Jeremia 3 - Versionsgeschichte

Sebastian Walter am 14. April 2022 um 07:24 Uhr

2022-04-14T07:24:05Z

← Nächstältere Version		Version vom 14. April 2022, 09:24 Uhr
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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}

	{{S\|1}} [Gott] spricht:<ref>''[Gott] spricht'' - W.: „besagend“. Rudolph meint, hier sei der erste Teil der häufigen ein Gotteswort einleitende Formel: „''Und es erging das Wort JHWHs an mich,'' besagend:“ ausgefallen, wobei das ''lemor'' („besagend“) meist mit „folgendermaßen“ oder dem Doppelpunkt wiederzugegeben ist, weil es eine wörtliche Rede einführt (Rudolph 1968, S. 24).</ref>		{{S\|1}} (besagend=) [Gott] spricht:<ref>''(besagend=) [Gott] spricht'' - W. nur: „besagend“. Rudolph meint, hier sei der erste Teil der häufigen ein Gotteswort einleitende Formel: „''Und es erging das Wort JHWHs an mich,'' besagend:“ ausgefallen, wobei das ''lemor'' („besagend“) meist mit „folgendermaßen“ oder dem Doppelpunkt wiederzugegeben ist, weil es eine wörtliche Rede einführt (Rudolph 1968, S. 24).</ref>
	<poem>Wenn<ref>'' wenn'' - {{hebr}}הן{{hebr ende}} heißt im Hebr. "siehe!", im Aramäischen "wenn". Rudolph vermutet, dass die Vokabel hier wie in 2,10b in aramaisierender Weise verwendet wird (Rudolph 1968, S. 24).</ref> ein Mann seine Frau fortschickt (entlässt),		<poem>Wenn<ref>'' wenn'' - {{hebr}}הן{{hebr ende}} heißt im Hebr. "siehe!", im Aramäischen "wenn". Rudolph vermutet, dass die Vokabel hier wie in 2,10b in aramaisierender Weise verwendet wird (Rudolph 1968, S. 24).</ref> ein Mann seine Frau fortschickt (entlässt),
	und sie geht weg von ihm und gehört einem anderen Mann,		und sie geht weg von ihm und gehört einem anderen Mann,

Barnabot: Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

2016-06-03T13:43:12Z

Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

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	{{Studienfassung ~~liegt in Rohübersetzung vor~~}}		{{Ungeprüfte Studienfassung}}
	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}

Mihi: fix for osis exporter

2015-01-03T23:24:46Z

fix for osis exporter

← Nächstältere Version		Version vom 4. Januar 2015, 01:24 Uhr
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	[Aber] die Stirn einer Frau, die hurt<ref>''die hurt'' - Partizip Qal Sg. fem., relativisch aufgelöst. Man könnte auch zusammenziehen: „die Hure“.</ref> hast du,		[Aber] die Stirn einer Frau, die hurt<ref>''die hurt'' - Partizip Qal Sg. fem., relativisch aufgelöst. Man könnte auch zusammenziehen: „die Hure“.</ref> hast du,
	die sich weigert<ref>''die sich weigert'' - Partizip Hif'il Sg. fem., relativisch aufgelöst.</ref>, sich zu schämen.</poem>		die sich weigert<ref>''die sich weigert'' - Partizip Hif'il Sg. fem., relativisch aufgelöst.</ref>, sich zu schämen.</poem>
	{{S\|4}} <poem>Rufst<ref>''Rufst'' - Das Ketib hat die 1.Sg. = „ich rufe“; zu lesen ist mit dem Qere die 2.Sg.fem.</ref> du nicht von jetzt an<ref>''von jetzt an'' - Rudolf meint, "von jetzt an" sei schwer zu erklären; er will daher {{hebr}}גם־עתה{{hebr ende}} lesen: "sogar da, selbst unter diesen Umständen" (Rudolph 1968, S. 24). Die LXX liest "Aufenthalt, Wohnung" = {{hebr}}מְעׂנָה{{hebr ende}}.</ref> zu mir ~~“mein~~ Vater!<ref>''mein Vater'' - Rudolf meint, dieses Wort sei zu streichen, da es aus V. 19 hier eingefügt wurde (Rudolph 1968, S. 24).</ref>,		{{S\|4}} <poem>Rufst<ref>''Rufst'' - Das Ketib hat die 1.Sg. = „ich rufe“; zu lesen ist mit dem Qere die 2.Sg.fem.</ref> du nicht von jetzt an<ref>''von jetzt an'' - Rudolf meint, "von jetzt an" sei schwer zu erklären; er will daher {{hebr}}גם־עתה{{hebr ende}} lesen: "sogar da, selbst unter diesen Umständen" (Rudolph 1968, S. 24). Die LXX liest "Aufenthalt, Wohnung" = {{hebr}}מְעׂנָה{{hebr ende}}.</ref> zu mir „mein Vater!<ref>''mein Vater'' - Rudolf meint, dieses Wort sei zu streichen, da es aus V. 19 hier eingefügt wurde (Rudolph 1968, S. 24).</ref>,
	Freund meiner Jugend (Jugendfreund) [bist] du!”?</poem>		Freund meiner Jugend (Jugendfreund) [bist] du!“?</poem>
	{{S\|5}} <poem>~~“Er~~ wird [doch] nicht für ewig zürnen		{{S\|5}} <poem>„Er wird [doch] nicht für ewig zürnen
	oder bewahren (aufbewahren, im Gedächtnis behalten, nachtragen) für immer?”		oder bewahren (aufbewahren, im Gedächtnis behalten, nachtragen) für immer?“
	Sieh<ref>''Sieh'' - Rudolph 1968 will hier {{hebr}}הֵנָּה{{hebr ende}} lesen und übersetzt es mit "so", das kann ich aber mit meinen Lexika nicht nachvollziehen (es wird mit "hier, hierher" übersetzt).</ref> du hast geredet<ref>''hast du geredet'' - Das Ketib hat die 1.Sg. = „ich habe geredet“; zu lesen ist mit dem Qere die 2.Sg.fem.</ref> und getan		Sieh<ref>''Sieh'' - Rudolph 1968 will hier {{hebr}}הֵנָּה{{hebr ende}} lesen und übersetzt es mit "so", das kann ich aber mit meinen Lexika nicht nachvollziehen (es wird mit "hier, hierher" übersetzt).</ref> du hast geredet<ref>''hast du geredet'' - Das Ketib hat die 1.Sg. = „ich habe geredet“; zu lesen ist mit dem Qere die 2.Sg.fem.</ref> und getan
	das Böse<ref>''das Böse'' - Im Hebr. Pl.</ref> und du brachtest es fertig (vermochtest, konntest es).</poem>		das Böse<ref>''das Böse'' - Im Hebr. Pl.</ref> und du brachtest es fertig (vermochtest, konntest es).</poem>

Sebastian Walter: SF-Format angepasst. Sonst habe ich nichts überprüft.

2015-01-02T13:52:44Z

SF-Format angepasst. Sonst habe ich nichts überprüft.

Änderungen zeigen

Ben am 1. Januar 2015 um 21:22 Uhr

2015-01-01T21:22:52Z

← Nächstältere Version		Version vom 1. Januar 2015, 23:22 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
			{{Studienfassung liegt in Rohübersetzung vor}}
	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}

Güntzel Schmidt am 1. Januar 2015 um 20:37 Uhr

2015-01-01T20:37:33Z

← Nächstältere Version		Version vom 1. Januar 2015, 22:37 Uhr
Zeile 60:		Zeile 60:
	{{S\|10}} Trotzdem<ref>wörtl.: auch wegen all diesem</ref> kehrte nicht zu mir um seine treulose Schwester Juda mit ihrem ganzen Herzen, außer zum Schein, Spruch JHWHs.		{{S\|10}} Trotzdem<ref>wörtl.: auch wegen all diesem</ref> kehrte nicht zu mir um seine treulose Schwester Juda mit ihrem ganzen Herzen, außer zum Schein, Spruch JHWHs.
	{{S\|11}} Da (und) sprach JHWH zu mir: als gerecht erweist sich {die Seele} (des abtrünnigen Israels =) das abtrünnige Israel gegenüber dem (im Vergleich zum) treulosen Juda.		{{S\|11}} Da (und) sprach JHWH zu mir: als gerecht erweist sich {die Seele} (des abtrünnigen Israels =) das abtrünnige Israel gegenüber dem (im Vergleich zum) treulosen Juda.
	{{S\|12}} Geh und rufe diese Worte nach Norden {und sprich}: Kehr zurück, abtrünniges Israel! Spruch JHWHs. Ich lasse nicht fallen mein Antlitz gegen euch (= ~~ich~~ schaue euch nicht mehr ungnädig an), denn ich bin gnädig (gütig). Spruch JHWHs. Ich grolle nicht für immer (ewig).		{{S\|12}} Geh und rufe diese Worte nach Norden {und sprich}: Kehr zurück, abtrünniges Israel! Spruch JHWHs. (Ich lasse nicht fallen mein Antlitz gegen euch =) Ich schaue euch nicht mehr ungnädig an, denn ich bin gnädig (gütig). Spruch JHWHs. Ich grolle nicht für immer (ewig).
	{{S\|13}} Nur (jedoch) erkenne deine Schuld<ref>Der Begriff "Sünde" ist problematisch, weil er für heutige Menschen übersetzungsbedürftig ist. Hier soll "Schuld" als Begriff für Vergehen gegen JHWH verstanden und verwendet werden.</ref> (Sünde, Vergehen), denn gegen JHWH, deinen Gott, hast du dich aufgelehnt, da<ref>Waw konsekutivum</ref> du (deine Wege zerstreut hast =) herumgeschweift bist mit den Fremden unter jedem grünen Baum (vgl. Jeremia 2,20; 3,6) und auf meine Stimme habt ihr<ref>Wechsel der Person von 2.Sg. auf 2.Pl., weshalb Rudolph vorschlägt, mit der LXX die 2.Sg. = שֶׁמֵעֵתְּ zu lesen</ref> nicht gehört. Spruch JHWHs.		{{S\|13}} Nur (jedoch) erkenne deine Schuld<ref>Der Begriff "Sünde" ist problematisch, weil er für heutige Menschen übersetzungsbedürftig ist. Hier soll "Schuld" als Begriff für Vergehen gegen JHWH verstanden und verwendet werden.</ref> (Sünde, Vergehen), denn gegen JHWH, deinen Gott, hast du dich aufgelehnt, da<ref>Waw konsekutivum</ref> du (deine Wege zerstreut hast =) herumgeschweift bist mit den Fremden unter jedem grünen Baum (vgl. Jeremia 2,20; 3,6) und auf meine Stimme habt ihr<ref>Wechsel der Person von 2.Sg. auf 2.Pl., weshalb Rudolph vorschlägt, mit der LXX die 2.Sg. = שֶׁמֵעֵתְּ zu lesen</ref> nicht gehört. Spruch JHWHs.
	{{S\|14}} Kehrt um, meine abtrünnigen Kinder <ref>wörtl.: Söhne</ref>! Spruch JHWHs. Denn ich (habe euch zu Besitz genommen =) bin euer Herr<ref>Das Verb בעל hat die selben Konsonanten wie das Nomen, das Herr, Besitzer bedeutet und wiederum ebenso geschrieben wird wie der kanaanäische Gott Ba'al. Es liegt hier also ein Wortspiel vor, das allerdings im Deutschen nicht wiederzugeben ist.</ref> und ich nehme (hole) euch, einen aus einer Stadt und zwei aus einer Familie (Sippe), und ich bringe euch [zum] Zion.		{{S\|14}} Kehrt um, meine abtrünnigen Kinder <ref>wörtl.: Söhne</ref>! Spruch JHWHs. Denn ich (habe euch zu Besitz genommen =) bin euer Herr<ref>Das Verb בעל hat die selben Konsonanten wie das Nomen, das Herr, Besitzer bedeutet und wiederum ebenso geschrieben wird wie der kanaanäische Gott Ba'al. Es liegt hier also ein Wortspiel vor, das allerdings im Deutschen nicht wiederzugeben ist.</ref> und ich nehme (hole) euch, einen aus einer Stadt und zwei aus einer Familie (Sippe), und ich bringe euch [zum] Zion.

Güntzel Schmidt am 1. Januar 2015 um 20:36 Uhr

2015-01-01T20:36:17Z

← Nächstältere Version		Version vom 1. Januar 2015, 22:36 Uhr
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	das Böse<ref>Im Hebr. Pl.</ref> und du brachtest es fertig (vermochtest, konntest es).</poem>		das Böse<ref>Im Hebr. Pl.</ref> und du brachtest es fertig (vermochtest, konntest es).</poem>
	{{S\|6}} (Und) Da sprach JHWH zu mir in den Tagen des Königs Josia: hast du gesehen, was das<ref>Israel ist im Hebr. fem.</ref> abtrünnige<ref>es handelt sich im Hebr. um ein Nomen, kein Adjektiv = Israel, die Abtrünnige; Rudolf sieht darin sogar einen Eigennamen = die Abtrünnigkeit</ref> Israel tut? Wie es auf auf jeden hohen Hügel steigt<ref>wörtl.: geht, Partizip Sg. fem. Qal</ref> und unter jedem grünen Baum {dort} fremdgeht (Unzucht treibt, hurt)?<ref>Rudolf bezieht das Verb זנה (huren, Unzucht treiben) auf beide Satzteile. Man könnte wohl besser (allerdings etwas freier) "fremdgehen" übersetzen, denn es ist das Darbringen von Opfern für die kanaanäischen Götter Ba'al (auf den Bergen, den sog. "Höhen") und Astarte (unter den grünen Bäumen) gemeint</ref> (= Jeremia 2,20)		{{S\|6}} (Und) Da sprach JHWH zu mir in den Tagen des Königs Josia: hast du gesehen, was das<ref>Israel ist im Hebr. fem.</ref> abtrünnige<ref>es handelt sich im Hebr. um ein Nomen, kein Adjektiv = Israel, die Abtrünnige; Rudolf sieht darin sogar einen Eigennamen = die Abtrünnigkeit</ref> Israel tut? Wie es auf auf jeden hohen Hügel steigt<ref>wörtl.: geht, Partizip Sg. fem. Qal</ref> und unter jedem grünen Baum {dort} fremdgeht (Unzucht treibt, hurt)?<ref>Rudolf bezieht das Verb זנה (huren, Unzucht treiben) auf beide Satzteile. Man könnte wohl besser (allerdings etwas freier) "fremdgehen" übersetzen, denn es ist das Darbringen von Opfern für die kanaanäischen Götter Ba'al (auf den Bergen, den sog. "Höhen") und Astarte (unter den grünen Bäumen) gemeint</ref> (= Jeremia 2,20)
	{{S\|7}} Da<ref>Waw konsekutivum</ref> sagte (dachte) ich<ref>Sprecher ist JHWH</ref>: Nachdem es das alles getan hat, wird es zu mir zurückkehren. Aber es kehrte nicht [wieder] zurück. [Das] sah<ref>Waw konsekutivum</ref> [seine] treulose<ref>Im Hebr. ein Nomen; Rudolph übersetzt es wie V. 6 als Eigennamen</ref> Schwester Juda.		{{S\|7}} Da<ref>Waw konsekutivum</ref> (sagte =) dachte ich<ref>Sprecher ist JHWH</ref>: Nachdem es das alles getan hat, wird es zu mir zurückkehren. Aber es kehrte nicht [wieder] zurück. [Das] sah<ref>Waw konsekutivum</ref> [seine] treulose<ref>Im Hebr. ein Nomen; Rudolph übersetzt es wie V. 6 als Eigennamen</ref> Schwester Juda.
	{{S\|8}} Da sah<ref>Waw konsekutivum; das Ketib 1.Sg.Impf.Qal ist zu ersetzen durch das Qere 2.Sg.Impf.Qal</ref> es, dass, weil das Abtrünnige Israel fremdging (die Ehe brach)<ref>die Konstruktion wörtlich übersetzt: Da sah es, dass wegen dessen, wovon gilt: das abtrünnige Israel brach die Ehe</ref>, ich es wegschickte und ihm den Scheidebrief gab. Aber das treulose Juda, seine Schwester, fürchtete sich nicht, sondern<ref>Waw konsekutivum</ref> auch es ging hin und ging fremd (trieb Unzucht).		{{S\|8}} Da sah<ref>Waw konsekutivum; das Ketib 1.Sg.Impf.Qal ist zu ersetzen durch das Qere 2.Sg.Impf.Qal</ref> es, dass, weil das Abtrünnige Israel fremdging (die Ehe brach)<ref>die Konstruktion wörtlich übersetzt: Da sah es, dass wegen dessen, wovon gilt: das abtrünnige Israel brach die Ehe</ref>, ich es wegschickte und ihm den Scheidebrief gab. Aber das treulose Juda, seine Schwester, fürchtete sich nicht, sondern<ref>Waw konsekutivum</ref> auch es ging hin und ging fremd (trieb Unzucht).
	{{S\|9}} Und {es geschah} durch sein leichtfertiges<ref>Rudolf verweist auf die Randmasorah, die קׂל vom Verb קלל q, leichthin, leichtfertig, ableitet. Das Nomen קׂל bedeutet Lärm, Stimme</ref> Fremdgehen (Huren, Unzucht) wurde entweiht<ref>Waw konsekutivum</ref> das Land (die Erde), und es ging fremd (hurte, trieb Unzucht) mit Stein<ref>= die dem Ba'al geweihten "Höhen"</ref> und Holz<ref>= die der Astarte geweihten Bäume. Rudolph zieht diesen letzten Satz zu Vers 10 und übersetzt "Und auch als sie Stein und Holz verwarf" und liest dafür statt ותנאף, ehebrechen ותנאץ, verschmähen, verwerfen. Er begründet seine Entscheidung: "1. kommt das [= der Satz] hinter dem vorhergehenden Satz, der die Folge schildert, zu spät, und 2. setzt 10 ein bestimmtes Handeln Judas voraus, das als Umkehr gedeutet werden könnte, Kommentar S. 26 </ref>.		{{S\|9}} Und {es geschah} durch sein leichtfertiges<ref>Rudolf verweist auf die Randmasorah, die קׂל vom Verb קלל q, leichthin, leichtfertig, ableitet. Das Nomen קׂל bedeutet Lärm, Stimme</ref> Fremdgehen (Huren, Unzucht) wurde entweiht<ref>Waw konsekutivum</ref> das Land (die Erde), und es ging fremd (hurte, trieb Unzucht) mit Stein<ref>= die dem Ba'al geweihten "Höhen"</ref> und Holz<ref>= die der Astarte geweihten Bäume. Rudolph zieht diesen letzten Satz zu Vers 10 und übersetzt "Und auch als sie Stein und Holz verwarf" und liest dafür statt ותנאף, ehebrechen ותנאץ, verschmähen, verwerfen. Er begründet seine Entscheidung: "1. kommt das [= der Satz] hinter dem vorhergehenden Satz, der die Folge schildert, zu spät, und 2. setzt 10 ein bestimmtes Handeln Judas voraus, das als Umkehr gedeutet werden könnte, Kommentar S. 26 </ref>.
	{{S\|10}} Trotzdem<ref>wörtl.: auch wegen all diesem</ref> kehrte nicht zu mir um seine treulose Schwester Juda mit ihrem ganzen Herzen, außer zum Schein, Spruch JHWHs.		{{S\|10}} Trotzdem<ref>wörtl.: auch wegen all diesem</ref> kehrte nicht zu mir um seine treulose Schwester Juda mit ihrem ganzen Herzen, außer zum Schein, Spruch JHWHs.
	{{S\|11}} Da (und) sprach JHWH zu mir: als gerecht erweist sich {die Seele} des abtrünnigen Israels (= das abtrünnige Israel} gegenüber dem (im Vergleich zum) treulosen Juda.		{{S\|11}} Da (und) sprach JHWH zu mir: als gerecht erweist sich {die Seele} (des abtrünnigen Israels =) das abtrünnige Israel gegenüber dem (im Vergleich zum) treulosen Juda.
	{{S\|12}} Geh und rufe diese Worte nach Norden {und sprich}: Kehr zurück, abtrünniges Israel! Spruch JHWHs. Ich lasse nicht fallen mein Antlitz gegen euch (= ich schaue euch nicht mehr ungnädig an), denn ich bin gnädig (gütig). Spruch JHWHs. Ich grolle nicht für immer (ewig).		{{S\|12}} Geh und rufe diese Worte nach Norden {und sprich}: Kehr zurück, abtrünniges Israel! Spruch JHWHs. Ich lasse nicht fallen mein Antlitz gegen euch (= ich schaue euch nicht mehr ungnädig an), denn ich bin gnädig (gütig). Spruch JHWHs. Ich grolle nicht für immer (ewig).
	{{S\|13}} Nur (jedoch) erkenne deine Schuld<ref>Der Begriff "Sünde" ist problematisch, weil er für heutige Menschen übersetzungsbedürftig ist. Hier soll "Schuld" als Begriff für Vergehen gegen JHWH verstanden und verwendet werden.</ref> (Sünde, Vergehen), denn gegen JHWH, deinen Gott, hast du dich aufgelehnt, da<ref>Waw konsekutivum</ref> du (deine Wege zerstreut hast =) herumgeschweift bist mit den Fremden unter jedem grünen Baum (vgl. Jeremia 2,20; 3,6) und auf meine Stimme habt ihr<ref>Wechsel der Person von 2.Sg. auf 2.Pl., weshalb Rudolph vorschlägt, mit der LXX die 2.Sg. = שֶׁמֵעֵתְּ zu lesen</ref> nicht gehört. Spruch JHWHs.		{{S\|13}} Nur (jedoch) erkenne deine Schuld<ref>Der Begriff "Sünde" ist problematisch, weil er für heutige Menschen übersetzungsbedürftig ist. Hier soll "Schuld" als Begriff für Vergehen gegen JHWH verstanden und verwendet werden.</ref> (Sünde, Vergehen), denn gegen JHWH, deinen Gott, hast du dich aufgelehnt, da<ref>Waw konsekutivum</ref> du (deine Wege zerstreut hast =) herumgeschweift bist mit den Fremden unter jedem grünen Baum (vgl. Jeremia 2,20; 3,6) und auf meine Stimme habt ihr<ref>Wechsel der Person von 2.Sg. auf 2.Pl., weshalb Rudolph vorschlägt, mit der LXX die 2.Sg. = שֶׁמֵעֵתְּ zu lesen</ref> nicht gehört. Spruch JHWHs.

Güntzel Schmidt am 1. Januar 2015 um 20:33 Uhr

2015-01-01T20:33:46Z

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	die sich weigert<ref>Partizip Hif'il Sg. fem., relativisch aufgelöst</ref>, sich zu schämen.</poem>		die sich weigert<ref>Partizip Hif'il Sg. fem., relativisch aufgelöst</ref>, sich zu schämen.</poem>
	{{S\|4}} <poem>Rufst<ref>Das Ketib hat die 1.Sg. = ich rufe; zu lesen ist mit dem Qere die 2.Sg.fem.</ref> du nicht von jetzt an<ref>Rudolf meint, "von jetzt an" sei schwer zu erklären; er wolle daher גם־עתה lesen, "sogar da, selbst unter diesen Umständen" (Kommentar S. 24). Die LXX liest "Aufenthalt, Wohnung" = מְעׂנָה</ref> zu mir “mein Vater!<ref>Rudolf meint, dieses Wort sei zu streichen, da es aus V. 19 hier eingefügt wurde, Kommentar S. 24</ref>,		{{S\|4}} <poem>Rufst<ref>Das Ketib hat die 1.Sg. = ich rufe; zu lesen ist mit dem Qere die 2.Sg.fem.</ref> du nicht von jetzt an<ref>Rudolf meint, "von jetzt an" sei schwer zu erklären; er wolle daher גם־עתה lesen, "sogar da, selbst unter diesen Umständen" (Kommentar S. 24). Die LXX liest "Aufenthalt, Wohnung" = מְעׂנָה</ref> zu mir “mein Vater!<ref>Rudolf meint, dieses Wort sei zu streichen, da es aus V. 19 hier eingefügt wurde, Kommentar S. 24</ref>,
	Freund meiner Jugend (Jugendfreund) [bist] du!”</poem>		Freund meiner Jugend (Jugendfreund) [bist] du!”?</poem>
	{{S\|5}} <poem>“Er wird [doch] nicht für ewig zürnen		{{S\|5}} <poem>“Er wird [doch] nicht für ewig zürnen
	oder bewahren (aufbewahren = im Gedächtnis behalten, nachtragen) für immer?”		oder bewahren (aufbewahren = im Gedächtnis behalten, nachtragen) für immer?”

Güntzel Schmidt am 1. Januar 2015 um 20:33 Uhr

2015-01-01T20:33:01Z

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	[Aber] die Stirn einer Frau, die hurt<ref>Partizip Qal Sg. fem., relativisch aufgelöst. Man könnte auch zusammenziehen: Hure</ref> hast du,		[Aber] die Stirn einer Frau, die hurt<ref>Partizip Qal Sg. fem., relativisch aufgelöst. Man könnte auch zusammenziehen: Hure</ref> hast du,
	die sich weigert<ref>Partizip Hif'il Sg. fem., relativisch aufgelöst</ref>, sich zu schämen.</poem>		die sich weigert<ref>Partizip Hif'il Sg. fem., relativisch aufgelöst</ref>, sich zu schämen.</poem>
	{{S\|4}} <poem>Rufst<ref>Das Ketib hat die 1.Sg. = ich rufe; zu lesen ist mit dem Qere die 2.Sg.fem.</ref> du nicht von jetzt an<ref>Rudolf meint, "von jetzt an" sei schwer zu erklären; er wolle daher גם־עתה lesen, "sogar da, selbst unter diesen Umständen" (Kommentar S. 24). Die LXX liest "Aufenthalt, Wohnung" = מְעׂנָה</ref> zu mir ~~"mein~~ Vater!"<ref>Rudolf meint, dieses Wort sei zu streichen, da es aus V. 19 hier eingefügt wurde, Kommentar S. 24</ref>,		{{S\|4}} <poem>Rufst<ref>Das Ketib hat die 1.Sg. = ich rufe; zu lesen ist mit dem Qere die 2.Sg.fem.</ref> du nicht von jetzt an<ref>Rudolf meint, "von jetzt an" sei schwer zu erklären; er wolle daher גם־עתה lesen, "sogar da, selbst unter diesen Umständen" (Kommentar S. 24). Die LXX liest "Aufenthalt, Wohnung" = מְעׂנָה</ref> zu mir “mein Vater!<ref>Rudolf meint, dieses Wort sei zu streichen, da es aus V. 19 hier eingefügt wurde, Kommentar S. 24</ref>,
	"Freund meiner Jugend (Jugendfreund) [bist] du!"</poem>		Freund meiner Jugend (Jugendfreund) [bist] du!”</poem>
	{{S\|5}} <poem>Er wird [doch] nicht für ewig zürnen		{{S\|5}} <poem>“Er wird [doch] nicht für ewig zürnen
	oder bewahren (aufbewahren = im Gedächtnis behalten, nachtragen) für immer?		oder bewahren (aufbewahren = im Gedächtnis behalten, nachtragen) für immer?”
	Sieh<ref>Rudolf will hier הֵנָּה lesen und übersetzt es mit "so", das kann ich aber mit meinen Lexika nicht nachvollziehen (es wird mit "hier, hierher" übersetzt</ref> du hast geredet<ref>Das Ketib hat die 1.Sg. = ich habe geredet; zu lesen ist mit dem Qere die 2.Sg.fem.</ref> und getan		Sieh<ref>Rudolf will hier הֵנָּה lesen und übersetzt es mit "so", das kann ich aber mit meinen Lexika nicht nachvollziehen (es wird mit "hier, hierher" übersetzt</ref> du hast geredet<ref>Das Ketib hat die 1.Sg. = ich habe geredet; zu lesen ist mit dem Qere die 2.Sg.fem.</ref> und getan
	das Böse<ref>Im Hebr. Pl.</ref> und du brachtest es fertig (vermochtest, konntest es).</poem>		das Böse<ref>Im Hebr. Pl.</ref> und du brachtest es fertig (vermochtest, konntest es).</poem>

Güntzel Schmidt: Kapitel 3 übersetzt und mit dem Kommentar von W.Rudolph (HAT 12) abgeglichen

2015-01-01T20:31:31Z

Kapitel 3 übersetzt und mit dem Kommentar von W.Rudolph (HAT 12) abgeglichen

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Zeile 87:		Zeile 87:
	Gewiss (fürwahr, aber) bei JHWH, unserem Gott,		Gewiss (fürwahr, aber) bei JHWH, unserem Gott,
	[ist] Rettung [für] Israel.</poem>		[ist] Rettung [für] Israel.</poem>
	{{S\|24}} <poem>Und "der Schändliche"<ref>בֹשֶׁת, Schimpfname Ba'als, vgl. Isch-Boschät, der Sohn Sauls 2.Samuel 2-4</ref> fraß		{{S\|24}} <poem>Aber (Und) "der Schändliche"<ref>בֹשֶׁת, Schimpfname Ba'als, vgl. Isch-Boschät, der Sohn Sauls 2.Samuel 2-4</ref> fraß
	den Erwerb (Gewinn) unserer Väter, von unserer Jugend [an]<ref>מִין hier zeitlich aufgefasst</ref>,		den Erwerb (Gewinn) unserer Väter, von unserer Jugend [an]<ref>מִין hier zeitlich aufgefasst</ref>,
	ihr Kleinvieh<ref>Schafe und Ziegen</ref> und ihre Rinder,		ihr Kleinvieh<ref>Schafe und Ziegen</ref> und ihre Rinder,
	ihre Söhne und ihre Töchter.</poem>		ihre Söhne und ihre Töchter.</poem>
	{{S\|25}} <poem>		{{S\|25}} <poem>Wir legen uns hin in unserer Schande,
	</poem>		wir decken uns zu mit unserer Schmach,
			denn an JHWH, unserem Gott, haben wir uns versündigt,
			wir und unsere Väter, von unserer Jugend an
			bis zu diesem Tag,
			und nicht haben wir gehört auf die Stimme JHWHs, unseres Gottes.</poem>

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

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	{{S\|10}} Trotzdem<ref>wörtl.: auch wegen all diesem</ref> kehrte nicht zu mir um seine treulose Schwester Juda mit ihrem ganzen Herzen, außer zum Schein, Spruch JHWHs.		{{S\|10}} Trotzdem<ref>wörtl.: auch wegen all diesem</ref> kehrte nicht zu mir um seine treulose Schwester Juda mit ihrem ganzen Herzen, außer zum Schein, Spruch JHWHs.
	{{S\|11}} Da (und) sprach JHWH zu mir: als gerecht erweist sich {die Seele} (des abtrünnigen Israels =) das abtrünnige Israel gegenüber dem (im Vergleich zum) treulosen Juda.		{{S\|11}} Da (und) sprach JHWH zu mir: als gerecht erweist sich {die Seele} (des abtrünnigen Israels =) das abtrünnige Israel gegenüber dem (im Vergleich zum) treulosen Juda.
	{{S\|12}} Geh und rufe diese Worte nach Norden {und sprich}: Kehr zurück, abtrünniges Israel! Spruch JHWHs. Ich lasse nicht fallen mein Antlitz gegen euch (= ~~ich~~ schaue euch nicht mehr ungnädig an), denn ich bin gnädig (gütig). Spruch JHWHs. Ich grolle nicht für immer (ewig).		{{S\|12}} Geh und rufe diese Worte nach Norden {und sprich}: Kehr zurück, abtrünniges Israel! Spruch JHWHs. (Ich lasse nicht fallen mein Antlitz gegen euch =) Ich schaue euch nicht mehr ungnädig an, denn ich bin gnädig (gütig). Spruch JHWHs. Ich grolle nicht für immer (ewig).
	{{S\|13}} Nur (jedoch) erkenne deine Schuld<ref>Der Begriff "Sünde" ist problematisch, weil er für heutige Menschen übersetzungsbedürftig ist. Hier soll "Schuld" als Begriff für Vergehen gegen JHWH verstanden und verwendet werden.</ref> (Sünde, Vergehen), denn gegen JHWH, deinen Gott, hast du dich aufgelehnt, da<ref>Waw konsekutivum</ref> du (deine Wege zerstreut hast =) herumgeschweift bist mit den Fremden unter jedem grünen Baum (vgl. Jeremia 2,20; 3,6) und auf meine Stimme habt ihr<ref>Wechsel der Person von 2.Sg. auf 2.Pl., weshalb Rudolph vorschlägt, mit der LXX die 2.Sg. = שֶׁמֵעֵתְּ zu lesen</ref> nicht gehört. Spruch JHWHs.		{{S\|13}} Nur (jedoch) erkenne deine Schuld<ref>Der Begriff "Sünde" ist problematisch, weil er für heutige Menschen übersetzungsbedürftig ist. Hier soll "Schuld" als Begriff für Vergehen gegen JHWH verstanden und verwendet werden.</ref> (Sünde, Vergehen), denn gegen JHWH, deinen Gott, hast du dich aufgelehnt, da<ref>Waw konsekutivum</ref> du (deine Wege zerstreut hast =) herumgeschweift bist mit den Fremden unter jedem grünen Baum (vgl. Jeremia 2,20; 3,6) und auf meine Stimme habt ihr<ref>Wechsel der Person von 2.Sg. auf 2.Pl., weshalb Rudolph vorschlägt, mit der LXX die 2.Sg. = שֶׁמֵעֵתְּ zu lesen</ref> nicht gehört. Spruch JHWHs.
	{{S\|14}} Kehrt um, meine abtrünnigen Kinder <ref>wörtl.: Söhne</ref>! Spruch JHWHs. Denn ich (habe euch zu Besitz genommen =) bin euer Herr<ref>Das Verb בעל hat die selben Konsonanten wie das Nomen, das Herr, Besitzer bedeutet und wiederum ebenso geschrieben wird wie der kanaanäische Gott Ba'al. Es liegt hier also ein Wortspiel vor, das allerdings im Deutschen nicht wiederzugeben ist.</ref> und ich nehme (hole) euch, einen aus einer Stadt und zwei aus einer Familie (Sippe), und ich bringe euch [zum] Zion.		{{S\|14}} Kehrt um, meine abtrünnigen Kinder <ref>wörtl.: Söhne</ref>! Spruch JHWHs. Denn ich (habe euch zu Besitz genommen =) bin euer Herr<ref>Das Verb בעל hat die selben Konsonanten wie das Nomen, das Herr, Besitzer bedeutet und wiederum ebenso geschrieben wird wie der kanaanäische Gott Ba'al. Es liegt hier also ein Wortspiel vor, das allerdings im Deutschen nicht wiederzugeben ist.</ref> und ich nehme (hole) euch, einen aus einer Stadt und zwei aus einer Familie (Sippe), und ich bringe euch [zum] Zion.

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	das Böse<ref>Im Hebr. Pl.</ref> und du brachtest es fertig (vermochtest, konntest es).</poem>		das Böse<ref>Im Hebr. Pl.</ref> und du brachtest es fertig (vermochtest, konntest es).</poem>
	{{S\|6}} (Und) Da sprach JHWH zu mir in den Tagen des Königs Josia: hast du gesehen, was das<ref>Israel ist im Hebr. fem.</ref> abtrünnige<ref>es handelt sich im Hebr. um ein Nomen, kein Adjektiv = Israel, die Abtrünnige; Rudolf sieht darin sogar einen Eigennamen = die Abtrünnigkeit</ref> Israel tut? Wie es auf auf jeden hohen Hügel steigt<ref>wörtl.: geht, Partizip Sg. fem. Qal</ref> und unter jedem grünen Baum {dort} fremdgeht (Unzucht treibt, hurt)?<ref>Rudolf bezieht das Verb זנה (huren, Unzucht treiben) auf beide Satzteile. Man könnte wohl besser (allerdings etwas freier) "fremdgehen" übersetzen, denn es ist das Darbringen von Opfern für die kanaanäischen Götter Ba'al (auf den Bergen, den sog. "Höhen") und Astarte (unter den grünen Bäumen) gemeint</ref> (= Jeremia 2,20)		{{S\|6}} (Und) Da sprach JHWH zu mir in den Tagen des Königs Josia: hast du gesehen, was das<ref>Israel ist im Hebr. fem.</ref> abtrünnige<ref>es handelt sich im Hebr. um ein Nomen, kein Adjektiv = Israel, die Abtrünnige; Rudolf sieht darin sogar einen Eigennamen = die Abtrünnigkeit</ref> Israel tut? Wie es auf auf jeden hohen Hügel steigt<ref>wörtl.: geht, Partizip Sg. fem. Qal</ref> und unter jedem grünen Baum {dort} fremdgeht (Unzucht treibt, hurt)?<ref>Rudolf bezieht das Verb זנה (huren, Unzucht treiben) auf beide Satzteile. Man könnte wohl besser (allerdings etwas freier) "fremdgehen" übersetzen, denn es ist das Darbringen von Opfern für die kanaanäischen Götter Ba'al (auf den Bergen, den sog. "Höhen") und Astarte (unter den grünen Bäumen) gemeint</ref> (= Jeremia 2,20)
	{{S\|7}} Da<ref>Waw konsekutivum</ref> sagte (dachte) ich<ref>Sprecher ist JHWH</ref>: Nachdem es das alles getan hat, wird es zu mir zurückkehren. Aber es kehrte nicht [wieder] zurück. [Das] sah<ref>Waw konsekutivum</ref> [seine] treulose<ref>Im Hebr. ein Nomen; Rudolph übersetzt es wie V. 6 als Eigennamen</ref> Schwester Juda.		{{S\|7}} Da<ref>Waw konsekutivum</ref> (sagte =) dachte ich<ref>Sprecher ist JHWH</ref>: Nachdem es das alles getan hat, wird es zu mir zurückkehren. Aber es kehrte nicht [wieder] zurück. [Das] sah<ref>Waw konsekutivum</ref> [seine] treulose<ref>Im Hebr. ein Nomen; Rudolph übersetzt es wie V. 6 als Eigennamen</ref> Schwester Juda.
	{{S\|8}} Da sah<ref>Waw konsekutivum; das Ketib 1.Sg.Impf.Qal ist zu ersetzen durch das Qere 2.Sg.Impf.Qal</ref> es, dass, weil das Abtrünnige Israel fremdging (die Ehe brach)<ref>die Konstruktion wörtlich übersetzt: Da sah es, dass wegen dessen, wovon gilt: das abtrünnige Israel brach die Ehe</ref>, ich es wegschickte und ihm den Scheidebrief gab. Aber das treulose Juda, seine Schwester, fürchtete sich nicht, sondern<ref>Waw konsekutivum</ref> auch es ging hin und ging fremd (trieb Unzucht).		{{S\|8}} Da sah<ref>Waw konsekutivum; das Ketib 1.Sg.Impf.Qal ist zu ersetzen durch das Qere 2.Sg.Impf.Qal</ref> es, dass, weil das Abtrünnige Israel fremdging (die Ehe brach)<ref>die Konstruktion wörtlich übersetzt: Da sah es, dass wegen dessen, wovon gilt: das abtrünnige Israel brach die Ehe</ref>, ich es wegschickte und ihm den Scheidebrief gab. Aber das treulose Juda, seine Schwester, fürchtete sich nicht, sondern<ref>Waw konsekutivum</ref> auch es ging hin und ging fremd (trieb Unzucht).
	{{S\|9}} Und {es geschah} durch sein leichtfertiges<ref>Rudolf verweist auf die Randmasorah, die קׂל vom Verb קלל q, leichthin, leichtfertig, ableitet. Das Nomen קׂל bedeutet Lärm, Stimme</ref> Fremdgehen (Huren, Unzucht) wurde entweiht<ref>Waw konsekutivum</ref> das Land (die Erde), und es ging fremd (hurte, trieb Unzucht) mit Stein<ref>= die dem Ba'al geweihten "Höhen"</ref> und Holz<ref>= die der Astarte geweihten Bäume. Rudolph zieht diesen letzten Satz zu Vers 10 und übersetzt "Und auch als sie Stein und Holz verwarf" und liest dafür statt ותנאף, ehebrechen ותנאץ, verschmähen, verwerfen. Er begründet seine Entscheidung: "1. kommt das [= der Satz] hinter dem vorhergehenden Satz, der die Folge schildert, zu spät, und 2. setzt 10 ein bestimmtes Handeln Judas voraus, das als Umkehr gedeutet werden könnte, Kommentar S. 26 </ref>.		{{S\|9}} Und {es geschah} durch sein leichtfertiges<ref>Rudolf verweist auf die Randmasorah, die קׂל vom Verb קלל q, leichthin, leichtfertig, ableitet. Das Nomen קׂל bedeutet Lärm, Stimme</ref> Fremdgehen (Huren, Unzucht) wurde entweiht<ref>Waw konsekutivum</ref> das Land (die Erde), und es ging fremd (hurte, trieb Unzucht) mit Stein<ref>= die dem Ba'al geweihten "Höhen"</ref> und Holz<ref>= die der Astarte geweihten Bäume. Rudolph zieht diesen letzten Satz zu Vers 10 und übersetzt "Und auch als sie Stein und Holz verwarf" und liest dafür statt ותנאף, ehebrechen ותנאץ, verschmähen, verwerfen. Er begründet seine Entscheidung: "1. kommt das [= der Satz] hinter dem vorhergehenden Satz, der die Folge schildert, zu spät, und 2. setzt 10 ein bestimmtes Handeln Judas voraus, das als Umkehr gedeutet werden könnte, Kommentar S. 26 </ref>.
	{{S\|10}} Trotzdem<ref>wörtl.: auch wegen all diesem</ref> kehrte nicht zu mir um seine treulose Schwester Juda mit ihrem ganzen Herzen, außer zum Schein, Spruch JHWHs.		{{S\|10}} Trotzdem<ref>wörtl.: auch wegen all diesem</ref> kehrte nicht zu mir um seine treulose Schwester Juda mit ihrem ganzen Herzen, außer zum Schein, Spruch JHWHs.
	{{S\|11}} Da (und) sprach JHWH zu mir: als gerecht erweist sich {die Seele} des abtrünnigen Israels (= das abtrünnige Israel} gegenüber dem (im Vergleich zum) treulosen Juda.		{{S\|11}} Da (und) sprach JHWH zu mir: als gerecht erweist sich {die Seele} (des abtrünnigen Israels =) das abtrünnige Israel gegenüber dem (im Vergleich zum) treulosen Juda.
	{{S\|12}} Geh und rufe diese Worte nach Norden {und sprich}: Kehr zurück, abtrünniges Israel! Spruch JHWHs. Ich lasse nicht fallen mein Antlitz gegen euch (= ich schaue euch nicht mehr ungnädig an), denn ich bin gnädig (gütig). Spruch JHWHs. Ich grolle nicht für immer (ewig).		{{S\|12}} Geh und rufe diese Worte nach Norden {und sprich}: Kehr zurück, abtrünniges Israel! Spruch JHWHs. Ich lasse nicht fallen mein Antlitz gegen euch (= ich schaue euch nicht mehr ungnädig an), denn ich bin gnädig (gütig). Spruch JHWHs. Ich grolle nicht für immer (ewig).
	{{S\|13}} Nur (jedoch) erkenne deine Schuld<ref>Der Begriff "Sünde" ist problematisch, weil er für heutige Menschen übersetzungsbedürftig ist. Hier soll "Schuld" als Begriff für Vergehen gegen JHWH verstanden und verwendet werden.</ref> (Sünde, Vergehen), denn gegen JHWH, deinen Gott, hast du dich aufgelehnt, da<ref>Waw konsekutivum</ref> du (deine Wege zerstreut hast =) herumgeschweift bist mit den Fremden unter jedem grünen Baum (vgl. Jeremia 2,20; 3,6) und auf meine Stimme habt ihr<ref>Wechsel der Person von 2.Sg. auf 2.Pl., weshalb Rudolph vorschlägt, mit der LXX die 2.Sg. = שֶׁמֵעֵתְּ zu lesen</ref> nicht gehört. Spruch JHWHs.		{{S\|13}} Nur (jedoch) erkenne deine Schuld<ref>Der Begriff "Sünde" ist problematisch, weil er für heutige Menschen übersetzungsbedürftig ist. Hier soll "Schuld" als Begriff für Vergehen gegen JHWH verstanden und verwendet werden.</ref> (Sünde, Vergehen), denn gegen JHWH, deinen Gott, hast du dich aufgelehnt, da<ref>Waw konsekutivum</ref> du (deine Wege zerstreut hast =) herumgeschweift bist mit den Fremden unter jedem grünen Baum (vgl. Jeremia 2,20; 3,6) und auf meine Stimme habt ihr<ref>Wechsel der Person von 2.Sg. auf 2.Pl., weshalb Rudolph vorschlägt, mit der LXX die 2.Sg. = שֶׁמֵעֵתְּ zu lesen</ref> nicht gehört. Spruch JHWHs.