zweier Präpositionen, in der die zweite, die das räumliche Verhältnis angibt, meist unübersetzt bleibt - {{hebr}}מֵעַל{{hebr ende}}: von + bei.</ref>. Wenn die linke Seite [deine ist], will ich mich nach rechts wenden<ref>{{hebr}}אֵימִנָה{{hebr ende}} und {{hebr}}אַשְׂמְאִילָה{{hebr ende}} sind Selbstaufforderungen (Korhortative); sie unterstreichen Abrams Bereitschaft, Lots Entscheidung anzuerkennen.</ref>, und wenn die rechte Seite [deine ist], will ich mich nach links wenden.

	{{S\|10}} Da (und es) erhob Lot seine Augen<ref>{{hebr}}עֵינָיו{{hebr ende}} (Augen) steht in der Zweizahl (Dual).</ref> (ließ Lot seinen Blick kreisen) und sah den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend), dass er (sie) ausnahmslos<ref>wörtlich: seine Gesamtheit</ref> wasserreich [war], bevor JHWH Sodom und Gomorra zerstört hatte<ref>wörtlich: vor dem Zerstören (Inf. constr.)</ref>, wie der Garten JHWHs, wie das Land Ägypten, [und zwar] bis nach Zoar<ref>wörtlich: [bis zu] deinem Kommen nach Zoar, d.h. bis man nach Zoar kommt (Inf. constr. von {{hebr}}בא{{hebr ende}} mit Suffix der 2. Sg., eine im Hebräischen gebräuchliche Art der Richtungsangabe).</ref>.<ref>Zoar war eine moabitische Stadt an der süd-östlichen Spitze des Toten Meeres. Der Verfasser nahm an, dass das Tote Meer erst nach der Zerstörung von Sodom und Gomorra enstanden ist, dass dort vorher eine fruchtbare Ebene war.</ref>		{{S\|10}} Da (und es) erhob Lot seine Augen<ref>{{hebr}}עֵינָיו{{hebr ende}} (Augen) steht in der Zweizahl (Dual).</ref> (ließ Lot seinen Blick kreisen) und sah den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend), dass er (sie) ausnahmslos<ref>wörtlich: seine Gesamtheit</ref> wasserreich [war], bevor JHWH Sodom und Gomorra zerstört hatte<ref>wörtlich: vor dem Zerstören (Inf. constr.)</ref>, wie der Garten JHWHs, wie das Land Ägypten, [und zwar] bis nach Zoar<ref>wörtlich: [bis zu] deinem Kommen nach Zoar, d.h. bis man nach Zoar kommt (Inf. constr. von {{hebr}}בא{{hebr ende}} mit Suffix der 2. Sg., eine im Hebräischen gebräuchliche Art der Richtungsangabe).</ref>.<ref>Zoar war eine moabitische Stadt an der süd-östlichen Spitze des Toten Meeres. Der Verfasser nahm an, dass das Tote Meer erst nach der Zerstörung von Sodom und Gomorra enstanden ist, dass dort vorher eine fruchtbare Ebene war.</ref>

Jürgen am 14. Oktober 2014 um 17:22 Uhr

2014-10-14T17:22:33Z

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	{{S\|7}} So (und es) enstand Streit zwischen den Hirten (Hütenden) des Viehs Abrams und {zwischen} den Hirten (Hütenden) des Viehs Lots; sowohl die Kanaaniter als auch die Perisiter wohnten<ref>{{hebr}}ישׁב{{hebr ende}} (bleiben/wohnen) ist Leitwort in Kapitel 13 (sechsmal in den Versen 6, 7, 12 und 18); in ihm spiegelt sich das Thema dieser Erzählung wider: Wer darf bleiben? Wem gehört das Land?</ref> damals im Land.		{{S\|7}} So (und es) enstand Streit zwischen den Hirten (Hütenden) des Viehs Abrams und {zwischen} den Hirten (Hütenden) des Viehs Lots; sowohl die Kanaaniter als auch die Perisiter wohnten<ref>{{hebr}}ישׁב{{hebr ende}} (bleiben/wohnen) ist Leitwort in Kapitel 13 (sechsmal in den Versen 6, 7, 12 und 18); in ihm spiegelt sich das Thema dieser Erzählung wider: Wer darf bleiben? Wem gehört das Land?</ref> damals im Land.

	{{S\|8}}		{{S\|8}} Da sagte Abram zu Lot: Es darf doch kein Hader<ref>{{hebr}}מְרִיבָה{{hebr ende}} (Hader/Streit) ist ein sehr seltenes Wort (Gen 13,8 und Num 27,14)</ref> sein zwischen mir und {zwischen} dir, {und} zwischen meinen Hirten und {zwischen} deinen Hirten; denn {Menschen,}<ref>{{hebr}}איש{{hebr ende}} (Mann/Mensch) kann im Hebräischen mit einer Apposition versehen werden, die das allgemeine {{hebr}}איש{{hebr ende}} konkretisiert. Im Deutschen bleibt {{hebr}}איש{{hebr ende}} am besten unübersetzt.</ref> Brüder [sind] wir.

	{{S\|9}}		{{S\|9}} (Ist) nicht das ganze Land vor dir?<ref>d.h. Dir steht doch das ganze Land offen; du kannst gehen, wohin du willst.</ref> Trenne dich doch von mir<ref>Das Hebräische kennt die Verbindung zweier Präpositionen, in der die zweite, die das räumliche Verhältnis angibt, meist unübersetzt bleibt - {{hebr}}מֵעַל{{hebr ende}}: von + bei.</ref>. Wenn die linke Seite (deine ist), will ich mich nach rechts wenden<ref>{{hebr}}אֵימִנָה{{hebr ende}} und {{hebr}}אַשְׂמְאִילָה{{hebr ende}} sind Selbstaufforderungen (Korhortative); sie unterstreichen Abrams Bereitschaft, Lots Entscheidung anzuerkennen.</ref>, und wenn die rechte Seite (deine ist), will ich mich nach links wenden.

	{{S\|10}}		{{S\|10}} Da (und es) erhob Lot seine Augen<ref>{{hebr}}עֵינָיו{{hebr ende}} (Augen) steht in der Zweizahl (Dual).</ref> (ließ Lot seinen Blick kreisen) und sah den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend), dass er (sie) ausnahmslos<ref>wörtlich: seine Gesamtheit</ref> wasserreich [war], bevor JHWH Sodom und Gomorra zerstört hatte<ref>wörtlich: vor dem Zerstören (Inf. constr.)</ref>, wie der Garten JHWHs, wie das Land Ägypten, [und zwar] bis nach Zoar<ref>wörtlich: [bis zu] deinem Kommen nach Zoar, d.h. bis man nach Zoar kommt (Inf. constr. von {{hebr}}בא{{hebr ende}} mit Suffix der 2. Sg., eine im Hebräischen gebräuchliche Art der Richtungsangabe).</ref>.<ref>Zoar war eine moabitische Stadt an der süd-östlichen Spitze des Toten Meeres. Der Verfasser nahm an, dass das Tote Meer erst nach der Zerstörung von Sodom und Gomorra enstanden ist, dass dort vorher eine fruchtbare Ebene war.</ref>

	{{S\|11}}		{{S\|11}} Und Lot wählte für sich den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend); dann brach Lot auf nach Osten<ref>{{hebr}}מִקֶּדֶם{{hebr ende}} heißt eig. von Osten; die sicherlich richtige Bedeutung nach Osten lässt sich vielleicht so erklären: Lot brach (dorthin, woher man) von Osten (kommt,) auf.</ref>, so dass sie sich einer vom anderen trennten<ref>Das hebräische Idiom {{hebr}}אִישׁ מֵעַל אָחִיו{{hebr ende}} heißt wörtlich übersetzt: Mann von {bei} seinem Bruder.</ref>.

	{{S\|12}}		{{S\|12}}

Jürgen am 9. Oktober 2014 um 20:55 Uhr

2014-10-09T20:55:50Z

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Zeile 8:		Zeile 8:
	{{S\|2}} Und Abram [war]<ref>Im Hebräischen ist Vers 2 ein Nominalsatz (Satz ohne verbales Prädikat), der den Texthintergrund markiert. Er ist wichtig, um den nun folgenden Konflikt zu verstehen.</ref> sehr reich durch das Vieh, durch das Silber und durch das Gold.<ref>So übersetzt nach der masoretischen Punktation. Durch die Artikel soll wohl an den erworbenen Wohlstand aus Gen 12,16 erinnert werden. Der Konsonantentext kann auch ohne Artikel gelesen werden: ... war reich an Vieh, an Silber und an Gold.</ref>		{{S\|2}} Und Abram [war]<ref>Im Hebräischen ist Vers 2 ein Nominalsatz (Satz ohne verbales Prädikat), der den Texthintergrund markiert. Er ist wichtig, um den nun folgenden Konflikt zu verstehen.</ref> sehr reich durch das Vieh, durch das Silber und durch das Gold.<ref>So übersetzt nach der masoretischen Punktation. Durch die Artikel soll wohl an den erworbenen Wohlstand aus Gen 12,16 erinnert werden. Der Konsonantentext kann auch ohne Artikel gelesen werden: ... war reich an Vieh, an Silber und an Gold.</ref>

	{{S\|3}} Und er ging zu seinen Stationen<ref>Gemeint sind die Reisestationen auf seinen bisherigen Wanderungen durch Kanaan.</ref> vom Negeb (Südland)<ref name= negev/> bis Bet-El, bis zu dem Ort, wo anfangs sein{e} Zelt{e} gewesen war{en}<ref>Abrams Zelt steht hier stellvertretend für alle Zelte seiner Sippe.</ref> zwischen Bet-El und Ai,<ref>vgl. Gen 12,8{{par\|Gen\|12\|8}} </ref>		{{S\|3}} Und er ging zu seinen Stationen<ref>Gemeint sind die Reisestationen auf seinen bisherigen Wanderungen durch Kanaan.</ref> vom Negeb (Südland)<ref name= negev/> bis Bet-El, bis zu dem Ort, wo anfangs sein[e] Zelt[e] gewesen war[en]<ref>Abrams Zelt steht hier stellvertretend für alle Zelte seiner Sippe.</ref> zwischen Bet-El und Ai,<ref>vgl. Gen 12,8{{par\|Gen\|12\|8}} </ref>

	{{S\|4}} an den Ort, wo er früher den Altar<ref>Wörtl.: an den Ort des Altars, wo ... (Vorwegnahme des Nebensatzobjekts im Hauptsatz).</ref> errichtet (gemacht) hatte: Und Abram rief dort den Namen JHWHs an.<ref>Der Name Gottes kann für Gott selbst stehen. Daher heißt den Namen JHWHs anrufen nichts anderes als JHWH anrufen, aber mit dem ausdrücklichen Hinweis, dass dies unter Nennung seines Namens geschieht. Das ist für den Israeliten wichtig, da Kenntnis des Namens Vertrautheit und Nähe beinhaltet.</ref>		{{S\|4}} an den Ort, wo er früher den Altar<ref>Wörtl.: an den Ort des Altars, wo ... (Vorwegnahme des Nebensatzobjekts im Hauptsatz).</ref> errichtet (gemacht) hatte: Und Abram rief dort den Namen JHWHs an.<ref>Der Name Gottes kann für Gott selbst stehen. Daher heißt den Namen JHWHs anrufen nichts anderes als JHWH anrufen, aber mit dem ausdrücklichen Hinweis, dass dies unter Nennung seines Namens geschieht. Das ist für den Israeliten wichtig, da Kenntnis des Namens Vertrautheit und Nähe beinhaltet.</ref>
Zeile 16:		Zeile 16:
	{{S\|6}} Doch das Land ertrug es<ref>Wörtl.: ertrug sie nicht, dass sie ... Erneute Vorwegnahme eines Satzgliedes. Vgl. Vers 4.</ref> nicht (gab nicht genug her), dass sie beide zusammen blieben (wohnten), denn ihr Viehbesitz war groß; {und} sie konnten nicht zusammen bleiben (wohnen).		{{S\|6}} Doch das Land ertrug es<ref>Wörtl.: ertrug sie nicht, dass sie ... Erneute Vorwegnahme eines Satzgliedes. Vgl. Vers 4.</ref> nicht (gab nicht genug her), dass sie beide zusammen blieben (wohnten), denn ihr Viehbesitz war groß; {und} sie konnten nicht zusammen bleiben (wohnen).

	{{S\|7}}		{{S\|7}} So (und es) enstand Streit zwischen den Hirten (Hütenden) des Viehs Abrams und {zwischen} den Hirten (Hütenden) des Viehs Lots; sowohl die Kanaaniter als auch die Perisiter wohnten<ref>{{hebr}}ישׁב{{hebr ende}} (bleiben/wohnen) ist Leitwort in Kapitel 13 (sechsmal in den Versen 6, 7, 12 und 18); in ihm spiegelt sich das Thema dieser Erzählung wider: Wer darf bleiben? Wem gehört das Land?</ref> damals im Land.

	{{S\|8}}		{{S\|8}}

Jürgen am 8. Oktober 2014 um 19:00 Uhr

2014-10-08T19:00:46Z

← Nächstältere Version		Version vom 8. Oktober 2014, 21:00 Uhr
Zeile 6:		Zeile 6:
	{{S\|1}} Und Abram zog hinauf aus Ägypten, er und seine Frau und alles, was ihm [gehörte], und Lot mit ihm in den Negeb (das Südland)<ref name=negev>d.i. der wasserarme Süden Kanaans</ref>.		{{S\|1}} Und Abram zog hinauf aus Ägypten, er und seine Frau und alles, was ihm [gehörte], und Lot mit ihm in den Negeb (das Südland)<ref name=negev>d.i. der wasserarme Süden Kanaans</ref>.

	{{S\|2}} Und Abram [war]<ref>Im Hebräischen ist Vers 2 ein Nominalsatz (Satz ohne verbales Prädikat), der den Texthintergrund markiert. Er ist wichtig, um den nun folgenden Konflikt zu verstehen.</ref> sehr reich durch das Vieh, durch das Silber und durch das Gold.<ref>So übersetzt nach der masoretischen Punktation. Durch die Artikel soll wohl an den erworbenen Wohlstand aus Gen 12,16~~{{par\|Gen\|12\|16}}~~ erinnert werden. Der Konsonantentext kann auch ohne Artikel gelesen werden: ... war reich an Vieh, an Silber und an Gold.</ref>		{{S\|2}} Und Abram [war]<ref>Im Hebräischen ist Vers 2 ein Nominalsatz (Satz ohne verbales Prädikat), der den Texthintergrund markiert. Er ist wichtig, um den nun folgenden Konflikt zu verstehen.</ref> sehr reich durch das Vieh, durch das Silber und durch das Gold.<ref>So übersetzt nach der masoretischen Punktation. Durch die Artikel soll wohl an den erworbenen Wohlstand aus Gen 12,16 erinnert werden. Der Konsonantentext kann auch ohne Artikel gelesen werden: ... war reich an Vieh, an Silber und an Gold.</ref>

	{{S\|3}} Und er ging zu seinen Stationen<ref>Gemeint sind die Reisestationen auf seinen bisherigen Wanderungen durch Kanaan.</ref> vom Negeb (Südland)<ref name= negev/> bis Bet-El, bis zu dem Ort, wo anfangs sein{e} Zelt{e} gewesen war{en}<ref>Abrams Zelt steht hier stellvertretend für alle Zelte seiner Sippe.</ref> zwischen Bet-El und Ai.<ref>vgl. Gen 12,8{{par\|Gen\|12\|8}} </ref>		{{S\|3}} Und er ging zu seinen Stationen<ref>Gemeint sind die Reisestationen auf seinen bisherigen Wanderungen durch Kanaan.</ref> vom Negeb (Südland)<ref name= negev/> bis Bet-El, bis zu dem Ort, wo anfangs sein{e} Zelt{e} gewesen war{en}<ref>Abrams Zelt steht hier stellvertretend für alle Zelte seiner Sippe.</ref> zwischen Bet-El und Ai,<ref>vgl. Gen 12,8{{par\|Gen\|12\|8}} </ref>

	{{S\|4}}		{{S\|4}} an den Ort, wo er früher den Altar<ref>Wörtl.: an den Ort des Altars, wo ... (Vorwegnahme des Nebensatzobjekts im Hauptsatz).</ref> errichtet (gemacht) hatte: Und Abram rief dort den Namen JHWHs an.<ref>Der Name Gottes kann für Gott selbst stehen. Daher heißt den Namen JHWHs anrufen nichts anderes als JHWH anrufen, aber mit dem ausdrücklichen Hinweis, dass dies unter Nennung seines Namens geschieht. Das ist für den Israeliten wichtig, da Kenntnis des Namens Vertrautheit und Nähe beinhaltet.</ref>

	{{S\|5}}		{{S\|5}} {Und} auch Lot, der mit Abram zog (ging)<ref>attributives Partizip (der mit Abram gehende), übersetzt durch einen Attributsatz.</ref>, hatte Kleinvieh (Schafe, Ziegen), Rindvieh (Rinder) und Zelte<ref>Zelte steht hier natürlich für deren Bewohner, nämlich Lots Sippe, die auch seine Sklaven einschloss.</ref>.<ref>Vers 5 eröffnet eine Reihe von Sätzen, welche die eigentliche Erzählung unterbrechen und über die Hintergründe eines Streites berichten, der in der Wiederaufnahme der Erzählung in Vers 7 dem Leser mitgeteilt wird.</ref>

	{{S\|6}}		{{S\|6}} Doch das Land ertrug es<ref>Wörtl.: ertrug sie nicht, dass sie ... Erneute Vorwegnahme eines Satzgliedes. Vgl. Vers 4.</ref> nicht (gab nicht genug her), dass sie beide zusammen blieben (wohnten), denn ihr Viehbesitz war groß; {und} sie konnten nicht zusammen bleiben (wohnen).

	{{S\|7}}		{{S\|7}}

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	{{S\|10}} Da (und es) erhob Lot seine Augen<ref name=Augen>„Augen“ steht im Hebräischen in der Zweizahl (Dual).</ref> (ließ Lot seinen Blick kreisen) und sah den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend), dass er (sie) ausnahmslos<ref>wörtlich: seine Gesamtheit</ref> wasserreich [war], bevor JHWH Sodom und Gomorra zerstört hatte<ref>wörtlich: vor dem Zerstören (Inf. constr.)</ref>, wie der Garten JHWHs, wie das Land Ägypten, [und zwar] bis nach Zoar<ref>wörtlich: [bis zu] deinem Kommen nach Zoar, d.h. bis man nach Zoar kommt (Inf. constr. von {{hebr}}בא{{hebr ende}} mit Suffix der 2. Sg., eine im Hebräischen gebräuchliche Art der Richtungsangabe).</ref>.<ref>Zoar war eine moabitische Stadt an der süd-östlichen Spitze des Toten Meeres. Der Verfasser nahm an, dass das Tote Meer erst nach der Zerstörung von Sodom und Gomorra enstanden ist, dass dort vorher eine fruchtbare Ebene war.</ref>		{{S\|10}} Da (und es) erhob Lot seine Augen<ref name=Augen>„Augen“ steht im Hebräischen in der Zweizahl (Dual).</ref> (ließ Lot seinen Blick kreisen) und sah den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend), dass er (sie) ausnahmslos<ref>wörtlich: seine Gesamtheit</ref> wasserreich [war], bevor JHWH Sodom und Gomorra zerstört hatte<ref>wörtlich: vor dem Zerstören (Inf. constr.)</ref>, wie der Garten JHWHs, wie das Land Ägypten, [und zwar] bis nach Zoar<ref>wörtlich: [bis zu] deinem Kommen nach Zoar, d.h. bis man nach Zoar kommt (Inf. constr. von {{hebr}}בא{{hebr ende}} mit Suffix der 2. Sg., eine im Hebräischen gebräuchliche Art der Richtungsangabe).</ref>.<ref>Zoar war eine moabitische Stadt an der süd-östlichen Spitze des Toten Meeres. Der Verfasser nahm an, dass das Tote Meer erst nach der Zerstörung von Sodom und Gomorra enstanden ist, dass dort vorher eine fruchtbare Ebene war.</ref>
	{{S\|11}} Und Lot wählte für sich den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend); dann brach Lot auf nach Osten<ref>{{hebr}}מִקֶּדֶם{{hebr ende}} heißt eig. von Osten; die sicherlich richtige Bedeutung nach Osten lässt sich vielleicht so erklären: Lot brach (dorthin, woher man) von Osten (kommt,) auf.</ref>, so dass sie sich einer vom anderen trennten<ref>Das hebräische Idiom {{hebr}}אִישׁ מֵעַל אָחִיו{{hebr ende}} heißt wörtlich übersetzt: Mann von {bei} seinem Bruder.</ref>.		{{S\|11}} Und Lot wählte für sich den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend); dann brach Lot auf nach Osten<ref>{{hebr}}מִקֶּדֶם{{hebr ende}} heißt eig. von Osten; die sicherlich richtige Bedeutung nach Osten lässt sich vielleicht so erklären: Lot brach (dorthin, woher man) von Osten (kommt,) auf.</ref>, so dass sie sich einer vom anderen trennten<ref>Das hebräische Idiom {{hebr}}אִישׁ מֵעַל אָחִיו{{hebr ende}} heißt wörtlich übersetzt: Mann von {bei} seinem Bruder.</ref>.
	{{S\|12}} <ref>Hier wird die Erzählung durch zwei invertierte Verbalsätze (Verse 12 und 14), einen Nominalsatz (Vers 13) und die Gottesrede (Verse 14aβ-17) unterbrochen. Jeder dieser Sätze beginnt mit der Person, die für den Fortgang von Bedeutung ist: Abram (Vers 12), die Bewohner Sodoms (Vers 13) und Gott (Vers 14). Erst in Vers 18 wird die Erzählung wieder aufgegriffen und zum Abschluss gebracht. Das eingefügte „also“ soll verdeutlichen, dass hier nicht weitererzählt, sondern resümiert wird.</ref> ~~Abram blieb (wohnte) [also]~~ im Land Kanaan und Lot blieb (wohnte) in den Städten (Stadtgebieten) <ref>Die Städte in dieser Gegend waren Stadtstaaten, die aus einer befestigten Stadt und dem sie umgebenden Land samt Siedlungen und Dörfern bestanden. {{hebr}}בְּעָרֵי הַכִּכָּר{{hebr ende}} wird sich auf dieses Umland beziehen.</ref> des Umkreises [des Jordan] (der Jordangegend)<ref>Der Jordan trennt das Ostjordanland (Transjordanien) vom Westjordanland, dem biblischen Kanaan. Die schmale Jordansenke selbst bildet einen eigenen Bereich, den man „kikkār“ (d.h. Kreis) nannte.</ref> im Osten<ref>wörtlich: von Osten; vgl. dazu die Fußnote von Vers 11.</ref> und zeltete (und kam auf seinen Wanderungen) bis nach Sodom.		{{S\|12}} Abram blieb (wohnte) [also]<ref>Hier wird die Erzählung durch zwei invertierte Verbalsätze (Verse 12 und 14), einen Nominalsatz (Vers 13) und die Gottesrede (Verse 14aβ-17) unterbrochen. Jeder dieser Sätze beginnt mit der Person, die für den Fortgang von Bedeutung ist: Abram (Vers 12), die Bewohner Sodoms (Vers 13) und Gott (Vers 14). Erst in Vers 18 wird die Erzählung wieder aufgegriffen und zum Abschluss gebracht. Das eingefügte „also“ soll verdeutlichen, dass hier nicht weitererzählt, sondern resümiert wird.</ref> im Land Kanaan und Lot blieb (wohnte) in den Städten (Stadtgebieten) <ref>Die Städte in dieser Gegend waren Stadtstaaten, die aus einer befestigten Stadt und dem sie umgebenden Land samt Siedlungen und Dörfern bestanden. {{hebr}}בְּעָרֵי הַכִּכָּר{{hebr ende}} wird sich auf dieses Umland beziehen.</ref> des Umkreises [des Jordan] (der Jordangegend)<ref>Der Jordan trennt das Ostjordanland (Transjordanien) vom Westjordanland, dem biblischen Kanaan. Die schmale Jordansenke selbst bildet einen eigenen Bereich, den man „kikkār“ (d.h. Kreis) nannte.</ref> im Osten<ref>wörtlich: von Osten; vgl. dazu die Fußnote von Vers 11.</ref> und zeltete (und kam auf seinen Wanderungen) bis nach Sodom.
	{{S\|13}} Und die Männer (Menschen/Einwohner) Sodoms [waren] böse und sündig bezüglich JHWHs <ref>Mit der Präposition {{hebr}}לְ{{hebr ende}} wird nur sehr allgemein die Beziehung zu etwas bzw. einer Person ausgedrückt; das Spektrum reicht hier von „gegen JHWH“ bis „in den Augen JHWHs“.</ref> in hohem Maß.		{{S\|13}} Und die Männer (Menschen/Einwohner) Sodoms [waren] böse und sündig bezüglich JHWHs <ref>Mit der Präposition {{hebr}}לְ{{hebr ende}} wird nur sehr allgemein die Beziehung zu etwas bzw. einer Person ausgedrückt; das Spektrum reicht hier von „gegen JHWH“ bis „in den Augen JHWHs“.</ref> in hohem Maß.
	{{S\|14}} Aber (und) JHWH sagte zu Abram nach der Trennung (dem Trennen<ref>Inf. constr.</ref>) Lots von ihm:<ref>zusammengesetzte Präposition: von + mit/bei</ref> „Erhebe bitte deine Augen (lass bitte deinen Blick kreisen)<ref name=Augen>Der Vers ist in ganz deutlicher Anspielung auf Vers 10 formuliert.</ref>und schaue von dem Ort aus, wo du stehst, nach Norden und zum Negeb (nach Süden) und nach Osten und meerwärts (nach Westen).		{{S\|14}} Aber (und) JHWH sagte zu Abram nach der Trennung (dem Trennen<ref>Inf. constr.</ref>) Lots von ihm:<ref>zusammengesetzte Präposition: von + mit/bei</ref> „Erhebe bitte deine Augen (lass bitte deinen Blick kreisen)<ref name=Augen>Der Vers ist in ganz deutlicher Anspielung auf Vers 10 formuliert.</ref>und schaue von dem Ort aus, wo du stehst, nach Norden und zum Negeb (nach Süden) und nach Osten und meerwärts (nach Westen).
	{{S\|15}} Denn das ganze Land<ref>hervorhebende Vorwegnahme des Hauptsatzobjekts</ref>, das du siehst<ref>im Hebräischen ein Part. zum Ausdruck von Dauer und Beharren</ref>: dir werde (will) ich es geben und deiner Nachkommenschaft für immer.		{{S\|15}} Denn das ganze Land<ref>hervorhebende Vorwegnahme des Hauptsatzobjekts</ref>, das du siehst<ref>im Hebräischen ein Part. zum Ausdruck von Dauer und Beharren</ref>: dir werde (will) ich es geben und deiner Nachkommenschaft für immer.
	{{S\|16}} Und ich werde deine Nachkommenschaft [zahlreich] wie den Staub der Erde machen, {wovon gilt}: wenn ein Mensch (Mann) den Staub der Erde zählen kann, wird (kann) er auch deine Nachkommenschaft zählen.		{{S\|16}} Und ich werde deine Nachkommenschaft [zahlreich] wie den Staub der Erde machen, {wovon gilt}: wenn ein Mensch (Mann) den Staub der Erde zählen kann, wird (kann) er auch deine Nachkommenschaft zählen.
	{{S\|17}} Steh auf (los)! Geh umher<ref>Anders als im Qal bezeichnet{{hebr}}הלך{{hebr ende}} im ~~Hithpacel~~ ein Gehen ohne konkretes Ziel. Vgl. insbes. Sach 6,7, wo beide Stämme nebeneinander stehen.</ref>im Land nach seiner Länge und nach seiner Breite; denn dir werde (will) ich es geben.		{{S\|17}} Steh auf (los)! Geh umher<ref>Anders als im Qal bezeichnet {{hebr}}הלך{{hebr ende}} im Hithpa῾el ein Gehen ohne konkretes Ziel. Vgl. insbes. Sach 6,7, wo beide Stämme nebeneinander stehen.</ref>im Land nach seiner Länge und nach seiner Breite; denn dir werde (will) ich es geben.
	{{S\|18}} Also (und es) zeltete Abram (zog Abram umher) <ref> {{hebr}}אהל{{hebr ende}} bezeichnet die nomadische Lebensweise Abrams, die mit „zelten“ nur unzureichend wiedergegeben wird.</ref> und kam und blieb (wohnte) bei den großen Bäumen<ref>Welche Baumart {{hebr}}אֵלוֹן{{hebr ende}} bezeichnet, ist unklar; LXX überliefert δρῦς/Eiche</ref><ref>Textkritik: Die griechischen (LXX), syrischen und lateinischen (Vulgata) Übersetzungen überliefern den Singular (vgl. Gen 12,6 {{hebr}}אֵלוֹן מוֹרֶה{{hebr ende}}), so dass Mamre dann ein Baumheiligtum wäre, was jedoch nicht gesichert ist; vgl. Detlef Jericke: Hebron 3.4 (2006), in: WiBiLex, URL: http://www.bibelwissenschaft.de/de/stichwort/20809/</ref> Mamres<ref>Wird in Gen 14,13 mit einem Amoriter namens Mamre identifiziert.</ref> in [dem Gebiet] Hebron[s]; {und} dort baute (errichtete) er JHWH einen Altar.		{{S\|18}} Also (und es) zeltete Abram (zog Abram umher) <ref> {{hebr}}אהל{{hebr ende}} bezeichnet die nomadische Lebensweise Abrams, die mit „zelten“ nur unzureichend wiedergegeben wird.</ref> und kam und blieb (wohnte) bei den großen Bäumen<ref>Welche Baumart {{hebr}}אֵלוֹן{{hebr ende}} bezeichnet, ist unklar; LXX überliefert δρῦς/Eiche</ref><ref>Textkritik: Die griechischen (LXX), syrischen und lateinischen (Vulgata) Übersetzungen überliefern den Singular (vgl. Gen 12,6 {{hebr}}אֵלוֹן מוֹרֶה{{hebr ende}}), so dass Mamre dann ein Baumheiligtum wäre, was jedoch nicht gesichert ist; vgl. Detlef Jericke: Hebron 3.4 (2006), in: WiBiLex, URL: http://www.bibelwissenschaft.de/de/stichwort/20809/</ref> Mamres<ref>Wird in Gen 14,13 mit einem Amoriter namens Mamre identifiziert.</ref> in [dem Gebiet] Hebron[s]; {und} dort baute (errichtete) er JHWH einen Altar.

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	{{S\|1}} Und Abram zog hinauf aus Ägypten, er und seine Frau und alles, was ihm [gehörte], und Lot mit ihm in den Negeb (das Südland)<ref name=negev>d.i. der wasserarme Süden Kanaans</ref>.		{{S\|1}} Und Abram zog hinauf aus Ägypten, er und seine Frau und alles, was ihm [gehörte], und Lot mit ihm in den Negeb (das Südland)<ref name=negev>d.i. der wasserarme Süden Kanaans</ref>.

	{{S\|2}} Und Abram [war]<ref>Im Hebräischen ist Vers 2 ein Nominalsatz (Satz ohne verbales Prädikat), der den Texthintergrund markiert. Er ist wichtig, um den nun folgenden Konflikt zu verstehen.</ref> sehr reich durch das Vieh, durch das Silber und durch das Gold.<ref>So übersetzt nach der masoretischen Punktation. Durch die Artikel soll wohl an den erworbenen Wohlstand aus Gen 12,16 erinnert werden. Der Konsonantentext kann auch ohne Artikel gelesen werden: ... war reich an Vieh, an Silber und an Gold.</ref>		{{S\|2}} Und Abram [war]<ref>Im Hebräischen ist Vers 2 ein Nominalsatz (Satz ohne verbales Prädikat), der den Texthintergrund markiert. Er ist wichtig, um den nun folgenden Konflikt zu verstehen.</ref> sehr reich durch das Vieh, durch das Silber und durch das Gold.<ref>So übersetzt nach der masoretischen Punktation. Durch die Artikel soll wohl an den erworbenen Wohlstand aus Gen 12,16 erinnert werden. Der Konsonantentext kann auch ohne Artikel gelesen werden: ... war reich an Vieh, an Silber und an Gold.</ref>

	{{S\|3}} Und er ging zu seinen Stationen<ref>Gemeint sind die Reisestationen auf seinen bisherigen Wanderungen durch Kanaan.</ref> vom Negeb (Südland)<ref name=negev/> bis Bet-El, bis zu dem Ort, wo anfangs sein[e] Zelt[e] gewesen war[en]<ref>Abrams Zelt steht hier stellvertretend für alle Zelte seiner Sippe.</ref> zwischen Bet-El und Ai,<ref>vgl. Gen 12,8{{par\|Gen\|12\|8}} </ref>		{{S\|3}} Und er ging zu seinen Stationen<ref>Gemeint sind die Reisestationen auf seinen bisherigen Wanderungen durch Kanaan.</ref> vom Negeb (Südland)<ref name=negev/> bis Bet-El, bis zu dem Ort, wo anfangs sein[e] Zelt[e] gewesen war[en]<ref>Abrams Zelt steht hier stellvertretend für alle Zelte seiner Sippe.</ref> zwischen Bet-El und Ai,<ref>vgl. Gen 12,8{{par\|Gen\|12\|8}} </ref>

	{{S\|4}} an den Ort, wo er früher den Altar<ref>Wörtl.: an den Ort des Altars, wo ... (Vorwegnahme des Nebensatzobjekts im Hauptsatz).</ref> errichtet (gemacht) hatte: Und Abram rief dort den Namen JHWHs an.<ref>Der Name Gottes kann für Gott selbst stehen. Daher heißt den Namen JHWHs anrufen nichts anderes als JHWH anrufen, aber mit dem ausdrücklichen Hinweis, dass dies unter Nennung seines Namens geschieht. Das ist für den Israeliten wichtig, da Kenntnis des Namens Vertrautheit und Nähe beinhaltet.</ref>		{{S\|4}} an den Ort, wo er früher den Altar<ref>Wörtl.: an den Ort des Altars, wo ... (Vorwegnahme des Nebensatzobjekts im Hauptsatz).</ref> errichtet (gemacht) hatte: Und Abram rief dort den Namen JHWHs an.<ref>Der Name Gottes kann für Gott selbst stehen. Daher heißt den Namen JHWHs anrufen nichts anderes als JHWH anrufen, aber mit dem ausdrücklichen Hinweis, dass dies unter Nennung seines Namens geschieht. Das ist für den Israeliten wichtig, da Kenntnis des Namens Vertrautheit und Nähe beinhaltet.</ref>

	{{S\|5}} {Und} auch Lot, der mit Abram zog (ging)<ref>attributives Partizip (der mit Abram gehende), übersetzt durch einen Attributsatz.</ref>, hatte Kleinvieh (Schafe, Ziegen), Rindvieh (Rinder) und Zelte<ref>Zelte steht hier natürlich für deren Bewohner, nämlich Lots Sippe, die auch seine Sklaven einschloss.</ref>.<ref>Vers 5 eröffnet eine Reihe von Sätzen, welche die eigentliche Erzählung unterbrechen und über die Hintergründe eines Streites berichten, der in der Wiederaufnahme der Erzählung in Vers 7 dem Leser mitgeteilt wird.</ref>		{{S\|5}} {Und} auch Lot, der mit Abram zog (ging)<ref>attributives Partizip (der mit Abram gehende), übersetzt durch einen Attributsatz.</ref>, hatte Kleinvieh (Schafe, Ziegen), Rindvieh (Rinder) und Zelte<ref>Zelte steht hier natürlich für deren Bewohner, nämlich Lots Sippe, die auch seine Sklaven einschloss.</ref>.<ref>Vers 5 eröffnet eine Reihe von Sätzen, welche die eigentliche Erzählung unterbrechen und über die Hintergründe eines Streites berichten, der in der Wiederaufnahme der Erzählung in Vers 7 dem Leser mitgeteilt wird.</ref>

	{{S\|6}} Doch das Land ertrug es<ref>Wörtl.: ertrug sie nicht, dass sie ... Erneute Vorwegnahme eines Satzgliedes. Vgl. Vers 4.</ref> nicht (gab nicht genug her), dass sie beide zusammen blieben (wohnten), denn ihr Viehbesitz war groß; {und} sie konnten nicht zusammen bleiben (wohnen).		{{S\|6}} Doch das Land ertrug es<ref>Wörtl.: ertrug sie nicht, dass sie ... Erneute Vorwegnahme eines Satzgliedes. Vgl. Vers 4.</ref> nicht (gab nicht genug her), dass sie beide zusammen blieben (wohnten), denn ihr Viehbesitz war groß; {und} sie konnten nicht zusammen bleiben (wohnen).

	{{S\|7}} So (und es) enstand Streit zwischen den Hirten (Hütenden) des Viehs Abrams und {zwischen} den Hirten (Hütenden) des Viehs Lots; sowohl die Kanaaniter als auch die Perisiter wohnten<ref>{{hebr}}ישׁב{{hebr ende}} (bleiben/wohnen) ist Leitwort in Kapitel 13 (sechsmal in den Versen 6, 7, 12 und 18); in ihm spiegelt sich das Thema dieser Erzählung wider: Wer darf bleiben? Wem gehört das Land?</ref> damals im Land.		{{S\|7}} So (und es) enstand Streit zwischen den Hirten (Hütenden) des Viehs Abrams und {zwischen} den Hirten (Hütenden) des Viehs Lots; sowohl die Kanaaniter als auch die Perisiter wohnten<ref>{{hebr}}ישׁב{{hebr ende}} (bleiben/wohnen) ist Leitwort in Kapitel 13 (sechsmal in den Versen 6, 7, 12 und 18); in ihm spiegelt sich das Thema dieser Erzählung wider: Wer darf bleiben? Wem gehört das Land?</ref> damals im Land.

	{{S\|8}} Da sagte Abram zu Lot: Es darf doch kein Hader<ref>{{hebr}}מְרִיבָה{{hebr ende}} (Hader/Streit) ist ein sehr seltenes Wort (Gen 13,8 und Num 27,14)</ref> sein zwischen mir und {zwischen} dir, {und} zwischen meinen Hirten und {zwischen} deinen Hirten; denn {Menschen,}<ref>{{hebr}}איש{{hebr ende}} (Mann/Mensch) kann im Hebräischen mit einer Apposition versehen werden, die das allgemeine {{hebr}}איש{{hebr ende}} konkretisiert. Im Deutschen bleibt {{hebr}}איש{{hebr ende}} am besten unübersetzt.</ref> Brüder [sind] wir.		{{S\|8}} Da sagte Abram zu Lot: Es darf doch kein Hader<ref>{{hebr}}מְרִיבָה{{hebr ende}} (Hader/Streit) ist ein sehr seltenes Wort (Gen 13,8 und Num 27,14)</ref> sein zwischen mir und {zwischen} dir, {und} zwischen meinen Hirten und {zwischen} deinen Hirten; denn {Menschen,}<ref>{{hebr}}איש{{hebr ende}} (Mann/Mensch) kann im Hebräischen mit einer Apposition versehen werden, die das allgemeine {{hebr}}איש{{hebr ende}} konkretisiert. Im Deutschen bleibt {{hebr}}איש{{hebr ende}} am besten unübersetzt.</ref> Brüder [sind] wir.

	{{S\|9}} [Ist] nicht das ganze Land vor dir?<ref>d.h. Dir steht doch das ganze Land offen; du kannst gehen, wohin du willst.</ref> Trenne dich doch von mir<ref>Das Hebräische kennt die Verbindung zweier Präpositionen, in der die zweite, die das räumliche Verhältnis angibt, meist unübersetzt bleibt - {{hebr}}מֵעַל{{hebr ende}}: von + bei.</ref>. Wenn die linke Seite [deine ist], will ich mich nach rechts wenden<ref>{{hebr}}אֵימִנָה{{hebr ende}} und {{hebr}}אַשְׂמְאִילָה{{hebr ende}} sind Selbstaufforderungen (Korhortative); sie unterstreichen Abrams Bereitschaft, Lots Entscheidung anzuerkennen.</ref>, und wenn die rechte Seite [deine ist], will ich mich nach links wenden.		{{S\|9}} [Ist] nicht das ganze Land vor dir?<ref>d.h. Dir steht doch das ganze Land offen; du kannst gehen, wohin du willst.</ref> Trenne dich doch von mir<ref>Das Hebräische kennt die Verbindung zweier Präpositionen, in der die zweite, die das räumliche Verhältnis angibt, meist unübersetzt bleibt - {{hebr}}מֵעַל{{hebr ende}}: von + bei.</ref>. Wenn die linke Seite [deine ist], will ich mich nach rechts wenden<ref>{{hebr}}אֵימִנָה{{hebr ende}} und {{hebr}}אַשְׂמְאִילָה{{hebr ende}} sind Selbstaufforderungen (Korhortative); sie unterstreichen Abrams Bereitschaft, Lots Entscheidung anzuerkennen.</ref>, und wenn die rechte Seite [deine ist], will ich mich nach links wenden.

	{{S\|10}} Da (und es) erhob Lot seine Augen<ref name=Augen>„Augen“ steht im Hebräischen in der Zweizahl (Dual).</ref> (ließ Lot seinen Blick kreisen) und sah den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend), dass er (sie) ausnahmslos<ref>wörtlich: seine Gesamtheit</ref> wasserreich [war], bevor JHWH Sodom und Gomorra zerstört hatte<ref>wörtlich: vor dem Zerstören (Inf. constr.)</ref>, wie der Garten JHWHs, wie das Land Ägypten, [und zwar] bis nach Zoar<ref>wörtlich: [bis zu] deinem Kommen nach Zoar, d.h. bis man nach Zoar kommt (Inf. constr. von {{hebr}}בא{{hebr ende}} mit Suffix der 2. Sg., eine im Hebräischen gebräuchliche Art der Richtungsangabe).</ref>.<ref>Zoar war eine moabitische Stadt an der süd-östlichen Spitze des Toten Meeres. Der Verfasser nahm an, dass das Tote Meer erst nach der Zerstörung von Sodom und Gomorra enstanden ist, dass dort vorher eine fruchtbare Ebene war.</ref>		{{S\|10}} Da (und es) erhob Lot seine Augen<ref name=Augen>„Augen“ steht im Hebräischen in der Zweizahl (Dual).</ref> (ließ Lot seinen Blick kreisen) und sah den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend), dass er (sie) ausnahmslos<ref>wörtlich: seine Gesamtheit</ref> wasserreich [war], bevor JHWH Sodom und Gomorra zerstört hatte<ref>wörtlich: vor dem Zerstören (Inf. constr.)</ref>, wie der Garten JHWHs, wie das Land Ägypten, [und zwar] bis nach Zoar<ref>wörtlich: [bis zu] deinem Kommen nach Zoar, d.h. bis man nach Zoar kommt (Inf. constr. von {{hebr}}בא{{hebr ende}} mit Suffix der 2. Sg., eine im Hebräischen gebräuchliche Art der Richtungsangabe).</ref>.<ref>Zoar war eine moabitische Stadt an der süd-östlichen Spitze des Toten Meeres. Der Verfasser nahm an, dass das Tote Meer erst nach der Zerstörung von Sodom und Gomorra enstanden ist, dass dort vorher eine fruchtbare Ebene war.</ref>

	{{S\|11}} Und Lot wählte für sich den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend); dann brach Lot auf nach Osten<ref>{{hebr}}מִקֶּדֶם{{hebr ende}} heißt eig. von Osten; die sicherlich richtige Bedeutung nach Osten lässt sich vielleicht so erklären: Lot brach (dorthin, woher man) von Osten (kommt,) auf.</ref>, so dass sie sich einer vom anderen trennten<ref>Das hebräische Idiom {{hebr}}אִישׁ מֵעַל אָחִיו{{hebr ende}} heißt wörtlich übersetzt: Mann von {bei} seinem Bruder.</ref>.		{{S\|11}} Und Lot wählte für sich den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend); dann brach Lot auf nach Osten<ref>{{hebr}}מִקֶּדֶם{{hebr ende}} heißt eig. von Osten; die sicherlich richtige Bedeutung nach Osten lässt sich vielleicht so erklären: Lot brach (dorthin, woher man) von Osten (kommt,) auf.</ref>, so dass sie sich einer vom anderen trennten<ref>Das hebräische Idiom {{hebr}}אִישׁ מֵעַל אָחִיו{{hebr ende}} heißt wörtlich übersetzt: Mann von {bei} seinem Bruder.</ref>.
			{{S\|12}} <ref>Hier wird die Erzählung durch zwei invertierte Verbalsätze (Verse 12 und 14), einen Nominalsatz (Vers 13) und die Gottesrede (Verse 14aβ-17) unterbrochen. Jeder dieser Sätze beginnt mit der Person, die für den Fortgang von Bedeutung ist: Abram (Vers 12), die Bewohner Sodoms (Vers 13) und Gott (Vers 14). Erst in Vers 18 wird die Erzählung wieder aufgegriffen und zum Abschluss gebracht. Das eingefügte „also“ soll verdeutlichen, dass hier nicht weitererzählt, sondern resümiert wird.</ref> Abram blieb (wohnte) [also] im Land Kanaan und Lot blieb (wohnte) in den Städten (Stadtgebieten) <ref>Die Städte in dieser Gegend waren Stadtstaaten, die aus einer befestigten Stadt und dem sie umgebenden Land samt Siedlungen und Dörfern bestanden. {{hebr}}בְּעָרֵי הַכִּכָּר{{hebr ende}} wird sich auf dieses Umland beziehen.</ref> des Umkreises [des Jordan] (der Jordangegend)<ref>Der Jordan trennt das Ostjordanland (Transjordanien) vom Westjordanland, dem biblischen Kanaan. Die schmale Jordansenke selbst bildet einen eigenen Bereich, den man „kikkār“ (d.h. Kreis) nannte.</ref> im Osten<ref>wörtlich: von Osten; vgl. dazu die Fußnote von Vers 11.</ref> und zeltete (und kam auf seinen Wanderungen) bis nach Sodom.
	{{S\|12}} <ref>Hier wird die Erzählung durch zwei invertierte Verbalsätze (Verse 12 und 14), einen Nominalsatz (Vers 13) und die Gottesrede (Verse 14aβ-17) unterbrochen. Jeder dieser Sätze beginnt mit der Person, die für den Fortgang von Bedeutung ist: Abram (Vers 12), die Bewohner Sodoms (Vers 13) und Gott (Vers 14). Erst in Vers 18 wird die Erzählung wieder aufgegriffen und zum Abschluss gebracht. Das eingefügte „also“ soll verdeutlichen, dass hier nicht weitererzählt, sondern resümiert wird.</ref>Abram blieb (wohnte) [also] im Land Kanaan und Lot blieb (wohnte) in den Städten (Stadtgebieten) <ref>Die Städte in dieser Gegend waren Stadtstaaten, die aus einer befestigten Stadt und dem sie umgebenden Land samt Siedlungen und Dörfern bestanden. {{hebr}}בְּעָרֵי הַכִּכָּר{{hebr ende}} wird sich auf dieses Umland beziehen.</ref>des Umkreises [des Jordan] (der Jordangegend)<ref>Der Jordan trennt das Ostjordanland (Transjordanien) vom Westjordanland, dem biblischen Kanaan. Die schmale Jordansenke selbst bildet einen eigenen Bereich, den man „kikkār“ (d.h. Kreis) nannte.</ref>im Osten<ref>wörtlich: von Osten; vgl. dazu die Fußnote von Vers 11.</ref>und zeltete (und kam auf seinen Wanderungen) bis nach Sodom.		{{S\|13}} Und die Männer (Menschen/Einwohner) Sodoms [waren] böse und sündig bezüglich JHWHs <ref>Mit der Präposition {{hebr}}לְ{{hebr ende}} wird nur sehr allgemein die Beziehung zu etwas bzw. einer Person ausgedrückt; das Spektrum reicht hier von „gegen JHWH“ bis „in den Augen JHWHs“.</ref> in hohem Maß.

	{{S\|13}} Und die Männer (Menschen/Einwohner) Sodoms [waren] böse und sündig bezüglich JHWHs <ref>Mit der Präposition {{hebr}}לְ{{hebr ende}} wird nur sehr allgemein die Beziehung zu etwas bzw. einer Person ausgedrückt; das Spektrum reicht hier von „gegen JHWH“ bis „in den Augen JHWHs“.</ref>in hohem Maß.

	{{S\|14}} Aber (und) JHWH sagte zu Abram nach der Trennung (dem Trennen<ref>Inf. constr.</ref>) Lots von ihm:<ref>zusammengesetzte Präposition: von + mit/bei</ref> „Erhebe bitte deine Augen (lass bitte deinen Blick kreisen)<ref name=Augen>Der Vers ist in ganz deutlicher Anspielung auf Vers 10 formuliert.</ref>und schaue von dem Ort aus, wo du stehst, nach Norden und zum Negeb (nach Süden) und nach Osten und meerwärts (nach Westen).		{{S\|14}} Aber (und) JHWH sagte zu Abram nach der Trennung (dem Trennen<ref>Inf. constr.</ref>) Lots von ihm:<ref>zusammengesetzte Präposition: von + mit/bei</ref> „Erhebe bitte deine Augen (lass bitte deinen Blick kreisen)<ref name=Augen>Der Vers ist in ganz deutlicher Anspielung auf Vers 10 formuliert.</ref>und schaue von dem Ort aus, wo du stehst, nach Norden und zum Negeb (nach Süden) und nach Osten und meerwärts (nach Westen).

	{{S\|15}} Denn das ganze Land<ref>hervorhebende Vorwegnahme des Hauptsatzobjekts</ref>, das du siehst<ref>im Hebräischen ein Part. zum Ausdruck von Dauer und Beharren</ref>: dir werde (will) ich es geben und deiner Nachkommenschaft für immer.		{{S\|15}} Denn das ganze Land<ref>hervorhebende Vorwegnahme des Hauptsatzobjekts</ref>, das du siehst<ref>im Hebräischen ein Part. zum Ausdruck von Dauer und Beharren</ref>: dir werde (will) ich es geben und deiner Nachkommenschaft für immer.
			{{S\|16}} Und ich werde deine Nachkommenschaft [zahlreich] wie den Staub der Erde machen, {wovon gilt}: wenn ein Mensch (Mann) den Staub der Erde zählen kann, wird (kann) er auch deine Nachkommenschaft zählen.
	{{S\|16}}		{{S\|17}} Steh auf (los)! Geh umher<ref>Anders als im Qal bezeichnet{{hebr}}הלך{{hebr ende}} im Hithpacel ein Gehen ohne konkretes Ziel. Vgl. insbes. Sach 6,7, wo beide Stämme nebeneinander stehen.</ref>im Land nach seiner Länge und nach seiner Breite; denn dir werde (will) ich es geben.
			{{S\|18}} Also (und es) zeltete Abram (zog Abram umher) <ref> {{hebr}}אהל{{hebr ende}} bezeichnet die nomadische Lebensweise Abrams, die mit „zelten“ nur unzureichend wiedergegeben wird.</ref> und kam und blieb (wohnte) bei den großen Bäumen<ref>Welche Baumart {{hebr}}אֵלוֹן{{hebr ende}} bezeichnet, ist unklar; LXX überliefert δρῦς/Eiche</ref><ref>Textkritik: Die griechischen (LXX), syrischen und lateinischen (Vulgata) Übersetzungen überliefern den Singular (vgl. Gen 12,6 {{hebr}}אֵלוֹן מוֹרֶה{{hebr ende}}), so dass Mamre dann ein Baumheiligtum wäre, was jedoch nicht gesichert ist; vgl. Detlef Jericke: Hebron 3.4 (2006), in: WiBiLex, URL: http://www.bibelwissenschaft.de/de/stichwort/20809/</ref> Mamres<ref>Wird in Gen 14,13 mit einem Amoriter namens Mamre identifiziert.</ref> in [dem Gebiet] Hebron[s]; {und} dort baute (errichtete) er JHWH einen Altar.
	{{S\|17}}

	{{S\|18}}

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	{{S\|2}} Und Abram [war]<ref>Im Hebräischen ist Vers 2 ein Nominalsatz (Satz ohne verbales Prädikat), der den Texthintergrund markiert. Er ist wichtig, um den nun folgenden Konflikt zu verstehen.</ref> sehr reich durch das Vieh, durch das Silber und durch das Gold.<ref>So übersetzt nach der masoretischen Punktation. Durch die Artikel soll wohl an den erworbenen Wohlstand aus Gen 12,16 erinnert werden. Der Konsonantentext kann auch ohne Artikel gelesen werden: ... war reich an Vieh, an Silber und an Gold.</ref>		{{S\|2}} Und Abram [war]<ref>Im Hebräischen ist Vers 2 ein Nominalsatz (Satz ohne verbales Prädikat), der den Texthintergrund markiert. Er ist wichtig, um den nun folgenden Konflikt zu verstehen.</ref> sehr reich durch das Vieh, durch das Silber und durch das Gold.<ref>So übersetzt nach der masoretischen Punktation. Durch die Artikel soll wohl an den erworbenen Wohlstand aus Gen 12,16 erinnert werden. Der Konsonantentext kann auch ohne Artikel gelesen werden: ... war reich an Vieh, an Silber und an Gold.</ref>

	{{S\|3}} Und er ging zu seinen Stationen<ref>Gemeint sind die Reisestationen auf seinen bisherigen Wanderungen durch Kanaan.</ref> vom Negeb (Südland)<ref name= negev/> bis Bet-El, bis zu dem Ort, wo anfangs sein[e] Zelt[e] gewesen war[en]<ref>Abrams Zelt steht hier stellvertretend für alle Zelte seiner Sippe.</ref> zwischen Bet-El und Ai,<ref>vgl. Gen 12,8{{par\|Gen\|12\|8}} </ref>		{{S\|3}} Und er ging zu seinen Stationen<ref>Gemeint sind die Reisestationen auf seinen bisherigen Wanderungen durch Kanaan.</ref> vom Negeb (Südland)<ref name=negev/> bis Bet-El, bis zu dem Ort, wo anfangs sein[e] Zelt[e] gewesen war[en]<ref>Abrams Zelt steht hier stellvertretend für alle Zelte seiner Sippe.</ref> zwischen Bet-El und Ai,<ref>vgl. Gen 12,8{{par\|Gen\|12\|8}} </ref>

	{{S\|4}} an den Ort, wo er früher den Altar<ref>Wörtl.: an den Ort des Altars, wo ... (Vorwegnahme des Nebensatzobjekts im Hauptsatz).</ref> errichtet (gemacht) hatte: Und Abram rief dort den Namen JHWHs an.<ref>Der Name Gottes kann für Gott selbst stehen. Daher heißt den Namen JHWHs anrufen nichts anderes als JHWH anrufen, aber mit dem ausdrücklichen Hinweis, dass dies unter Nennung seines Namens geschieht. Das ist für den Israeliten wichtig, da Kenntnis des Namens Vertrautheit und Nähe beinhaltet.</ref>		{{S\|4}} an den Ort, wo er früher den Altar<ref>Wörtl.: an den Ort des Altars, wo ... (Vorwegnahme des Nebensatzobjekts im Hauptsatz).</ref> errichtet (gemacht) hatte: Und Abram rief dort den Namen JHWHs an.<ref>Der Name Gottes kann für Gott selbst stehen. Daher heißt den Namen JHWHs anrufen nichts anderes als JHWH anrufen, aber mit dem ausdrücklichen Hinweis, dass dies unter Nennung seines Namens geschieht. Das ist für den Israeliten wichtig, da Kenntnis des Namens Vertrautheit und Nähe beinhaltet.</ref>
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	{{S\|9}} [Ist] nicht das ganze Land vor dir?<ref>d.h. Dir steht doch das ganze Land offen; du kannst gehen, wohin du willst.</ref> Trenne dich doch von mir<ref>Das Hebräische kennt die Verbindung zweier Präpositionen, in der die zweite, die das räumliche Verhältnis angibt, meist unübersetzt bleibt - {{hebr}}מֵעַל{{hebr ende}}: von + bei.</ref>. Wenn die linke Seite [deine ist], will ich mich nach rechts wenden<ref>{{hebr}}אֵימִנָה{{hebr ende}} und {{hebr}}אַשְׂמְאִילָה{{hebr ende}} sind Selbstaufforderungen (Korhortative); sie unterstreichen Abrams Bereitschaft, Lots Entscheidung anzuerkennen.</ref>, und wenn die rechte Seite [deine ist], will ich mich nach links wenden.		{{S\|9}} [Ist] nicht das ganze Land vor dir?<ref>d.h. Dir steht doch das ganze Land offen; du kannst gehen, wohin du willst.</ref> Trenne dich doch von mir<ref>Das Hebräische kennt die Verbindung zweier Präpositionen, in der die zweite, die das räumliche Verhältnis angibt, meist unübersetzt bleibt - {{hebr}}מֵעַל{{hebr ende}}: von + bei.</ref>. Wenn die linke Seite [deine ist], will ich mich nach rechts wenden<ref>{{hebr}}אֵימִנָה{{hebr ende}} und {{hebr}}אַשְׂמְאִילָה{{hebr ende}} sind Selbstaufforderungen (Korhortative); sie unterstreichen Abrams Bereitschaft, Lots Entscheidung anzuerkennen.</ref>, und wenn die rechte Seite [deine ist], will ich mich nach links wenden.

	{{S\|10}} Da (und es) erhob Lot seine Augen<ref>~~{{hebr}}עֵינָיו{{hebr ende}} (Augen)~~ steht in der Zweizahl (Dual).</ref> (ließ Lot seinen Blick kreisen) und sah den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend), dass er (sie) ausnahmslos<ref>wörtlich: seine Gesamtheit</ref> wasserreich [war], bevor JHWH Sodom und Gomorra zerstört hatte<ref>wörtlich: vor dem Zerstören (Inf. constr.)</ref>, wie der Garten JHWHs, wie das Land Ägypten, [und zwar] bis nach Zoar<ref>wörtlich: [bis zu] deinem Kommen nach Zoar, d.h. bis man nach Zoar kommt (Inf. constr. von {{hebr}}בא{{hebr ende}} mit Suffix der 2. Sg., eine im Hebräischen gebräuchliche Art der Richtungsangabe).</ref>.<ref>Zoar war eine moabitische Stadt an der süd-östlichen Spitze des Toten Meeres. Der Verfasser nahm an, dass das Tote Meer erst nach der Zerstörung von Sodom und Gomorra enstanden ist, dass dort vorher eine fruchtbare Ebene war.</ref>		{{S\|10}} Da (und es) erhob Lot seine Augen<ref name=Augen>„Augen“ steht im Hebräischen in der Zweizahl (Dual).</ref> (ließ Lot seinen Blick kreisen) und sah den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend), dass er (sie) ausnahmslos<ref>wörtlich: seine Gesamtheit</ref> wasserreich [war], bevor JHWH Sodom und Gomorra zerstört hatte<ref>wörtlich: vor dem Zerstören (Inf. constr.)</ref>, wie der Garten JHWHs, wie das Land Ägypten, [und zwar] bis nach Zoar<ref>wörtlich: [bis zu] deinem Kommen nach Zoar, d.h. bis man nach Zoar kommt (Inf. constr. von {{hebr}}בא{{hebr ende}} mit Suffix der 2. Sg., eine im Hebräischen gebräuchliche Art der Richtungsangabe).</ref>.<ref>Zoar war eine moabitische Stadt an der süd-östlichen Spitze des Toten Meeres. Der Verfasser nahm an, dass das Tote Meer erst nach der Zerstörung von Sodom und Gomorra enstanden ist, dass dort vorher eine fruchtbare Ebene war.</ref>

	{{S\|11}} Und Lot wählte für sich den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend); dann brach Lot auf nach Osten<ref>{{hebr}}מִקֶּדֶם{{hebr ende}} heißt eig. von Osten; die sicherlich richtige Bedeutung nach Osten lässt sich vielleicht so erklären: Lot brach (dorthin, woher man) von Osten (kommt,) auf.</ref>, so dass sie sich einer vom anderen trennten<ref>Das hebräische Idiom {{hebr}}אִישׁ מֵעַל אָחִיו{{hebr ende}} heißt wörtlich übersetzt: Mann von {bei} seinem Bruder.</ref>.		{{S\|11}} Und Lot wählte für sich den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend); dann brach Lot auf nach Osten<ref>{{hebr}}מִקֶּדֶם{{hebr ende}} heißt eig. von Osten; die sicherlich richtige Bedeutung nach Osten lässt sich vielleicht so erklären: Lot brach (dorthin, woher man) von Osten (kommt,) auf.</ref>, so dass sie sich einer vom anderen trennten<ref>Das hebräische Idiom {{hebr}}אִישׁ מֵעַל אָחִיו{{hebr ende}} heißt wörtlich übersetzt: Mann von {bei} seinem Bruder.</ref>.
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	{{S\|13}} Und die Männer (Menschen/Einwohner) Sodoms [waren] böse und sündig bezüglich JHWHs <ref>Mit der Präposition {{hebr}}לְ{{hebr ende}} wird nur sehr allgemein die Beziehung zu etwas bzw. einer Person ausgedrückt; das Spektrum reicht hier von „gegen JHWH“ bis „in den Augen JHWHs“.</ref>in hohem Maß.		{{S\|13}} Und die Männer (Menschen/Einwohner) Sodoms [waren] böse und sündig bezüglich JHWHs <ref>Mit der Präposition {{hebr}}לְ{{hebr ende}} wird nur sehr allgemein die Beziehung zu etwas bzw. einer Person ausgedrückt; das Spektrum reicht hier von „gegen JHWH“ bis „in den Augen JHWHs“.</ref>in hohem Maß.

	{{S\|14}}		{{S\|14}} Aber (und) JHWH sagte zu Abram nach der Trennung (dem Trennen<ref>Inf. constr.</ref>) Lots von ihm:<ref>zusammengesetzte Präposition: von + mit/bei</ref> „Erhebe bitte deine Augen (lass bitte deinen Blick kreisen)<ref name=Augen>Der Vers ist in ganz deutlicher Anspielung auf Vers 10 formuliert.</ref>und schaue von dem Ort aus, wo du stehst, nach Norden und zum Negeb (nach Süden) und nach Osten und meerwärts (nach Westen).

	{{S\|15}}		{{S\|15}} Denn das ganze Land<ref>hervorhebende Vorwegnahme des Hauptsatzobjekts</ref>, das du siehst<ref>im Hebräischen ein Part. zum Ausdruck von Dauer und Beharren</ref>: dir werde (will) ich es geben und deiner Nachkommenschaft für immer.

	{{S\|16}}		{{S\|16}}

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	{{S\|11}} Und Lot wählte für sich den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend); dann brach Lot auf nach Osten<ref>{{hebr}}מִקֶּדֶם{{hebr ende}} heißt eig. von Osten; die sicherlich richtige Bedeutung nach Osten lässt sich vielleicht so erklären: Lot brach (dorthin, woher man) von Osten (kommt,) auf.</ref>, so dass sie sich einer vom anderen trennten<ref>Das hebräische Idiom {{hebr}}אִישׁ מֵעַל אָחִיו{{hebr ende}} heißt wörtlich übersetzt: Mann von {bei} seinem Bruder.</ref>.		{{S\|11}} Und Lot wählte für sich den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend); dann brach Lot auf nach Osten<ref>{{hebr}}מִקֶּדֶם{{hebr ende}} heißt eig. von Osten; die sicherlich richtige Bedeutung nach Osten lässt sich vielleicht so erklären: Lot brach (dorthin, woher man) von Osten (kommt,) auf.</ref>, so dass sie sich einer vom anderen trennten<ref>Das hebräische Idiom {{hebr}}אִישׁ מֵעַל אָחִיו{{hebr ende}} heißt wörtlich übersetzt: Mann von {bei} seinem Bruder.</ref>.

	{{S\|12}}		{{S\|12}} <ref>Hier wird die Erzählung durch zwei invertierte Verbalsätze (Verse 12 und 14), einen Nominalsatz (Vers 13) und die Gottesrede (Verse 14aβ-17) unterbrochen. Jeder dieser Sätze beginnt mit der Person, die für den Fortgang von Bedeutung ist: Abram (Vers 12), die Bewohner Sodoms (Vers 13) und Gott (Vers 14). Erst in Vers 18 wird die Erzählung wieder aufgegriffen und zum Abschluss gebracht. Das eingefügte „also“ soll verdeutlichen, dass hier nicht weitererzählt, sondern resümiert wird.</ref>Abram blieb (wohnte) [also] im Land Kanaan und Lot blieb (wohnte) in den Städten (Stadtgebieten) <ref>Die Städte in dieser Gegend waren Stadtstaaten, die aus einer befestigten Stadt und dem sie umgebenden Land samt Siedlungen und Dörfern bestanden. {{hebr}}בְּעָרֵי הַכִּכָּר{{hebr ende}} wird sich auf dieses Umland beziehen.</ref>des Umkreises [des Jordan] (der Jordangegend)<ref>Der Jordan trennt das Ostjordanland (Transjordanien) vom Westjordanland, dem biblischen Kanaan. Die schmale Jordansenke selbst bildet einen eigenen Bereich, den man „kikkār“ (d.h. Kreis) nannte.</ref>im Osten<ref>wörtlich: von Osten; vgl. dazu die Fußnote von Vers 11.</ref>und zeltete (und kam auf seinen Wanderungen) bis nach Sodom.

	{{S\|13}}		{{S\|13}} Und die Männer (Menschen/Einwohner) Sodoms [waren] böse und sündig bezüglich JHWHs <ref>Mit der Präposition {{hebr}}לְ{{hebr ende}} wird nur sehr allgemein die Beziehung zu etwas bzw. einer Person ausgedrückt; das Spektrum reicht hier von „gegen JHWH“ bis „in den Augen JHWHs“.</ref>in hohem Maß.

	{{S\|14}}		{{S\|14}}

← Nächstältere Version		Version vom 4. Januar 2015, 00:43 Uhr
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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}

	{{S\|1}} Und Abram zog hinauf aus Ägypten, er und seine Frau und alles, was ihm [gehörte], und Lot mit ihm in den Negeb (das Südland)<ref name=negev>d.i. der wasserarme Süden Kanaans</ref>.		{{S\|1}} Und Abram zog hinauf aus Ägypten, er und seine Frau und alles, was ihm [gehörte], und Lot mit ihm in den Negeb (das Südland)<ref name="negev">d.i. der wasserarme Süden Kanaans</ref>.
	{{S\|2}} Und Abram [war]<ref>Im Hebräischen ist Vers 2 ein Nominalsatz (Satz ohne verbales Prädikat), der den Texthintergrund markiert. Er ist wichtig, um den nun folgenden Konflikt zu verstehen.</ref> sehr reich durch das Vieh, durch das Silber und durch das Gold.<ref>So übersetzt nach der masoretischen Punktation. Durch die Artikel soll wohl an den erworbenen Wohlstand aus Gen 12,16 erinnert werden. Der Konsonantentext kann auch ohne Artikel gelesen werden: ... war reich an Vieh, an Silber und an Gold.</ref>		{{S\|2}} Und Abram [war]<ref>Im Hebräischen ist Vers 2 ein Nominalsatz (Satz ohne verbales Prädikat), der den Texthintergrund markiert. Er ist wichtig, um den nun folgenden Konflikt zu verstehen.</ref> sehr reich durch das Vieh, durch das Silber und durch das Gold.<ref>So übersetzt nach der masoretischen Punktation. Durch die Artikel soll wohl an den erworbenen Wohlstand aus Gen 12,16 erinnert werden. Der Konsonantentext kann auch ohne Artikel gelesen werden: ... war reich an Vieh, an Silber und an Gold.</ref>
	{{S\|3}} Und er ging zu seinen Stationen<ref>Gemeint sind die Reisestationen auf seinen bisherigen Wanderungen durch Kanaan.</ref> vom Negeb (Südland)<ref name=negev/> bis Bet-El, bis zu dem Ort, wo anfangs sein[e] Zelt[e] gewesen war[en]<ref>Abrams Zelt steht hier stellvertretend für alle Zelte seiner Sippe.</ref> zwischen Bet-El und Ai,<ref>vgl. Gen 12,8{{par\|Gen\|12\|8}} </ref>		{{S\|3}} Und er ging zu seinen Stationen<ref>Gemeint sind die Reisestationen auf seinen bisherigen Wanderungen durch Kanaan.</ref> vom Negeb (Südland)<ref name="negev"/> bis Bet-El, bis zu dem Ort, wo anfangs sein[e] Zelt[e] gewesen war[en]<ref>Abrams Zelt steht hier stellvertretend für alle Zelte seiner Sippe.</ref> zwischen Bet-El und Ai,<ref>vgl. Gen 12,8{{par\|Gen\|12\|8}} </ref>
	{{S\|4}} an den Ort, wo er früher den Altar<ref>Wörtl.: an den Ort des Altars, wo ... (Vorwegnahme des Nebensatzobjekts im Hauptsatz).</ref> errichtet (gemacht) hatte: Und Abram rief dort den Namen JHWHs an.<ref>Der Name Gottes kann für Gott selbst stehen. Daher heißt den Namen JHWHs anrufen nichts anderes als JHWH anrufen, aber mit dem ausdrücklichen Hinweis, dass dies unter Nennung seines Namens geschieht. Das ist für den Israeliten wichtig, da Kenntnis des Namens Vertrautheit und Nähe beinhaltet.</ref>		{{S\|4}} an den Ort, wo er früher den Altar<ref>Wörtl.: an den Ort des Altars, wo ... (Vorwegnahme des Nebensatzobjekts im Hauptsatz).</ref> errichtet (gemacht) hatte: Und Abram rief dort den Namen JHWHs an.<ref>Der Name Gottes kann für Gott selbst stehen. Daher heißt den Namen JHWHs anrufen nichts anderes als JHWH anrufen, aber mit dem ausdrücklichen Hinweis, dass dies unter Nennung seines Namens geschieht. Das ist für den Israeliten wichtig, da Kenntnis des Namens Vertrautheit und Nähe beinhaltet.</ref>
	{{S\|5}} {Und} auch Lot, der mit Abram zog (ging)<ref>attributives Partizip (der mit Abram gehende), übersetzt durch einen Attributsatz.</ref>, hatte Kleinvieh (Schafe, Ziegen), Rindvieh (Rinder) und Zelte<ref>Zelte steht hier natürlich für deren Bewohner, nämlich Lots Sippe, die auch seine Sklaven einschloss.</ref>.<ref>Vers 5 eröffnet eine Reihe von Sätzen, welche die eigentliche Erzählung unterbrechen und über die Hintergründe eines Streites berichten, der in der Wiederaufnahme der Erzählung in Vers 7 dem Leser mitgeteilt wird.</ref>		{{S\|5}} {Und} auch Lot, der mit Abram zog (ging)<ref>attributives Partizip (der mit Abram gehende), übersetzt durch einen Attributsatz.</ref>, hatte Kleinvieh (Schafe, Ziegen), Rindvieh (Rinder) und Zelte<ref>Zelte steht hier natürlich für deren Bewohner, nämlich Lots Sippe, die auch seine Sklaven einschloss.</ref>.<ref>Vers 5 eröffnet eine Reihe von Sätzen, welche die eigentliche Erzählung unterbrechen und über die Hintergründe eines Streites berichten, der in der Wiederaufnahme der Erzählung in Vers 7 dem Leser mitgeteilt wird.</ref>
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	{{S\|8}} Da sagte Abram zu Lot: Es darf doch kein Hader<ref>{{hebr}}מְרִיבָה{{hebr ende}} (Hader/Streit) ist ein sehr seltenes Wort (Gen 13,8 und Num 27,14)</ref> sein zwischen mir und {zwischen} dir, {und} zwischen meinen Hirten und {zwischen} deinen Hirten; denn {Menschen,}<ref>{{hebr}}איש{{hebr ende}} (Mann/Mensch) kann im Hebräischen mit einer Apposition versehen werden, die das allgemeine {{hebr}}איש{{hebr ende}} konkretisiert. Im Deutschen bleibt {{hebr}}איש{{hebr ende}} am besten unübersetzt.</ref> Brüder [sind] wir.		{{S\|8}} Da sagte Abram zu Lot: Es darf doch kein Hader<ref>{{hebr}}מְרִיבָה{{hebr ende}} (Hader/Streit) ist ein sehr seltenes Wort (Gen 13,8 und Num 27,14)</ref> sein zwischen mir und {zwischen} dir, {und} zwischen meinen Hirten und {zwischen} deinen Hirten; denn {Menschen,}<ref>{{hebr}}איש{{hebr ende}} (Mann/Mensch) kann im Hebräischen mit einer Apposition versehen werden, die das allgemeine {{hebr}}איש{{hebr ende}} konkretisiert. Im Deutschen bleibt {{hebr}}איש{{hebr ende}} am besten unübersetzt.</ref> Brüder [sind] wir.
	{{S\|9}} [Ist] nicht das ganze Land vor dir?<ref>d.h. Dir steht doch das ganze Land offen; du kannst gehen, wohin du willst.</ref> Trenne dich doch von mir<ref>Das Hebräische kennt die Verbindung zweier Präpositionen, in der die zweite, die das räumliche Verhältnis angibt, meist unübersetzt bleibt - {{hebr}}מֵעַל{{hebr ende}}: von + bei.</ref>. Wenn die linke Seite [deine ist], will ich mich nach rechts wenden<ref>{{hebr}}אֵימִנָה{{hebr ende}} und {{hebr}}אַשְׂמְאִילָה{{hebr ende}} sind Selbstaufforderungen (Korhortative); sie unterstreichen Abrams Bereitschaft, Lots Entscheidung anzuerkennen.</ref>, und wenn die rechte Seite [deine ist], will ich mich nach links wenden.		{{S\|9}} [Ist] nicht das ganze Land vor dir?<ref>d.h. Dir steht doch das ganze Land offen; du kannst gehen, wohin du willst.</ref> Trenne dich doch von mir<ref>Das Hebräische kennt die Verbindung zweier Präpositionen, in der die zweite, die das räumliche Verhältnis angibt, meist unübersetzt bleibt - {{hebr}}מֵעַל{{hebr ende}}: von + bei.</ref>. Wenn die linke Seite [deine ist], will ich mich nach rechts wenden<ref>{{hebr}}אֵימִנָה{{hebr ende}} und {{hebr}}אַשְׂמְאִילָה{{hebr ende}} sind Selbstaufforderungen (Korhortative); sie unterstreichen Abrams Bereitschaft, Lots Entscheidung anzuerkennen.</ref>, und wenn die rechte Seite [deine ist], will ich mich nach links wenden.
	{{S\|10}} Da (und es) erhob Lot seine Augen<ref name=Augen>„Augen“ steht im Hebräischen in der Zweizahl (Dual).</ref> (ließ Lot seinen Blick kreisen) und sah den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend), dass er (sie) ausnahmslos<ref>wörtlich: seine Gesamtheit</ref> wasserreich [war], bevor JHWH Sodom und Gomorra zerstört hatte<ref>wörtlich: vor dem Zerstören (Inf. constr.)</ref>, wie der Garten JHWHs, wie das Land Ägypten, [und zwar] bis nach Zoar<ref>wörtlich: [bis zu] deinem Kommen nach Zoar, d.h. bis man nach Zoar kommt (Inf. constr. von {{hebr}}בא{{hebr ende}} mit Suffix der 2. Sg., eine im Hebräischen gebräuchliche Art der Richtungsangabe).</ref>.<ref>Zoar war eine moabitische Stadt an der süd-östlichen Spitze des Toten Meeres. Der Verfasser nahm an, dass das Tote Meer erst nach der Zerstörung von Sodom und Gomorra enstanden ist, dass dort vorher eine fruchtbare Ebene war.</ref>		{{S\|10}} Da (und es) erhob Lot seine Augen<ref name="Augen">„Augen“ steht im Hebräischen in der Zweizahl (Dual).</ref> (ließ Lot seinen Blick kreisen) und sah den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend), dass er (sie) ausnahmslos<ref>wörtlich: seine Gesamtheit</ref> wasserreich [war], bevor JHWH Sodom und Gomorra zerstört hatte<ref>wörtlich: vor dem Zerstören (Inf. constr.)</ref>, wie der Garten JHWHs, wie das Land Ägypten, [und zwar] bis nach Zoar<ref>wörtlich: [bis zu] deinem Kommen nach Zoar, d.h. bis man nach Zoar kommt (Inf. constr. von {{hebr}}בא{{hebr ende}} mit Suffix der 2. Sg., eine im Hebräischen gebräuchliche Art der Richtungsangabe).</ref>.<ref>Zoar war eine moabitische Stadt an der süd-östlichen Spitze des Toten Meeres. Der Verfasser nahm an, dass das Tote Meer erst nach der Zerstörung von Sodom und Gomorra enstanden ist, dass dort vorher eine fruchtbare Ebene war.</ref>
	{{S\|11}} Und Lot wählte für sich den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend); dann brach Lot auf nach Osten<ref>{{hebr}}מִקֶּדֶם{{hebr ende}} heißt eig. von Osten; die sicherlich richtige Bedeutung nach Osten lässt sich vielleicht so erklären: Lot brach (dorthin, woher man) von Osten (kommt,) auf.</ref>, so dass sie sich einer vom anderen trennten<ref>Das hebräische Idiom {{hebr}}אִישׁ מֵעַל אָחִיו{{hebr ende}} heißt wörtlich übersetzt: Mann von {bei} seinem Bruder.</ref>.		{{S\|11}} Und Lot wählte für sich den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend); dann brach Lot auf nach Osten<ref>{{hebr}}מִקֶּדֶם{{hebr ende}} heißt eig. von Osten; die sicherlich richtige Bedeutung nach Osten lässt sich vielleicht so erklären: Lot brach (dorthin, woher man) von Osten (kommt,) auf.</ref>, so dass sie sich einer vom anderen trennten<ref>Das hebräische Idiom {{hebr}}אִישׁ מֵעַל אָחִיו{{hebr ende}} heißt wörtlich übersetzt: Mann von {bei} seinem Bruder.</ref>.
	{{S\|12}} Abram blieb (wohnte) [also]<ref>Hier wird die Erzählung durch zwei invertierte Verbalsätze (Verse 12 und 14), einen Nominalsatz (Vers 13) und die Gottesrede (Verse 14aβ-17) unterbrochen. Jeder dieser Sätze beginnt mit der Person, die für den Fortgang von Bedeutung ist: Abram (Vers 12), die Bewohner Sodoms (Vers 13) und Gott (Vers 14). Erst in Vers 18 wird die Erzählung wieder aufgegriffen und zum Abschluss gebracht. Das eingefügte „also“ soll verdeutlichen, dass hier nicht weitererzählt, sondern resümiert wird.</ref> im Land Kanaan und Lot blieb (wohnte) in den Städten (Stadtgebieten) <ref>Die Städte in dieser Gegend waren Stadtstaaten, die aus einer befestigten Stadt und dem sie umgebenden Land samt Siedlungen und Dörfern bestanden. {{hebr}}בְּעָרֵי הַכִּכָּר{{hebr ende}} wird sich auf dieses Umland beziehen.</ref> des Umkreises [des Jordan] (der Jordangegend)<ref>Der Jordan trennt das Ostjordanland (Transjordanien) vom Westjordanland, dem biblischen Kanaan. Die schmale Jordansenke selbst bildet einen eigenen Bereich, den man „kikkār“ (d.h. Kreis) nannte.</ref> im Osten<ref>wörtlich: von Osten; vgl. dazu die Fußnote von Vers 11.</ref> und zeltete (und kam auf seinen Wanderungen) bis nach Sodom.		{{S\|12}} Abram blieb (wohnte) [also]<ref>Hier wird die Erzählung durch zwei invertierte Verbalsätze (Verse 12 und 14), einen Nominalsatz (Vers 13) und die Gottesrede (Verse 14aβ-17) unterbrochen. Jeder dieser Sätze beginnt mit der Person, die für den Fortgang von Bedeutung ist: Abram (Vers 12), die Bewohner Sodoms (Vers 13) und Gott (Vers 14). Erst in Vers 18 wird die Erzählung wieder aufgegriffen und zum Abschluss gebracht. Das eingefügte „also“ soll verdeutlichen, dass hier nicht weitererzählt, sondern resümiert wird.</ref> im Land Kanaan und Lot blieb (wohnte) in den Städten (Stadtgebieten) <ref>Die Städte in dieser Gegend waren Stadtstaaten, die aus einer befestigten Stadt und dem sie umgebenden Land samt Siedlungen und Dörfern bestanden. {{hebr}}בְּעָרֵי הַכִּכָּר{{hebr ende}} wird sich auf dieses Umland beziehen.</ref> des Umkreises [des Jordan] (der Jordangegend)<ref>Der Jordan trennt das Ostjordanland (Transjordanien) vom Westjordanland, dem biblischen Kanaan. Die schmale Jordansenke selbst bildet einen eigenen Bereich, den man „kikkār“ (d.h. Kreis) nannte.</ref> im Osten<ref>wörtlich: von Osten; vgl. dazu die Fußnote von Vers 11.</ref> und zeltete (und kam auf seinen Wanderungen) bis nach Sodom.
	{{S\|13}} Und die Männer (Menschen/Einwohner) Sodoms [waren] böse und sündig bezüglich JHWHs <ref>Mit der Präposition {{hebr}}לְ{{hebr ende}} wird nur sehr allgemein die Beziehung zu etwas bzw. einer Person ausgedrückt; das Spektrum reicht hier von „gegen JHWH“ bis „in den Augen JHWHs“.</ref> in hohem Maß.		{{S\|13}} Und die Männer (Menschen/Einwohner) Sodoms [waren] böse und sündig bezüglich JHWHs <ref>Mit der Präposition {{hebr}}לְ{{hebr ende}} wird nur sehr allgemein die Beziehung zu etwas bzw. einer Person ausgedrückt; das Spektrum reicht hier von „gegen JHWH“ bis „in den Augen JHWHs“.</ref> in hohem Maß.
	{{S\|14}} Aber (und) JHWH sagte zu Abram nach der Trennung (dem Trennen<ref>Inf. constr.</ref>) Lots von ihm:<ref>zusammengesetzte Präposition: von + mit/bei</ref> „Erhebe bitte deine Augen (lass bitte deinen Blick kreisen)<ref name=Augen>Der Vers ist in ganz deutlicher Anspielung auf Vers 10 formuliert.</ref>und schaue von dem Ort aus, wo du stehst, nach Norden und zum Negeb (nach Süden) und nach Osten und meerwärts (nach Westen).		{{S\|14}} Aber (und) JHWH sagte zu Abram nach der Trennung (dem Trennen<ref>Inf. constr.</ref>) Lots von ihm:<ref>zusammengesetzte Präposition: von + mit/bei</ref> „Erhebe bitte deine Augen (lass bitte deinen Blick kreisen)<ref name="Augen">Der Vers ist in ganz deutlicher Anspielung auf Vers 10 formuliert.</ref>und schaue von dem Ort aus, wo du stehst, nach Norden und zum Negeb (nach Süden) und nach Osten und meerwärts (nach Westen).
	{{S\|15}} Denn das ganze Land<ref>hervorhebende Vorwegnahme des Hauptsatzobjekts</ref>, das du siehst<ref>im Hebräischen ein Part. zum Ausdruck von Dauer und Beharren</ref>: dir werde (will) ich es geben und deiner Nachkommenschaft für immer.		{{S\|15}} Denn das ganze Land<ref>hervorhebende Vorwegnahme des Hauptsatzobjekts</ref>, das du siehst<ref>im Hebräischen ein Part. zum Ausdruck von Dauer und Beharren</ref>: dir werde (will) ich es geben und deiner Nachkommenschaft für immer.
	{{S\|16}} Und ich werde deine Nachkommenschaft [zahlreich] wie den Staub der Erde machen, {wovon gilt}: wenn ein Mensch (Mann) den Staub der Erde zählen kann, wird (kann) er auch deine Nachkommenschaft zählen.		{{S\|16}} Und ich werde deine Nachkommenschaft [zahlreich] wie den Staub der Erde machen, {wovon gilt}: wenn ein Mensch (Mann) den Staub der Erde zählen kann, wird (kann) er auch deine Nachkommenschaft zählen.