Jesaja 61 - Versionsgeschichte

Mihi: Anführungszeichen

2021-06-02T19:29:13Z

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Olaf: Status

2021-04-20T06:30:01Z

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			{{Ungeprüfte Studienfassung}}
	{{Lesefassung}} ''(kommt später)''		{{Lesefassung}} ''(kommt später)''

Güntzel Schmidt am 4. Dezember 2020 um 18:12 Uhr

2020-12-04T18:12:39Z

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	{{S\|10}} Ich will mich herzlich<ref>Es liegt eine figura etymologica aus einem Infinitv und der finiten Form des selben Verbes vor, die man als Betonung/ Hervorhebung übersetzt.</ref> freuen über JHWH,		{{S\|10}} Ich will mich herzlich<ref>Es liegt eine figura etymologica aus einem Infinitv und der finiten Form des selben Verbes vor, die man als Betonung/ Hervorhebung übersetzt.</ref> freuen über JHWH,
	meine Seele will jauchzen über meinen Gott,		meine Seele will jauchzen über meinen Gott,
	denn er hat mich bekleidet mit Heilsgewändern (Glückskleidung),		denn er hat mich bekleidet mit Heilsgewändern (Glückskleidung).
	~~ein~~ Obergewand der Gerechtigkeit zog ich<ref>Die Form, die im Hebr. Text steht, gibt es in der Vokalisierung nicht. Entweder muss man das יְ weglassen, dann ist es Qal und bedeutet „sich in etwas einhüllen” -> „hüllte ich mich ein”, oder es ist Hif’il und muss יַעֲטֵנִי vokalisiert werden, „hüllte er mich ein/ umhüllte er mich”, vgl. Apparat BHS zur Stelle. Wegen der folgenden beiden Verse passt die 1.Person Sg. besser.</ref> mir an,		Ein Obergewand der Gerechtigkeit zog ich<ref>Die Form, die im Hebr. Text steht, gibt es in der Vokalisierung nicht. Entweder muss man das יְ weglassen, dann ist es Qal und bedeutet „sich in etwas einhüllen” -> „hüllte ich mich ein”, oder es ist Hif’il und muss יַעֲטֵנִי vokalisiert werden, „hüllte er mich ein/ umhüllte er mich”, vgl. Apparat BHS zur Stelle. Wegen der folgenden beiden Verse passt die 1.Person Sg. besser.</ref> mir an,
	wie ein Bräutigam den Turban herrichtet		wie ein Bräutigam den Turban herrichtet
	und eine Braut sich mit Schmuck schmückt.		und eine Braut sich mit Schmuck schmückt.

Güntzel Schmidt: Eine Fußnote bearbeitet

2020-12-04T18:11:32Z

Eine Fußnote bearbeitet

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	Alle, die sie sehen, werden erkennen,		Alle, die sie sehen, werden erkennen,
	dass sie das Geschlecht sind, das JHWH gesegnet hat.		dass sie das Geschlecht sind, das JHWH gesegnet hat.
			</poem>


			<poem>
	{{S\|10}} Ich will mich herzlich<ref>Es liegt eine figura etymologica aus einem Infinitv und der finiten Form des selben Verbes vor, die man als Betonung/ Hervorhebung übersetzt.</ref> freuen über JHWH,		{{S\|10}} Ich will mich herzlich<ref>Es liegt eine figura etymologica aus einem Infinitv und der finiten Form des selben Verbes vor, die man als Betonung/ Hervorhebung übersetzt.</ref> freuen über JHWH,
	meine Seele will jauchzen über meinen Gott,		meine Seele will jauchzen über meinen Gott,
	denn er hat mich bekleidet mit Heilsgewändern (Glückskleidung),		denn er hat mich bekleidet mit Heilsgewändern (Glückskleidung),
	ein Obergewand der Gerechtigkeit zog er mir an,		ein Obergewand der Gerechtigkeit zog ich<ref>Die Form, die im Hebr. Text steht, gibt es in der Vokalisierung nicht. Entweder muss man das יְ weglassen, dann ist es Qal und bedeutet „sich in etwas einhüllen” -> „hüllte ich mich ein”, oder es ist Hif’il und muss יַעֲטֵנִי vokalisiert werden, „hüllte er mich ein/ umhüllte er mich”, vgl. Apparat BHS zur Stelle. Wegen der folgenden beiden Verse passt die 1.Person Sg. besser.</ref> mir an,
	wie ein Bräutigam den Turban herrichtet		wie ein Bräutigam den Turban herrichtet
	und eine Braut sich mit Schmuck schmückt.		und eine Braut sich mit Schmuck schmückt.

Güntzel Schmidt: Kapitel übersetzt

2020-12-04T17:57:40Z

Kapitel übersetzt

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{{Lesefassung}} ''(kommt später)''

{{Studienfassung}}

<poem>

{{S|1}} Der Geist des Herrn JHWH [ist] auf mir,
weil JHWH mich eingesetzt<ref>Wörtlich: gesalbt, die Salbung mit Öl erfolgte als Ritus der Amtseinsetzung und Weihe an die Gottheit, vgl. Gesemius S. 750.</ref> hat.
Zu verkündigen den Bedrückten (Demütigen) hat er micht gesandt,
zu verbinden die, die zerbrochenen Herzens (Gemütes) [sind],
zu verkündigen den Gefangenen Freilassung
und den Gefesselten Lösung<ref>Wörtlich: Öffnung.</ref>.

{{S|2}} Zu verkündigen ein Jahr des Wohlwollens (der Gnade) von JHWH
und einen Tag der Rache von unserem Gott.
Zu trösten alle Trauernden.

{{S|3}} Zu schaffen für die Trauernden Zions,
ihnen zu geben einen Turban statt Asche (Staub)<ref>Sich Asche oder Staub aufs Haupt zu streuen war ein Zeichen der Trauer, während der Turban ein Zeichen des Festes ist, s.u. Vers 10. Im Hebräischen liegt ein Wortspiel mit „Turban” und „Asche” vor; beide haben die selben Buchstaben, nur die ersten beiden sind vertauscht (und das P wird im zweiten Wort weich als F gesprochen): Peer - Efer.</ref>,
Freudenöl statt Trauer,
Jubelkleid<ref>Gesenius S. 710 verweist auf die BH (Kittel), wo der Bearbeiter Duhm das Kleid auf den vorherigen Versteil zieht: Trauerkleid, so auch noch Luther 1984 (Luther 2017 hat es analog der BHS, übersetzt „schöne Kleider”).</ref> statt verzagtem Geist.
Und man nennt sie „Terebinthen<ref>Das Wort könnte auch Eichen oder Palmen bezeichnen; gemeint ist ein mächtiger Baum - im Dt. würde man wohl von Eichen sprechen.</ref> der Gerechtigkeit”,
„Pflanzung zu JHWHs Verherrlichung”.

{{S|4}} Und sie bauen die uralten Trümmerstätten auf,
frühere Trümmer richten sie auf
und erneuern die wüsten Städte,
die Trümmer, [die] von Generation zu Generation<ref>Also „seit ewigen Zeiten”.</ref> [existierten].

{{S|5}} Fremde treten an (stehen bereit) und hüten euer<ref>Hier wechselt die Person von der 3. zur 2. Plural bis zu Vers 7a; möglicherweise handelt es sich bei diesen Versen um einen Einschub?</ref> (Klein)Vieh,
und Ausländer (Fremdlinge)<ref>Wörtlich: Söhne des Auslands, der Fremde.</ref> [sind] eure Landarbeiter und eure Winzer.

{{S|6}} Und ihr werdet Priester JHWHs genannt,
Priester<ref>Das Partizip Piel bezeichnet einen am Tempel Dienenden, also einen Priester.</ref> unseres Gottes wird man euch nennen.
Die Habe der Völker werdet ihr verzehren
und an ihrem Reichtum euch mästen (mit ihrem Reichtum euch brüsten)<ref>Das Verb ist in seiner Bedeutung unsicher, vgl. Gesenius S. 469; es kommt nur an dieser Stelle vor.</ref>.

{{S|7}} Anstelle eurer doppelten (zwiefachen) Beschämung
und Beleidigung bejubeln sie<ref>Wechsel der Person von der 2. zur 3. Plural.</ref> ihr Geschick (ihr Los).
Daher sollen sie ihr Land doppelt (zwiefach) in Besitz nehmen.
Ewige Freude wird es für sie geben.

{{S|8}} Denn ich [bin] JHWH, der<ref>Partizip, relativisch aufgelöst.</ref> das Recht liebt,
[aber] frevelhaften Raub hasst,
und ich werde ihnen ihren Lohn zuverlässig geben
und einen ewigen Bund mit ihnen schließen.

{{S|9}} Und man wird ihre Nachkommen (ihr Geschlecht) kennen unter den Völkern
und ihre Sprößlinge unter den Nationen.
Alle, die sie sehen, werden erkennen,
dass sie das Geschlecht sind, das JHWH gesegnet hat.

{{S|10}} Ich will mich herzlich<ref>Es liegt eine figura etymologica aus einem Infinitv und der finiten Form des selben Verbes vor, die man als Betonung/ Hervorhebung übersetzt.</ref> freuen über JHWH,
meine Seele will jauchzen über meinen Gott,
denn er hat mich bekleidet mit Heilsgewändern (Glückskleidung),
ein Obergewand der Gerechtigkeit zog er mir an,
wie ein Bräutigam den Turban herrichtet
und eine Braut sich mit Schmuck schmückt.

{{S|11}} Denn wie die Erde ihr Gewächs hervorbringt
und der Garten seinen Samen sprossen lässt,
so lässt der Herr JHWH Gerechtigkeit sprossen
und Ruhm vor allen Völkern.

</poem>
{{Bemerkungen}}

{{Kapitelseite Fuß}}

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	{{S\|3}} Zu schaffen für die Trauernden Zions,		{{S\|3}} Zu schaffen für die Trauernden Zions,
	ihnen zu geben einen Turban statt Asche (Staub)<ref>Sich Asche oder Staub aufs Haupt zu streuen war ein Zeichen der Trauer, während der Turban ein Zeichen des Festes ist, s.u. Vers 10. Im Hebräischen liegt ein Wortspiel mit ~~„Turban”~~ und ~~„Asche”~~ vor; beide haben die selben Buchstaben, nur die ersten beiden sind vertauscht (und das P wird im zweiten Wort weich als F gesprochen): Peer - Efer.</ref>,		ihnen zu geben einen Turban statt Asche (Staub)<ref>Sich Asche oder Staub aufs Haupt zu streuen war ein Zeichen der Trauer, während der Turban ein Zeichen des Festes ist, s.u. Vers 10. Im Hebräischen liegt ein Wortspiel mit „Turban“ und „Asche“ vor; beide haben die selben Buchstaben, nur die ersten beiden sind vertauscht (und das P wird im zweiten Wort weich als F gesprochen): Peer - Efer.</ref>,
	Freudenöl statt Trauer,		Freudenöl statt Trauer,
	Jubelkleid<ref>Gesenius S. 710 verweist auf die BH (Kittel), wo der Bearbeiter Duhm das Kleid auf den vorherigen Versteil zieht: Trauerkleid, so auch noch Luther 1984 (Luther 2017 hat es analog der BHS, übersetzt „schöne ~~Kleider”~~).</ref> statt verzagtem Geist.		Jubelkleid<ref>Gesenius S. 710 verweist auf die BH (Kittel), wo der Bearbeiter Duhm das Kleid auf den vorherigen Versteil zieht: Trauerkleid, so auch noch Luther 1984 (Luther 2017 hat es analog der BHS, übersetzt „schöne Kleider“).</ref> statt verzagtem Geist.
	Und man nennt sie „Terebinthen<ref>Das Wort könnte auch Eichen oder Palmen bezeichnen; gemeint ist ein mächtiger Baum - im Dt. würde man wohl von Eichen sprechen.</ref> der ~~Gerechtigkeit”~~,		Und man nennt sie „Terebinthen<ref>Das Wort könnte auch Eichen oder Palmen bezeichnen; gemeint ist ein mächtiger Baum - im Dt. würde man wohl von Eichen sprechen.</ref> der Gerechtigkeit“,
	„Pflanzung zu JHWHs ~~Verherrlichung”~~.		„Pflanzung zu JHWHs Verherrlichung“.

	{{S\|4}} Und sie bauen die uralten Trümmerstätten auf,		{{S\|4}} Und sie bauen die uralten Trümmerstätten auf,
	frühere Trümmer richten sie auf		frühere Trümmer richten sie auf
	und erneuern die wüsten Städte,		und erneuern die wüsten Städte,
	die Trümmer, [die] von Generation zu Generation<ref>Also „seit ewigen ~~Zeiten”~~.</ref> [existierten].		die Trümmer, [die] von Generation zu Generation<ref>Also „seit ewigen Zeiten“.</ref> [existierten].

	{{S\|5}} Fremde treten an (stehen bereit) und hüten euer<ref>Hier wechselt die Person von der 3. zur 2. Plural bis zu Vers 7a; möglicherweise handelt es sich bei diesen Versen um einen Einschub?</ref> (Klein)Vieh,		{{S\|5}} Fremde treten an (stehen bereit) und hüten euer<ref>Hier wechselt die Person von der 3. zur 2. Plural bis zu Vers 7a; möglicherweise handelt es sich bei diesen Versen um einen Einschub?</ref> (Klein)Vieh,
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	meine Seele will jauchzen über meinen Gott,		meine Seele will jauchzen über meinen Gott,
	denn er hat mich bekleidet mit Heilsgewändern (Glückskleidung).		denn er hat mich bekleidet mit Heilsgewändern (Glückskleidung).
	Ein Obergewand der Gerechtigkeit zog ich<ref>Die Form, die im Hebr. Text steht, gibt es in der Vokalisierung nicht. Entweder muss man das יְ weglassen, dann ist es Qal und bedeutet „sich in etwas ~~einhüllen”~~ -> „hüllte ich mich ~~ein”~~, oder es ist Hif’il und muss יַעֲטֵנִי vokalisiert werden, „hüllte er mich ein/ umhüllte er ~~mich”~~, vgl. Apparat BHS zur Stelle. Wegen der folgenden beiden Verse passt die 1.Person Sg. besser.</ref> mir an,		Ein Obergewand der Gerechtigkeit zog ich<ref>Die Form, die im Hebr. Text steht, gibt es in der Vokalisierung nicht. Entweder muss man das יְ weglassen, dann ist es Qal und bedeutet „sich in etwas einhüllen“ -> „hüllte ich mich ein“, oder es ist Hif’il und muss יַעֲטֵנִי vokalisiert werden, „hüllte er mich ein/ umhüllte er mich“, vgl. Apparat BHS zur Stelle. Wegen der folgenden beiden Verse passt die 1.Person Sg. besser.</ref> mir an,
	wie ein Bräutigam den Turban herrichtet		wie ein Bräutigam den Turban herrichtet
	und eine Braut sich mit Schmuck schmückt.		und eine Braut sich mit Schmuck schmückt.