Johannes 1 - Versionsgeschichte

Mihi: Kategorie

2021-06-02T19:37:05Z

Kategorie

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	{{S\|38}} Wie sich {der} Jesus aber umwended und sieht, daß sie ihm folgen, sagt er ihnen: „Was sucht ihr?“ Die aber sagten ihm: „Rabbi – das heißt übersetzt Lehrer –, wo wohnst Du (hältst Du Dich auf)?“		{{S\|38}} Wie sich {der} Jesus aber umwended und sieht, daß sie ihm folgen, sagt er ihnen: „Was sucht ihr?“ Die aber sagten ihm: „Rabbi – das heißt übersetzt Lehrer –, wo wohnst Du (hältst Du Dich auf)?“
	{{S\|39}} Er sagt ihnen: „Kommt und seht.“ Sie kamen also und sahen, wo er wohnt (sich aufhält), und blieben bei ihm jenen Tag (hielten sich jenen Tag bei ihm auf). Das war um die (ungefähr die) zehnte Stunde.		{{S\|39}} Er sagt ihnen: „Kommt und seht.“ Sie kamen also und sahen, wo er wohnt (sich aufhält), und blieben bei ihm jenen Tag (hielten sich jenen Tag bei ihm auf). Das war um die (ungefähr die) zehnte Stunde.
	~~[[Kategorie:OEKT 2021]]~~
	{{S\|40}} Andreas, der Bruder des Simon Petrus, war einer von der beiden, die {von} Johannes gehört hatten und [Jesus] {ihm} gefolgt waren.		{{S\|40}} Andreas, der Bruder des Simon Petrus, war einer von der beiden, die {von} Johannes gehört hatten und [Jesus] {ihm} gefolgt waren.
	{{S\|41}} Dieser findet zuerst den Bruder, den eigenen, Simon und sagt ihm: „Wir haben den Messias – das heißt übersetzt Christus – gefunden.“		{{S\|41}} Dieser findet zuerst den Bruder, den eigenen, Simon und sagt ihm: „Wir haben den Messias – das heißt übersetzt Christus – gefunden.“
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	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

			[[Kategorie:OEKT 2021]]
	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

Akelei am 15. Mai 2021 um 15:55 Uhr

2021-05-15T15:55:01Z

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	{{S\|38}} Wie sich {der} Jesus aber umwended und sieht, daß sie ihm folgen, sagt er ihnen: „Was sucht ihr?“ Die aber sagten ihm: „Rabbi – das heißt übersetzt Lehrer –, wo wohnst Du (hältst Du Dich auf)?“		{{S\|38}} Wie sich {der} Jesus aber umwended und sieht, daß sie ihm folgen, sagt er ihnen: „Was sucht ihr?“ Die aber sagten ihm: „Rabbi – das heißt übersetzt Lehrer –, wo wohnst Du (hältst Du Dich auf)?“
	{{S\|39}} Er sagt ihnen: „Kommt und seht.“ Sie kamen also und sahen, wo er wohnt (sich aufhält), und blieben bei ihm jenen Tag (hielten sich jenen Tag bei ihm auf). Das war um die (ungefähr die) zehnte Stunde.		{{S\|39}} Er sagt ihnen: „Kommt und seht.“ Sie kamen also und sahen, wo er wohnt (sich aufhält), und blieben bei ihm jenen Tag (hielten sich jenen Tag bei ihm auf). Das war um die (ungefähr die) zehnte Stunde.
			[[Kategorie:OEKT 2021]]
	{{S\|40}} Andreas, der Bruder des Simon Petrus, war einer von der beiden, die {von} Johannes gehört hatten und [Jesus] {ihm} gefolgt waren.		{{S\|40}} Andreas, der Bruder des Simon Petrus, war einer von der beiden, die {von} Johannes gehört hatten und [Jesus] {ihm} gefolgt waren.
	{{S\|41}} Dieser findet zuerst den Bruder, den eigenen, Simon und sagt ihm: „Wir haben den Messias – das heißt übersetzt Christus – gefunden.“		{{S\|41}} Dieser findet zuerst den Bruder, den eigenen, Simon und sagt ihm: „Wir haben den Messias – das heißt übersetzt Christus – gefunden.“

Barnabot: Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

2016-06-03T14:18:20Z

Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

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	{{Studienfassung ~~liegt in Rohübersetzung vor~~}}		{{Ungeprüfte Studienfassung}}

	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}

Mihi: Anführungszeichen

2015-09-22T17:47:15Z

Anführungszeichen

Md: doppelte Klammer

2015-08-18T15:19:21Z

doppelte Klammer

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	{{S\|44}} {Der} Philippus aber war von Betsaida, aus der Stadt des Andreas und Petrus.		{{S\|44}} {Der} Philippus aber war von Betsaida, aus der Stadt des Andreas und Petrus.
	{{S\|45}} Philippus findet den Nathanaël und sagt ihm: "Wir haben den gefunden, über den Mose im Gesetz geschrieben hat und die Propheten, Jesus, Sohn des Josef, den von Nazaret."		{{S\|45}} Philippus findet den Nathanaël und sagt ihm: "Wir haben den gefunden, über den Mose im Gesetz geschrieben hat und die Propheten, Jesus, Sohn des Josef, den von Nazaret."
	{{S\|46}} Und Natanaël sagte ihm: "Aus Nazaret kann ([also])<ref>Die Antwort Nathanaëls ist nicht notwendigerweise skeptisch zu verstehen. Cf. John F. McHugh, John 1-4: A Critical and Exegetical Commentary, S. 160 f.</ref> etwas Gutes sein (kommen)?" {Der} Philippus sagt ihm: "Komm und sieh."		{{S\|46}} Und Natanaël sagte ihm: "Aus Nazaret kann [(also)]<ref>Die Antwort Nathanaëls ist nicht notwendigerweise skeptisch zu verstehen. Cf. John F. McHugh, John 1-4: A Critical and Exegetical Commentary, S. 160 f.</ref> etwas Gutes sein (kommen)?" {Der} Philippus sagt ihm: "Komm und sieh."
	{{S\|47}} {Der} Jesus sah den Nathanaël auf sich zukommen und sagt über ihn: "Sieh, wahrhaftig ein Israelit, in dem keine Hinterlist (kein Betrug, nichts Unehrliches, nichts Falsches, keine Falschheit) ist."		{{S\|47}} {Der} Jesus sah den Nathanaël auf sich zukommen und sagt über ihn: "Sieh, wahrhaftig ein Israelit, in dem keine Hinterlist (kein Betrug, nichts Unehrliches, nichts Falsches, keine Falschheit) ist."
	{{S\|48}} Nathanaël sagt ihm: "Woher kennst Du mich?" Jesus antwortete und sagte ihm: "Bevor Dich Philippus rief, habe ich Dich unter dem Feigenbaum gesehen (Dich gesehen, wie Du unter dem Feigenbaum warst)."		{{S\|48}} Nathanaël sagt ihm: "Woher kennst Du mich?" Jesus antwortete und sagte ihm: "Bevor Dich Philippus rief, habe ich Dich unter dem Feigenbaum gesehen (Dich gesehen, wie Du unter dem Feigenbaum warst)."

Md: Griechisches Textfragment entfernt ...

2015-08-17T15:52:12Z

Griechisches Textfragment entfernt ...

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	{{S\|41}} Dieser findet zuerst den Bruder, den eigenen, Simon und sagt ihm: "Wir haben den Messias – das heißt übersetzt Christus – gefunden."		{{S\|41}} Dieser findet zuerst den Bruder, den eigenen, Simon und sagt ihm: "Wir haben den Messias – das heißt übersetzt Christus – gefunden."
	{{S\|42}} Er führte ihn zu Jesus. Wie er ihn sieht, sagte Jesus: "Du bist Simon, der Sohn [des] Johannes; Du wirst Kephas – {was} übersetzt {wird} Petrus (Fels) – genannt werden (heißen)."		{{S\|42}} Er führte ihn zu Jesus. Wie er ihn sieht, sagte Jesus: "Du bist Simon, der Sohn [des] Johannes; Du wirst Kephas – {was} übersetzt {wird} Petrus (Fels) – genannt werden (heißen)."
	{{S\|43}} ~~Τῇ ἐπαύριον ἠθέλησεν ἐξελθεῖν εἰς τὴν Γαλιλαίαν.~~ Am nächsten Tag wollte er nach Galiäa gehen (weggehen). Und er findet Philippus und {der} Jesus sagt ihm: "Folge mir."		{{S\|43}} Am nächsten Tag wollte er nach Galiäa gehen (weggehen). Und er findet Philippus und {der} Jesus sagt ihm: "Folge mir."
	{{S\|44}} {Der} Philippus aber war von Betsaida, aus der Stadt des Andreas und Petrus.		{{S\|44}} {Der} Philippus aber war von Betsaida, aus der Stadt des Andreas und Petrus.
	{{S\|45}} Philippus findet den Nathanaël und sagt ihm: "Wir haben den gefunden, über den Mose im Gesetz geschrieben hat und die Propheten, Jesus, Sohn des Josef, den von Nazaret."		{{S\|45}} Philippus findet den Nathanaël und sagt ihm: "Wir haben den gefunden, über den Mose im Gesetz geschrieben hat und die Propheten, Jesus, Sohn des Josef, den von Nazaret."

Md: Loccum,

2015-08-17T15:50:14Z

Loccum,

Md: Textkritik 19 u. 34

2015-08-17T14:59:44Z

Textkritik 19 u. 34

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	{{S\|18}} Niemand hat Gott jemals gesehen. [Der] einzigartige (einzige) Gott (Sohn)<ref>''Gott (Sohn)'' Textkritik: NA28 liest mit P66, P75, Aleph, B, C, 33 u.e. Kirchenvätern und alten Übersetzungen θεός "Gott", alle anderen Handschriften υἱός "Sohn". Da "Sohn" mit "einzigartig" eher zu erwarten wäre, als Jesus direkt als Gott zu bezeichnen, ist es wahrscheinlicher, dass ein ursprüngliches "Gott" irgendwie zu "Sohn" wurde und nicht umgekehrt. Das könnte z.B. auf einen Abschreibfehler zurückzuführen sein. Andererseits passt ''Sohn'' besser zu ''Vater'' (zweite Vershälfte), was wiederum darauf hinweisen könnte, dass ''Gott'' später kam. Weil beide Wörter schon in den ältesten erhaltenen Handschriften als Nomina Sacra (nur Anfangs- und Endbuchstabe mit einem Strich darüber) erscheinen, wäre das der Unterschied zwischen Θ und Υ. Allerdings erklärt das nicht die ungelenke Syntax und den sehr häufig eingefügten Artikel "der" vor "einzige Sohn". ''Gott'' erhält als schwierigere, extern leicht besser bezeugte Lesart den Vorzug. </ref> ([Der] einzigartige [Sohn], Gott),<ref>''[Der] einzige (einzigartige) Gott (Sohn)'' Die Syntax ist hier kompliziert. Zur textkritischen Entscheidung zwischen ''Gott'' und ''Sohn'' s. die vorherige Fußnote. Die gegenwärtige Übersetzung geht </ref> der ganz nah (an der Seite, am Busen) des Vaters ist, der hat sich ([ihn]) gänzlich bekannt gemacht.		{{S\|18}} Niemand hat Gott jemals gesehen. [Der] einzigartige (einzige) Gott (Sohn)<ref>''Gott (Sohn)'' Textkritik: NA28 liest mit P66, P75, Aleph, B, C, 33 u.e. Kirchenvätern und alten Übersetzungen θεός "Gott", alle anderen Handschriften υἱός "Sohn". Da "Sohn" mit "einzigartig" eher zu erwarten wäre, als Jesus direkt als Gott zu bezeichnen, ist es wahrscheinlicher, dass ein ursprüngliches "Gott" irgendwie zu "Sohn" wurde und nicht umgekehrt. Das könnte z.B. auf einen Abschreibfehler zurückzuführen sein. Andererseits passt ''Sohn'' besser zu ''Vater'' (zweite Vershälfte), was wiederum darauf hinweisen könnte, dass ''Gott'' später kam. Weil beide Wörter schon in den ältesten erhaltenen Handschriften als Nomina Sacra (nur Anfangs- und Endbuchstabe mit einem Strich darüber) erscheinen, wäre das der Unterschied zwischen Θ und Υ. Allerdings erklärt das nicht die ungelenke Syntax und den sehr häufig eingefügten Artikel "der" vor "einzige Sohn". ''Gott'' erhält als schwierigere, extern leicht besser bezeugte Lesart den Vorzug. </ref> ([Der] einzigartige [Sohn], Gott),<ref>''[Der] einzige (einzigartige) Gott (Sohn)'' Die Syntax ist hier kompliziert. Zur textkritischen Entscheidung zwischen ''Gott'' und ''Sohn'' s. die vorherige Fußnote. Die gegenwärtige Übersetzung geht </ref> der ganz nah (an der Seite, am Busen) des Vaters ist, der hat sich ([ihn]) gänzlich bekannt gemacht.

	{{S\|19}} Und dieses ist das Zeugnis des Johannes, als die Juden aus Jerusalem Priester und Leviten sandten, damit sie ihn fragen: "Du, wer bist Du?"		{{S\|19}} Und dieses ist das Zeugnis des Johannes, als die Juden aus Jerusalem Priester und Leviten (zu ihm)<ref>NA27 klammert πρὸς αὐτὸν (zu ihm) ein. Es gibt sowohl wichtige Textzeugen, in denen diese Worte fehlen (z.B. P66*, P75), wie auch solche, die sie enthalten (z.B. B).</ref> die sandten, damit sie ihn fragen: "Du, wer bist Du?"
	{{S\|20}} Und er bekannte und leugnete nicht, und bekannte {daß}: "Ich bin nicht der Christus."		{{S\|20}} Und er bekannte und leugnete nicht, und bekannte {daß}: "Ich bin nicht der Christus."
	{{S\|21}} Und sie fragten ihn: "Was also? Bist Du Elias?" Und er sagt: "[Der] bin ich nicht." "Bist Du der Prophet?" Und er antwortete: "Nein."		{{S\|21}} Und sie fragten ihn: "Was also? Bist Du Elias?" Und er sagt: "[Der] bin ich nicht." "Bist Du der Prophet?" Und er antwortete: "Nein."
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	{{S\|32}} Und Johannes bezeugte {sagend daß}: "Ich habe den Geist wie eine Taube aus dem Himmel herabsteigen sehen, und er blieb (verweilte) auf ihm.		{{S\|32}} Und Johannes bezeugte {sagend daß}: "Ich habe den Geist wie eine Taube aus dem Himmel herabsteigen sehen, und er blieb (verweilte) auf ihm.
	{{S\|33}} Auch ich kannte ihn nicht, aber [der,] der mich gesandt hat, mit (in) Wasser zu taufen, {jener} sagte mir: 'Auf wen immer Du den Geist herabsteigen und verweilen (bleiben) siehst, dieser ist der mit (in) heiligem Geist Taufende.'		{{S\|33}} Auch ich kannte ihn nicht, aber [der,] der mich gesandt hat, mit (in) Wasser zu taufen, {jener} sagte mir: 'Auf wen immer Du den Geist herabsteigen und verweilen (bleiben) siehst, dieser ist der mit (in) heiligem Geist Taufende.'
	{{S\|34}} Und ich habe gesehen und habe bezeugt, daß dieser der Erwählte Gottes ist."		{{S\|34}} Und ich habe gesehen und habe bezeugt, daß dieser der Erwählte (Sohn)<ref>Die meisten Textzeugen haben υἱὸς (Sohn), nur einige wenige haben ἐκλεκτός (Erwählte). Für eine gute Zusammenfassung der Gründe, die trotzdem für die Lesart ἐκλεκτός sprechen, cf. John F. McHugh, John 1-4: A Critical and Exegetical Commentary, S. 141-143.</ref> Gottes ist."
	{{S\|35}} Am nächsten Tag stand {der} Johannes wiederum [da] und zwei seiner Jünger,		{{S\|35}} Am nächsten Tag stand {der} Johannes wiederum [da] und zwei seiner Jünger,
	{{S\|36}} und wie er {den} Jesus entlanggehen sieht, sagt er: "Sieh das Lamm Gottes."		{{S\|36}} und wie er {den} Jesus entlanggehen sieht, sagt er: "Sieh das Lamm Gottes."

Md: Anführungszeichen

2015-08-17T09:41:23Z

Anführungszeichen

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	{{S\|21}} Und sie fragten ihn: "Was also? Bist Du Elias?" Und er sagt: "[Der] bin ich nicht." "Bist Du der Prophet?" Und er antwortete: "Nein."		{{S\|21}} Und sie fragten ihn: "Was also? Bist Du Elias?" Und er sagt: "[Der] bin ich nicht." "Bist Du der Prophet?" Und er antwortete: "Nein."
	{{S\|22}} Sie sagten ihm also: "Wer bist Du? Damit wir Antwort geben denen, die uns gesandt haben. Was sagst Du über Dich selbst?"		{{S\|22}} Sie sagten ihm also: "Wer bist Du? Damit wir Antwort geben denen, die uns gesandt haben. Was sagst Du über Dich selbst?"
	{{S\|23}} Er sagte: "Ich bin eine Stimme, die in der Wüste (Einöde) ruft: 'Macht gerade den Weg des Herrn', wie Jesaias der Prophet sagte.		{{S\|23}} Er sagte: "Ich bin eine Stimme, die in der Wüste (Einöde) ruft: 'Macht gerade den Weg des Herrn', wie Jesaias der Prophet sagte."
	{{S\|24}} Und [einige] Abgesandte waren aus (von) den Pharisäern.		{{S\|24}} Und [einige] Abgesandte waren aus (von) den Pharisäern.
	{{S\|25}} Und sie fragten ihn und sagten ihm: "Was also taufst Du, wenn Du nicht der Christus bist, und nicht Elias und nicht der Prophet?"		{{S\|25}} Und sie fragten ihn und sagten ihm: "Was also taufst Du, wenn Du nicht der Christus bist, und nicht Elias und nicht der Prophet?"
	{{S\|26}} {Der} Johannes antwortet ihnen sagend: "Ich taufe mit (in) Wasser. Unter Euch steht [der], den Ihr nicht kennt,		{{S\|26}} {Der} Johannes antwortet ihnen sagend: "Ich taufe mit (in) Wasser. Unter Euch steht [der], den Ihr nicht kennt,
	{{S\|27}} der nach mir Kommende, dessen Schuhriemen (dessen Riemen der Sandale) zu lösen ich nicht wert bin.		{{S\|27}} der nach mir Kommende, dessen Schuhriemen (dessen Riemen der Sandale) zu lösen ich nicht wert bin."
	{{S\|28}} Dies geschah in Bethanien, auf der anderen Seite des Jordans, wo {der} Johannes taufte.		{{S\|28}} Dies geschah in Bethanien, auf der anderen Seite des Jordans, wo {der} Johannes taufte.
	{{S\|29}} Am nächsten Tag sieht er {den} Jesus auf sich zukommen (zu ihm kommen) und sagt: "Sieh das Lamm Gottes, das wegnimmt (hinwegnimmt, trägt) die Sünde der Welt.		{{S\|29}} Am nächsten Tag sieht er {den} Jesus auf sich zukommen (zu ihm kommen) und sagt: "Sieh das Lamm Gottes, das wegnimmt (hinwegnimmt, trägt) die Sünde der Welt.

Md: Statusanpassung

2015-08-16T19:32:21Z

Statusanpassung

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			{{Studienfassung liegt in Rohübersetzung vor}}

	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}

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Zeile 99:		Zeile 99:
	{{S\|38}} Wie sich {der} Jesus aber umwended und sieht, daß sie ihm folgen, sagt er ihnen: „Was sucht ihr?“ Die aber sagten ihm: „Rabbi – das heißt übersetzt Lehrer –, wo wohnst Du (hältst Du Dich auf)?“		{{S\|38}} Wie sich {der} Jesus aber umwended und sieht, daß sie ihm folgen, sagt er ihnen: „Was sucht ihr?“ Die aber sagten ihm: „Rabbi – das heißt übersetzt Lehrer –, wo wohnst Du (hältst Du Dich auf)?“
	{{S\|39}} Er sagt ihnen: „Kommt und seht.“ Sie kamen also und sahen, wo er wohnt (sich aufhält), und blieben bei ihm jenen Tag (hielten sich jenen Tag bei ihm auf). Das war um die (ungefähr die) zehnte Stunde.		{{S\|39}} Er sagt ihnen: „Kommt und seht.“ Sie kamen also und sahen, wo er wohnt (sich aufhält), und blieben bei ihm jenen Tag (hielten sich jenen Tag bei ihm auf). Das war um die (ungefähr die) zehnte Stunde.
			[[Kategorie:OEKT 2021]]
	{{S\|40}} Andreas, der Bruder des Simon Petrus, war einer von der beiden, die {von} Johannes gehört hatten und [Jesus] {ihm} gefolgt waren.		{{S\|40}} Andreas, der Bruder des Simon Petrus, war einer von der beiden, die {von} Johannes gehört hatten und [Jesus] {ihm} gefolgt waren.
	{{S\|41}} Dieser findet zuerst den Bruder, den eigenen, Simon und sagt ihm: „Wir haben den Messias – das heißt übersetzt Christus – gefunden.“		{{S\|41}} Dieser findet zuerst den Bruder, den eigenen, Simon und sagt ihm: „Wir haben den Messias – das heißt übersetzt Christus – gefunden.“

← Nächstältere Version		Version vom 18. August 2015, 17:19 Uhr
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	{{S\|44}} {Der} Philippus aber war von Betsaida, aus der Stadt des Andreas und Petrus.		{{S\|44}} {Der} Philippus aber war von Betsaida, aus der Stadt des Andreas und Petrus.
	{{S\|45}} Philippus findet den Nathanaël und sagt ihm: "Wir haben den gefunden, über den Mose im Gesetz geschrieben hat und die Propheten, Jesus, Sohn des Josef, den von Nazaret."		{{S\|45}} Philippus findet den Nathanaël und sagt ihm: "Wir haben den gefunden, über den Mose im Gesetz geschrieben hat und die Propheten, Jesus, Sohn des Josef, den von Nazaret."
	{{S\|46}} Und Natanaël sagte ihm: "Aus Nazaret kann ([also])<ref>Die Antwort Nathanaëls ist nicht notwendigerweise skeptisch zu verstehen. Cf. John F. McHugh, John 1-4: A Critical and Exegetical Commentary, S. 160 f.</ref> etwas Gutes sein (kommen)?" {Der} Philippus sagt ihm: "Komm und sieh."		{{S\|46}} Und Natanaël sagte ihm: "Aus Nazaret kann [(also)]<ref>Die Antwort Nathanaëls ist nicht notwendigerweise skeptisch zu verstehen. Cf. John F. McHugh, John 1-4: A Critical and Exegetical Commentary, S. 160 f.</ref> etwas Gutes sein (kommen)?" {Der} Philippus sagt ihm: "Komm und sieh."
	{{S\|47}} {Der} Jesus sah den Nathanaël auf sich zukommen und sagt über ihn: "Sieh, wahrhaftig ein Israelit, in dem keine Hinterlist (kein Betrug, nichts Unehrliches, nichts Falsches, keine Falschheit) ist."		{{S\|47}} {Der} Jesus sah den Nathanaël auf sich zukommen und sagt über ihn: "Sieh, wahrhaftig ein Israelit, in dem keine Hinterlist (kein Betrug, nichts Unehrliches, nichts Falsches, keine Falschheit) ist."
	{{S\|48}} Nathanaël sagt ihm: "Woher kennst Du mich?" Jesus antwortete und sagte ihm: "Bevor Dich Philippus rief, habe ich Dich unter dem Feigenbaum gesehen (Dich gesehen, wie Du unter dem Feigenbaum warst)."		{{S\|48}} Nathanaël sagt ihm: "Woher kennst Du mich?" Jesus antwortete und sagte ihm: "Bevor Dich Philippus rief, habe ich Dich unter dem Feigenbaum gesehen (Dich gesehen, wie Du unter dem Feigenbaum warst)."

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	{{S\|41}} Dieser findet zuerst den Bruder, den eigenen, Simon und sagt ihm: "Wir haben den Messias – das heißt übersetzt Christus – gefunden."		{{S\|41}} Dieser findet zuerst den Bruder, den eigenen, Simon und sagt ihm: "Wir haben den Messias – das heißt übersetzt Christus – gefunden."
	{{S\|42}} Er führte ihn zu Jesus. Wie er ihn sieht, sagte Jesus: "Du bist Simon, der Sohn [des] Johannes; Du wirst Kephas – {was} übersetzt {wird} Petrus (Fels) – genannt werden (heißen)."		{{S\|42}} Er führte ihn zu Jesus. Wie er ihn sieht, sagte Jesus: "Du bist Simon, der Sohn [des] Johannes; Du wirst Kephas – {was} übersetzt {wird} Petrus (Fels) – genannt werden (heißen)."
	{{S\|43}} ~~Τῇ ἐπαύριον ἠθέλησεν ἐξελθεῖν εἰς τὴν Γαλιλαίαν.~~ Am nächsten Tag wollte er nach Galiäa gehen (weggehen). Und er findet Philippus und {der} Jesus sagt ihm: "Folge mir."		{{S\|43}} Am nächsten Tag wollte er nach Galiäa gehen (weggehen). Und er findet Philippus und {der} Jesus sagt ihm: "Folge mir."
	{{S\|44}} {Der} Philippus aber war von Betsaida, aus der Stadt des Andreas und Petrus.		{{S\|44}} {Der} Philippus aber war von Betsaida, aus der Stadt des Andreas und Petrus.
	{{S\|45}} Philippus findet den Nathanaël und sagt ihm: "Wir haben den gefunden, über den Mose im Gesetz geschrieben hat und die Propheten, Jesus, Sohn des Josef, den von Nazaret."		{{S\|45}} Philippus findet den Nathanaël und sagt ihm: "Wir haben den gefunden, über den Mose im Gesetz geschrieben hat und die Propheten, Jesus, Sohn des Josef, den von Nazaret."

← Nächstältere Version		Version vom 22. September 2015, 19:47 Uhr
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	{{S\|18}} Niemand hat Gott jemals gesehen. [Der] einzigartige (einzige) Gott (Sohn)<ref>''Gott (Sohn)'' Textkritik: NA28 liest mit P66, P75, Aleph, B, C, 33 u.e. Kirchenvätern und alten Übersetzungen θεός "Gott", alle anderen Handschriften υἱός "Sohn". Da "Sohn" mit "einzigartig" eher zu erwarten wäre, als Jesus direkt als Gott zu bezeichnen, ist es wahrscheinlicher, dass ein ursprüngliches "Gott" irgendwie zu "Sohn" wurde und nicht umgekehrt. Das könnte z.B. auf einen Abschreibfehler zurückzuführen sein. Andererseits passt ''Sohn'' besser zu ''Vater'' (zweite Vershälfte), was wiederum darauf hinweisen könnte, dass ''Gott'' später kam. Weil beide Wörter schon in den ältesten erhaltenen Handschriften als Nomina Sacra (nur Anfangs- und Endbuchstabe mit einem Strich darüber) erscheinen, wäre das der Unterschied zwischen Θ und Υ. Allerdings erklärt das nicht die ungelenke Syntax und den sehr häufig eingefügten Artikel "der" vor "einzige Sohn". ''Gott'' erhält als schwierigere, extern leicht besser bezeugte Lesart den Vorzug. </ref> ([Der] einzigartige [Sohn], Gott),<ref>''[Der] einzige (einzigartige) Gott (Sohn)'' Die Syntax ist hier kompliziert. Zur textkritischen Entscheidung zwischen ''Gott'' und ''Sohn'' s. die vorherige Fußnote. Die gegenwärtige Übersetzung geht </ref> der ganz nah (an der Seite, am Busen) des Vaters ist, der hat sich ([ihn]) gänzlich bekannt gemacht.		{{S\|18}} Niemand hat Gott jemals gesehen. [Der] einzigartige (einzige) Gott (Sohn)<ref>''Gott (Sohn)'' Textkritik: NA28 liest mit P66, P75, Aleph, B, C, 33 u.e. Kirchenvätern und alten Übersetzungen θεός "Gott", alle anderen Handschriften υἱός "Sohn". Da "Sohn" mit "einzigartig" eher zu erwarten wäre, als Jesus direkt als Gott zu bezeichnen, ist es wahrscheinlicher, dass ein ursprüngliches "Gott" irgendwie zu "Sohn" wurde und nicht umgekehrt. Das könnte z.B. auf einen Abschreibfehler zurückzuführen sein. Andererseits passt ''Sohn'' besser zu ''Vater'' (zweite Vershälfte), was wiederum darauf hinweisen könnte, dass ''Gott'' später kam. Weil beide Wörter schon in den ältesten erhaltenen Handschriften als Nomina Sacra (nur Anfangs- und Endbuchstabe mit einem Strich darüber) erscheinen, wäre das der Unterschied zwischen Θ und Υ. Allerdings erklärt das nicht die ungelenke Syntax und den sehr häufig eingefügten Artikel "der" vor "einzige Sohn". ''Gott'' erhält als schwierigere, extern leicht besser bezeugte Lesart den Vorzug. </ref> ([Der] einzigartige [Sohn], Gott),<ref>''[Der] einzige (einzigartige) Gott (Sohn)'' Die Syntax ist hier kompliziert. Zur textkritischen Entscheidung zwischen ''Gott'' und ''Sohn'' s. die vorherige Fußnote. Die gegenwärtige Übersetzung geht </ref> der ganz nah (an der Seite, am Busen) des Vaters ist, der hat sich ([ihn]) gänzlich bekannt gemacht.

	{{S\|19}} Und dieses ist das Zeugnis des Johannes, als die Juden aus Jerusalem Priester und Leviten (zu ihm)<ref>NA27 klammert πρὸς αὐτὸν (zu ihm) ein. Es gibt sowohl wichtige Textzeugen, in denen diese Worte fehlen (z.B. P66*, P75), wie auch solche, die sie enthalten (z.B. B).</ref> die sandten, damit sie ihn fragen: ~~"Du~~, wer bist Du?"		{{S\|19}} Und dieses ist das Zeugnis des Johannes, als die Juden aus Jerusalem Priester und Leviten (zu ihm)<ref>NA27 klammert πρὸς αὐτὸν (zu ihm) ein. Es gibt sowohl wichtige Textzeugen, in denen diese Worte fehlen (z.B. P66*, P75), wie auch solche, die sie enthalten (z.B. B).</ref> die sandten, damit sie ihn fragen: „Du, wer bist Du?“
	{{S\|20}} Und er bekannte und leugnete nicht, und bekannte {daß}: ~~"Ich~~ bin nicht der Christus."		{{S\|20}} Und er bekannte und leugnete nicht, und bekannte {daß}: „Ich bin nicht der Christus.“
	{{S\|21}} Und sie fragten ihn: ~~"Was~~ also? Bist Du Elija?" Und er sagt: "[Der] bin ich nicht.~~" "Bist~~ Du der Prophet?" Und er antwortete: ~~"Nein~~."		{{S\|21}} Und sie fragten ihn: „Was also? Bist Du Elija?“ Und er sagt: „[Der] bin ich nicht.“ „Bist Du der Prophet?“ Und er antwortete: „Nein.“
	{{S\|22}} Sie sagten ihm also: ~~"Wer~~ bist Du? Damit wir Antwort geben denen, die uns gesandt haben. Was sagst Du über Dich selbst?"		{{S\|22}} Sie sagten ihm also: „Wer bist Du? Damit wir Antwort geben denen, die uns gesandt haben. Was sagst Du über Dich selbst?“
	{{S\|23}} Er sagte: ~~"Ich~~ bin eine Stimme, die in der Wüste (Einöde) ruft: 'Macht gerade den Weg des Herrn', wie Jesaja der Prophet sagte."		{{S\|23}} Er sagte: „Ich bin eine Stimme, die in der Wüste (Einöde) ruft: 'Macht gerade den Weg des Herrn', wie Jesaja der Prophet sagte.“
	{{S\|24}} Und [einige] Abgesandte waren aus (von) den Pharisäern.		{{S\|24}} Und [einige] Abgesandte waren aus (von) den Pharisäern.
	{{S\|25}} Und sie fragten ihn und sagten ihm: ~~"Was~~ also taufst Du, wenn Du nicht der Christus bist, und nicht Elija und nicht der Prophet?"		{{S\|25}} Und sie fragten ihn und sagten ihm: „Was also taufst Du, wenn Du nicht der Christus bist, und nicht Elija und nicht der Prophet?“
	{{S\|26}} {Der} Johannes antwortet ihnen sagend: ~~"Ich~~ taufe mit (in) Wasser. Unter Euch steht [der], den Ihr nicht kennt,		{{S\|26}} {Der} Johannes antwortet ihnen sagend: „Ich taufe mit (in) Wasser. Unter Euch steht [der], den Ihr nicht kennt,
	{{S\|27}} der nach mir Kommende, dessen Schuhriemen (dessen Riemen der Sandale) zu lösen ich nicht wert bin."		{{S\|27}} der nach mir Kommende, dessen Schuhriemen (dessen Riemen der Sandale) zu lösen ich nicht wert bin.“
	{{S\|28}} Dies geschah in Betanien, auf der anderen Seite des Jordan, wo {der} Johannes taufte.		{{S\|28}} Dies geschah in Betanien, auf der anderen Seite des Jordan, wo {der} Johannes taufte.
	{{S\|29}} Am nächsten Tag sieht er {den} Jesus auf sich zukommen (zu ihm kommen) und sagt: ~~"Sieh~~ das Lamm Gottes, das wegnimmt (hinwegnimmt, trägt) die Sünde der Welt.		{{S\|29}} Am nächsten Tag sieht er {den} Jesus auf sich zukommen (zu ihm kommen) und sagt: „Sieh das Lamm Gottes, das wegnimmt (hinwegnimmt, trägt) die Sünde der Welt.
	{{S\|30}} Dieser ist es, über den ich gesagt habe: 'Nach mir kommt ein Mann, der mir voraus war, weil er vor mir war.'<ref>Cf. Vers 15.</ref>		{{S\|30}} Dieser ist es, über den ich gesagt habe: 'Nach mir kommt ein Mann, der mir voraus war, weil er vor mir war.'<ref>Cf. Vers 15.</ref>
	{{S\|31}} Auch ich kannte ihn nicht, aber damit er {dem} Israel bekannt (offenbart) werde, deshalb bin ich gekommen, mit (in) Wasser zu taufen."		{{S\|31}} Auch ich kannte ihn nicht, aber damit er {dem} Israel bekannt (offenbart) werde, deshalb bin ich gekommen, mit (in) Wasser zu taufen.“
	{{S\|32}} Und Johannes bezeugte {sagend daß}: ~~"Ich~~ habe den Geist wie eine Taube aus dem Himmel herabsteigen sehen, und er blieb (verweilte) auf ihm.		{{S\|32}} Und Johannes bezeugte {sagend daß}: „Ich habe den Geist wie eine Taube aus dem Himmel herabsteigen sehen, und er blieb (verweilte) auf ihm.
	{{S\|33}} Auch ich kannte ihn nicht, aber [der,] der mich gesandt hat, mit (in) Wasser zu taufen, {jener} sagte mir: 'Auf wen immer Du den Geist herabsteigen und verweilen (bleiben) siehst, dieser ist der mit (in) heiligem Geist Taufende.'		{{S\|33}} Auch ich kannte ihn nicht, aber [der,] der mich gesandt hat, mit (in) Wasser zu taufen, {jener} sagte mir: 'Auf wen immer Du den Geist herabsteigen und verweilen (bleiben) siehst, dieser ist der mit (in) heiligem Geist Taufende.'
	{{S\|34}} Und ich habe gesehen und habe bezeugt, daß dieser der Erwählte (Sohn)<ref>Die meisten Textzeugen haben υἱὸς (Sohn), nur einige wenige haben ἐκλεκτός (Erwählte). Für eine gute Zusammenfassung der Gründe, die trotzdem für die Lesart ἐκλεκτός sprechen, cf. John F. McHugh, John 1-4: A Critical and Exegetical Commentary, S. 141-143.</ref> Gottes ist."		{{S\|34}} Und ich habe gesehen und habe bezeugt, daß dieser der Erwählte (Sohn)<ref>Die meisten Textzeugen haben υἱὸς (Sohn), nur einige wenige haben ἐκλεκτός (Erwählte). Für eine gute Zusammenfassung der Gründe, die trotzdem für die Lesart ἐκλεκτός sprechen, cf. John F. McHugh, John 1-4: A Critical and Exegetical Commentary, S. 141-143.</ref> Gottes ist.“
	{{S\|35}} Am nächsten Tag stand {der} Johannes wiederum [da] und zwei seiner Jünger,		{{S\|35}} Am nächsten Tag stand {der} Johannes wiederum [da] und zwei seiner Jünger,
	{{S\|36}} und wie er {den} Jesus entlanggehen sieht, sagt er: ~~"Sieh~~ das Lamm Gottes."		{{S\|36}} und wie er {den} Jesus entlanggehen sieht, sagt er: „Sieh das Lamm Gottes.“
	{{S\|37}} Und seine (die)<ref>Der griechische Text ist zweideutig, da αὐτοῦ sich sowohl auf οἱ δύο μαθηταὶ (dann ~~"seine~~ zwei ~~Jünger"~~) als auch auf λαλοῦντος (dann ~~"die~~ beiden ~~Jünger"~~) beziehen kann.</ref> zwei (beiden) Jünger hörten ihn sprechen und folgten Jesus.		{{S\|37}} Und seine (die)<ref>Der griechische Text ist zweideutig, da αὐτοῦ sich sowohl auf οἱ δύο μαθηταὶ (dann „seine zwei Jünger“) als auch auf λαλοῦντος (dann „die beiden Jünger“) beziehen kann.</ref> zwei (beiden) Jünger hörten ihn sprechen und folgten Jesus.
	{{S\|38}} Wie sich {der} Jesus aber umwended und sieht, daß sie ihm folgen, sagt er ihnen: ~~"Was~~ sucht ihr?" Die aber sagten ihm: ~~"Rabbi~~ – das heißt übersetzt Lehrer –, wo wohnst Du (hältst Du Dich auf)?"		{{S\|38}} Wie sich {der} Jesus aber umwended und sieht, daß sie ihm folgen, sagt er ihnen: „Was sucht ihr?“ Die aber sagten ihm: „Rabbi – das heißt übersetzt Lehrer –, wo wohnst Du (hältst Du Dich auf)?“
	{{S\|39}} Er sagt ihnen: ~~"Kommt~~ und seht." Sie kamen also und sahen, wo er wohnt (sich aufhält), und blieben bei ihm jenen Tag (hielten sich jenen Tag bei ihm auf). Das war um die (ungefähr die) zehnte Stunde.		{{S\|39}} Er sagt ihnen: „Kommt und seht.“ Sie kamen also und sahen, wo er wohnt (sich aufhält), und blieben bei ihm jenen Tag (hielten sich jenen Tag bei ihm auf). Das war um die (ungefähr die) zehnte Stunde.
	{{S\|40}} Andreas, der Bruder des Simon Petrus, war einer von der beiden, die {von} Johannes gehört hatten und [Jesus] {ihm} gefolgt waren.		{{S\|40}} Andreas, der Bruder des Simon Petrus, war einer von der beiden, die {von} Johannes gehört hatten und [Jesus] {ihm} gefolgt waren.
	{{S\|41}} Dieser findet zuerst den Bruder, den eigenen, Simon und sagt ihm: ~~"Wir~~ haben den Messias – das heißt übersetzt Christus – gefunden."		{{S\|41}} Dieser findet zuerst den Bruder, den eigenen, Simon und sagt ihm: „Wir haben den Messias – das heißt übersetzt Christus – gefunden.“
	{{S\|42}} Er führte ihn zu Jesus. Wie er ihn sieht, sagte Jesus: ~~"Du~~ bist Simon, der Sohn [des] Johannes; Du wirst Kephas – {was} übersetzt {wird} Petrus (Fels) – genannt werden (heißen)."		{{S\|42}} Er führte ihn zu Jesus. Wie er ihn sieht, sagte Jesus: „Du bist Simon, der Sohn [des] Johannes; Du wirst Kephas – {was} übersetzt {wird} Petrus (Fels) – genannt werden (heißen).“
	{{S\|43}} Am nächsten Tag wollte er nach Galiäa gehen (weggehen). Und er findet Philippus und {der} Jesus sagt ihm: ~~"Folge~~ mir."		{{S\|43}} Am nächsten Tag wollte er nach Galiäa gehen (weggehen). Und er findet Philippus und {der} Jesus sagt ihm: „Folge mir.“
	{{S\|44}} {Der} Philippus aber war von Betsaida, aus der Stadt des Andreas und Petrus.		{{S\|44}} {Der} Philippus aber war von Betsaida, aus der Stadt des Andreas und Petrus.
	{{S\|45}} Philippus findet den Nathanaël und sagt ihm: ~~"Wir~~ haben den gefunden, über den Mose im Gesetz geschrieben hat und die Propheten, Jesus, Sohn des Josef, den von Nazaret."		{{S\|45}} Philippus findet den Nathanaël und sagt ihm: „Wir haben den gefunden, über den Mose im Gesetz geschrieben hat und die Propheten, Jesus, Sohn des Josef, den von Nazaret.“
	{{S\|46}} Und Natanaël sagte ihm: ~~"Aus~~ Nazaret kann [(also)]<ref>Die Antwort Nathanaëls ist nicht notwendigerweise skeptisch zu verstehen. Cf. John F. McHugh, John 1-4: A Critical and Exegetical Commentary, S. 160 f.</ref> etwas Gutes sein (kommen)?" {Der} Philippus sagt ihm: ~~"Komm~~ und sieh."		{{S\|46}} Und Natanaël sagte ihm: „Aus Nazaret kann [(also)]<ref>Die Antwort Nathanaëls ist nicht notwendigerweise skeptisch zu verstehen. Cf. John F. McHugh, John 1-4: A Critical and Exegetical Commentary, S. 160 f.</ref> etwas Gutes sein (kommen)?“ {Der} Philippus sagt ihm: „Komm und sieh.“
	{{S\|47}} {Der} Jesus sah den Nathanaël auf sich zukommen und sagt über ihn: ~~"Sieh~~, wahrhaftig ein Israelit, in dem keine Hinterlist (kein Betrug, nichts Unehrliches, nichts Falsches, keine Falschheit) ist."		{{S\|47}} {Der} Jesus sah den Nathanaël auf sich zukommen und sagt über ihn: „Sieh, wahrhaftig ein Israelit, in dem keine Hinterlist (kein Betrug, nichts Unehrliches, nichts Falsches, keine Falschheit) ist.“
	{{S\|48}} Nathanaël sagt ihm: ~~"Woher~~ kennst Du mich?" Jesus antwortete und sagte ihm: ~~"Bevor~~ Dich Philippus rief, habe ich Dich unter dem Feigenbaum gesehen (Dich gesehen, wie Du unter dem Feigenbaum warst)."		{{S\|48}} Nathanaël sagt ihm: „Woher kennst Du mich?“ Jesus antwortete und sagte ihm: „Bevor Dich Philippus rief, habe ich Dich unter dem Feigenbaum gesehen (Dich gesehen, wie Du unter dem Feigenbaum warst).“
	{{S\|49}} Nathanaël antwortete ihm: ~~"Rabbi~~, Du bist der Sohn {des} Gottes, Du bist [der] König Israels."		{{S\|49}} Nathanaël antwortete ihm: „Rabbi, Du bist der Sohn {des} Gottes, Du bist [der] König Israels.“
	{{S\|50}} Jesus antwortete und sagte ihm: ~~"Weil~~ ich Dir gesagt habe, daß ich Dich unter dem Feigenbaum sah, glaubst Du?<ref>Kann auch als Aussagesatz übersetzt werden. Cf. John F. McHugh, John 1-4: A Critical and Exegetical Commentary, S. 164.</ref> Du wirst größere Dinge als diese sehen.		{{S\|50}} Jesus antwortete und sagte ihm: „Weil ich Dir gesagt habe, daß ich Dich unter dem Feigenbaum sah, glaubst Du?<ref>Kann auch als Aussagesatz übersetzt werden. Cf. John F. McHugh, John 1-4: A Critical and Exegetical Commentary, S. 164.</ref> Du wirst größere Dinge als diese sehen.“
	{{S\|51}} Und er sagt ihm: ~~"Amen~~, Amen, (Wahrlich, wahrlich) sage ich Euch: Ihr werdet den Himmel geöffnet (offen) sehen und die Engel (Boten) Gottes auf den (über dem) Sohn des Menschen auf- und niedersteigen."		{{S\|51}} Und er sagt ihm: „Amen, Amen, (Wahrlich, wahrlich) sage ich Euch: Ihr werdet den Himmel geöffnet (offen) sehen und die Engel (Boten) Gottes auf den (über dem) Sohn des Menschen auf- und niedersteigen.“

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	{{S\|19}} Und dieses ist das Zeugnis des Johannes, als die Juden aus Jerusalem Priester und Leviten (zu ihm)<ref>NA27 klammert πρὸς αὐτὸν (zu ihm) ein. Es gibt sowohl wichtige Textzeugen, in denen diese Worte fehlen (z.B. P66*, P75), wie auch solche, die sie enthalten (z.B. B).</ref> die sandten, damit sie ihn fragen: "Du, wer bist Du?"		{{S\|19}} Und dieses ist das Zeugnis des Johannes, als die Juden aus Jerusalem Priester und Leviten (zu ihm)<ref>NA27 klammert πρὸς αὐτὸν (zu ihm) ein. Es gibt sowohl wichtige Textzeugen, in denen diese Worte fehlen (z.B. P66*, P75), wie auch solche, die sie enthalten (z.B. B).</ref> die sandten, damit sie ihn fragen: "Du, wer bist Du?"
	{{S\|20}} Und er bekannte und leugnete nicht, und bekannte {daß}: "Ich bin nicht der Christus."		{{S\|20}} Und er bekannte und leugnete nicht, und bekannte {daß}: "Ich bin nicht der Christus."
	{{S\|21}} Und sie fragten ihn: "Was also? Bist Du ~~Elias~~?" Und er sagt: "[Der] bin ich nicht." "Bist Du der Prophet?" Und er antwortete: "Nein."		{{S\|21}} Und sie fragten ihn: "Was also? Bist Du Elija?" Und er sagt: "[Der] bin ich nicht." "Bist Du der Prophet?" Und er antwortete: "Nein."
	{{S\|22}} Sie sagten ihm also: "Wer bist Du? Damit wir Antwort geben denen, die uns gesandt haben. Was sagst Du über Dich selbst?"		{{S\|22}} Sie sagten ihm also: "Wer bist Du? Damit wir Antwort geben denen, die uns gesandt haben. Was sagst Du über Dich selbst?"
	{{S\|23}} Er sagte: "Ich bin eine Stimme, die in der Wüste (Einöde) ruft: 'Macht gerade den Weg des Herrn', wie ~~Jesaias~~ der Prophet sagte."		{{S\|23}} Er sagte: "Ich bin eine Stimme, die in der Wüste (Einöde) ruft: 'Macht gerade den Weg des Herrn', wie Jesaja der Prophet sagte."
	{{S\|24}} Und [einige] Abgesandte waren aus (von) den Pharisäern.		{{S\|24}} Und [einige] Abgesandte waren aus (von) den Pharisäern.
	{{S\|25}} Und sie fragten ihn und sagten ihm: "Was also taufst Du, wenn Du nicht der Christus bist, und nicht ~~Elias~~ und nicht der Prophet?"		{{S\|25}} Und sie fragten ihn und sagten ihm: "Was also taufst Du, wenn Du nicht der Christus bist, und nicht Elija und nicht der Prophet?"
	{{S\|26}} {Der} Johannes antwortet ihnen sagend: "Ich taufe mit (in) Wasser. Unter Euch steht [der], den Ihr nicht kennt,		{{S\|26}} {Der} Johannes antwortet ihnen sagend: "Ich taufe mit (in) Wasser. Unter Euch steht [der], den Ihr nicht kennt,
	{{S\|27}} der nach mir Kommende, dessen Schuhriemen (dessen Riemen der Sandale) zu lösen ich nicht wert bin."		{{S\|27}} der nach mir Kommende, dessen Schuhriemen (dessen Riemen der Sandale) zu lösen ich nicht wert bin."
	{{S\|28}} Dies geschah in ~~Bethanien~~, auf der anderen Seite des ~~Jordans~~, wo {der} Johannes taufte.		{{S\|28}} Dies geschah in Betanien, auf der anderen Seite des Jordan, wo {der} Johannes taufte.
	{{S\|29}} Am nächsten Tag sieht er {den} Jesus auf sich zukommen (zu ihm kommen) und sagt: "Sieh das Lamm Gottes, das wegnimmt (hinwegnimmt, trägt) die Sünde der Welt.		{{S\|29}} Am nächsten Tag sieht er {den} Jesus auf sich zukommen (zu ihm kommen) und sagt: "Sieh das Lamm Gottes, das wegnimmt (hinwegnimmt, trägt) die Sünde der Welt.
	{{S\|30}} Dieser ist es, über den ich gesagt habe: 'Nach mir kommt ein Mann, der mir voraus war, weil er vor mir war.'<ref>Cf. Vers 15.</ref>		{{S\|30}} Dieser ist es, über den ich gesagt habe: 'Nach mir kommt ein Mann, der mir voraus war, weil er vor mir war.'<ref>Cf. Vers 15.</ref>
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	{{S\|41}} Dieser findet zuerst den Bruder, den eigenen, Simon und sagt ihm: "Wir haben den Messias – das heißt übersetzt Christus – gefunden."		{{S\|41}} Dieser findet zuerst den Bruder, den eigenen, Simon und sagt ihm: "Wir haben den Messias – das heißt übersetzt Christus – gefunden."
	{{S\|42}} Er führte ihn zu Jesus. Wie er ihn sieht, sagte Jesus: "Du bist Simon, der Sohn [des] Johannes; Du wirst Kephas – {was} übersetzt {wird} Petrus (Fels) – genannt werden (heißen)."		{{S\|42}} Er führte ihn zu Jesus. Wie er ihn sieht, sagte Jesus: "Du bist Simon, der Sohn [des] Johannes; Du wirst Kephas – {was} übersetzt {wird} Petrus (Fels) – genannt werden (heißen)."
	{{S\|43}} Und er findet Philippus und {der} Jesus sagt ihm: "Folge mir."		{{S\|43}} Τῇ ἐπαύριον ἠθέλησεν ἐξελθεῖν εἰς τὴν Γαλιλαίαν. Am nächsten Tag wollte er nach Galiäa gehen (weggehen). Und er findet Philippus und {der} Jesus sagt ihm: "Folge mir."
	{{S\|44}} {Der} Philippus aber war von ~~Bethsaida~~, aus der Stadt des Andreas und Petrus.		{{S\|44}} {Der} Philippus aber war von Betsaida, aus der Stadt des Andreas und Petrus.
	{{S\|45}} Philippus findet den ~~Nathanael~~ und sagt ihm: "Wir haben den gefunden, über den ~~Moses~~ im Gesetz geschrieben hat und die Propheten, Jesus, Sohn des ~~Joseph~~, den von ~~Nazareth~~."		{{S\|45}} Philippus findet den Nathanaël und sagt ihm: "Wir haben den gefunden, über den Mose im Gesetz geschrieben hat und die Propheten, Jesus, Sohn des Josef, den von Nazaret."
	{{S\|46}} Und ~~Nathanael~~ sagte ihm: "Aus ~~Nazareth~~ kann ([also])<ref>Die Antwort ~~Nathanaels~~ ist nicht notwendigerweise skeptisch zu verstehen. Cf. John F. McHugh, John 1-4: A Critical and Exegetical Commentary, S. 160 f.</ref> etwas Gutes sein (kommen)?" {Der} Philippus sagt ihm: "Komm und sieh."		{{S\|46}} Und Natanaël sagte ihm: "Aus Nazaret kann ([also])<ref>Die Antwort Nathanaëls ist nicht notwendigerweise skeptisch zu verstehen. Cf. John F. McHugh, John 1-4: A Critical and Exegetical Commentary, S. 160 f.</ref> etwas Gutes sein (kommen)?" {Der} Philippus sagt ihm: "Komm und sieh."
	{{S\|47}} {Der} Jesus sah den ~~Nathanael~~ auf sich zukommen und sagt über ihn: "Sieh, wahrhaftig ein Israelit, in dem keine Hinterlist (kein Betrug, nichts Unehrliches, nichts Falsches, keine Falschheit) ist."		{{S\|47}} {Der} Jesus sah den Nathanaël auf sich zukommen und sagt über ihn: "Sieh, wahrhaftig ein Israelit, in dem keine Hinterlist (kein Betrug, nichts Unehrliches, nichts Falsches, keine Falschheit) ist."
	{{S\|48}} ~~Nathaneal~~ sagt ihm: "Woher kennst Du mich?" Jesus antwortete und sagte ihm: "Bevor Dich Philippus rief, habe ich Dich unter dem Feigenbaum gesehen (Dich gesehen, wie Du unter dem Feigenbaum warst)."		{{S\|48}} Nathanaël sagt ihm: "Woher kennst Du mich?" Jesus antwortete und sagte ihm: "Bevor Dich Philippus rief, habe ich Dich unter dem Feigenbaum gesehen (Dich gesehen, wie Du unter dem Feigenbaum warst)."
	{{S\|49}} ~~Nathanael~~ antwortete ihm: "Rabbi, Du bist der Sohn {des} Gottes, Du bist [der] König Israels."		{{S\|49}} Nathanaël antwortete ihm: "Rabbi, Du bist der Sohn {des} Gottes, Du bist [der] König Israels."
	{{S\|50}} Jesus antwortete und sagte ihm: "Weil ich Dir gesagt habe, daß ich Dich unter dem Feigenbaum sah, glaubst Du?<ref>Kann auch als Aussagesatz übersetzt werden. Cf. John F. McHugh, John 1-4: A Critical and Exegetical Commentary, S. 164.</ref> Du wirst größere Dinge als diese sehen.		{{S\|50}} Jesus antwortete und sagte ihm: "Weil ich Dir gesagt habe, daß ich Dich unter dem Feigenbaum sah, glaubst Du?<ref>Kann auch als Aussagesatz übersetzt werden. Cf. John F. McHugh, John 1-4: A Critical and Exegetical Commentary, S. 164.</ref> Du wirst größere Dinge als diese sehen.
	{{S\|51}} Und er sagt ihm: "Amen, Amen, (Wahrlich, wahrlich) sage ich Euch: Ihr werdet den Himmel geöffnet (offen) sehen und die Engel (Boten) Gottes auf den (über dem) Sohn des Menschen auf- und niedersteigen."		{{S\|51}} Und er sagt ihm: "Amen, Amen, (Wahrlich, wahrlich) sage ich Euch: Ihr werdet den Himmel geöffnet (offen) sehen und die Engel (Boten) Gottes auf den (über dem) Sohn des Menschen auf- und niedersteigen."