Lukas 18 - Versionsgeschichte

Mihi: Anführungszeichen

2021-06-02T19:35:04Z

Anführungszeichen

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	{{S\|8}} Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe (Rache) unverzüglich machen (ausführen) wird. Doch wird der Sohn der Menschen, wenn er komm,[dann noch] den Glauben (Treue) auf der Erde finden?		{{S\|8}} Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe (Rache) unverzüglich machen (ausführen) wird. Doch wird der Sohn der Menschen, wenn er komm,[dann noch] den Glauben (Treue) auf der Erde finden?

	{{S\|9}} Er sprach aber auch zu einigen, die<ref>Part. Perf. akt., relativisch aufgelöst. Die bisherige Übersetzung ist sehr schwerfällig, πεποιθότας mit ~~„Selbstvertrauen”~~ sehr frei übersetzt. Sie lautet: „[Leuten], die [voller] Selbstvertrauen sind, weil sie [meinten] gerecht zu ~~sein”~~</ref> von sich selbst überzeugt waren, gerecht zu sein, und die anderen gering schätzten (auf die anderen herabsahen), ein Gleichnis:		{{S\|9}} Er sprach aber auch zu einigen, die<ref>Part. Perf. akt., relativisch aufgelöst. Die bisherige Übersetzung ist sehr schwerfällig, πεποιθότας mit „Selbstvertrauen“ sehr frei übersetzt. Sie lautet: „[Leuten], die [voller] Selbstvertrauen sind, weil sie [meinten] gerecht zu sein“</ref> von sich selbst überzeugt waren, gerecht zu sein, und die anderen gering schätzten (auf die anderen herabsahen), ein Gleichnis:

	{{S\|10}} Zwei Menschen gingen zum Tempel hinauf, um zu beten. Der eine [war] ein Pharisäer, der andere ein Zöllner.		{{S\|10}} Zwei Menschen gingen zum Tempel hinauf, um zu beten. Der eine [war] ein Pharisäer, der andere ein Zöllner.

	{{S\|11}} Der Pharisäer stand [selbstsicher]<ref>Das aufrechte Stehen ist eine jüdische Gebetshaltung (vgl. die ~~„Amida”~~), hier aber spielt Lukas im Kontrast zum Zöllner mit der Doppeldeutigkeit des aufrechten Dastehens als Zeichen der Selbstsicherheit, vgl. Bovon, EKK III/3, S. 208.</ref> da und betete bei sich selbst dies (so): „Gott, ich danke dir, dass ich nicht so wie die anderen Menschen bin: kein Räuber, kein Ungerechter, kein Ehebrecher, oder wie dieser Zöllner [dort].		{{S\|11}} Der Pharisäer stand [selbstsicher]<ref>Das aufrechte Stehen ist eine jüdische Gebetshaltung (vgl. die „Amida“), hier aber spielt Lukas im Kontrast zum Zöllner mit der Doppeldeutigkeit des aufrechten Dastehens als Zeichen der Selbstsicherheit, vgl. Bovon, EKK III/3, S. 208.</ref> da und betete bei sich selbst dies (so): „Gott, ich danke dir, dass ich nicht so wie die anderen Menschen bin: kein Räuber, kein Ungerechter, kein Ehebrecher, oder wie dieser Zöllner [dort].

	{{S\|12}} Ich faste zweimal in der Woche, [und] ich verzehnte (alles, was ich erwerbe =) mein ganzes Einkommen<ref>Vgl. BW Sp. 924.</ref>.“		{{S\|12}} Ich faste zweimal in der Woche, [und] ich verzehnte (alles, was ich erwerbe =) mein ganzes Einkommen<ref>Vgl. BW Sp. 924.</ref>.“

	{{S\|13}} Der Zöllner aber stand abseits (hielt sich auf Distanz)<ref>Vgl. Bovon, EKK III/3, S. 201.</ref>, wollte nicht einmal die Augen zum Himmel erheben, sondern schlug sich an die Brust<ref>Das Schlagen an die Brust ist ein Zeichen der Trauer oder der Reue; in der Antike sind es vor allem die Frauen, die diese Geste ausführen, vgl. Bovon, EKK III/3, S. 213.</ref> und sprach dabei: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“<ref>Vorschlag Bauer/Aland,Sp.762: Lass dich mit mir Sünder versöhnen! Das Passiv impliziert das Handeln Gottes, nicht des Menschen. Das Wort „legt weniger das Mitleid nahe als das Ende einer Verurteilung und die Wiederaufnahme einer ~~Beziehung”~~, Bovon, EKK III/3, S. 214.</ref>		{{S\|13}} Der Zöllner aber stand abseits (hielt sich auf Distanz)<ref>Vgl. Bovon, EKK III/3, S. 201.</ref>, wollte nicht einmal die Augen zum Himmel erheben, sondern schlug sich an die Brust<ref>Das Schlagen an die Brust ist ein Zeichen der Trauer oder der Reue; in der Antike sind es vor allem die Frauen, die diese Geste ausführen, vgl. Bovon, EKK III/3, S. 213.</ref> und sprach dabei: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“<ref>Vorschlag Bauer/Aland,Sp.762: Lass dich mit mir Sünder versöhnen! Das Passiv impliziert das Handeln Gottes, nicht des Menschen. Das Wort „legt weniger das Mitleid nahe als das Ende einer Verurteilung und die Wiederaufnahme einer Beziehung“, Bovon, EKK III/3, S. 214.</ref>

	{{S\|14}} Ich sage euch: Dieser kam gerechtfertigt<ref>Part.Ps.</ref> hinab in sein Haus statt jenem. Denn jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt (klein gemacht) werden; aber der, der sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.		{{S\|14}} Ich sage euch: Dieser kam gerechtfertigt<ref>Part.Ps.</ref> hinab in sein Haus statt jenem. Denn jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt (klein gemacht) werden; aber der, der sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.

Güntzel Schmidt: Verse 9-14 überarbeitet

2020-08-09T07:03:21Z

Verse 9-14 überarbeitet

← Nächstältere Version		Version vom 9. August 2020, 09:03 Uhr
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	{{S\|7}} Sollte Gott aber nicht erst recht<ref>vgl. Gute Nachricht Ü.</ref> [für] die Strafe (Rache) seiner Erwählten, die am Tag als auch in der Nacht ihn laut anrufen, eintreten<ref>vllt. besser: Wird Gott nicht erst recht seinen Erwählten [nun] zu Recht verhelfen?</ref>? Sollte er auch über sie lange Geduld haben (ausharren)?		{{S\|7}} Sollte Gott aber nicht erst recht<ref>vgl. Gute Nachricht Ü.</ref> [für] die Strafe (Rache) seiner Erwählten, die am Tag als auch in der Nacht ihn laut anrufen, eintreten<ref>vllt. besser: Wird Gott nicht erst recht seinen Erwählten [nun] zu Recht verhelfen?</ref>? Sollte er auch über sie lange Geduld haben (ausharren)?
	{{S\|8}} Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe (Rache) unverzüglich machen (ausführen) wird. Doch wird der Sohn der Menschen, wenn er komm,[dann noch] den Glauben (Treue) auf der Erde finden?		{{S\|8}} Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe (Rache) unverzüglich machen (ausführen) wird. Doch wird der Sohn der Menschen, wenn er komm,[dann noch] den Glauben (Treue) auf der Erde finden?
	{{S\|9}} Er sprach aber auch zu einigen ~~[Leuten]~~, die ~~[voller] Selbstvertrauen~~<ref>Part.Perf.~~Akt~~.~~</ref>~~ sind, weil sie [meinten] gerecht zu ~~sein~~<ref>~~wörtl.: die auf~~ sich selbst ~~vertrauten (Part.Perf.!)~~, ~~weil sie~~ gerecht ~~sind</ref>~~, und die ~~Übrigen~~ gering schätzten, ein Gleichnis:
	{{S\|10}} Zwei Menschen ~~sind~~ zum Tempel ~~hinaufgegangen~~, [um] zu beten. Der eine war ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. {{S\|11}} Der Pharisäer stand [selbstsicher] da und betete zu sich selbst dies: „Gott, ich danke dir, dass ich nicht so wie die anderen Menschen bin: kein ~~Plünderer~~, kein Ungerechter, kein Ehebrecher, oder wie dieser Zöllner [dort].		{{S\|9}} Er sprach aber auch zu einigen, die<ref>Part. Perf. akt., relativisch aufgelöst. Die bisherige Übersetzung ist sehr schwerfällig, πεποιθότας mit „Selbstvertrauen” sehr frei übersetzt. Sie lautet: „[Leuten], die [voller] Selbstvertrauen sind, weil sie [meinten] gerecht zu sein”</ref> von sich selbst überzeugt waren, gerecht zu sein, und die anderen gering schätzten (auf die anderen herabsahen), ein Gleichnis:
	{{S\|12}} Ich faste zweimal in der ~~Sabbat[woche]~~, [und] ich verzehnte alles, was ich erwerbe.“
	{{S\|13}} Der Zöllner stand ~~aber weit weg~~, ~~und~~ wollte nicht einmal die Augen zum Himmel erheben, sondern schlug sich ~~[selbstsicher] auf~~ die Brust und er sprach dabei: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“<ref>Vorschlag Bauer/Aland,Sp.762: Lass dich mit mir Sünder versöhnen!</ref>		{{S\|10}} Zwei Menschen gingen zum Tempel hinauf, um zu beten. Der eine [war] ein Pharisäer, der andere ein Zöllner.
	{{S\|14}} Ich sage euch: Dieser ~~ging~~ gerechtfertigt<ref>Part.Ps.</ref> ~~aus seinem~~ Haus ~~heraus, anstatt jener~~. [Denn] jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt (klein gemacht) werden; aber der, der sich [selbst] erniedrigt, wird erhöht werden.
			{{S\|11}} Der Pharisäer stand [selbstsicher]<ref>Das aufrechte Stehen ist eine jüdische Gebetshaltung (vgl. die „Amida”), hier aber spielt Lukas im Kontrast zum Zöllner mit der Doppeldeutigkeit des aufrechten Dastehens als Zeichen der Selbstsicherheit, vgl. Bovon, EKK III/3, S. 208.</ref> da und betete bei sich selbst dies (so): „Gott, ich danke dir, dass ich nicht so wie die anderen Menschen bin: kein Räuber, kein Ungerechter, kein Ehebrecher, oder wie dieser Zöllner [dort].

			{{S\|12}} Ich faste zweimal in der Woche, [und] ich verzehnte (alles, was ich erwerbe =) mein ganzes Einkommen<ref>Vgl. BW Sp. 924.</ref>.“

			{{S\|13}} Der Zöllner aber stand abseits (hielt sich auf Distanz)<ref>Vgl. Bovon, EKK III/3, S. 201.</ref>, wollte nicht einmal die Augen zum Himmel erheben, sondern schlug sich an die Brust<ref>Das Schlagen an die Brust ist ein Zeichen der Trauer oder der Reue; in der Antike sind es vor allem die Frauen, die diese Geste ausführen, vgl. Bovon, EKK III/3, S. 213.</ref> und sprach dabei: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“<ref>Vorschlag Bauer/Aland,Sp.762: Lass dich mit mir Sünder versöhnen! Das Passiv impliziert das Handeln Gottes, nicht des Menschen. Das Wort „legt weniger das Mitleid nahe als das Ende einer Verurteilung und die Wiederaufnahme einer Beziehung”, Bovon, EKK III/3, S. 214.</ref>

			{{S\|14}} Ich sage euch: Dieser kam gerechtfertigt<ref>Part.Ps.</ref> hinab in sein Haus statt jenem. Denn jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt (klein gemacht) werden; aber der, der sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.

	{{S\|15}}Sie brachten aber auch die kleinen Kinder zu ihm, damit er sich von ihnen berühren (anfassen) lassen kann<ref>Aor.3.Sg.Med.Konj.; eine Segenswirkung soll hier erzeugt werden; vgl. NGÜ</ref>. Als das aber [seine] Jünger sahen, wiesen sie [die Kinder umgehend] ab.		{{S\|15}}Sie brachten aber auch die kleinen Kinder zu ihm, damit er sich von ihnen berühren (anfassen) lassen kann<ref>Aor.3.Sg.Med.Konj.; eine Segenswirkung soll hier erzeugt werden; vgl. NGÜ</ref>. Als das aber [seine] Jünger sahen, wiesen sie [die Kinder umgehend] ab.
	{{S\|16}} Aber Jesus rief sie zu sich und sprach [zu ihnen]: „Lasst die Kinder zu mir kommen und hindert (halte) sie nicht [daran]! Denn solchen ist das Königreich Gottes!“		{{S\|16}} Aber Jesus rief sie zu sich und sprach [zu ihnen]: „Lasst die Kinder zu mir kommen und hindert (halte) sie nicht [daran]! Denn solchen ist das Königreich Gottes!“

Pedentim am 7. November 2013 um 20:02 Uhr

2013-11-07T20:02:28Z

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Zeile 51:		Zeile 51:
	{{S\|1}} Er sprach aber ein Gleichnis zu ihnen über die Notwenigkeit <ref>Gr. „πρὸς τὸ δεῖν“: will die Wichtigkeit des als kommenden Satzteiles hervorheben. </ref>, [dass] sie allezeit (stets) beten und nicht müde (mutlos) werden [sollen].		{{S\|1}} Er sprach aber ein Gleichnis zu ihnen über die Notwenigkeit <ref>Gr. „πρὸς τὸ δεῖν“: will die Wichtigkeit des als kommenden Satzteiles hervorheben. </ref>, [dass] sie allezeit (stets) beten und nicht müde (mutlos) werden [sollen].
	{{S\|2}} Er sagte<ref>Präd. Ptz.</ref>: Ein (ein bestimmter) Richter war in einer (einer bestimmten) Stadt, der Gott nicht fürchtete und sich nicht [vor] Menschen scheute (schämte)<ref>Attr. Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref>.		{{S\|2}} Er sagte<ref>Präd. Ptz.</ref>: Ein (ein bestimmter) Richter war in einer (einer bestimmten) Stadt, der Gott nicht fürchtete und sich nicht [vor] Menschen scheute (schämte)<ref>Attr. Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref>.
	{{S\|3}} [Auch] eine Witwe war in jener Stadt und sie kam zu ihm, wobei sie ihn ansprach (wobei/indem sie sagte): Verschaffe mir Recht vor meinem Gegner (Ankläger, Widersacher)!		{{S\|3}} [Auch] eine Witwe war in jener Stadt und sie kam wiederholt zu ihm, wobei sie ihn ansprach (wobei/indem sie sagte): Verschaffe mir Recht vor meinem Gegner (Ankläger, Widersacher)!
	{{S\|4}} (Und) er wollte über eine [längere] Zeit nicht[s davon wissen]; Aber nach diesem sprach er zu sich selbst<ref>besser: Danach aber überlegte er sich kurz:</ref>: Wenn auch ich Gott nicht fürchte und ich mich vor keinem Menschen scheue (schäme; Angst habe),		{{S\|4}} (Und) er wollte über eine [längere] Zeit nicht[s davon wissen]; Aber nach diesem sprach er zu sich selbst<ref>besser: Danach aber überlegte er sich kurz:</ref>: Wenn auch ich Gott nicht fürchte und ich mich vor keinem Menschen scheue (schäme; Angst habe),
	{{S\|5}} weil diese Witwe mir wenigstens Mühe macht (anstrengt?; auf den Zeiger geht?) <ref>Gr. δια + το + Inf.: weil; vgl. Bauer/Aland,S.362f.1265</ref>, so will ich ihr Recht verschaffen<ref>Fut.1.Sg; mit nachdrücklichem Sinn.</ref>, damit sie letztenendes nicht zu mir kommt und [so] mir ins Gesicht fahren (mich züchtigen, hart bestrafen) wird.		{{S\|5}} weil diese Witwe mir wenigstens Mühe macht (anstrengt?; auf den Zeiger geht?) <ref>Gr. δια + το + Inf.: weil; vgl. Bauer/Aland,S.362f.1265</ref>, so will ich ihr Recht verschaffen<ref>Fut.1.Sg; mit nachdrücklichem Sinn.</ref>, damit sie letztenendes nicht zu mir kommt und [so] mir ins Gesicht fahren (mich züchtigen, hart bestrafen) wird.

Patrick am 9. Januar 2012 um 20:10 Uhr

2012-01-09T20:10:42Z

Ben: Überschriften entfernt; s. Diskussionsseite

2010-11-15T12:30:13Z

Überschriften entfernt; s. Diskussionsseite

← Nächstältere Version		Version vom 15. November 2010, 14:30 Uhr
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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}

	~~Gleichnis von der Wichtigkeit des Betens~~
	{{S\|1}} Er sprach aber ein Gleichnis zu ihnen über die Notwenigkeit <ref>Gr. "πρὸς τὸ δεῖν": will die Wichtigkeit des als kommenden Satzteiles hervorheben. </ref>, [dass] sie allezeit (stets) beten und nicht müde (mutlos) werden [sollen].		{{S\|1}} Er sprach aber ein Gleichnis zu ihnen über die Notwenigkeit <ref>Gr. "πρὸς τὸ δεῖν": will die Wichtigkeit des als kommenden Satzteiles hervorheben. </ref>, [dass] sie allezeit (stets) beten und nicht müde (mutlos) werden [sollen].
	{{S\|2}} Er sagte<ref>Präd. Ptz.</ref>: Ein (ein bestimmter) Richter war in einer (einer bestimmten) Stadt, der Gott nicht fürchtete und sich nicht [vor] Menschen scheute (schämte)<ref>Attr. Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref>.		{{S\|2}} Er sagte<ref>Präd. Ptz.</ref>: Ein (ein bestimmter) Richter war in einer (einer bestimmten) Stadt, der Gott nicht fürchtete und sich nicht [vor] Menschen scheute (schämte)<ref>Attr. Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref>.
Zeile 58:		Zeile 57:
	{{S\|7}} Sollte Gott aber nicht erst recht<ref>vgl. Gute Nachricht Ü.</ref> [für] die Strafe (Rache) seiner Erwählten, die am Tag als auch in der Nacht ihn laut anrufen, eintreten<ref>vllt. besser: Wird Gott nicht erst recht seinen Erwählten [nun] zu Recht verhelfen?</ref>? Sollte er auch über sie lange Geduld haben (ausharren)?		{{S\|7}} Sollte Gott aber nicht erst recht<ref>vgl. Gute Nachricht Ü.</ref> [für] die Strafe (Rache) seiner Erwählten, die am Tag als auch in der Nacht ihn laut anrufen, eintreten<ref>vllt. besser: Wird Gott nicht erst recht seinen Erwählten [nun] zu Recht verhelfen?</ref>? Sollte er auch über sie lange Geduld haben (ausharren)?
	{{S\|8}} Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe (Rache) unverzüglich machen (ausführen) wird. Doch wird der Sohn der Menschen, wenn er komm,[dann noch] den Glauben (Treue) auf der Erde finden?		{{S\|8}} Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe (Rache) unverzüglich machen (ausführen) wird. Doch wird der Sohn der Menschen, wenn er komm,[dann noch] den Glauben (Treue) auf der Erde finden?

	~~Das Gleichnis vom falschen und richtigem Glauben~~

	{{S\|9}} Er sprach aber auch zu einigen [Leuten], die [voller] Selbstvertrauen<ref>Part.Perf.Akt.</ref> sind, weil sie [meinten] gerecht zu sein<ref>wörtl.: die auf sich selbst vertrauten (Part.Perf.!), weil sie gerecht sind</ref>, und die Übrigen gering schätzten, ein Gleichnis:		{{S\|9}} Er sprach aber auch zu einigen [Leuten], die [voller] Selbstvertrauen<ref>Part.Perf.Akt.</ref> sind, weil sie [meinten] gerecht zu sein<ref>wörtl.: die auf sich selbst vertrauten (Part.Perf.!), weil sie gerecht sind</ref>, und die Übrigen gering schätzten, ein Gleichnis:
	{{S\|10}} Zwei Menschen sind zum Tempel hinaufgegangen, [um] zu beten. Der eine war ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. {{S\|11}} Der Pharisäer stand [selbstsicher] da und betete zu sich selbst dies: "Gott, ich danke dir, dass ich nicht so wie die anderen Menschen bin: kein Plünderer, kein Ungerechter, kein Ehebrecher, oder wie dieser Zöllner [dort].		{{S\|10}} Zwei Menschen sind zum Tempel hinaufgegangen, [um] zu beten. Der eine war ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. {{S\|11}} Der Pharisäer stand [selbstsicher] da und betete zu sich selbst dies: "Gott, ich danke dir, dass ich nicht so wie die anderen Menschen bin: kein Plünderer, kein Ungerechter, kein Ehebrecher, oder wie dieser Zöllner [dort].
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	{{S\|27}} Er aber entgegnete: "Die unmöglichen Dinge bei den Menschen sind die möglichen Dinge bei Gott."		{{S\|27}} Er aber entgegnete: "Die unmöglichen Dinge bei den Menschen sind die möglichen Dinge bei Gott."
	{{S\|28}} Aber Petrus sprach: "Siehe, [wir] haben alles, was wir besaßen<ref>wörtl.: "verlassend die eigenen Dinge"</ref>, aufgegeben (verlassen) und sind dir nachgefolgt!"		{{S\|28}} Aber Petrus sprach: "Siehe, [wir] haben alles, was wir besaßen<ref>wörtl.: "verlassend die eigenen Dinge"</ref>, aufgegeben (verlassen) und sind dir nachgefolgt!"
	{{S\|29}} Aber [Jesus] sprach zu ihnen: "Amen, ich sage euch: Es gibt (ist) Niemanden, der Haus, Frau, Geschwister <ref>~~wörtl~~.: "Bruder"; aber der Gendergerechtigkeit halber :)</ref>, Eltern oder Kinder verlassen hat um des Königreiches Gottes willen,		{{S\|29}} Aber [Jesus] sprach zu ihnen: "Amen, ich sage euch: Es gibt (ist) Niemanden, der Haus, Frau, Geschwister <ref>Wörtl.: "Bruder"; aber der Gendergerechtigkeit halber :)</ref>, Eltern oder Kinder verlassen hat um des Königreiches Gottes willen,
	{{S\|30}} der nicht<ref>Die doppelte Negation ist mir hier noch nicht ganz klar im Griechischen.</ref> [jetzt schon] vielfältigst in dieser Zeit und im kommenden Äon (Zeitalter, Ewigkeit) annehmen (empfangen) wird<ref>Aor.3.Sg.Akt.Kopnj.; die Aussage des Konj. ist mir noch unklar.</ref>.		{{S\|30}} der nicht<ref>Die doppelte Negation ist mir hier noch nicht ganz klar im Griechischen.</ref> [jetzt schon] vielfältigst in dieser Zeit und im kommenden Äon (Zeitalter, Ewigkeit) annehmen (empfangen) wird<ref>Aor.3.Sg.Akt.Kopnj.; die Aussage des Konj. ist mir noch unklar.</ref>.
	{{S\|31}}		{{S\|31}}

Felix Gottschalk am 13. November 2010 um 21:44 Uhr

2010-11-13T21:44:29Z

Ben: Kl. Überarbeitungen (SF Vv. 1-3)

2010-11-12T09:01:32Z

Kl. Überarbeitungen (SF Vv. 1-3)

← Nächstältere Version		Version vom 12. November 2010, 11:01 Uhr
Zeile 50:		Zeile 50:

	Gleichnis von der Wichtigkeit des Betens		Gleichnis von der Wichtigkeit des Betens
	{{S\|1}} Er sprach aber ein Gleichnis zu ihnen ~~mit der~~ Notwenigkeit <ref>gr. ~~pro.j to. dei/n~~:will die Wichtigkeit des als kommenden Satzteiles hervorheben</ref>, allezeit zu beten sie und <ref>besser: dass sie allezeit beten</ref> und nicht müde (mutlos) zu werden:		{{S\|1}} Er sprach aber ein Gleichnis zu ihnen über die Notwenigkeit <ref>Gr. "πρὸς τὸ δεῖν": will die Wichtigkeit des als kommenden Satzteiles hervorheben. </ref>, allezeit zu beten sie und <ref>besser: dass sie allezeit beten</ref> und nicht müde (mutlos) zu werden.
	{{S\|2}} Ein Richter war in einer Stadt, Gott nicht ~~fürchtend [war],~~ und sich nicht [vor] Menschen ~~scheuend~~ (~~schämend~~) ~~[war]~~.		{{S\|2}} Er sagte<ref>Präd. Ptz.</ref>: Ein (ein bestimmter) Richter war in einer (einer bestimmten) Stadt, der Gott nicht fürchtete und sich nicht [vor] Menschen scheute (schämte)<ref>Attr. Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref>.
	{{S\|3}} Eine Witwe war in jener Stadt und sie kam zu ihm sprechend: Verschaffe mir Recht vor meinem Gegner!		{{S\|3}} Eine Witwe {aber} war in jener Stadt und sie kam zu ihm sprechend (wobei/indem sie sagte): Verschaffe mir Recht vor meinem Gegner (Ankläger, Widersacher)!
	{{S\|4}} Und er wollte über eine [längere] Zeit nicht[s davon wissen]; Aber nach diesem sprach er zu sich selbst: "Wenn auch ich Gott nicht fürchte, und ich mich vor keinem Menschen scheue/schäme,		{{S\|4}} Und er wollte über eine [längere] Zeit nicht[s davon wissen]; Aber nach diesem sprach er zu sich selbst: Wenn auch ich Gott nicht fürchte und ich mich vor keinem Menschen scheue/schäme,
	{{S\|5}} weil mir wenigstens das Gemachte<ref>gr. δια + το + Inf.: weil; vgl. Bauer/Aland,S.362f.</ref> eine Mühe diese[r] Frau [ist], so will ich ihr Recht verschaffen<ref>Fut.1.Sg; mit nachdrücklichem Sinn</ref>, damit sie nicht zu Ende kommend, mir ins Gesicht fahren (mich züchtigen, hart bestrafen) wird.		{{S\|5}} weil mir wenigstens das Gemachte<ref>Gr. δια + το + Inf.: weil; vgl. Bauer/Aland,S.362f.</ref> eine Mühe diese[r] Frau [ist], so will ich ihr Recht verschaffen<ref>Fut.1.Sg; mit nachdrücklichem Sinn.</ref>, damit sie nicht zu Ende kommend, mir ins Gesicht fahren (mich züchtigen, hart bestrafen) wird.
	{{S\|6}} Der Herr sprach aber: Hört<ref>Aor. Imp.</ref>, was der ungerechte Richter spricht:		{{S\|6}} Der Herr sprach aber: Hört<ref>Aor. Imp.</ref>, was der ungerechte Richter spricht:
	{{S\|7}} Sollte Gott aber die Strafe (Rache) seiner Erwählten<ref>~~bin~~ mir noch nicht ganz sicher, wie die doppelte Negation hier zu verstehen ist</ref>, dessen die zum ihm des Tages und des Nachts Schreienden, machen, und sollte er über sie lange Geduld haben/ausharren?		{{S\|7}} Sollte Gott aber die Strafe (Rache) seiner Erwählten<ref>Bin mir noch nicht ganz sicher, wie die doppelte Negation hier zu verstehen ist.</ref>, dessen die zum ihm des Tages und des Nachts Schreienden, machen, und sollte er über sie lange Geduld haben (ausharren)?
	{{S\|8}} Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe (Rache) unverzüglich machen (ausführen) wird. Doch des Menschen Sohn kommend, wird er den Glauben auf der Erde finden?		{{S\|8}} Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe (Rache) unverzüglich machen (ausführen) wird. Doch des Menschen Sohn kommend, wird er den Glauben auf der Erde finden?

Felix Gottschalk am 10. November 2010 um 19:49 Uhr

2010-11-10T19:49:32Z

← Nächstältere Version		Version vom 10. November 2010, 21:49 Uhr
Zeile 49:		Zeile 49:
	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}

	{{S\|1}} Er sprach aber ein Gleichnis zu ihnen mit der Notwenigkeit <ref>gr. pro.j to. dei/n:will die Wichtigkeit des als ~~nächstes gesagten~~ hervorheben</ref>, allezeit zu beten sie und <ref>besser: dass sie allezeit beten</ref> und nicht müde (mutlos) zu werden:		Gleichnis von der Wichtigkeit des Betens
			{{S\|1}} Er sprach aber ein Gleichnis zu ihnen mit der Notwenigkeit <ref>gr. pro.j to. dei/n:will die Wichtigkeit des als kommenden Satzteiles hervorheben</ref>, allezeit zu beten sie und <ref>besser: dass sie allezeit beten</ref> und nicht müde (mutlos) zu werden:
	{{S\|2}} Ein Richter war in einer Stadt, Gott nicht fürchtend [war], und sich nicht [vor] Menschen scheuend (schämend) [war].		{{S\|2}} Ein Richter war in einer Stadt, Gott nicht fürchtend [war], und sich nicht [vor] Menschen scheuend (schämend) [war].
	{{S\|3}} Eine Witwe war in jener Stadt und sie kam zu ihm sprechend: Verschaffe mir Recht vor meinem Gegner!		{{S\|3}} Eine Witwe war in jener Stadt und sie kam zu ihm sprechend: Verschaffe mir Recht vor meinem Gegner!
Zeile 57:		Zeile 58:
	{{S\|7}} Sollte Gott aber die Strafe (Rache) seiner Erwählten<ref>bin mir noch nicht ganz sicher, wie die doppelte Negation hier zu verstehen ist</ref>, dessen die zum ihm des Tages und des Nachts Schreienden, machen, und sollte er über sie lange Geduld haben/ausharren?		{{S\|7}} Sollte Gott aber die Strafe (Rache) seiner Erwählten<ref>bin mir noch nicht ganz sicher, wie die doppelte Negation hier zu verstehen ist</ref>, dessen die zum ihm des Tages und des Nachts Schreienden, machen, und sollte er über sie lange Geduld haben/ausharren?
	{{S\|8}} Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe (Rache) unverzüglich machen (ausführen) wird. Doch des Menschen Sohn kommend, wird er den Glauben auf der Erde finden?		{{S\|8}} Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe (Rache) unverzüglich machen (ausführen) wird. Doch des Menschen Sohn kommend, wird er den Glauben auf der Erde finden?

			Das Gleichnis vom falschen und richtigem Glauben

	{{S\|9}} Er sprach aber auch zu einigen auf sich selbst Vertrauenden<ref>Part.Perf.Akt.</ref>, dass sie gerecht sind, und die Übrigen gering schätzend, ein Gleichnis:		{{S\|9}} Er sprach aber auch zu einigen auf sich selbst Vertrauenden<ref>Part.Perf.Akt.</ref>, dass sie gerecht sind, und die Übrigen gering schätzend, ein Gleichnis:
	{{S\|10}} Zwei Menschen sind zum Tempel hinaufgegangen [um] zu beten; der eine [war] ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. {{S\|11}} Der Pharisäer [war] stehend, betete zu sich selbst dies: Gott, ich danke dir, dass ich nicht so wie die Übringen der Menschen bin: ein Plünderer, ein Ungerechter, ein Ehebrecher, oder wie dieser Zöllner [dort].		{{S\|10}} Zwei Menschen sind zum Tempel hinaufgegangen [um] zu beten; der eine [war] ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. {{S\|11}} Der Pharisäer [war] stehend, betete zu sich selbst dies: Gott, ich danke dir, dass ich nicht so wie die Übringen der Menschen bin: ein Plünderer, ein Ungerechter, ein Ehebrecher, oder wie dieser Zöllner [dort].
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	{{S\|13}} Der Zöllner aber weit weg gestanden, und wollte nicht einmal die Augen zum Himmel erheben, sondern schlug sich sprechend auf die Brust: "Gott, sei mir Sünder gnädig!<ref>Vorschlag Bauer/Aland,Sp.762: Lass dich mit mir Sünder versöhnen!</ref>		{{S\|13}} Der Zöllner aber weit weg gestanden, und wollte nicht einmal die Augen zum Himmel erheben, sondern schlug sich sprechend auf die Brust: "Gott, sei mir Sünder gnädig!<ref>Vorschlag Bauer/Aland,Sp.762: Lass dich mit mir Sünder versöhnen!</ref>
	{{S\|14}} Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt<ref>Part.Ps.</ref> aus seinem Haus heraus, anstatt jener. [Denn] jeder sich Erhöhende, wird erniedrigt/klein gemacht werden, aber der sich [selbst] Erniedrigende, wird erhöht werden.		{{S\|14}} Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt<ref>Part.Ps.</ref> aus seinem Haus heraus, anstatt jener. [Denn] jeder sich Erhöhende, wird erniedrigt/klein gemacht werden, aber der sich [selbst] Erniedrigende, wird erhöht werden.
	{{S\|15}}		{{S\|15}}Sie brachten aber auch die kleinen Kinder zu ihm, damit er sich von ihnen berühren (anfassen) lassen kann<ref>Aor.3.Sg.Med.Konj.</ref>.
	{{S\|16}}		{{S\|16}} Aber Jesus rief sie herbei, sprechend: "Lasst die Kinder zu mir kommen und hindert (halte) sie nicht [daran], denn solchen ist das Königreich Gottes!"
	{{S\|17}}		{{S\|17}} Amen, ich sage euch: " Wer (Der) das Königreich Gottes nicht annehmen (klarmacht; sich be-/erweisen) kann wie einem Kind, soll<ref>Fut. mit finalem Sinn; ausgelöst durch den in V.16 benutzten Imperativ</ref> nicht es hineinkommen.
	{{S\|18}}		{{S\|18}}Und ein Oberster fragte ihn sprechend; Guter Lehrer<ref>LuthÜ.: "Guter Meister"; würde ich auch hier nehmen, klingt in meinen Ohren schöner.</ref>, was werde (müsste) ich machend [Dinge]<ref>Part.Aor.Akt.Nom.Sg.</ref> ewiges Leben [zu]erben<ref>Fut.1.Sg.Akt.; das Fut. besitzt m.E. nach auch hier einen finalen Sinn</ref>?"
	{{S\|19}}		{{S\|19}} Jesus aber sprach zu ihm: "Was sprichst (nennst) du mich gut? Niemand ist gut, wenn nicht Gott allein<ref>wörtlich: "wenn Gott einer ist" ; vgl. Dtr 6,4</ref>!
	{{S\|20}}		{{S\|20}} Die Gebote kennst du <ref>wörtl.:"[Von] den Geboten weißt du:"</ref> "Du sollst nicht ehebrechen! Du sollst nicht töten! Du sollst nicht stehlen! Du sollst nicht falsch reden (lügen)! Ehre deinen Vater und deine Mutter!""
	{{S\|21}}		{{S\|21}} Der aber sprach: "All` diese Dinge habe ich von Kindes Beinen auf bewahrt<ref>wörtl.: bewacht</ref>."
	{{S\|22}}		{{S\|22}} Aber hörend, sprach [Jesus] zu ihm: "Eins fehlt dir noch: Alles an Reichtum, was du hast, verkaufe und gib es den Armen; und du sollst (wirst) einen Schatz in den Himmeln haben, nun (komm,) folge mir nach!"
	{{S\|23}}		{{S\|23}} Der dies aber hörend, wurde sehr traurig [darüber], denn er besaß (hatte; wörtl.: war) viel Reichtum.
	{{S\|24}}		{{S\|24}} Jesus aber ihn sehend, [er] sehr traurig werdend, sprach er: "Wie schwer gehen die Besitzhabenden in Königreich Gottes hinein?
	{{S\|25}}		{{S\|25}} Denn leichter ist es [für] ein Kamel durch ein Nadelsteckloch <ref>viele andere Übersetzungen: "ein Kamel durch ein Nadelöhr geht"; aber mir ist das Wort "Nadelöhr" ein wenig zu fremd.</ref> zu kommen, als (oder) [für] einen Reichen ins Königreich Gottes hineinzukommen.
	{{S\|26}}		{{S\|26}} Es sprachen aber die Zuhörenden: "Und wer ist [nun] in der Lage (kann), errettet zu werden?"
	{{S\|27}}		{{S\|27}} Er aber sprach: "Die unmöglichen Dinge bei den Menschen sind die möglichen Dinge bei Gott."
	{{S\|28}}		{{S\|28}} Aber Petrus sprach: "Siehe, wir verlassend die eigenen Dinge; wir sind dir nachgefolgt!"
	{{S\|29}}		{{S\|29}} Aber [Jesus] sprach zu ihnen: "Amen, ich sage euch: Es gibt (ist) Niemanden, der Haus, Frau, Geschwister <ref>wörtl.: "Bruder"; aber der Gendergerechtigkeit halber :)</ref>, Eltern oder Kinderverlassen hat um des Königreiches Gottes willen,
	{{S\|30}}		{{S\|30}} der nicht<ref>Die doppelte Negation ist mir hier noch nicht ganz klar im Griechischen.</ref> vielfältigst in dieser Zeit und im kommenden Äon (Zeitalter, Ewigkeit) annehmen (empfangen) wird<ref>Aor.3.Sg.Akt.Kopnj.; die Aussage des Konj. ist mir noch unklar.</ref>.
	{{S\|31}}		{{S\|31}}
	{{S\|32}}		{{S\|32}}

Wolfgang Loest: 1. Versuch einer formalen(!) Überarbeitung, inhaltliche Prüfung steht also noch aus!

2010-11-09T23:48:55Z

1. Versuch einer formalen(!) Überarbeitung, inhaltliche Prüfung steht also noch aus!

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	~~'''~~1~~'''~~ Er sprach aber ein Gleichnis zu ihnen mit der Notwenigkeit (gr. pro.j to. dei/n:will die Wichtigkeit des als nächstes gesagten hervorheben), allezeit zu beten sie und (besser: dass sie allezeit beten) und nicht müde/mutlos zu werden: ~~'''~~2~~'''~~ Ein Richter war in einer Stadt, Gott nicht fürchtend [war], und sich nicht [vor] Menschen scheuend/schämend [war]. ~~'''~~3~~'''~~ Eine Witwe war in jener Stadt und sie kam zu ihm sprechend: Verschaffe mir Recht vor meinem Gegner! ~~'''~~4~~'''~~ Und er wollte über eine [längere] Zeit nicht[s davon wissen]; Aber nach diesem sprach er zu sich selbst: "Wenn auch ich Gott nicht fürchte, und ich mich vor keinem Menschen scheue/schäme, ~~'''~~5~~'''~~ weil mir wenigstens das Gemachte (gr. ~~dia~~ + to + Inf.: weil; vgl. Bauer/Aland,S.362f.)eine Mühe diese[r] Frau [ist], so will ich ihr Recht verschaffen (Fut.1.Sg; mit nachdrücklichem Sinn), damit sie nicht zu Ende kommend, mir ins Gesicht fahren/mich züchtigen/hart bestrafen wird. ~~'''~~6~~'''~~ Der Herr sprach aber: Hört (Aor. Imp.), was der ungerechte Richter spricht: ~~'''~~7~~'''~~ Sollte Gott aber die Strafe/Rache seiner Erwählten (bin mir noch nicht ganz sicher, wie die doppelte Negation hier zu verstehen ist), dessen die zum ihm des Tages und des Nachts Schreienden, machen, und sollte er über sie lange Geduld haben/ausharren? ~~'''~~8~~'''~~ Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe/Rache unverzüglich machen/ausführen wird. Doch des Menschen Sohn kommend, wird er den Glauben auf der Erde finden?		{{Lesefassung}}
	~~'''~~9~~'''~~ Er sprach aber auch zu einigen auf sich selbst Vertrauenden (Part.Perf.Akt.), dass sie gerecht sind, und die Übrigen gering schätzend, ein Gleichnis: ~~'''~~10~~'''~~ Zwei Menschen sind zum Tempel hinaufgegangen [um] zu beten; der eine [war] ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. ~~'''~~11~~'''~~ Der Pharisäer [war] stehend, betete zu sich selbst dies: Gott, ich danke dir, dass ich nicht so wie die Übringen der Menschen bin: ein Plünderer, ein Ungerechter, ein Ehebrecher, oder wie dieser Zöllner [dort]. ~~'''~~12~~'''~~ Ich faste zweimal in der ~~Sabbath~~[woche], [und] ich verzehnte alles, was ich erwerbe. ~~'''~~13~~'''~~ Der Zöllner aber weit weg gestanden, und wollte nicht einmal die Augen zum Himmel erheben, sondern schlug sich sprechend auf die Brust: "Gott, sei mir Sünder gnädig! (Vorschlag Bauer/Aland,Sp.762: Lass dich mit mir Sünder versöhnen!~~) '''~~14~~'''~~ Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt (Part.Ps.) aus seinem Haus heraus, anstatt jener. [Denn] jeder sich Erhöhende, wird erniedrigt/klein gemacht werden, aber der sich [selbst] Erniedrigende, wird erhöht werden.
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			{{Studienfassung}}

			{{S\|1}} Er sprach aber ein Gleichnis zu ihnen mit der Notwenigkeit <ref>gr. pro.j to. dei/n:will die Wichtigkeit des als nächstes gesagten hervorheben</ref>, allezeit zu beten sie und <ref>besser: dass sie allezeit beten</ref> und nicht müde (mutlos) zu werden:
			{{S\|2}} Ein Richter war in einer Stadt, Gott nicht fürchtend [war], und sich nicht [vor] Menschen scheuend (schämend) [war].
			{{S\|3}} Eine Witwe war in jener Stadt und sie kam zu ihm sprechend: Verschaffe mir Recht vor meinem Gegner!
			{{S\|4}} Und er wollte über eine [längere] Zeit nicht[s davon wissen]; Aber nach diesem sprach er zu sich selbst: "Wenn auch ich Gott nicht fürchte, und ich mich vor keinem Menschen scheue/schäme,
			{{S\|5}} weil mir wenigstens das Gemachte<ref>gr. δια + το + Inf.: weil; vgl. Bauer/Aland,S.362f.</ref> eine Mühe diese[r] Frau [ist], so will ich ihr Recht verschaffen<ref>Fut.1.Sg; mit nachdrücklichem Sinn</ref>, damit sie nicht zu Ende kommend, mir ins Gesicht fahren (mich züchtigen, hart bestrafen) wird.
			{{S\|6}} Der Herr sprach aber: Hört<ref>Aor. Imp.</ref>, was der ungerechte Richter spricht:
			{{S\|7}} Sollte Gott aber die Strafe (Rache) seiner Erwählten<ref>bin mir noch nicht ganz sicher, wie die doppelte Negation hier zu verstehen ist</ref>, dessen die zum ihm des Tages und des Nachts Schreienden, machen, und sollte er über sie lange Geduld haben/ausharren?
			{{S\|8}} Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe (Rache) unverzüglich machen (ausführen) wird. Doch des Menschen Sohn kommend, wird er den Glauben auf der Erde finden?
			{{S\|9}} Er sprach aber auch zu einigen auf sich selbst Vertrauenden<ref>Part.Perf.Akt.</ref>, dass sie gerecht sind, und die Übrigen gering schätzend, ein Gleichnis:
			{{S\|10}} Zwei Menschen sind zum Tempel hinaufgegangen [um] zu beten; der eine [war] ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. {{S\|11}} Der Pharisäer [war] stehend, betete zu sich selbst dies: Gott, ich danke dir, dass ich nicht so wie die Übringen der Menschen bin: ein Plünderer, ein Ungerechter, ein Ehebrecher, oder wie dieser Zöllner [dort].
			{{S\|12}} Ich faste zweimal in der Sabbat[woche], [und] ich verzehnte alles, was ich erwerbe.
			{{S\|13}} Der Zöllner aber weit weg gestanden, und wollte nicht einmal die Augen zum Himmel erheben, sondern schlug sich sprechend auf die Brust: "Gott, sei mir Sünder gnädig!<ref>Vorschlag Bauer/Aland,Sp.762: Lass dich mit mir Sünder versöhnen!</ref>
			{{S\|14}} Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt<ref>Part.Ps.</ref> aus seinem Haus heraus, anstatt jener. [Denn] jeder sich Erhöhende, wird erniedrigt/klein gemacht werden, aber der sich [selbst] Erniedrigende, wird erhöht werden.
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Felix Gottschalk: Die Seite wurde neu angelegt: „'''1''' Er sprach aber ein Gleichnis zu ihnen mit der Notwenigkeit (gr. pro.j to. dei/n:will die Wichtigkeit des als nächstes gesagten hervorheben), allezeit zu …“

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Die Seite wurde neu angelegt: „'''1''' Er sprach aber ein Gleichnis zu ihnen mit der Notwenigkeit (gr. pro.j to. dei/n:will die Wichtigkeit des als nächstes gesagten hervorheben), allezeit zu …“

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'''1''' Er sprach aber ein Gleichnis zu ihnen mit der Notwenigkeit (gr. pro.j to. dei/n:will die Wichtigkeit des als nächstes gesagten hervorheben), allezeit zu beten sie und (besser: dass sie allezeit beten) und nicht müde/mutlos zu werden: '''2''' Ein Richter war in einer Stadt, Gott nicht fürchtend [war], und sich nicht [vor] Menschen scheuend/schämend [war]. '''3''' Eine Witwe war in jener Stadt und sie kam zu ihm sprechend: Verschaffe mir Recht vor meinem Gegner! '''4''' Und er wollte über eine [längere] Zeit nicht[s davon wissen]; Aber nach diesem sprach er zu sich selbst: "Wenn auch ich Gott nicht fürchte, und ich mich vor keinem Menschen scheue/schäme, '''5''' weil mir wenigstens das Gemachte (gr. dia + to + Inf.: weil; vgl. Bauer/Aland,S.362f.)eine Mühe diese[r] Frau [ist], so will ich ihr Recht verschaffen (Fut.1.Sg; mit nachdrücklichem Sinn), damit sie nicht zu Ende kommend, mir ins Gesicht fahren/mich züchtigen/hart bestrafen wird. '''6''' Der Herr sprach aber: Hört (Aor. Imp.), was der ungerechte Richter spricht: '''7''' Sollte Gott aber die Strafe/Rache seiner Erwählten (bin mir noch nicht ganz sicher, wie die doppelte Negation hier zu verstehen ist), dessen die zum ihm des Tages und des Nachts Schreienden, machen, und sollte er über sie lange Geduld haben/ausharren? '''8''' Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe/Rache unverzüglich machen/ausführen wird. Doch des Menschen Sohn kommend, wird er den Glauben auf der Erde finden?
'''9''' Er sprach aber auch zu einigen auf sich selbst Vertrauenden (Part.Perf.Akt.), dass sie gerecht sind, und die Übrigen gering schätzend, ein Gleichnis: '''10''' Zwei Menschen sind zum Tempel hinaufgegangen [um] zu beten; der eine [war] ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. '''11''' Der Pharisäer [war] stehend, betete zu sich selbst dies: Gott, ich danke dir, dass ich nicht so wie die Übringen der Menschen bin: ein Plünderer, ein Ungerechter, ein Ehebrecher, oder wie dieser Zöllner [dort]. '''12''' Ich faste zweimal in der Sabbath[woche], [und] ich verzehnte alles, was ich erwerbe. '''13''' Der Zöllner aber weit weg gestanden, und wollte nicht einmal die Augen zum Himmel erheben, sondern schlug sich sprechend auf die Brust: "Gott, sei mir Sünder gnädig! (Vorschlag Bauer/Aland,Sp.762: Lass dich mit mir Sünder versöhnen!) '''14''' Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt (Part.Ps.) aus seinem Haus heraus, anstatt jener. [Denn] jeder sich Erhöhende, wird erniedrigt/klein gemacht werden, aber der sich [selbst] Erniedrigende, wird erhöht werden.

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	{{S\|8}} Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe (Rache) unverzüglich machen (ausführen) wird. Doch wird der Sohn der Menschen, wenn er komm,[dann noch] den Glauben (Treue) auf der Erde finden?		{{S\|8}} Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe (Rache) unverzüglich machen (ausführen) wird. Doch wird der Sohn der Menschen, wenn er komm,[dann noch] den Glauben (Treue) auf der Erde finden?

	{{S\|9}} Er sprach aber auch zu einigen, die<ref>Part. Perf. akt., relativisch aufgelöst. Die bisherige Übersetzung ist sehr schwerfällig, πεποιθότας mit ~~„Selbstvertrauen”~~ sehr frei übersetzt. Sie lautet: „[Leuten], die [voller] Selbstvertrauen sind, weil sie [meinten] gerecht zu ~~sein”~~</ref> von sich selbst überzeugt waren, gerecht zu sein, und die anderen gering schätzten (auf die anderen herabsahen), ein Gleichnis:		{{S\|9}} Er sprach aber auch zu einigen, die<ref>Part. Perf. akt., relativisch aufgelöst. Die bisherige Übersetzung ist sehr schwerfällig, πεποιθότας mit „Selbstvertrauen“ sehr frei übersetzt. Sie lautet: „[Leuten], die [voller] Selbstvertrauen sind, weil sie [meinten] gerecht zu sein“</ref> von sich selbst überzeugt waren, gerecht zu sein, und die anderen gering schätzten (auf die anderen herabsahen), ein Gleichnis:

	{{S\|10}} Zwei Menschen gingen zum Tempel hinauf, um zu beten. Der eine [war] ein Pharisäer, der andere ein Zöllner.		{{S\|10}} Zwei Menschen gingen zum Tempel hinauf, um zu beten. Der eine [war] ein Pharisäer, der andere ein Zöllner.

	{{S\|11}} Der Pharisäer stand [selbstsicher]<ref>Das aufrechte Stehen ist eine jüdische Gebetshaltung (vgl. die ~~„Amida”~~), hier aber spielt Lukas im Kontrast zum Zöllner mit der Doppeldeutigkeit des aufrechten Dastehens als Zeichen der Selbstsicherheit, vgl. Bovon, EKK III/3, S. 208.</ref> da und betete bei sich selbst dies (so): „Gott, ich danke dir, dass ich nicht so wie die anderen Menschen bin: kein Räuber, kein Ungerechter, kein Ehebrecher, oder wie dieser Zöllner [dort].		{{S\|11}} Der Pharisäer stand [selbstsicher]<ref>Das aufrechte Stehen ist eine jüdische Gebetshaltung (vgl. die „Amida“), hier aber spielt Lukas im Kontrast zum Zöllner mit der Doppeldeutigkeit des aufrechten Dastehens als Zeichen der Selbstsicherheit, vgl. Bovon, EKK III/3, S. 208.</ref> da und betete bei sich selbst dies (so): „Gott, ich danke dir, dass ich nicht so wie die anderen Menschen bin: kein Räuber, kein Ungerechter, kein Ehebrecher, oder wie dieser Zöllner [dort].

	{{S\|12}} Ich faste zweimal in der Woche, [und] ich verzehnte (alles, was ich erwerbe =) mein ganzes Einkommen<ref>Vgl. BW Sp. 924.</ref>.“		{{S\|12}} Ich faste zweimal in der Woche, [und] ich verzehnte (alles, was ich erwerbe =) mein ganzes Einkommen<ref>Vgl. BW Sp. 924.</ref>.“

	{{S\|13}} Der Zöllner aber stand abseits (hielt sich auf Distanz)<ref>Vgl. Bovon, EKK III/3, S. 201.</ref>, wollte nicht einmal die Augen zum Himmel erheben, sondern schlug sich an die Brust<ref>Das Schlagen an die Brust ist ein Zeichen der Trauer oder der Reue; in der Antike sind es vor allem die Frauen, die diese Geste ausführen, vgl. Bovon, EKK III/3, S. 213.</ref> und sprach dabei: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“<ref>Vorschlag Bauer/Aland,Sp.762: Lass dich mit mir Sünder versöhnen! Das Passiv impliziert das Handeln Gottes, nicht des Menschen. Das Wort „legt weniger das Mitleid nahe als das Ende einer Verurteilung und die Wiederaufnahme einer ~~Beziehung”~~, Bovon, EKK III/3, S. 214.</ref>		{{S\|13}} Der Zöllner aber stand abseits (hielt sich auf Distanz)<ref>Vgl. Bovon, EKK III/3, S. 201.</ref>, wollte nicht einmal die Augen zum Himmel erheben, sondern schlug sich an die Brust<ref>Das Schlagen an die Brust ist ein Zeichen der Trauer oder der Reue; in der Antike sind es vor allem die Frauen, die diese Geste ausführen, vgl. Bovon, EKK III/3, S. 213.</ref> und sprach dabei: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“<ref>Vorschlag Bauer/Aland,Sp.762: Lass dich mit mir Sünder versöhnen! Das Passiv impliziert das Handeln Gottes, nicht des Menschen. Das Wort „legt weniger das Mitleid nahe als das Ende einer Verurteilung und die Wiederaufnahme einer Beziehung“, Bovon, EKK III/3, S. 214.</ref>

	{{S\|14}} Ich sage euch: Dieser kam gerechtfertigt<ref>Part.Ps.</ref> hinab in sein Haus statt jenem. Denn jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt (klein gemacht) werden; aber der, der sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.		{{S\|14}} Ich sage euch: Dieser kam gerechtfertigt<ref>Part.Ps.</ref> hinab in sein Haus statt jenem. Denn jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt (klein gemacht) werden; aber der, der sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.

← Nächstältere Version		Version vom 9. August 2020, 09:03 Uhr
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	{{S\|7}} Sollte Gott aber nicht erst recht<ref>vgl. Gute Nachricht Ü.</ref> [für] die Strafe (Rache) seiner Erwählten, die am Tag als auch in der Nacht ihn laut anrufen, eintreten<ref>vllt. besser: Wird Gott nicht erst recht seinen Erwählten [nun] zu Recht verhelfen?</ref>? Sollte er auch über sie lange Geduld haben (ausharren)?		{{S\|7}} Sollte Gott aber nicht erst recht<ref>vgl. Gute Nachricht Ü.</ref> [für] die Strafe (Rache) seiner Erwählten, die am Tag als auch in der Nacht ihn laut anrufen, eintreten<ref>vllt. besser: Wird Gott nicht erst recht seinen Erwählten [nun] zu Recht verhelfen?</ref>? Sollte er auch über sie lange Geduld haben (ausharren)?
	{{S\|8}} Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe (Rache) unverzüglich machen (ausführen) wird. Doch wird der Sohn der Menschen, wenn er komm,[dann noch] den Glauben (Treue) auf der Erde finden?		{{S\|8}} Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe (Rache) unverzüglich machen (ausführen) wird. Doch wird der Sohn der Menschen, wenn er komm,[dann noch] den Glauben (Treue) auf der Erde finden?
	{{S\|9}} Er sprach aber auch zu einigen ~~[Leuten]~~, die ~~[voller] Selbstvertrauen~~<ref>Part.Perf.~~Akt~~.~~</ref>~~ sind, weil sie [meinten] gerecht zu ~~sein~~<ref>~~wörtl.: die auf~~ sich selbst ~~vertrauten (Part.Perf.!)~~, ~~weil sie~~ gerecht ~~sind</ref>~~, und die ~~Übrigen~~ gering schätzten, ein Gleichnis:
	{{S\|10}} Zwei Menschen ~~sind~~ zum Tempel ~~hinaufgegangen~~, [um] zu beten. Der eine war ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. {{S\|11}} Der Pharisäer stand [selbstsicher] da und betete zu sich selbst dies: „Gott, ich danke dir, dass ich nicht so wie die anderen Menschen bin: kein ~~Plünderer~~, kein Ungerechter, kein Ehebrecher, oder wie dieser Zöllner [dort].		{{S\|9}} Er sprach aber auch zu einigen, die<ref>Part. Perf. akt., relativisch aufgelöst. Die bisherige Übersetzung ist sehr schwerfällig, πεποιθότας mit „Selbstvertrauen” sehr frei übersetzt. Sie lautet: „[Leuten], die [voller] Selbstvertrauen sind, weil sie [meinten] gerecht zu sein”</ref> von sich selbst überzeugt waren, gerecht zu sein, und die anderen gering schätzten (auf die anderen herabsahen), ein Gleichnis:
	{{S\|12}} Ich faste zweimal in der ~~Sabbat[woche]~~, [und] ich verzehnte alles, was ich erwerbe.“
	{{S\|13}} Der Zöllner stand ~~aber weit weg~~, ~~und~~ wollte nicht einmal die Augen zum Himmel erheben, sondern schlug sich ~~[selbstsicher] auf~~ die Brust und er sprach dabei: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“<ref>Vorschlag Bauer/Aland,Sp.762: Lass dich mit mir Sünder versöhnen!</ref>		{{S\|10}} Zwei Menschen gingen zum Tempel hinauf, um zu beten. Der eine [war] ein Pharisäer, der andere ein Zöllner.
	{{S\|14}} Ich sage euch: Dieser ~~ging~~ gerechtfertigt<ref>Part.Ps.</ref> ~~aus seinem~~ Haus ~~heraus, anstatt jener~~. [Denn] jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt (klein gemacht) werden; aber der, der sich [selbst] erniedrigt, wird erhöht werden.
			{{S\|11}} Der Pharisäer stand [selbstsicher]<ref>Das aufrechte Stehen ist eine jüdische Gebetshaltung (vgl. die „Amida”), hier aber spielt Lukas im Kontrast zum Zöllner mit der Doppeldeutigkeit des aufrechten Dastehens als Zeichen der Selbstsicherheit, vgl. Bovon, EKK III/3, S. 208.</ref> da und betete bei sich selbst dies (so): „Gott, ich danke dir, dass ich nicht so wie die anderen Menschen bin: kein Räuber, kein Ungerechter, kein Ehebrecher, oder wie dieser Zöllner [dort].

			{{S\|12}} Ich faste zweimal in der Woche, [und] ich verzehnte (alles, was ich erwerbe =) mein ganzes Einkommen<ref>Vgl. BW Sp. 924.</ref>.“

			{{S\|13}} Der Zöllner aber stand abseits (hielt sich auf Distanz)<ref>Vgl. Bovon, EKK III/3, S. 201.</ref>, wollte nicht einmal die Augen zum Himmel erheben, sondern schlug sich an die Brust<ref>Das Schlagen an die Brust ist ein Zeichen der Trauer oder der Reue; in der Antike sind es vor allem die Frauen, die diese Geste ausführen, vgl. Bovon, EKK III/3, S. 213.</ref> und sprach dabei: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“<ref>Vorschlag Bauer/Aland,Sp.762: Lass dich mit mir Sünder versöhnen! Das Passiv impliziert das Handeln Gottes, nicht des Menschen. Das Wort „legt weniger das Mitleid nahe als das Ende einer Verurteilung und die Wiederaufnahme einer Beziehung”, Bovon, EKK III/3, S. 214.</ref>

			{{S\|14}} Ich sage euch: Dieser kam gerechtfertigt<ref>Part.Ps.</ref> hinab in sein Haus statt jenem. Denn jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt (klein gemacht) werden; aber der, der sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.

	{{S\|15}}Sie brachten aber auch die kleinen Kinder zu ihm, damit er sich von ihnen berühren (anfassen) lassen kann<ref>Aor.3.Sg.Med.Konj.; eine Segenswirkung soll hier erzeugt werden; vgl. NGÜ</ref>. Als das aber [seine] Jünger sahen, wiesen sie [die Kinder umgehend] ab.		{{S\|15}}Sie brachten aber auch die kleinen Kinder zu ihm, damit er sich von ihnen berühren (anfassen) lassen kann<ref>Aor.3.Sg.Med.Konj.; eine Segenswirkung soll hier erzeugt werden; vgl. NGÜ</ref>. Als das aber [seine] Jünger sahen, wiesen sie [die Kinder umgehend] ab.
	{{S\|16}} Aber Jesus rief sie zu sich und sprach [zu ihnen]: „Lasst die Kinder zu mir kommen und hindert (halte) sie nicht [daran]! Denn solchen ist das Königreich Gottes!“		{{S\|16}} Aber Jesus rief sie zu sich und sprach [zu ihnen]: „Lasst die Kinder zu mir kommen und hindert (halte) sie nicht [daran]! Denn solchen ist das Königreich Gottes!“

← Nächstältere Version		Version vom 7. November 2013, 22:02 Uhr
Zeile 51:		Zeile 51:
	{{S\|1}} Er sprach aber ein Gleichnis zu ihnen über die Notwenigkeit <ref>Gr. „πρὸς τὸ δεῖν“: will die Wichtigkeit des als kommenden Satzteiles hervorheben. </ref>, [dass] sie allezeit (stets) beten und nicht müde (mutlos) werden [sollen].		{{S\|1}} Er sprach aber ein Gleichnis zu ihnen über die Notwenigkeit <ref>Gr. „πρὸς τὸ δεῖν“: will die Wichtigkeit des als kommenden Satzteiles hervorheben. </ref>, [dass] sie allezeit (stets) beten und nicht müde (mutlos) werden [sollen].
	{{S\|2}} Er sagte<ref>Präd. Ptz.</ref>: Ein (ein bestimmter) Richter war in einer (einer bestimmten) Stadt, der Gott nicht fürchtete und sich nicht [vor] Menschen scheute (schämte)<ref>Attr. Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref>.		{{S\|2}} Er sagte<ref>Präd. Ptz.</ref>: Ein (ein bestimmter) Richter war in einer (einer bestimmten) Stadt, der Gott nicht fürchtete und sich nicht [vor] Menschen scheute (schämte)<ref>Attr. Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref>.
	{{S\|3}} [Auch] eine Witwe war in jener Stadt und sie kam zu ihm, wobei sie ihn ansprach (wobei/indem sie sagte): Verschaffe mir Recht vor meinem Gegner (Ankläger, Widersacher)!		{{S\|3}} [Auch] eine Witwe war in jener Stadt und sie kam wiederholt zu ihm, wobei sie ihn ansprach (wobei/indem sie sagte): Verschaffe mir Recht vor meinem Gegner (Ankläger, Widersacher)!
	{{S\|4}} (Und) er wollte über eine [längere] Zeit nicht[s davon wissen]; Aber nach diesem sprach er zu sich selbst<ref>besser: Danach aber überlegte er sich kurz:</ref>: Wenn auch ich Gott nicht fürchte und ich mich vor keinem Menschen scheue (schäme; Angst habe),		{{S\|4}} (Und) er wollte über eine [längere] Zeit nicht[s davon wissen]; Aber nach diesem sprach er zu sich selbst<ref>besser: Danach aber überlegte er sich kurz:</ref>: Wenn auch ich Gott nicht fürchte und ich mich vor keinem Menschen scheue (schäme; Angst habe),
	{{S\|5}} weil diese Witwe mir wenigstens Mühe macht (anstrengt?; auf den Zeiger geht?) <ref>Gr. δια + το + Inf.: weil; vgl. Bauer/Aland,S.362f.1265</ref>, so will ich ihr Recht verschaffen<ref>Fut.1.Sg; mit nachdrücklichem Sinn.</ref>, damit sie letztenendes nicht zu mir kommt und [so] mir ins Gesicht fahren (mich züchtigen, hart bestrafen) wird.		{{S\|5}} weil diese Witwe mir wenigstens Mühe macht (anstrengt?; auf den Zeiger geht?) <ref>Gr. δια + το + Inf.: weil; vgl. Bauer/Aland,S.362f.1265</ref>, so will ich ihr Recht verschaffen<ref>Fut.1.Sg; mit nachdrücklichem Sinn.</ref>, damit sie letztenendes nicht zu mir kommt und [so] mir ins Gesicht fahren (mich züchtigen, hart bestrafen) wird.

← Nächstältere Version		Version vom 15. November 2010, 14:30 Uhr
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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}

	~~Gleichnis von der Wichtigkeit des Betens~~
	{{S\|1}} Er sprach aber ein Gleichnis zu ihnen über die Notwenigkeit <ref>Gr. "πρὸς τὸ δεῖν": will die Wichtigkeit des als kommenden Satzteiles hervorheben. </ref>, [dass] sie allezeit (stets) beten und nicht müde (mutlos) werden [sollen].		{{S\|1}} Er sprach aber ein Gleichnis zu ihnen über die Notwenigkeit <ref>Gr. "πρὸς τὸ δεῖν": will die Wichtigkeit des als kommenden Satzteiles hervorheben. </ref>, [dass] sie allezeit (stets) beten und nicht müde (mutlos) werden [sollen].
	{{S\|2}} Er sagte<ref>Präd. Ptz.</ref>: Ein (ein bestimmter) Richter war in einer (einer bestimmten) Stadt, der Gott nicht fürchtete und sich nicht [vor] Menschen scheute (schämte)<ref>Attr. Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref>.		{{S\|2}} Er sagte<ref>Präd. Ptz.</ref>: Ein (ein bestimmter) Richter war in einer (einer bestimmten) Stadt, der Gott nicht fürchtete und sich nicht [vor] Menschen scheute (schämte)<ref>Attr. Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref>.
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	{{S\|7}} Sollte Gott aber nicht erst recht<ref>vgl. Gute Nachricht Ü.</ref> [für] die Strafe (Rache) seiner Erwählten, die am Tag als auch in der Nacht ihn laut anrufen, eintreten<ref>vllt. besser: Wird Gott nicht erst recht seinen Erwählten [nun] zu Recht verhelfen?</ref>? Sollte er auch über sie lange Geduld haben (ausharren)?		{{S\|7}} Sollte Gott aber nicht erst recht<ref>vgl. Gute Nachricht Ü.</ref> [für] die Strafe (Rache) seiner Erwählten, die am Tag als auch in der Nacht ihn laut anrufen, eintreten<ref>vllt. besser: Wird Gott nicht erst recht seinen Erwählten [nun] zu Recht verhelfen?</ref>? Sollte er auch über sie lange Geduld haben (ausharren)?
	{{S\|8}} Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe (Rache) unverzüglich machen (ausführen) wird. Doch wird der Sohn der Menschen, wenn er komm,[dann noch] den Glauben (Treue) auf der Erde finden?		{{S\|8}} Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe (Rache) unverzüglich machen (ausführen) wird. Doch wird der Sohn der Menschen, wenn er komm,[dann noch] den Glauben (Treue) auf der Erde finden?

	~~Das Gleichnis vom falschen und richtigem Glauben~~

	{{S\|9}} Er sprach aber auch zu einigen [Leuten], die [voller] Selbstvertrauen<ref>Part.Perf.Akt.</ref> sind, weil sie [meinten] gerecht zu sein<ref>wörtl.: die auf sich selbst vertrauten (Part.Perf.!), weil sie gerecht sind</ref>, und die Übrigen gering schätzten, ein Gleichnis:		{{S\|9}} Er sprach aber auch zu einigen [Leuten], die [voller] Selbstvertrauen<ref>Part.Perf.Akt.</ref> sind, weil sie [meinten] gerecht zu sein<ref>wörtl.: die auf sich selbst vertrauten (Part.Perf.!), weil sie gerecht sind</ref>, und die Übrigen gering schätzten, ein Gleichnis:
	{{S\|10}} Zwei Menschen sind zum Tempel hinaufgegangen, [um] zu beten. Der eine war ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. {{S\|11}} Der Pharisäer stand [selbstsicher] da und betete zu sich selbst dies: "Gott, ich danke dir, dass ich nicht so wie die anderen Menschen bin: kein Plünderer, kein Ungerechter, kein Ehebrecher, oder wie dieser Zöllner [dort].		{{S\|10}} Zwei Menschen sind zum Tempel hinaufgegangen, [um] zu beten. Der eine war ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. {{S\|11}} Der Pharisäer stand [selbstsicher] da und betete zu sich selbst dies: "Gott, ich danke dir, dass ich nicht so wie die anderen Menschen bin: kein Plünderer, kein Ungerechter, kein Ehebrecher, oder wie dieser Zöllner [dort].
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	{{S\|27}} Er aber entgegnete: "Die unmöglichen Dinge bei den Menschen sind die möglichen Dinge bei Gott."		{{S\|27}} Er aber entgegnete: "Die unmöglichen Dinge bei den Menschen sind die möglichen Dinge bei Gott."
	{{S\|28}} Aber Petrus sprach: "Siehe, [wir] haben alles, was wir besaßen<ref>wörtl.: "verlassend die eigenen Dinge"</ref>, aufgegeben (verlassen) und sind dir nachgefolgt!"		{{S\|28}} Aber Petrus sprach: "Siehe, [wir] haben alles, was wir besaßen<ref>wörtl.: "verlassend die eigenen Dinge"</ref>, aufgegeben (verlassen) und sind dir nachgefolgt!"
	{{S\|29}} Aber [Jesus] sprach zu ihnen: "Amen, ich sage euch: Es gibt (ist) Niemanden, der Haus, Frau, Geschwister <ref>~~wörtl~~.: "Bruder"; aber der Gendergerechtigkeit halber :)</ref>, Eltern oder Kinder verlassen hat um des Königreiches Gottes willen,		{{S\|29}} Aber [Jesus] sprach zu ihnen: "Amen, ich sage euch: Es gibt (ist) Niemanden, der Haus, Frau, Geschwister <ref>Wörtl.: "Bruder"; aber der Gendergerechtigkeit halber :)</ref>, Eltern oder Kinder verlassen hat um des Königreiches Gottes willen,
	{{S\|30}} der nicht<ref>Die doppelte Negation ist mir hier noch nicht ganz klar im Griechischen.</ref> [jetzt schon] vielfältigst in dieser Zeit und im kommenden Äon (Zeitalter, Ewigkeit) annehmen (empfangen) wird<ref>Aor.3.Sg.Akt.Kopnj.; die Aussage des Konj. ist mir noch unklar.</ref>.		{{S\|30}} der nicht<ref>Die doppelte Negation ist mir hier noch nicht ganz klar im Griechischen.</ref> [jetzt schon] vielfältigst in dieser Zeit und im kommenden Äon (Zeitalter, Ewigkeit) annehmen (empfangen) wird<ref>Aor.3.Sg.Akt.Kopnj.; die Aussage des Konj. ist mir noch unklar.</ref>.
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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}

	{{S\|1}} Er sprach aber ein Gleichnis zu ihnen über die Notwenigkeit <ref>Gr. ~~"πρὸς~~ τὸ ~~δεῖν"~~: will die Wichtigkeit des als kommenden Satzteiles hervorheben. </ref>, [dass] sie allezeit (stets) beten und nicht müde (mutlos) werden [sollen].		{{S\|1}} Er sprach aber ein Gleichnis zu ihnen über die Notwenigkeit <ref>Gr. „πρὸς τὸ δεῖν“: will die Wichtigkeit des als kommenden Satzteiles hervorheben. </ref>, [dass] sie allezeit (stets) beten und nicht müde (mutlos) werden [sollen].
	{{S\|2}} Er sagte<ref>Präd. Ptz.</ref>: Ein (ein bestimmter) Richter war in einer (einer bestimmten) Stadt, der Gott nicht fürchtete und sich nicht [vor] Menschen scheute (schämte)<ref>Attr. Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref>.		{{S\|2}} Er sagte<ref>Präd. Ptz.</ref>: Ein (ein bestimmter) Richter war in einer (einer bestimmten) Stadt, der Gott nicht fürchtete und sich nicht [vor] Menschen scheute (schämte)<ref>Attr. Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref>.
	{{S\|3}} [Auch] eine Witwe war in jener Stadt und sie kam zu ihm, wobei sie ihn ansprach (wobei/indem sie sagte): Verschaffe mir Recht vor meinem Gegner (Ankläger, Widersacher)!		{{S\|3}} [Auch] eine Witwe war in jener Stadt und sie kam zu ihm, wobei sie ihn ansprach (wobei/indem sie sagte): Verschaffe mir Recht vor meinem Gegner (Ankläger, Widersacher)!
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	{{S\|8}} Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe (Rache) unverzüglich machen (ausführen) wird. Doch wird der Sohn der Menschen, wenn er komm,[dann noch] den Glauben (Treue) auf der Erde finden?		{{S\|8}} Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe (Rache) unverzüglich machen (ausführen) wird. Doch wird der Sohn der Menschen, wenn er komm,[dann noch] den Glauben (Treue) auf der Erde finden?
	{{S\|9}} Er sprach aber auch zu einigen [Leuten], die [voller] Selbstvertrauen<ref>Part.Perf.Akt.</ref> sind, weil sie [meinten] gerecht zu sein<ref>wörtl.: die auf sich selbst vertrauten (Part.Perf.!), weil sie gerecht sind</ref>, und die Übrigen gering schätzten, ein Gleichnis:		{{S\|9}} Er sprach aber auch zu einigen [Leuten], die [voller] Selbstvertrauen<ref>Part.Perf.Akt.</ref> sind, weil sie [meinten] gerecht zu sein<ref>wörtl.: die auf sich selbst vertrauten (Part.Perf.!), weil sie gerecht sind</ref>, und die Übrigen gering schätzten, ein Gleichnis:
	{{S\|10}} Zwei Menschen sind zum Tempel hinaufgegangen, [um] zu beten. Der eine war ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. {{S\|11}} Der Pharisäer stand [selbstsicher] da und betete zu sich selbst dies: ~~"Gott~~, ich danke dir, dass ich nicht so wie die anderen Menschen bin: kein Plünderer, kein Ungerechter, kein Ehebrecher, oder wie dieser Zöllner [dort].		{{S\|10}} Zwei Menschen sind zum Tempel hinaufgegangen, [um] zu beten. Der eine war ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. {{S\|11}} Der Pharisäer stand [selbstsicher] da und betete zu sich selbst dies: „Gott, ich danke dir, dass ich nicht so wie die anderen Menschen bin: kein Plünderer, kein Ungerechter, kein Ehebrecher, oder wie dieser Zöllner [dort].
	{{S\|12}} Ich faste zweimal in der Sabbat[woche], [und] ich verzehnte alles, was ich erwerbe."		{{S\|12}} Ich faste zweimal in der Sabbat[woche], [und] ich verzehnte alles, was ich erwerbe.“
	{{S\|13}} Der Zöllner stand aber weit weg, und wollte nicht einmal die Augen zum Himmel erheben, sondern schlug sich [selbstsicher] auf die Brust und er sprach dabei: ~~"Gott~~, sei mir Sünder gnädig!<ref>Vorschlag Bauer/Aland,Sp.762: Lass dich mit mir Sünder versöhnen!</ref>		{{S\|13}} Der Zöllner stand aber weit weg, und wollte nicht einmal die Augen zum Himmel erheben, sondern schlug sich [selbstsicher] auf die Brust und er sprach dabei: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“<ref>Vorschlag Bauer/Aland,Sp.762: Lass dich mit mir Sünder versöhnen!</ref>
	{{S\|14}} Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt<ref>Part.Ps.</ref> aus seinem Haus heraus, anstatt jener. [Denn] jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt (klein gemacht) werden; aber der, der sich [selbst] erniedrigt, wird erhöht werden.		{{S\|14}} Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt<ref>Part.Ps.</ref> aus seinem Haus heraus, anstatt jener. [Denn] jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt (klein gemacht) werden; aber der, der sich [selbst] erniedrigt, wird erhöht werden.
	{{S\|15}}Sie brachten aber auch die kleinen Kinder zu ihm, damit er sich von ihnen berühren (anfassen) lassen kann<ref>Aor.3.Sg.Med.Konj.; eine Segenswirkung soll hier erzeugt werden; vgl. NGÜ</ref>. Als das aber [seine] Jünger sahen, wiesen sie [die Kinder umgehend] ab.		{{S\|15}}Sie brachten aber auch die kleinen Kinder zu ihm, damit er sich von ihnen berühren (anfassen) lassen kann<ref>Aor.3.Sg.Med.Konj.; eine Segenswirkung soll hier erzeugt werden; vgl. NGÜ</ref>. Als das aber [seine] Jünger sahen, wiesen sie [die Kinder umgehend] ab.
	{{S\|16}} Aber Jesus rief sie zu sich und sprach [zu ihnen]: ~~"Lasst~~ die Kinder zu mir kommen und hindert (halte) sie nicht [daran]! Denn solchen ist das Königreich Gottes!"		{{S\|16}} Aber Jesus rief sie zu sich und sprach [zu ihnen]: „Lasst die Kinder zu mir kommen und hindert (halte) sie nicht [daran]! Denn solchen ist das Königreich Gottes!“
	{{S\|17}} Amen, ich sage euch: ~~"Wer~~ (Der) das Königreich Gottes nicht wie ein Kind annehmen (klarmacht; sich be-/erweisen) kann<ref>Aor.3.Sg.Akt.Konj.</ref>, soll<ref>Fut. mit finalem Sinn; ausgelöst durch den in V.16 benutzten Imperativ</ref> nicht in es hineinkommen."		{{S\|17}} Amen, ich sage euch: „Wer (Der) das Königreich Gottes nicht wie ein Kind annehmen (klarmacht; sich be-/erweisen) kann<ref>Aor.3.Sg.Akt.Konj.</ref>, soll<ref>Fut. mit finalem Sinn; ausgelöst durch den in V.16 benutzten Imperativ</ref> nicht in es hineinkommen.“
	{{S\|18}}Und ein angesehener Mensch<ref>wörtl.: [irgend]ein Oberster; vermutlich ein in der Gegend bekannter Mann.</ref> fragte ihn [Jesus]: ~~"Guter~~ Lehrer<ref>LuthÜ.: ~~"Guter Meister"~~; würde ich auch hier nehmen, klingt in meinen Ohren schöner.</ref>, was muss ich machen<ref>Part.Aor.Akt.Nom.Sg.</ref>, um ewiges Leben [zu] erlangen (bekommen)<ref>Fut.1.Sg.Akt.; wörtl.: zu erben</ref>?"		{{S\|18}}Und ein angesehener Mensch<ref>wörtl.: [irgend]ein Oberster; vermutlich ein in der Gegend bekannter Mann.</ref> fragte ihn [Jesus]: „Guter Lehrer<ref>LuthÜ.: „Guter Meister“; würde ich auch hier nehmen, klingt in meinen Ohren schöner.</ref>, was muss ich machen<ref>Part.Aor.Akt.Nom.Sg.</ref>, um ewiges Leben [zu] erlangen (bekommen)<ref>Fut.1.Sg.Akt.; wörtl.: zu erben</ref>?“
	{{S\|19}} Jesus aber sprach zu ihm: ~~"Was~~ sprichst (nennst) du mich gut? Niemand ist gut, wenn nicht Gott allein<ref>wörtlich: ~~"wenn~~ Gott einer ~~ist"~~ ; vgl. Dtr 6,4</ref>!		{{S\|19}} Jesus aber sprach zu ihm: „Was sprichst (nennst) du mich gut? Niemand ist gut, wenn nicht Gott allein<ref>wörtlich: „wenn Gott einer ist“ ; vgl. Dtr 6,4</ref>!
	{{S\|20}} Die Gebote kennst du [doch]<ref>wörtl.:"[Von] den Geboten weißt du:"</ref> "Du sollst nicht ehebrechen; Du sollst nicht töten; Du sollst nicht stehlen; Du sollst nicht falsch reden (lügen); Ehre deinen Vater und deine Mutter.""		{{S\|20}} Die Gebote kennst du [doch]<ref>wörtl.:„[Von] den Geboten weißt du:“</ref> 'Du sollst nicht ehebrechen; Du sollst nicht töten; Du sollst nicht stehlen; Du sollst nicht falsch reden (lügen); Ehre deinen Vater und deine Mutter.'“
	{{S\|21}} Der aber entgegnete: ~~"Alle~~ diese [Gebote] habe ich von Kindes Beinen auf bewahrt (befolgt)."		{{S\|21}} Der aber entgegnete: „Alle diese [Gebote] habe ich von Kindes Beinen auf bewahrt (befolgt).“
	{{S\|22}} Als Jesus das hörte, sprach er zu ihm: ~~"Eins~~ fehlt dir noch: Alles an Reichtum, was du hast, verkaufe und gib [den Erlös] den Armen; und du sollst (wirst) einen Schatz in den Himmeln haben; nun (komm,) folge mir nach!"		{{S\|22}} Als Jesus das hörte, sprach er zu ihm: „Eins fehlt dir noch: Alles an Reichtum, was du hast, verkaufe und gib [den Erlös] den Armen; und du sollst (wirst) einen Schatz in den Himmeln haben; nun (komm,) folge mir nach!“
	{{S\|23}} Da er dies nun hörte, wurde sehr traurig [darüber], denn er besaß (hatte; wörtl.: war) viel Reichtum.		{{S\|23}} Da er dies nun hörte, wurde sehr traurig [darüber], denn er besaß (hatte; wörtl.: war) viel Reichtum.
	{{S\|24}} Als Jesus ihn aber so traurig sah, sprach er: ~~"Wie~~ schwer ist es doch für die, die Besitz haben, in das Königreich Gottes zu gehen!<ref>wörtl.: ~~"Wie~~ schwer gehen (kommen) die Besitzhabenden in Königreich Gottes hinein!"</ref>		{{S\|24}} Als Jesus ihn aber so traurig sah, sprach er: „Wie schwer ist es doch für die, die Besitz haben, in das Königreich Gottes zu gehen!<ref>wörtl.: „Wie schwer gehen (kommen) die Besitzhabenden in Königreich Gottes hinein!“</ref>
	{{S\|25}} Denn leichter ist es [für] ein Kamel durch ein Nadelsteckloch <ref>viele andere Übersetzungen: ~~"ein~~ Kamel durch ein Nadelöhr ~~geht"~~; aber mir ist das Wort ~~"Nadelöhr"~~ ein wenig zu fremd.</ref> zu gehen, als (oder) [für] einen Reichen ins Königreich Gottes hineinzukommen.		{{S\|25}} Denn leichter ist es [für] ein Kamel durch ein Nadelsteckloch <ref>viele andere Übersetzungen: „ein Kamel durch ein Nadelöhr geht“; aber mir ist das Wort „Nadelöhr“ ein wenig zu fremd.</ref> zu gehen, als (oder) [für] einen Reichen ins Königreich Gottes hineinzukommen.“
	{{S\|26}} Es fragten aber [nun] seine Zuhörer: ~~"Und~~ wer ist [nun] in der Lage (kann), errettet zu werden?"		{{S\|26}} Es fragten aber [nun] seine Zuhörer: „Und wer ist [nun] in der Lage (kann), errettet zu werden?“
	{{S\|27}} Er aber entgegnete: ~~"Die~~ unmöglichen Dinge bei den Menschen sind die möglichen Dinge bei Gott."		{{S\|27}} Er aber entgegnete: „Die unmöglichen Dinge bei den Menschen sind die möglichen Dinge bei Gott.“
	{{S\|28}} Aber Petrus sprach: ~~"Siehe~~, [wir] haben alles, was wir besaßen<ref>wörtl.: ~~"verlassend~~ die eigenen ~~Dinge"~~</ref>, aufgegeben (verlassen) und sind dir nachgefolgt!"		{{S\|28}} Aber Petrus sprach: „Siehe, [wir] haben alles, was wir besaßen<ref>wörtl.: „verlassend die eigenen Dinge“</ref>, aufgegeben (verlassen) und sind dir nachgefolgt!“
	{{S\|29}} Aber [Jesus] sprach zu ihnen: ~~"Amen~~, ich sage euch: Es gibt (ist) Niemanden, der Haus, Frau, Geschwister <ref>Wörtl.: ~~"Bruder"~~; aber der Gendergerechtigkeit halber :)</ref>, Eltern oder Kinder verlassen hat um des Königreiches Gottes willen,		{{S\|29}} Aber [Jesus] sprach zu ihnen: „Amen, ich sage euch: Es gibt (ist) Niemanden, der Haus, Frau, Geschwister <ref>Wörtl.: „Bruder“; aber der Gendergerechtigkeit halber :)</ref>, Eltern oder Kinder verlassen hat um des Königreiches Gottes willen,
	{{S\|30}} der nicht<ref>Die doppelte Negation ist mir hier noch nicht ganz klar im Griechischen.</ref> [jetzt schon] vielfältigst in dieser Zeit und im kommenden Äon (Zeitalter, Ewigkeit) annehmen (empfangen) wird<ref>Aor.3.Sg.Akt.Kopnj.; die Aussage des Konj. ist mir noch unklar.</ref>.		{{S\|30}} der nicht<ref>Die doppelte Negation ist mir hier noch nicht ganz klar im Griechischen.</ref> [jetzt schon] vielfältigst in dieser Zeit und im kommenden Äon (Zeitalter, Ewigkeit) annehmen (empfangen) wird<ref>Aor.3.Sg.Akt.Kopnj.; die Aussage des Konj. ist mir noch unklar.</ref>.“
	{{S\|31}}		{{S\|31}}
	{{S\|32}}		{{S\|32}}

← Nächstältere Version		Version vom 13. November 2010, 23:44 Uhr
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	Gleichnis von der Wichtigkeit des Betens		Gleichnis von der Wichtigkeit des Betens
	{{S\|1}} Er sprach aber ein Gleichnis zu ihnen über die Notwenigkeit <ref>Gr. "πρὸς τὸ δεῖν": will die Wichtigkeit des als kommenden Satzteiles hervorheben. </ref>, ~~allezeit zu beten sie und <ref>besser:~~ dass sie allezeit beten~~</ref>~~ und nicht müde (mutlos) zu werden.		{{S\|1}} Er sprach aber ein Gleichnis zu ihnen über die Notwenigkeit <ref>Gr. "πρὸς τὸ δεῖν": will die Wichtigkeit des als kommenden Satzteiles hervorheben. </ref>, [dass] sie allezeit (stets) beten und nicht müde (mutlos) werden [sollen].
	{{S\|2}} Er sagte<ref>Präd. Ptz.</ref>: Ein (ein bestimmter) Richter war in einer (einer bestimmten) Stadt, der Gott nicht fürchtete und sich nicht [vor] Menschen scheute (schämte)<ref>Attr. Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref>.		{{S\|2}} Er sagte<ref>Präd. Ptz.</ref>: Ein (ein bestimmter) Richter war in einer (einer bestimmten) Stadt, der Gott nicht fürchtete und sich nicht [vor] Menschen scheute (schämte)<ref>Attr. Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref>.
	{{S\|3}} ~~Eine~~ Witwe ~~{aber}~~ war in jener Stadt und sie kam zu ihm ~~sprechend~~ (wobei/indem sie sagte): Verschaffe mir Recht vor meinem Gegner (Ankläger, Widersacher)!		{{S\|3}} [Auch] eine Witwe war in jener Stadt und sie kam zu ihm, wobei sie ihn ansprach (wobei/indem sie sagte): Verschaffe mir Recht vor meinem Gegner (Ankläger, Widersacher)!
	{{S\|4}} Und er wollte über eine [längere] Zeit nicht[s davon wissen]; Aber nach diesem sprach er zu sich selbst: Wenn auch ich Gott nicht fürchte und ich mich vor keinem Menschen scheue/schäme,		{{S\|4}} (Und) er wollte über eine [längere] Zeit nicht[s davon wissen]; Aber nach diesem sprach er zu sich selbst<ref>besser: Danach aber überlegte er sich kurz:</ref>: Wenn auch ich Gott nicht fürchte und ich mich vor keinem Menschen scheue (schäme; Angst habe),
	{{S\|5}} weil mir wenigstens ~~das Gemachte~~<ref>Gr. δια + το + Inf.: weil; vgl. Bauer/Aland,S.362f.</ref> ~~eine Mühe diese[r] Frau [ist]~~, so will ich ihr Recht verschaffen<ref>Fut.1.Sg; mit nachdrücklichem Sinn.</ref>, damit sie nicht zu ~~Ende kommend,~~ mir ins Gesicht fahren (mich züchtigen, hart bestrafen) wird.		{{S\|5}} weil diese Witwe mir wenigstens Mühe macht (anstrengt?; auf den Zeiger geht?) <ref>Gr. δια + το + Inf.: weil; vgl. Bauer/Aland,S.362f.1265</ref>, so will ich ihr Recht verschaffen<ref>Fut.1.Sg; mit nachdrücklichem Sinn.</ref>, damit sie letztenendes nicht zu mir kommt und [so] mir ins Gesicht fahren (mich züchtigen, hart bestrafen) wird.
	{{S\|6}} Der Herr sprach aber: Hört<ref>Aor. Imp.</ref>, was der ungerechte Richter spricht:		{{S\|6}} Der Herr sprach aber: Hört [doch]<ref>Aor. Imp.</ref>, was der ungerechte Richter spricht:
	{{S\|7}} Sollte Gott aber die Strafe (Rache) seiner Erwählten<ref>~~Bin mir noch~~ nicht ~~ganz sicher, wie die doppelte Negation hier~~ zu ~~verstehen ist.~~</ref>~~, dessen die zum ihm des Tages und des Nachts Schreienden, machen, und sollte~~ er über sie lange Geduld haben (ausharren)?		{{S\|7}} Sollte Gott aber nicht erst recht<ref>vgl. Gute Nachricht Ü.</ref> [für] die Strafe (Rache) seiner Erwählten, die am Tag als auch in der Nacht ihn laut anrufen, eintreten<ref>vllt. besser: Wird Gott nicht erst recht seinen Erwählten [nun] zu Recht verhelfen?</ref>? Sollte er auch über sie lange Geduld haben (ausharren)?
	{{S\|8}} Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe (Rache) unverzüglich machen (ausführen) wird. Doch ~~des~~ Menschen ~~Sohn kommend~~, ~~wird~~ er den Glauben auf der Erde finden?		{{S\|8}} Ich spreche zu euch, dass er ihre Strafe (Rache) unverzüglich machen (ausführen) wird. Doch wird der Sohn der Menschen, wenn er komm,[dann noch] den Glauben (Treue) auf der Erde finden?

	Das Gleichnis vom falschen und richtigem Glauben		Das Gleichnis vom falschen und richtigem Glauben

	{{S\|9}} Er sprach aber auch zu einigen ~~auf sich selbst Vertrauenden~~<ref>Part.Perf.Akt.</ref>, ~~dass~~ sie gerecht sind, und die Übrigen gering ~~schätzend~~, ein Gleichnis:		{{S\|9}} Er sprach aber auch zu einigen [Leuten], die [voller] Selbstvertrauen<ref>Part.Perf.Akt.</ref> sind, weil sie [meinten] gerecht zu sein<ref>wörtl.: die auf sich selbst vertrauten (Part.Perf.!), weil sie gerecht sind</ref>, und die Übrigen gering schätzten, ein Gleichnis:
	{{S\|10}} Zwei Menschen sind zum Tempel hinaufgegangen [um] zu beten~~; der~~ eine [war] ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. {{S\|11}} Der Pharisäer [~~war~~] ~~stehend,~~ betete zu sich selbst dies: Gott, ich danke dir, dass ich nicht so wie die ~~Übringen der~~ Menschen bin: ~~ein~~ Plünderer, ~~ein~~ Ungerechter, ~~ein~~ Ehebrecher, oder wie dieser Zöllner [dort].		{{S\|10}} Zwei Menschen sind zum Tempel hinaufgegangen, [um] zu beten. Der eine war ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. {{S\|11}} Der Pharisäer stand [selbstsicher] da und betete zu sich selbst dies: "Gott, ich danke dir, dass ich nicht so wie die anderen Menschen bin: kein Plünderer, kein Ungerechter, kein Ehebrecher, oder wie dieser Zöllner [dort].
	{{S\|12}} Ich faste zweimal in der Sabbat[woche], [und] ich verzehnte alles, was ich erwerbe.		{{S\|12}} Ich faste zweimal in der Sabbat[woche], [und] ich verzehnte alles, was ich erwerbe."
	{{S\|13}} Der Zöllner aber weit weg ~~gestanden~~, und wollte nicht einmal die Augen zum Himmel erheben, sondern schlug sich ~~sprechend~~ auf die Brust: "Gott, sei mir Sünder gnädig!<ref>Vorschlag Bauer/Aland,Sp.762: Lass dich mit mir Sünder versöhnen!</ref>		{{S\|13}} Der Zöllner stand aber weit weg, und wollte nicht einmal die Augen zum Himmel erheben, sondern schlug sich [selbstsicher] auf die Brust und er sprach dabei: "Gott, sei mir Sünder gnädig!<ref>Vorschlag Bauer/Aland,Sp.762: Lass dich mit mir Sünder versöhnen!</ref>
	{{S\|14}} Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt<ref>Part.Ps.</ref> aus seinem Haus heraus, anstatt jener. [Denn] jeder sich ~~Erhöhende~~, wird erniedrigt/klein gemacht werden, ~~aber~~ der sich [selbst] ~~Erniedrigende~~, wird erhöht werden.		{{S\|14}} Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt<ref>Part.Ps.</ref> aus seinem Haus heraus, anstatt jener. [Denn] jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt (klein gemacht) werden; aber der, der sich [selbst] erniedrigt, wird erhöht werden.
	{{S\|15}}Sie brachten aber auch die kleinen Kinder zu ihm, damit er sich von ihnen berühren (anfassen) lassen kann<ref>Aor.3.Sg.Med.Konj.</ref>.		{{S\|15}}Sie brachten aber auch die kleinen Kinder zu ihm, damit er sich von ihnen berühren (anfassen) lassen kann<ref>Aor.3.Sg.Med.Konj.; eine Segenswirkung soll hier erzeugt werden; vgl. NGÜ</ref>. Als das aber [seine] Jünger sahen, wiesen sie [die Kinder umgehend] ab.
	{{S\|16}} Aber Jesus rief sie ~~herbei, sprechend~~: "Lasst die Kinder zu mir kommen und hindert (halte) sie nicht [daran]~~, denn~~ solchen ist das Königreich Gottes!"		{{S\|16}} Aber Jesus rief sie zu sich und sprach [zu ihnen]: "Lasst die Kinder zu mir kommen und hindert (halte) sie nicht [daran]! Denn solchen ist das Königreich Gottes!"
	{{S\|17}} Amen, ich sage euch: " Wer (Der) das Königreich Gottes nicht annehmen (klarmacht; sich be-/erweisen) kann ~~wie einem Kind~~, soll<ref>Fut. mit finalem Sinn; ausgelöst durch den in V.16 benutzten Imperativ</ref> nicht es hineinkommen.		{{S\|17}} Amen, ich sage euch: "Wer (Der) das Königreich Gottes nicht wie ein Kind annehmen (klarmacht; sich be-/erweisen) kann<ref>Aor.3.Sg.Akt.Konj.</ref>, soll<ref>Fut. mit finalem Sinn; ausgelöst durch den in V.16 benutzten Imperativ</ref> nicht in es hineinkommen."
	{{S\|18}}Und ein Oberster fragte ihn ~~sprechend;~~ Guter Lehrer<ref>LuthÜ.: "Guter Meister"; würde ich auch hier nehmen, klingt in meinen Ohren schöner.</ref>, was ~~werde (müsste)~~ ich ~~machend [Dinge]~~<ref>Part.Aor.Akt.Nom.Sg.</ref> ewiges Leben [zu]~~erben~~<ref>Fut.1.Sg.Akt.; ~~das Fut~~. ~~besitzt m.E. nach auch hier einen finalen Sinn~~</ref>?"		{{S\|18}}Und ein angesehener Mensch<ref>wörtl.: [irgend]ein Oberster; vermutlich ein in der Gegend bekannter Mann.</ref> fragte ihn [Jesus]: "Guter Lehrer<ref>LuthÜ.: "Guter Meister"; würde ich auch hier nehmen, klingt in meinen Ohren schöner.</ref>, was muss ich machen<ref>Part.Aor.Akt.Nom.Sg.</ref>, um ewiges Leben [zu] erlangen (bekommen)<ref>Fut.1.Sg.Akt.; wörtl.: zu erben</ref>?"
	{{S\|19}} Jesus aber sprach zu ihm: "Was sprichst (nennst) du mich gut? Niemand ist gut, wenn nicht Gott allein<ref>wörtlich: "wenn Gott einer ist" ; vgl. Dtr 6,4</ref>!		{{S\|19}} Jesus aber sprach zu ihm: "Was sprichst (nennst) du mich gut? Niemand ist gut, wenn nicht Gott allein<ref>wörtlich: "wenn Gott einer ist" ; vgl. Dtr 6,4</ref>!
	{{S\|20}} Die Gebote kennst du <ref>wörtl.:"[Von] den Geboten weißt du:"</ref> "Du sollst nicht ehebrechen! Du sollst nicht töten! Du sollst nicht stehlen! Du sollst nicht falsch reden (lügen)! Ehre deinen Vater und deine Mutter!""		{{S\|20}} Die Gebote kennst du [doch]<ref>wörtl.:"[Von] den Geboten weißt du:"</ref> "Du sollst nicht ehebrechen; Du sollst nicht töten; Du sollst nicht stehlen; Du sollst nicht falsch reden (lügen); Ehre deinen Vater und deine Mutter.""
	{{S\|21}} Der aber ~~sprach~~: "~~All`~~ diese ~~Dinge~~ habe ich von Kindes Beinen auf bewahrt~~<ref>wörtl.: bewacht</ref>~~."		{{S\|21}} Der aber entgegnete: "Alle diese [Gebote] habe ich von Kindes Beinen auf bewahrt (befolgt)."
	{{S\|22}} ~~Aber hörend~~, sprach ~~[Jesus]~~ zu ihm: "Eins fehlt dir noch: Alles an Reichtum, was du hast, verkaufe und gib es den Armen; und du sollst (wirst) einen Schatz in den Himmeln haben, nun (komm,) folge mir nach!"		{{S\|22}} Als Jesus das hörte, sprach er zu ihm: "Eins fehlt dir noch: Alles an Reichtum, was du hast, verkaufe und gib [den Erlös] den Armen; und du sollst (wirst) einen Schatz in den Himmeln haben; nun (komm,) folge mir nach!"
	{{S\|23}} ~~Der~~ dies ~~aber hörend~~, wurde sehr traurig [darüber], denn er besaß (hatte; wörtl.: war) viel Reichtum.		{{S\|23}} Da er dies nun hörte, wurde sehr traurig [darüber], denn er besaß (hatte; wörtl.: war) viel Reichtum.
	{{S\|24}} Jesus aber ~~ihn sehend, [er] sehr~~ traurig ~~werdend~~, sprach er: "Wie schwer gehen die Besitzhabenden in Königreich Gottes hinein?		{{S\|24}} Als Jesus ihn aber so traurig sah, sprach er: "Wie schwer ist es doch für die, die Besitz haben, in das Königreich Gottes zu gehen!<ref>wörtl.: "Wie schwer gehen (kommen) die Besitzhabenden in Königreich Gottes hinein!"</ref>
	{{S\|25}} Denn leichter ist es [für] ein Kamel durch ein Nadelsteckloch <ref>viele andere Übersetzungen: "ein Kamel durch ein Nadelöhr geht"; aber mir ist das Wort "Nadelöhr" ein wenig zu fremd.</ref> zu ~~kommen~~, als (oder) [für] einen Reichen ins Königreich Gottes hineinzukommen.		{{S\|25}} Denn leichter ist es [für] ein Kamel durch ein Nadelsteckloch <ref>viele andere Übersetzungen: "ein Kamel durch ein Nadelöhr geht"; aber mir ist das Wort "Nadelöhr" ein wenig zu fremd.</ref> zu gehen, als (oder) [für] einen Reichen ins Königreich Gottes hineinzukommen.
	{{S\|26}} Es ~~sprachen~~ aber ~~die Zuhörenden~~: "Und wer ist [nun] in der Lage (kann), errettet zu werden?"		{{S\|26}} Es fragten aber [nun] seine Zuhörer: "Und wer ist [nun] in der Lage (kann), errettet zu werden?"
	{{S\|27}} Er aber ~~sprach~~: "Die unmöglichen Dinge bei den Menschen sind die möglichen Dinge bei Gott."		{{S\|27}} Er aber entgegnete: "Die unmöglichen Dinge bei den Menschen sind die möglichen Dinge bei Gott."
	{{S\|28}} Aber Petrus sprach: "Siehe, wir verlassend die eigenen Dinge~~; wir~~ sind dir nachgefolgt!"		{{S\|28}} Aber Petrus sprach: "Siehe, [wir] haben alles, was wir besaßen<ref>wörtl.: "verlassend die eigenen Dinge"</ref>, aufgegeben (verlassen) und sind dir nachgefolgt!"
	{{S\|29}} Aber [Jesus] sprach zu ihnen: "Amen, ich sage euch: Es gibt (ist) Niemanden, der Haus, Frau, Geschwister <ref>wörtl.: "Bruder"; aber der Gendergerechtigkeit halber :)</ref>, Eltern oder ~~Kinderverlassen~~ hat um des Königreiches Gottes willen,		{{S\|29}} Aber [Jesus] sprach zu ihnen: "Amen, ich sage euch: Es gibt (ist) Niemanden, der Haus, Frau, Geschwister <ref>wörtl.: "Bruder"; aber der Gendergerechtigkeit halber :)</ref>, Eltern oder Kinder verlassen hat um des Königreiches Gottes willen,
	{{S\|30}} der nicht<ref>Die doppelte Negation ist mir hier noch nicht ganz klar im Griechischen.</ref> vielfältigst in dieser Zeit und im kommenden Äon (Zeitalter, Ewigkeit) annehmen (empfangen) wird<ref>Aor.3.Sg.Akt.Kopnj.; die Aussage des Konj. ist mir noch unklar.</ref>.		{{S\|30}} der nicht<ref>Die doppelte Negation ist mir hier noch nicht ganz klar im Griechischen.</ref> [jetzt schon] vielfältigst in dieser Zeit und im kommenden Äon (Zeitalter, Ewigkeit) annehmen (empfangen) wird<ref>Aor.3.Sg.Akt.Kopnj.; die Aussage des Konj. ist mir noch unklar.</ref>.
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