Lukas 2 - Versionsgeschichte

Mihi: Anführungszeichen

2021-06-02T19:33:39Z

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	{{S\|37}} und sie war Witwe bis [zum Alter von] vierundachtzig Jahren<ref>D.h., jetzt ist sie 84 Jahre alt. Oder: Sie war 84 Jahre lang Witwe - dann wäre sie, wenn sie mit 14 geheiratet hätte und ihr Mann unmittelbar nach der siebenjährigen Ehe gestorben wäre, jetzt 105 Jahre alt.</ref>, die trennte sich nicht nicht vom Heiligtum und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> diente [Gott] durch Fasten und Gebet Nacht und Tag.		{{S\|37}} und sie war Witwe bis [zum Alter von] vierundachtzig Jahren<ref>D.h., jetzt ist sie 84 Jahre alt. Oder: Sie war 84 Jahre lang Witwe - dann wäre sie, wenn sie mit 14 geheiratet hätte und ihr Mann unmittelbar nach der siebenjährigen Ehe gestorben wäre, jetzt 105 Jahre alt.</ref>, die trennte sich nicht nicht vom Heiligtum und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> diente [Gott] durch Fasten und Gebet Nacht und Tag.

	{{S\|38}} Und in dieser Stunde stand sie da und pries Gott und sprach von ihm<ref>αὐτοῦ kann sich sowohl auf Gott als auch auf Jesus beziehen.</ref> zu allen, die für Jerusalem<ref>Jerusalem steht pars pro toto für ganz Israel. Die Stilfigur heißt ~~„Synekdoche”~~, Bovon, EKK III/1, S. 150.</ref> [die]<ref>„Auch ohne Artikel ist ‚Erlösung’ determiniert und bezeichnet … die eschatologische ~~Befreiung”~~. Bovon, EKK III/1, S. 149.</ref> Erlösung erwarteten.		{{S\|38}} Und in dieser Stunde stand sie da und pries Gott und sprach von ihm<ref>αὐτοῦ kann sich sowohl auf Gott als auch auf Jesus beziehen.</ref> zu allen, die für Jerusalem<ref>Jerusalem steht pars pro toto für ganz Israel. Die Stilfigur heißt „Synekdoche“, Bovon, EKK III/1, S. 150.</ref> [die]<ref>„Auch ohne Artikel ist ‚Erlösung’ determiniert und bezeichnet … die eschatologische Befreiung“. Bovon, EKK III/1, S. 149.</ref> Erlösung erwarteten.

	{{S\|39}} Und als sie alles nach dem Gesetz des Herrn [Gebotene] getan hatten, kehrten sie zurück nach Galiläa in ihre Stadt Nazaret.		{{S\|39}} Und als sie alles nach dem Gesetz des Herrn [Gebotene] getan hatten, kehrten sie zurück nach Galiläa in ihre Stadt Nazaret.
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	{{S\|45}} Und als<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> sie ihn nicht fanden, kehrten sie nach Jerusalem zurück und suchten nach ihm.		{{S\|45}} Und als<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> sie ihn nicht fanden, kehrten sie nach Jerusalem zurück und suchten nach ihm.

	{{S\|46}} Und {es geschah} nach drei Tagen fanden sie ihn im Tempelareal<ref>ἐν τῷ ἱερῷ bezeichnet das Tempelareal insgesamt, das Tempelgebäude heißt ναὸς. Im Tempel befand sich kein Lehrhaus (Synagoge), deshalb fand das Gespräch zwischen Jesus und den Lehrern in einer Säulenhalle (griech.: Stoa) statt, vielleicht die „Halle ~~Salomos”~~, was eine Anspielung auf des Weisheit des Knaben sein könnte, vgl. Bovon, EKK III/1, S. 157.</ref>, sitzend inmitten der Lehrer, ihnen lauschend und sie befragend.		{{S\|46}} Und {es geschah} nach drei Tagen fanden sie ihn im Tempelareal<ref>ἐν τῷ ἱερῷ bezeichnet das Tempelareal insgesamt, das Tempelgebäude heißt ναὸς. Im Tempel befand sich kein Lehrhaus (Synagoge), deshalb fand das Gespräch zwischen Jesus und den Lehrern in einer Säulenhalle (griech.: Stoa) statt, vielleicht die „Halle Salomos“, was eine Anspielung auf des Weisheit des Knaben sein könnte, vgl. Bovon, EKK III/1, S. 157.</ref>, sitzend inmitten der Lehrer, ihnen lauschend und sie befragend.

	{{S\|47}} Aber alle, die ihn hörten, staunten über seinen Verstand und seine Antworten.		{{S\|47}} Aber alle, die ihn hörten, staunten über seinen Verstand und seine Antworten.
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	{{S\|48}} Und als<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> [seine Eltern] ihn sahen, waren sie außer sich, und seine Mutter warf ihm vor<ref>wörtlich: sprach zu ihm.</ref>: Kind, warum tust du uns das an?<ref>Wörtlich: warum tust du uns so? oder: Warum handelst du mit uns in dieser Weise? Diese Formel kommt im griech. AT öfter vor, z.B. Gen 12,18; 26,10 u.ö. im Zusammenhang einer Täuschung (Abraham täuscht den Pharao über sein Verhältnis zu Sara Gen 12,18) und ist Ausdruck einer Ent-Täuschung, Bovon, EKK III/1, S. 159.</ref> Sieh, dein Vater und ich haben gelitten und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> dich gesucht!		{{S\|48}} Und als<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> [seine Eltern] ihn sahen, waren sie außer sich, und seine Mutter warf ihm vor<ref>wörtlich: sprach zu ihm.</ref>: Kind, warum tust du uns das an?<ref>Wörtlich: warum tust du uns so? oder: Warum handelst du mit uns in dieser Weise? Diese Formel kommt im griech. AT öfter vor, z.B. Gen 12,18; 26,10 u.ö. im Zusammenhang einer Täuschung (Abraham täuscht den Pharao über sein Verhältnis zu Sara Gen 12,18) und ist Ausdruck einer Ent-Täuschung, Bovon, EKK III/1, S. 159.</ref> Sieh, dein Vater und ich haben gelitten und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> dich gesucht!

	{{S\|49}} Doch er sprach zu ihnen: Warum suchtet ihr mich?<ref>Wörtlich: Was ist geschehen, dass ihr mich suchtet?</ref> Wusstet ihr nicht, dass ich im Bereich (Umfeld)<ref>τοῖς τοῦ πατρός μου bezeichnet nicht das Haus, sondern das mit dem Vater Verbundene (wörtlich: „die Sachen des ~~Vaters”~~), zu denen auch das Haus gehört, aber auch die ~~„Angelegenheiten”~~. Lukas lässt das hier bewusst in der Schwebe. Jesus meint hier aber wohl nicht, dass er im Tempel, sondern, dass er im Umfeld seines Vaters sein muss. Der Akzent liegt nicht auf dem Sein im Tempel, sondern auf dem (Wort-)Spiel mit den beiden Vätern, seinem ~~„leiblichen”~~ Vater und Gott, vgl. Bovon, EKK III/1, S. 160.</ref> meines Vaters sein muss?		{{S\|49}} Doch er sprach zu ihnen: Warum suchtet ihr mich?<ref>Wörtlich: Was ist geschehen, dass ihr mich suchtet?</ref> Wusstet ihr nicht, dass ich im Bereich (Umfeld)<ref>τοῖς τοῦ πατρός μου bezeichnet nicht das Haus, sondern das mit dem Vater Verbundene (wörtlich: „die Sachen des Vaters“), zu denen auch das Haus gehört, aber auch die „Angelegenheiten“. Lukas lässt das hier bewusst in der Schwebe. Jesus meint hier aber wohl nicht, dass er im Tempel, sondern, dass er im Umfeld seines Vaters sein muss. Der Akzent liegt nicht auf dem Sein im Tempel, sondern auf dem (Wort-)Spiel mit den beiden Vätern, seinem „leiblichen“ Vater und Gott, vgl. Bovon, EKK III/1, S. 160.</ref> meines Vaters sein muss?

	{{S\|50}} Aber sie verstanden nicht {die Rede}, was er zu ihnen sagte.		{{S\|50}} Aber sie verstanden nicht {die Rede}, was er zu ihnen sagte.

Olaf am 20. April 2021 um 06:05 Uhr

2021-04-20T06:05:01Z

← Nächstältere Version		Version vom 20. April 2021, 08:05 Uhr
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	{{Studienfassung ~~in Arbeit~~}}		{{Ungeprüfte Studienfassung}}
	{{Ungeprüfte Lesefassung}}		{{Ungeprüfte Lesefassung}}

Güntzel Schmidt: Verse 36-52 übersetzt

2020-08-16T15:15:28Z

Verse 36-52 übersetzt

← Nächstältere Version		Version vom 16. August 2020, 17:15 Uhr
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	{{S\|36}}
	{{S\|37}}		{{S\|36}} Und da war die (eine) Prophetin Hanna, die (eine) Tochter Phanuels, aus dem Stamm Asser. Sie [befand sich] in fortgeschrittenem Alter, nachdem<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> sie mit ihrem (einem) Mann sieben Jahre zusammengelebt hatte von der Zeit ihrer Jungfräulichkeit an<ref>Oder: Sie hatte sieben Jahre nach ihrer Jungfrauschaft mit einem Mann zusammengelebt, vgl. Bovon, EKK III/1, S. 135. Was bedeutet der Begriff παρθενία, Jungfrauschaft? Ist damit gemeint, dass Hanna nach dem ersten Einsetzen ihrer Regel sieben Jahre Jungfrau blieb (also mit etwa 20 Jahren heiratete), dass sie noch Jungfrau war, als sie heiratete, oder dass sie heiratete, als sie ihre erste Regel bekam (mit etwa 14)?</ref>,
	{{S\|38}}
	{{S\|39}}		{{S\|37}} und sie war Witwe bis [zum Alter von] vierundachtzig Jahren<ref>D.h., jetzt ist sie 84 Jahre alt. Oder: Sie war 84 Jahre lang Witwe - dann wäre sie, wenn sie mit 14 geheiratet hätte und ihr Mann unmittelbar nach der siebenjährigen Ehe gestorben wäre, jetzt 105 Jahre alt.</ref>, die trennte sich nicht nicht vom Heiligtum und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> diente [Gott] durch Fasten und Gebet Nacht und Tag.
	{{S\|40}}
	{{S\|41}}		{{S\|38}} Und in dieser Stunde stand sie da und pries Gott und sprach von ihm<ref>αὐτοῦ kann sich sowohl auf Gott als auch auf Jesus beziehen.</ref> zu allen, die für Jerusalem<ref>Jerusalem steht pars pro toto für ganz Israel. Die Stilfigur heißt „Synekdoche”, Bovon, EKK III/1, S. 150.</ref> [die]<ref>„Auch ohne Artikel ist ‚Erlösung’ determiniert und bezeichnet … die eschatologische Befreiung”. Bovon, EKK III/1, S. 149.</ref> Erlösung erwarteten.
	{{S\|42}}
	{{S\|43}}		{{S\|39}} Und als sie alles nach dem Gesetz des Herrn [Gebotene] getan hatten, kehrten sie zurück nach Galiläa in ihre Stadt Nazaret.
	{{S\|44}}
	{{S\|45}}		{{S\|40}} Und das Kind wuchs und erstarkte und wurde von Weisheit erfüllt, und Gottes Gnade war mit ihm.
	{{S\|46}}
	{{S\|47}}
	{{S\|48}}
	{{S\|49}}		{{S\|41}} Und seine Eltern pilgerten<ref>wörtlich: gingen.</ref> jährlich nach Jerusalem zum Passafest.
	{{S\|50}}
	{{S\|51}}		{{S\|42}} Und als er zwölf Jahre [alt] geworden war, ging er mit ihnen hinauf (stieg hinauf)<ref>Jerusalem liegt im judäischen Bergland, darum ist es immer ein Aufstieg zur Stadt bzw. ein Abstieg von ihr, wenn man zurückkehrt.</ref>, wie das beim Fest üblich war<ref>wörtlich: Nach dem Festbrauch.</ref>.
	{{S\|52}}
			{{S\|43}} Und als die Tage des Festes um<ref>wörtlich: vollendet.</ref> waren und<ref>Genitivus absolutus, beiordnend aufgelöst.</ref> sie heimkehrten (zurückkehrten), blieb der Knabe Jesus in Jerusalem zurück, und seine Eltern wussten es nicht.

			{{S\|44}} Weil<ref>Partizip, kausal aufgelöst.</ref> sie dachten, er sei [irgendwo] in der Karawane (Reisegesellschaft), zogen sie eine Tagesreise weit und suchten ihn [dann] bei den Verwandten und Bekannten.

			{{S\|45}} Und als<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> sie ihn nicht fanden, kehrten sie nach Jerusalem zurück und suchten nach ihm.

			{{S\|46}} Und {es geschah} nach drei Tagen fanden sie ihn im Tempelareal<ref>ἐν τῷ ἱερῷ bezeichnet das Tempelareal insgesamt, das Tempelgebäude heißt ναὸς. Im Tempel befand sich kein Lehrhaus (Synagoge), deshalb fand das Gespräch zwischen Jesus und den Lehrern in einer Säulenhalle (griech.: Stoa) statt, vielleicht die „Halle Salomos”, was eine Anspielung auf des Weisheit des Knaben sein könnte, vgl. Bovon, EKK III/1, S. 157.</ref>, sitzend inmitten der Lehrer, ihnen lauschend und sie befragend.

			{{S\|47}} Aber alle, die ihn hörten, staunten über seinen Verstand und seine Antworten.

			{{S\|48}} Und als<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> [seine Eltern] ihn sahen, waren sie außer sich, und seine Mutter warf ihm vor<ref>wörtlich: sprach zu ihm.</ref>: Kind, warum tust du uns das an?<ref>Wörtlich: warum tust du uns so? oder: Warum handelst du mit uns in dieser Weise? Diese Formel kommt im griech. AT öfter vor, z.B. Gen 12,18; 26,10 u.ö. im Zusammenhang einer Täuschung (Abraham täuscht den Pharao über sein Verhältnis zu Sara Gen 12,18) und ist Ausdruck einer Ent-Täuschung, Bovon, EKK III/1, S. 159.</ref> Sieh, dein Vater und ich haben gelitten und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> dich gesucht!

			{{S\|49}} Doch er sprach zu ihnen: Warum suchtet ihr mich?<ref>Wörtlich: Was ist geschehen, dass ihr mich suchtet?</ref> Wusstet ihr nicht, dass ich im Bereich (Umfeld)<ref>τοῖς τοῦ πατρός μου bezeichnet nicht das Haus, sondern das mit dem Vater Verbundene (wörtlich: „die Sachen des Vaters”), zu denen auch das Haus gehört, aber auch die „Angelegenheiten”. Lukas lässt das hier bewusst in der Schwebe. Jesus meint hier aber wohl nicht, dass er im Tempel, sondern, dass er im Umfeld seines Vaters sein muss. Der Akzent liegt nicht auf dem Sein im Tempel, sondern auf dem (Wort-)Spiel mit den beiden Vätern, seinem „leiblichen” Vater und Gott, vgl. Bovon, EKK III/1, S. 160.</ref> meines Vaters sein muss?

			{{S\|50}} Aber sie verstanden nicht {die Rede}, was er zu ihnen sagte.

			{{S\|51}} Und er stieg mit ihnen hinab und kam nach Nazaret und gehorchte ihnen (ordnete sich ihnen unter). Und seine Mutter bewahrte alle Worte (Begebenheiten) in ihrem Herzen.

			{{S\|52}} Und Jesus schritt voran (machte Fortschritte) in der Weisheit und im Alter und in der Gunst (Gnade) bei Gott und den Menschen.

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

Mihi: Anführungszeichen

2020-07-20T18:31:18Z

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← Nächstältere Version		Version vom 20. Juli 2020, 20:31 Uhr
Zeile 94:		Zeile 94:
	{{S\|24}} und um ein Opfer zu geben (darzubringen) gemäß der Vorschrift<ref>eigtl. Ptz. Perf. Pass. von λέγω. Dieser Vorschlag stammt von NSS.</ref> im Gesetz des Herrn, ein Paar<ref>wörtl. Joch. Anspielung auf die paarweise Anspannung von Tieren im Joch.</ref> Turteltauben oder zwei Taubenjunge<ref>wörtl.: „(Tier-)Junge der Tauben“</ref>.		{{S\|24}} und um ein Opfer zu geben (darzubringen) gemäß der Vorschrift<ref>eigtl. Ptz. Perf. Pass. von λέγω. Dieser Vorschlag stammt von NSS.</ref> im Gesetz des Herrn, ein Paar<ref>wörtl. Joch. Anspielung auf die paarweise Anspannung von Tieren im Joch.</ref> Turteltauben oder zwei Taubenjunge<ref>wörtl.: „(Tier-)Junge der Tauben“</ref>.

	{{S\|25}} Und da (siehe), es war (gab) einer {ein Mensch} in Jerusalem namens Simeon, und dieser {Mensch} war gerecht und gottesfürchtig<ref>D.h. er befolgte die Gebote der Tora, Wolter S. 136.</ref> und erwartete den Trost<ref>Vgl. Jesaja 40,1: ~~Tröstet~~, tröstet mein ~~Volk”~~.</ref> Israels, und heiliger Geist war auf ihm.		{{S\|25}} Und da (siehe), es war (gab) einer {ein Mensch} in Jerusalem namens Simeon, und dieser {Mensch} war gerecht und gottesfürchtig<ref>D.h. er befolgte die Gebote der Tora, Wolter S. 136.</ref> und erwartete den Trost<ref>Vgl. Jesaja 40,1: „Tröstet, tröstet mein Volk“.</ref> Israels, und heiliger Geist war auf ihm.

	{{S\|26}} (Und) ihm war vom heiligen Geist geweissagt worden, er würde den Tod nicht sehen, bevor er [nicht] den Messias (Christus) des Herrn gesehen hätte.		{{S\|26}} (Und) ihm war vom heiligen Geist geweissagt worden, er würde den Tod nicht sehen, bevor er [nicht] den Messias (Christus) des Herrn gesehen hätte.
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	{{S\|29}}		{{S\|29}}
	<poem>		<poem>
	Jetzt lässt du deinen Knecht frei<ref>ἀπολύω umfasst folgende Bedeutungen: (Gefangene) loslassen, befreien, gehen lassen, entlassen, sterben lassen. Der ganze Bedeutungsumfang schwingt an dieser Stelle mit: Simeon bezeichnet sich selbst als Knecht Gottes, der jetzt frei wird, er ~~„darf”~~ sterben, weil sich sein Schicksal erfüllt hat.</ref>, Herr<ref>δεσπότης ist nicht identisch mit der Bezeichnung/ Anrede κύριος, Herr, sondern bezeichnet den Gebieter, den Besitzer eines Sklaven.</ref>,		Jetzt lässt du deinen Knecht frei<ref>ἀπολύω umfasst folgende Bedeutungen: (Gefangene) loslassen, befreien, gehen lassen, entlassen, sterben lassen. Der ganze Bedeutungsumfang schwingt an dieser Stelle mit: Simeon bezeichnet sich selbst als Knecht Gottes, der jetzt frei wird, er „darf“ sterben, weil sich sein Schicksal erfüllt hat.</ref>, Herr<ref>δεσπότης ist nicht identisch mit der Bezeichnung/ Anrede κύριος, Herr, sondern bezeichnet den Gebieter, den Besitzer eines Sklaven.</ref>,
	gemäß deinem Wort in Frieden,		gemäß deinem Wort in Frieden,

Güntzel Schmidt: Verse 25-35 übersetzt

2020-06-25T14:53:55Z

Verse 25-35 übersetzt

← Nächstältere Version		Version vom 25. Juni 2020, 16:53 Uhr
Zeile 93:		Zeile 93:
	{{S\|23}} wie es im Gesetz des Herrn steht<ref>Wörtlich: „geschrieben ist“. Formel zur Einführung von Schriftzitaten (NSS).</ref>:<ref>Hier steht im Griechischen ein [[Ὅτι recitativum]], das man im Deutschen am einfachsten als Doppelpunkt wiedergibt.</ref> Jedes männliche [Kind], das den Mutterschoß öffnet<ref>Komplizierte Wendung. Die gewählte Übersetzung kommt dem Urtext am nächsten (s.a. NSS).</ref>, soll dem Herrn heilig genannt werden<ref>Futur als bindendes Gebot. </ref> (gelten, sein),		{{S\|23}} wie es im Gesetz des Herrn steht<ref>Wörtlich: „geschrieben ist“. Formel zur Einführung von Schriftzitaten (NSS).</ref>:<ref>Hier steht im Griechischen ein [[Ὅτι recitativum]], das man im Deutschen am einfachsten als Doppelpunkt wiedergibt.</ref> Jedes männliche [Kind], das den Mutterschoß öffnet<ref>Komplizierte Wendung. Die gewählte Übersetzung kommt dem Urtext am nächsten (s.a. NSS).</ref>, soll dem Herrn heilig genannt werden<ref>Futur als bindendes Gebot. </ref> (gelten, sein),
	{{S\|24}} und um ein Opfer zu geben (darzubringen) gemäß der Vorschrift<ref>eigtl. Ptz. Perf. Pass. von λέγω. Dieser Vorschlag stammt von NSS.</ref> im Gesetz des Herrn, ein Paar<ref>wörtl. Joch. Anspielung auf die paarweise Anspannung von Tieren im Joch.</ref> Turteltauben oder zwei Taubenjunge<ref>wörtl.: „(Tier-)Junge der Tauben“</ref>.		{{S\|24}} und um ein Opfer zu geben (darzubringen) gemäß der Vorschrift<ref>eigtl. Ptz. Perf. Pass. von λέγω. Dieser Vorschlag stammt von NSS.</ref> im Gesetz des Herrn, ein Paar<ref>wörtl. Joch. Anspielung auf die paarweise Anspannung von Tieren im Joch.</ref> Turteltauben oder zwei Taubenjunge<ref>wörtl.: „(Tier-)Junge der Tauben“</ref>.
	{{S\|25}}
	{{S\|26}}		{{S\|25}} Und da (siehe), es war (gab) einer {ein Mensch} in Jerusalem namens Simeon, und dieser {Mensch} war gerecht und gottesfürchtig<ref>D.h. er befolgte die Gebote der Tora, Wolter S. 136.</ref> und erwartete den Trost<ref>Vgl. Jesaja 40,1: Tröstet, tröstet mein Volk”.</ref> Israels, und heiliger Geist war auf ihm.
	{{S\|27}}
	{{S\|28}}		{{S\|26}} (Und) ihm war vom heiligen Geist geweissagt worden, er würde den Tod nicht sehen, bevor er [nicht] den Messias (Christus) des Herrn gesehen hätte.
	{{S\|29}}
	{{S\|30}}		{{S\|27}} Und durch<ref>Vom Geist bewegt oder geführt.</ref> den Geist kam er zum Tempel. Und als<ref>Substantivierter Infinitiv mit Präposition im Dativ und Infinitiv im Aorist = momentan: als, BDR § 404.</ref> die Eltern das Kind Jesus hineinbrachten, um für es zu handeln nach dem Brauch des Gesetzes,
	{{S\|31}}
	{{S\|32}}		{{S\|28}} da nahm er es in seine Arme und pries Gott und sprach:
	{{S\|33}}
	{{S\|34}}		{{S\|29}}
	{{S\|35}}		<poem>
			Jetzt lässt du deinen Knecht frei<ref>ἀπολύω umfasst folgende Bedeutungen: (Gefangene) loslassen, befreien, gehen lassen, entlassen, sterben lassen. Der ganze Bedeutungsumfang schwingt an dieser Stelle mit: Simeon bezeichnet sich selbst als Knecht Gottes, der jetzt frei wird, er „darf” sterben, weil sich sein Schicksal erfüllt hat.</ref>, Herr<ref>δεσπότης ist nicht identisch mit der Bezeichnung/ Anrede κύριος, Herr, sondern bezeichnet den Gebieter, den Besitzer eines Sklaven.</ref>,
			gemäß deinem Wort in Frieden,

			{{S\|30}} denn meine Augen sahen dein Heil,

			{{S\|31}} das du bereitet hast vor<ref>Das Heilswirken Gottes geschah so, dass die Völker es sehen konnten. Gemeint sind die Stämme Israels, Klein, S. 147.</ref> allen Völkern,

			{{S\|32}} ein Licht zur Offenbarung für die Völker (Nichtjuden, Heiden)
			und Herrlichkeit (Glanz, Pracht) für dein Volk Israel.
			</poem>

			{{S\|33}} {Und} sein Vater und seine Mutter wunderten sich über das über ihn Gesagte.

			{{S\|34}} Und Simeon segnete sie und sprach zu Maria, seiner Mutter: Sieh, dieser ist bestimmt zum Hinfallen und Aufstehen vieler in Israel und zu einem Zeichen, dem widersprochen wird -

			{{S\|35}} {und} dir aber wird ein heftiger Schmerz (ein Schwert) die Seele selbst durchdringen - damit die Gedanken aus vielen Herzen offenbart werden.


	{{S\|36}}		{{S\|36}}
	{{S\|37}}		{{S\|37}}

Olaf: Sprachliche Verbesserung und logische Korrektur

2017-04-28T10:06:47Z

Sprachliche Verbesserung und logische Korrektur

← Nächstältere Version		Version vom 28. April 2017, 12:06 Uhr
Zeile 12:		Zeile 12:
	{{L\|5}} Zusammen mit seiner Verlobten Maria, die ein Kind erwartete, wollte er sich dort registrieren lassen.		{{L\|5}} Zusammen mit seiner Verlobten Maria, die ein Kind erwartete, wollte er sich dort registrieren lassen.
	{{L\|6}} Doch während sie dort waren, war die Zeit für die Geburt ihres Kindes gekommen.		{{L\|6}} Doch während sie dort waren, war die Zeit für die Geburt ihres Kindes gekommen.
	{{L\|7}} Und sie brachte ihren ~~erstgeborenen~~ Sohn zur Welt, wickelte ihn in Windeln und legte ihn in einen Futtertrog, weil es in der Unterkunft für sie keinen Platz mehr gab<ref>Nach traditioneller Deutung übernachteten Maria und Josef aus Platzmangel in einem Stall und legten das Kind dort in eine Krippe. Der griechische Urtext lässt sich aber auch so verstehen, dass Maria und Josef in ihrer überfüllten Unterkunft nicht genug Platz für die Geburt hatten und daher einen Futtertrog vor der Unterkunft benutzen mussten.</ref>.		{{L\|7}} Und sie brachte ihren Sohn zur Welt, ihr erstes Kind, wickelte ihn in Windeln und legte ihn in einen Futtertrog, weil es in der Unterkunft für sie keinen Platz mehr gab<ref>Nach traditioneller Deutung übernachteten Maria und Josef aus Platzmangel in einem Stall und legten das Kind dort in eine Krippe. Der griechische Urtext lässt sich aber auch so verstehen, dass Maria und Josef in ihrer überfüllten Unterkunft nicht genug Platz für die Geburt hatten und daher einen Futtertrog vor der Unterkunft benutzen mussten.</ref>.
	{{L\|8}} In der gleichen Gegend gab es Hirten, die unter freiem Himmel lebten und während der Nacht gerade Wache bei ihrer Herde hielten.		{{L\|8}} In der gleichen Gegend gab es Hirten, die unter freiem Himmel lebten und während der Nacht gerade Wache bei ihrer Herde hielten.
	{{L\|9}} Da erschien ihnen ein Engel des Herrn, und der Glanz Gottes umstrahlte sie. Sie wurden von großer Furcht gepackt.		{{L\|9}} Da erschien ihnen ein Engel des Herrn, und der Glanz Gottes umstrahlte sie. Sie wurden von großer Furcht gepackt.
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	{{S\|5}} um sich mit Maria, seiner Verlobten<ref>Kann auch parataktisch übersetzt werden: „die mit ihm verlobt war“ (Pt. pass. Pf.).</ref> („seiner ihm angetrauten Frau“<ref>Quelle: NSS</ref>) eintragen zu lassen, die schwanger war.		{{S\|5}} um sich mit Maria, seiner Verlobten<ref>Kann auch parataktisch übersetzt werden: „die mit ihm verlobt war“ (Pt. pass. Pf.).</ref> („seiner ihm angetrauten Frau“<ref>Quelle: NSS</ref>) eintragen zu lassen, die schwanger war.
	{{S\|6}} Es geschah aber, während sie dort waren<ref>Temp. aufgelöster AcI.</ref>, wurden ihre Tage erfüllt (war die Zeit gekommen), dass sie gebären sollte<ref>Gr.: AcI; fin. od. kons.</ref><ref>i.e. „kam die Zeit der Entbindung“</ref>,		{{S\|6}} Es geschah aber, während sie dort waren<ref>Temp. aufgelöster AcI.</ref>, wurden ihre Tage erfüllt (war die Zeit gekommen), dass sie gebären sollte<ref>Gr.: AcI; fin. od. kons.</ref><ref>i.e. „kam die Zeit der Entbindung“</ref>,
	{{S\|7}} und sie gebar ihren ~~erstgeborenen~~ Sohn und sie wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe (Futtertrog), weil für sie (ihnen) in der Herberge (Unterkunft) kein Platz war.		{{S\|7}} und sie gebar ihren Sohn als Erstgeborenen und sie wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe (Futtertrog), weil für sie (ihnen) in der Herberge (Unterkunft) kein Platz war.
	{{S\|8}} Und Hirten waren in derselben (jener) Gegend (Ortschaft, Land), die unter freiem Himmel<ref>So B/A, NSS.</ref> lebten und nachts Wache bei ihrer Herde hielten<ref>Die letzten beiden Verben sind aufgelöste Partizipien.</ref>.		{{S\|8}} Und Hirten waren in derselben (jener) Gegend (Ortschaft, Land), die unter freiem Himmel<ref>So B/A, NSS.</ref> lebten und nachts Wache bei ihrer Herde hielten<ref>Die letzten beiden Verben sind aufgelöste Partizipien.</ref>.
	{{S\|9}} Und ein Engel (Bote) des Herrn trat zu ihnen, und [die] Herrlichkeit (Glanz, Ehre) des Herrn umleuchtete sie und sie fürchteten<ref>Dieses Verb steht im Urtext im Aorist Passiv. Der Passiv hat in diesem Fall allerdings keine Passiv-Bedeutung.</ref> große Furcht<ref>''fürchteten große Furcht'' ist eine aus dem Hebräischen entlehnte figura etymologica, ein Wortspiel mit Wörtern derselben Wurzel, das die Formulierung intensiviert. Deutsch am ehesten „und sie fürchteten sich sehr“</ref>.		{{S\|9}} Und ein Engel (Bote) des Herrn trat zu ihnen, und [die] Herrlichkeit (Glanz, Ehre) des Herrn umleuchtete sie und sie fürchteten<ref>Dieses Verb steht im Urtext im Aorist Passiv. Der Passiv hat in diesem Fall allerdings keine Passiv-Bedeutung.</ref> große Furcht<ref>''fürchteten große Furcht'' ist eine aus dem Hebräischen entlehnte figura etymologica, ein Wortspiel mit Wörtern derselben Wurzel, das die Formulierung intensiviert. Deutsch am ehesten „und sie fürchteten sich sehr“</ref>.

Benjamin: fix link

2017-02-04T15:08:59Z

fix link

← Nächstältere Version		Version vom 4. Februar 2017, 17:08 Uhr
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	{{S\|21}} Und als acht Tage erfüllt waren, um ihn zu beschneiden<ref>AcI, final aufgelöst.</ref>, da<ref>Wörtl.: und</ref> wurde ihm der Name Jesus gegeben<ref>Wörtl.: genannt/gerufen</ref>, der von dem Engel genannt worden war<ref>Aufgelöstes Ptz. Aor. Pass. Ntr.</ref>, bevor er im Mutterleib (Bauch) empfangen (gezeugt) wurde.		{{S\|21}} Und als acht Tage erfüllt waren, um ihn zu beschneiden<ref>AcI, final aufgelöst.</ref>, da<ref>Wörtl.: und</ref> wurde ihm der Name Jesus gegeben<ref>Wörtl.: genannt/gerufen</ref>, der von dem Engel genannt worden war<ref>Aufgelöstes Ptz. Aor. Pass. Ntr.</ref>, bevor er im Mutterleib (Bauch) empfangen (gezeugt) wurde.
	{{S\|22}} Und als die Tage ihrer Reinigung<ref>oder: „ihre Tage der Reinigung“. „ihre“ steht im Gen. Pl., bezieht sich also auf mehrere Personen.</ref> nach dem Gesetz des Mose erfüllt waren, führten sie ihn {hinauf}<ref>Lt. NSS hier womöglich ohne das Bedeutungselement „hinauf“. Der Begriff könnte sich auf eine übliche Wallfahrt beziehen.</ref> nach Jerusalem, um [ihn] dem Herrn zu vorzustellen<ref>wörtl.: darzustellen</ref><ref>AcI aufgelöst.</ref>,		{{S\|22}} Und als die Tage ihrer Reinigung<ref>oder: „ihre Tage der Reinigung“. „ihre“ steht im Gen. Pl., bezieht sich also auf mehrere Personen.</ref> nach dem Gesetz des Mose erfüllt waren, führten sie ihn {hinauf}<ref>Lt. NSS hier womöglich ohne das Bedeutungselement „hinauf“. Der Begriff könnte sich auf eine übliche Wallfahrt beziehen.</ref> nach Jerusalem, um [ihn] dem Herrn zu vorzustellen<ref>wörtl.: darzustellen</ref><ref>AcI aufgelöst.</ref>,
	{{S\|23}} wie es im Gesetz des Herrn steht<ref>Wörtlich: „geschrieben ist“. Formel zur Einführung von Schriftzitaten (NSS).</ref>:<ref>Hier steht im Griechischen ein [[~~ὁτι~~ recitativum]], das man im Deutschen am einfachsten als Doppelpunkt wiedergibt.</ref> Jedes männliche [Kind], das den Mutterschoß öffnet<ref>Komplizierte Wendung. Die gewählte Übersetzung kommt dem Urtext am nächsten (s.a. NSS).</ref>, soll dem Herrn heilig genannt werden<ref>Futur als bindendes Gebot. </ref> (gelten, sein),		{{S\|23}} wie es im Gesetz des Herrn steht<ref>Wörtlich: „geschrieben ist“. Formel zur Einführung von Schriftzitaten (NSS).</ref>:<ref>Hier steht im Griechischen ein [[Ὅτι recitativum]], das man im Deutschen am einfachsten als Doppelpunkt wiedergibt.</ref> Jedes männliche [Kind], das den Mutterschoß öffnet<ref>Komplizierte Wendung. Die gewählte Übersetzung kommt dem Urtext am nächsten (s.a. NSS).</ref>, soll dem Herrn heilig genannt werden<ref>Futur als bindendes Gebot. </ref> (gelten, sein),
	{{S\|24}} und um ein Opfer zu geben (darzubringen) gemäß der Vorschrift<ref>eigtl. Ptz. Perf. Pass. von λέγω. Dieser Vorschlag stammt von NSS.</ref> im Gesetz des Herrn, ein Paar<ref>wörtl. Joch. Anspielung auf die paarweise Anspannung von Tieren im Joch.</ref> Turteltauben oder zwei Taubenjunge<ref>wörtl.: „(Tier-)Junge der Tauben“</ref>.		{{S\|24}} und um ein Opfer zu geben (darzubringen) gemäß der Vorschrift<ref>eigtl. Ptz. Perf. Pass. von λέγω. Dieser Vorschlag stammt von NSS.</ref> im Gesetz des Herrn, ein Paar<ref>wörtl. Joch. Anspielung auf die paarweise Anspannung von Tieren im Joch.</ref> Turteltauben oder zwei Taubenjunge<ref>wörtl.: „(Tier-)Junge der Tauben“</ref>.
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Barnabot: Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

2016-06-03T14:18:09Z

Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

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Ben am 23. Dezember 2013 um 16:20 Uhr

2013-12-23T16:20:14Z

Ben: SF: Redundanz der Eröffnungsformel markiert (V. 1); vgl. NET

2011-09-02T07:15:35Z

SF: Redundanz der Eröffnungsformel markiert (V. 1); vgl. NET

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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}

	{{S\|1}} Es geschah ~~aber in~~ jenen Tagen~~, [dass]~~ erging ~~(herausging)~~ ein Erlass (Gebot, Verordnung, Befehl, Gesetz, Verfügung) von Kaiser Augustus, dass die ganze Welt<ref>Im Griechischen steht „Ökumene“, d.h. „die ganze belebte Welt“ oder „alle Bewohner des Römischen Reichs“.</ref> sich [in öffentliche Register] eintragen lassen solle (eingetragen werde)<ref>Das Verb kann entweder medial oder passiv (so in der Klammer) übersetzt werden.</ref>.<ref>AcI mit „dass“ aufgelöst.</ref>		{{S\|1}} {es geschah nun} In jenen Tagen erging ein Erlass (Gebot, Verordnung, Befehl, Gesetz, Verfügung) von Kaiser Augustus, dass die ganze Welt<ref>Im Griechischen steht „Ökumene“, d.h. „die ganze belebte Welt“ oder „alle Bewohner des Römischen Reichs“.</ref> sich [in öffentliche Register] eintragen lassen solle (eingetragen werde)<ref>Das Verb kann entweder medial oder passiv (so in der Klammer) übersetzt werden.</ref>.<ref>AcI mit „dass“ aufgelöst.</ref>
	{{S\|2}} Dieser [war der] erste Zensus (Steuerschätzung, Steuererhebung) [und] geschah,<ref>Dass die ersten drei Wörter im Vers nicht als „Dieser erste Zensus“ zu verstehen sind, vgl. [http://bible.org/article/problem-luke-22-ithis-was-first-census-taken-when-quirinius-was-governor-syriai#P17_3611 Wallace, The Problem of Luke 2:2].</ref> als (während)<ref>Gen. abs. Hier temporal aufgelöst.</ref> Quirinius Statthalter (Herrscher, Befehlshaber) von Syrien war.		{{S\|2}} Dieser [war der] erste Zensus (Steuerschätzung, Steuererhebung) [und] geschah,<ref>Dass die ersten drei Wörter im Vers nicht als „Dieser erste Zensus“ zu verstehen und die Einfügungen für ein korrektes Verständnis darum notwendig sind, vgl. [http://bible.org/article/problem-luke-22-ithis-was-first-census-taken-when-quirinius-was-governor-syriai#P17_3611 Wallace, The Problem of Luke 2:2].</ref> als (während)<ref>Gen. abs. Hier temporal aufgelöst.</ref> Quirinius Statthalter (Herrscher, Befehlshaber) von Syrien war.
	{{S\|3}} Und alle gingen, um sich eintragen zu lassen, jeder in seine {eigene} Stadt.		{{S\|3}} Und alle gingen, um sich eintragen zu lassen, jeder in seine {eigene} Stadt.
	{{S\|4}} Auch Josef {aber} ging hinauf von Galiläa, aus der Stadt Nazaret, nach Judäa in [die] Stadt Davids, welche Betlehem genannt wird, weil er aus dem Haus und dem Geschlecht (Familienstamm) Davids war<ref>Gr.: kausaler AcI. M.E. spricht nichts gegen eine gleichzeitige Übersetzung.</ref>,		{{S\|4}} Auch Josef {aber} ging hinauf von Galiläa, aus der Stadt Nazaret, nach Judäa in [die] Stadt Davids, welche Betlehem genannt wird, weil er aus dem Haus und dem Geschlecht (Familienstamm) Davids war<ref>Gr.: kausaler AcI. M.E. spricht nichts gegen eine gleichzeitige Übersetzung.</ref>,

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	{{S\|37}} und sie war Witwe bis [zum Alter von] vierundachtzig Jahren<ref>D.h., jetzt ist sie 84 Jahre alt. Oder: Sie war 84 Jahre lang Witwe - dann wäre sie, wenn sie mit 14 geheiratet hätte und ihr Mann unmittelbar nach der siebenjährigen Ehe gestorben wäre, jetzt 105 Jahre alt.</ref>, die trennte sich nicht nicht vom Heiligtum und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> diente [Gott] durch Fasten und Gebet Nacht und Tag.		{{S\|37}} und sie war Witwe bis [zum Alter von] vierundachtzig Jahren<ref>D.h., jetzt ist sie 84 Jahre alt. Oder: Sie war 84 Jahre lang Witwe - dann wäre sie, wenn sie mit 14 geheiratet hätte und ihr Mann unmittelbar nach der siebenjährigen Ehe gestorben wäre, jetzt 105 Jahre alt.</ref>, die trennte sich nicht nicht vom Heiligtum und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> diente [Gott] durch Fasten und Gebet Nacht und Tag.

	{{S\|38}} Und in dieser Stunde stand sie da und pries Gott und sprach von ihm<ref>αὐτοῦ kann sich sowohl auf Gott als auch auf Jesus beziehen.</ref> zu allen, die für Jerusalem<ref>Jerusalem steht pars pro toto für ganz Israel. Die Stilfigur heißt ~~„Synekdoche”~~, Bovon, EKK III/1, S. 150.</ref> [die]<ref>„Auch ohne Artikel ist ‚Erlösung’ determiniert und bezeichnet … die eschatologische ~~Befreiung”~~. Bovon, EKK III/1, S. 149.</ref> Erlösung erwarteten.		{{S\|38}} Und in dieser Stunde stand sie da und pries Gott und sprach von ihm<ref>αὐτοῦ kann sich sowohl auf Gott als auch auf Jesus beziehen.</ref> zu allen, die für Jerusalem<ref>Jerusalem steht pars pro toto für ganz Israel. Die Stilfigur heißt „Synekdoche“, Bovon, EKK III/1, S. 150.</ref> [die]<ref>„Auch ohne Artikel ist ‚Erlösung’ determiniert und bezeichnet … die eschatologische Befreiung“. Bovon, EKK III/1, S. 149.</ref> Erlösung erwarteten.

	{{S\|39}} Und als sie alles nach dem Gesetz des Herrn [Gebotene] getan hatten, kehrten sie zurück nach Galiläa in ihre Stadt Nazaret.		{{S\|39}} Und als sie alles nach dem Gesetz des Herrn [Gebotene] getan hatten, kehrten sie zurück nach Galiläa in ihre Stadt Nazaret.
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	{{S\|45}} Und als<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> sie ihn nicht fanden, kehrten sie nach Jerusalem zurück und suchten nach ihm.		{{S\|45}} Und als<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> sie ihn nicht fanden, kehrten sie nach Jerusalem zurück und suchten nach ihm.

	{{S\|46}} Und {es geschah} nach drei Tagen fanden sie ihn im Tempelareal<ref>ἐν τῷ ἱερῷ bezeichnet das Tempelareal insgesamt, das Tempelgebäude heißt ναὸς. Im Tempel befand sich kein Lehrhaus (Synagoge), deshalb fand das Gespräch zwischen Jesus und den Lehrern in einer Säulenhalle (griech.: Stoa) statt, vielleicht die „Halle ~~Salomos”~~, was eine Anspielung auf des Weisheit des Knaben sein könnte, vgl. Bovon, EKK III/1, S. 157.</ref>, sitzend inmitten der Lehrer, ihnen lauschend und sie befragend.		{{S\|46}} Und {es geschah} nach drei Tagen fanden sie ihn im Tempelareal<ref>ἐν τῷ ἱερῷ bezeichnet das Tempelareal insgesamt, das Tempelgebäude heißt ναὸς. Im Tempel befand sich kein Lehrhaus (Synagoge), deshalb fand das Gespräch zwischen Jesus und den Lehrern in einer Säulenhalle (griech.: Stoa) statt, vielleicht die „Halle Salomos“, was eine Anspielung auf des Weisheit des Knaben sein könnte, vgl. Bovon, EKK III/1, S. 157.</ref>, sitzend inmitten der Lehrer, ihnen lauschend und sie befragend.

	{{S\|47}} Aber alle, die ihn hörten, staunten über seinen Verstand und seine Antworten.		{{S\|47}} Aber alle, die ihn hörten, staunten über seinen Verstand und seine Antworten.
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	{{S\|48}} Und als<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> [seine Eltern] ihn sahen, waren sie außer sich, und seine Mutter warf ihm vor<ref>wörtlich: sprach zu ihm.</ref>: Kind, warum tust du uns das an?<ref>Wörtlich: warum tust du uns so? oder: Warum handelst du mit uns in dieser Weise? Diese Formel kommt im griech. AT öfter vor, z.B. Gen 12,18; 26,10 u.ö. im Zusammenhang einer Täuschung (Abraham täuscht den Pharao über sein Verhältnis zu Sara Gen 12,18) und ist Ausdruck einer Ent-Täuschung, Bovon, EKK III/1, S. 159.</ref> Sieh, dein Vater und ich haben gelitten und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> dich gesucht!		{{S\|48}} Und als<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> [seine Eltern] ihn sahen, waren sie außer sich, und seine Mutter warf ihm vor<ref>wörtlich: sprach zu ihm.</ref>: Kind, warum tust du uns das an?<ref>Wörtlich: warum tust du uns so? oder: Warum handelst du mit uns in dieser Weise? Diese Formel kommt im griech. AT öfter vor, z.B. Gen 12,18; 26,10 u.ö. im Zusammenhang einer Täuschung (Abraham täuscht den Pharao über sein Verhältnis zu Sara Gen 12,18) und ist Ausdruck einer Ent-Täuschung, Bovon, EKK III/1, S. 159.</ref> Sieh, dein Vater und ich haben gelitten und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> dich gesucht!

	{{S\|49}} Doch er sprach zu ihnen: Warum suchtet ihr mich?<ref>Wörtlich: Was ist geschehen, dass ihr mich suchtet?</ref> Wusstet ihr nicht, dass ich im Bereich (Umfeld)<ref>τοῖς τοῦ πατρός μου bezeichnet nicht das Haus, sondern das mit dem Vater Verbundene (wörtlich: „die Sachen des ~~Vaters”~~), zu denen auch das Haus gehört, aber auch die ~~„Angelegenheiten”~~. Lukas lässt das hier bewusst in der Schwebe. Jesus meint hier aber wohl nicht, dass er im Tempel, sondern, dass er im Umfeld seines Vaters sein muss. Der Akzent liegt nicht auf dem Sein im Tempel, sondern auf dem (Wort-)Spiel mit den beiden Vätern, seinem ~~„leiblichen”~~ Vater und Gott, vgl. Bovon, EKK III/1, S. 160.</ref> meines Vaters sein muss?		{{S\|49}} Doch er sprach zu ihnen: Warum suchtet ihr mich?<ref>Wörtlich: Was ist geschehen, dass ihr mich suchtet?</ref> Wusstet ihr nicht, dass ich im Bereich (Umfeld)<ref>τοῖς τοῦ πατρός μου bezeichnet nicht das Haus, sondern das mit dem Vater Verbundene (wörtlich: „die Sachen des Vaters“), zu denen auch das Haus gehört, aber auch die „Angelegenheiten“. Lukas lässt das hier bewusst in der Schwebe. Jesus meint hier aber wohl nicht, dass er im Tempel, sondern, dass er im Umfeld seines Vaters sein muss. Der Akzent liegt nicht auf dem Sein im Tempel, sondern auf dem (Wort-)Spiel mit den beiden Vätern, seinem „leiblichen“ Vater und Gott, vgl. Bovon, EKK III/1, S. 160.</ref> meines Vaters sein muss?

	{{S\|50}} Aber sie verstanden nicht {die Rede}, was er zu ihnen sagte.		{{S\|50}} Aber sie verstanden nicht {die Rede}, was er zu ihnen sagte.

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	{{S\|36}}
	{{S\|37}}		{{S\|36}} Und da war die (eine) Prophetin Hanna, die (eine) Tochter Phanuels, aus dem Stamm Asser. Sie [befand sich] in fortgeschrittenem Alter, nachdem<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> sie mit ihrem (einem) Mann sieben Jahre zusammengelebt hatte von der Zeit ihrer Jungfräulichkeit an<ref>Oder: Sie hatte sieben Jahre nach ihrer Jungfrauschaft mit einem Mann zusammengelebt, vgl. Bovon, EKK III/1, S. 135. Was bedeutet der Begriff παρθενία, Jungfrauschaft? Ist damit gemeint, dass Hanna nach dem ersten Einsetzen ihrer Regel sieben Jahre Jungfrau blieb (also mit etwa 20 Jahren heiratete), dass sie noch Jungfrau war, als sie heiratete, oder dass sie heiratete, als sie ihre erste Regel bekam (mit etwa 14)?</ref>,
	{{S\|38}}
	{{S\|39}}		{{S\|37}} und sie war Witwe bis [zum Alter von] vierundachtzig Jahren<ref>D.h., jetzt ist sie 84 Jahre alt. Oder: Sie war 84 Jahre lang Witwe - dann wäre sie, wenn sie mit 14 geheiratet hätte und ihr Mann unmittelbar nach der siebenjährigen Ehe gestorben wäre, jetzt 105 Jahre alt.</ref>, die trennte sich nicht nicht vom Heiligtum und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> diente [Gott] durch Fasten und Gebet Nacht und Tag.
	{{S\|40}}
	{{S\|41}}		{{S\|38}} Und in dieser Stunde stand sie da und pries Gott und sprach von ihm<ref>αὐτοῦ kann sich sowohl auf Gott als auch auf Jesus beziehen.</ref> zu allen, die für Jerusalem<ref>Jerusalem steht pars pro toto für ganz Israel. Die Stilfigur heißt „Synekdoche”, Bovon, EKK III/1, S. 150.</ref> [die]<ref>„Auch ohne Artikel ist ‚Erlösung’ determiniert und bezeichnet … die eschatologische Befreiung”. Bovon, EKK III/1, S. 149.</ref> Erlösung erwarteten.
	{{S\|42}}
	{{S\|43}}		{{S\|39}} Und als sie alles nach dem Gesetz des Herrn [Gebotene] getan hatten, kehrten sie zurück nach Galiläa in ihre Stadt Nazaret.
	{{S\|44}}
	{{S\|45}}		{{S\|40}} Und das Kind wuchs und erstarkte und wurde von Weisheit erfüllt, und Gottes Gnade war mit ihm.
	{{S\|46}}
	{{S\|47}}
	{{S\|48}}
	{{S\|49}}		{{S\|41}} Und seine Eltern pilgerten<ref>wörtlich: gingen.</ref> jährlich nach Jerusalem zum Passafest.
	{{S\|50}}
	{{S\|51}}		{{S\|42}} Und als er zwölf Jahre [alt] geworden war, ging er mit ihnen hinauf (stieg hinauf)<ref>Jerusalem liegt im judäischen Bergland, darum ist es immer ein Aufstieg zur Stadt bzw. ein Abstieg von ihr, wenn man zurückkehrt.</ref>, wie das beim Fest üblich war<ref>wörtlich: Nach dem Festbrauch.</ref>.
	{{S\|52}}
			{{S\|43}} Und als die Tage des Festes um<ref>wörtlich: vollendet.</ref> waren und<ref>Genitivus absolutus, beiordnend aufgelöst.</ref> sie heimkehrten (zurückkehrten), blieb der Knabe Jesus in Jerusalem zurück, und seine Eltern wussten es nicht.

			{{S\|44}} Weil<ref>Partizip, kausal aufgelöst.</ref> sie dachten, er sei [irgendwo] in der Karawane (Reisegesellschaft), zogen sie eine Tagesreise weit und suchten ihn [dann] bei den Verwandten und Bekannten.

			{{S\|45}} Und als<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> sie ihn nicht fanden, kehrten sie nach Jerusalem zurück und suchten nach ihm.

			{{S\|46}} Und {es geschah} nach drei Tagen fanden sie ihn im Tempelareal<ref>ἐν τῷ ἱερῷ bezeichnet das Tempelareal insgesamt, das Tempelgebäude heißt ναὸς. Im Tempel befand sich kein Lehrhaus (Synagoge), deshalb fand das Gespräch zwischen Jesus und den Lehrern in einer Säulenhalle (griech.: Stoa) statt, vielleicht die „Halle Salomos”, was eine Anspielung auf des Weisheit des Knaben sein könnte, vgl. Bovon, EKK III/1, S. 157.</ref>, sitzend inmitten der Lehrer, ihnen lauschend und sie befragend.

			{{S\|47}} Aber alle, die ihn hörten, staunten über seinen Verstand und seine Antworten.

			{{S\|48}} Und als<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> [seine Eltern] ihn sahen, waren sie außer sich, und seine Mutter warf ihm vor<ref>wörtlich: sprach zu ihm.</ref>: Kind, warum tust du uns das an?<ref>Wörtlich: warum tust du uns so? oder: Warum handelst du mit uns in dieser Weise? Diese Formel kommt im griech. AT öfter vor, z.B. Gen 12,18; 26,10 u.ö. im Zusammenhang einer Täuschung (Abraham täuscht den Pharao über sein Verhältnis zu Sara Gen 12,18) und ist Ausdruck einer Ent-Täuschung, Bovon, EKK III/1, S. 159.</ref> Sieh, dein Vater und ich haben gelitten und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> dich gesucht!

			{{S\|49}} Doch er sprach zu ihnen: Warum suchtet ihr mich?<ref>Wörtlich: Was ist geschehen, dass ihr mich suchtet?</ref> Wusstet ihr nicht, dass ich im Bereich (Umfeld)<ref>τοῖς τοῦ πατρός μου bezeichnet nicht das Haus, sondern das mit dem Vater Verbundene (wörtlich: „die Sachen des Vaters”), zu denen auch das Haus gehört, aber auch die „Angelegenheiten”. Lukas lässt das hier bewusst in der Schwebe. Jesus meint hier aber wohl nicht, dass er im Tempel, sondern, dass er im Umfeld seines Vaters sein muss. Der Akzent liegt nicht auf dem Sein im Tempel, sondern auf dem (Wort-)Spiel mit den beiden Vätern, seinem „leiblichen” Vater und Gott, vgl. Bovon, EKK III/1, S. 160.</ref> meines Vaters sein muss?

			{{S\|50}} Aber sie verstanden nicht {die Rede}, was er zu ihnen sagte.

			{{S\|51}} Und er stieg mit ihnen hinab und kam nach Nazaret und gehorchte ihnen (ordnete sich ihnen unter). Und seine Mutter bewahrte alle Worte (Begebenheiten) in ihrem Herzen.

			{{S\|52}} Und Jesus schritt voran (machte Fortschritte) in der Weisheit und im Alter und in der Gunst (Gnade) bei Gott und den Menschen.

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

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	{{S\|23}} wie es im Gesetz des Herrn steht<ref>Wörtlich: „geschrieben ist“. Formel zur Einführung von Schriftzitaten (NSS).</ref>:<ref>Hier steht im Griechischen ein [[Ὅτι recitativum]], das man im Deutschen am einfachsten als Doppelpunkt wiedergibt.</ref> Jedes männliche [Kind], das den Mutterschoß öffnet<ref>Komplizierte Wendung. Die gewählte Übersetzung kommt dem Urtext am nächsten (s.a. NSS).</ref>, soll dem Herrn heilig genannt werden<ref>Futur als bindendes Gebot. </ref> (gelten, sein),		{{S\|23}} wie es im Gesetz des Herrn steht<ref>Wörtlich: „geschrieben ist“. Formel zur Einführung von Schriftzitaten (NSS).</ref>:<ref>Hier steht im Griechischen ein [[Ὅτι recitativum]], das man im Deutschen am einfachsten als Doppelpunkt wiedergibt.</ref> Jedes männliche [Kind], das den Mutterschoß öffnet<ref>Komplizierte Wendung. Die gewählte Übersetzung kommt dem Urtext am nächsten (s.a. NSS).</ref>, soll dem Herrn heilig genannt werden<ref>Futur als bindendes Gebot. </ref> (gelten, sein),
	{{S\|24}} und um ein Opfer zu geben (darzubringen) gemäß der Vorschrift<ref>eigtl. Ptz. Perf. Pass. von λέγω. Dieser Vorschlag stammt von NSS.</ref> im Gesetz des Herrn, ein Paar<ref>wörtl. Joch. Anspielung auf die paarweise Anspannung von Tieren im Joch.</ref> Turteltauben oder zwei Taubenjunge<ref>wörtl.: „(Tier-)Junge der Tauben“</ref>.		{{S\|24}} und um ein Opfer zu geben (darzubringen) gemäß der Vorschrift<ref>eigtl. Ptz. Perf. Pass. von λέγω. Dieser Vorschlag stammt von NSS.</ref> im Gesetz des Herrn, ein Paar<ref>wörtl. Joch. Anspielung auf die paarweise Anspannung von Tieren im Joch.</ref> Turteltauben oder zwei Taubenjunge<ref>wörtl.: „(Tier-)Junge der Tauben“</ref>.
	{{S\|25}}
	{{S\|26}}		{{S\|25}} Und da (siehe), es war (gab) einer {ein Mensch} in Jerusalem namens Simeon, und dieser {Mensch} war gerecht und gottesfürchtig<ref>D.h. er befolgte die Gebote der Tora, Wolter S. 136.</ref> und erwartete den Trost<ref>Vgl. Jesaja 40,1: Tröstet, tröstet mein Volk”.</ref> Israels, und heiliger Geist war auf ihm.
	{{S\|27}}
	{{S\|28}}		{{S\|26}} (Und) ihm war vom heiligen Geist geweissagt worden, er würde den Tod nicht sehen, bevor er [nicht] den Messias (Christus) des Herrn gesehen hätte.
	{{S\|29}}
	{{S\|30}}		{{S\|27}} Und durch<ref>Vom Geist bewegt oder geführt.</ref> den Geist kam er zum Tempel. Und als<ref>Substantivierter Infinitiv mit Präposition im Dativ und Infinitiv im Aorist = momentan: als, BDR § 404.</ref> die Eltern das Kind Jesus hineinbrachten, um für es zu handeln nach dem Brauch des Gesetzes,
	{{S\|31}}
	{{S\|32}}		{{S\|28}} da nahm er es in seine Arme und pries Gott und sprach:
	{{S\|33}}
	{{S\|34}}		{{S\|29}}
	{{S\|35}}		<poem>
			Jetzt lässt du deinen Knecht frei<ref>ἀπολύω umfasst folgende Bedeutungen: (Gefangene) loslassen, befreien, gehen lassen, entlassen, sterben lassen. Der ganze Bedeutungsumfang schwingt an dieser Stelle mit: Simeon bezeichnet sich selbst als Knecht Gottes, der jetzt frei wird, er „darf” sterben, weil sich sein Schicksal erfüllt hat.</ref>, Herr<ref>δεσπότης ist nicht identisch mit der Bezeichnung/ Anrede κύριος, Herr, sondern bezeichnet den Gebieter, den Besitzer eines Sklaven.</ref>,
			gemäß deinem Wort in Frieden,

			{{S\|30}} denn meine Augen sahen dein Heil,

			{{S\|31}} das du bereitet hast vor<ref>Das Heilswirken Gottes geschah so, dass die Völker es sehen konnten. Gemeint sind die Stämme Israels, Klein, S. 147.</ref> allen Völkern,

			{{S\|32}} ein Licht zur Offenbarung für die Völker (Nichtjuden, Heiden)
			und Herrlichkeit (Glanz, Pracht) für dein Volk Israel.
			</poem>

			{{S\|33}} {Und} sein Vater und seine Mutter wunderten sich über das über ihn Gesagte.

			{{S\|34}} Und Simeon segnete sie und sprach zu Maria, seiner Mutter: Sieh, dieser ist bestimmt zum Hinfallen und Aufstehen vieler in Israel und zu einem Zeichen, dem widersprochen wird -

			{{S\|35}} {und} dir aber wird ein heftiger Schmerz (ein Schwert) die Seele selbst durchdringen - damit die Gedanken aus vielen Herzen offenbart werden.


	{{S\|36}}		{{S\|36}}
	{{S\|37}}		{{S\|37}}

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	{{L\|5}} Zusammen mit seiner Verlobten Maria, die ein Kind erwartete, wollte er sich dort registrieren lassen.		{{L\|5}} Zusammen mit seiner Verlobten Maria, die ein Kind erwartete, wollte er sich dort registrieren lassen.
	{{L\|6}} Doch während sie dort waren, war die Zeit für die Geburt ihres Kindes gekommen.		{{L\|6}} Doch während sie dort waren, war die Zeit für die Geburt ihres Kindes gekommen.
	{{L\|7}} Und sie brachte ihren ~~erstgeborenen~~ Sohn zur Welt, wickelte ihn in Windeln und legte ihn in einen Futtertrog, weil es in der Unterkunft für sie keinen Platz mehr gab<ref>Nach traditioneller Deutung übernachteten Maria und Josef aus Platzmangel in einem Stall und legten das Kind dort in eine Krippe. Der griechische Urtext lässt sich aber auch so verstehen, dass Maria und Josef in ihrer überfüllten Unterkunft nicht genug Platz für die Geburt hatten und daher einen Futtertrog vor der Unterkunft benutzen mussten.</ref>.		{{L\|7}} Und sie brachte ihren Sohn zur Welt, ihr erstes Kind, wickelte ihn in Windeln und legte ihn in einen Futtertrog, weil es in der Unterkunft für sie keinen Platz mehr gab<ref>Nach traditioneller Deutung übernachteten Maria und Josef aus Platzmangel in einem Stall und legten das Kind dort in eine Krippe. Der griechische Urtext lässt sich aber auch so verstehen, dass Maria und Josef in ihrer überfüllten Unterkunft nicht genug Platz für die Geburt hatten und daher einen Futtertrog vor der Unterkunft benutzen mussten.</ref>.
	{{L\|8}} In der gleichen Gegend gab es Hirten, die unter freiem Himmel lebten und während der Nacht gerade Wache bei ihrer Herde hielten.		{{L\|8}} In der gleichen Gegend gab es Hirten, die unter freiem Himmel lebten und während der Nacht gerade Wache bei ihrer Herde hielten.
	{{L\|9}} Da erschien ihnen ein Engel des Herrn, und der Glanz Gottes umstrahlte sie. Sie wurden von großer Furcht gepackt.		{{L\|9}} Da erschien ihnen ein Engel des Herrn, und der Glanz Gottes umstrahlte sie. Sie wurden von großer Furcht gepackt.
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	{{S\|5}} um sich mit Maria, seiner Verlobten<ref>Kann auch parataktisch übersetzt werden: „die mit ihm verlobt war“ (Pt. pass. Pf.).</ref> („seiner ihm angetrauten Frau“<ref>Quelle: NSS</ref>) eintragen zu lassen, die schwanger war.		{{S\|5}} um sich mit Maria, seiner Verlobten<ref>Kann auch parataktisch übersetzt werden: „die mit ihm verlobt war“ (Pt. pass. Pf.).</ref> („seiner ihm angetrauten Frau“<ref>Quelle: NSS</ref>) eintragen zu lassen, die schwanger war.
	{{S\|6}} Es geschah aber, während sie dort waren<ref>Temp. aufgelöster AcI.</ref>, wurden ihre Tage erfüllt (war die Zeit gekommen), dass sie gebären sollte<ref>Gr.: AcI; fin. od. kons.</ref><ref>i.e. „kam die Zeit der Entbindung“</ref>,		{{S\|6}} Es geschah aber, während sie dort waren<ref>Temp. aufgelöster AcI.</ref>, wurden ihre Tage erfüllt (war die Zeit gekommen), dass sie gebären sollte<ref>Gr.: AcI; fin. od. kons.</ref><ref>i.e. „kam die Zeit der Entbindung“</ref>,
	{{S\|7}} und sie gebar ihren ~~erstgeborenen~~ Sohn und sie wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe (Futtertrog), weil für sie (ihnen) in der Herberge (Unterkunft) kein Platz war.		{{S\|7}} und sie gebar ihren Sohn als Erstgeborenen und sie wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe (Futtertrog), weil für sie (ihnen) in der Herberge (Unterkunft) kein Platz war.
	{{S\|8}} Und Hirten waren in derselben (jener) Gegend (Ortschaft, Land), die unter freiem Himmel<ref>So B/A, NSS.</ref> lebten und nachts Wache bei ihrer Herde hielten<ref>Die letzten beiden Verben sind aufgelöste Partizipien.</ref>.		{{S\|8}} Und Hirten waren in derselben (jener) Gegend (Ortschaft, Land), die unter freiem Himmel<ref>So B/A, NSS.</ref> lebten und nachts Wache bei ihrer Herde hielten<ref>Die letzten beiden Verben sind aufgelöste Partizipien.</ref>.
	{{S\|9}} Und ein Engel (Bote) des Herrn trat zu ihnen, und [die] Herrlichkeit (Glanz, Ehre) des Herrn umleuchtete sie und sie fürchteten<ref>Dieses Verb steht im Urtext im Aorist Passiv. Der Passiv hat in diesem Fall allerdings keine Passiv-Bedeutung.</ref> große Furcht<ref>''fürchteten große Furcht'' ist eine aus dem Hebräischen entlehnte figura etymologica, ein Wortspiel mit Wörtern derselben Wurzel, das die Formulierung intensiviert. Deutsch am ehesten „und sie fürchteten sich sehr“</ref>.		{{S\|9}} Und ein Engel (Bote) des Herrn trat zu ihnen, und [die] Herrlichkeit (Glanz, Ehre) des Herrn umleuchtete sie und sie fürchteten<ref>Dieses Verb steht im Urtext im Aorist Passiv. Der Passiv hat in diesem Fall allerdings keine Passiv-Bedeutung.</ref> große Furcht<ref>''fürchteten große Furcht'' ist eine aus dem Hebräischen entlehnte figura etymologica, ein Wortspiel mit Wörtern derselben Wurzel, das die Formulierung intensiviert. Deutsch am ehesten „und sie fürchteten sich sehr“</ref>.

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	{{S\|21}} Und als acht Tage erfüllt waren, um ihn zu beschneiden<ref>AcI, final aufgelöst.</ref>, da<ref>Wörtl.: und</ref> wurde ihm der Name Jesus gegeben<ref>Wörtl.: genannt/gerufen</ref>, der von dem Engel genannt worden war<ref>Aufgelöstes Ptz. Aor. Pass. Ntr.</ref>, bevor er im Mutterleib (Bauch) empfangen (gezeugt) wurde.		{{S\|21}} Und als acht Tage erfüllt waren, um ihn zu beschneiden<ref>AcI, final aufgelöst.</ref>, da<ref>Wörtl.: und</ref> wurde ihm der Name Jesus gegeben<ref>Wörtl.: genannt/gerufen</ref>, der von dem Engel genannt worden war<ref>Aufgelöstes Ptz. Aor. Pass. Ntr.</ref>, bevor er im Mutterleib (Bauch) empfangen (gezeugt) wurde.
	{{S\|22}} Und als die Tage ihrer Reinigung<ref>oder: „ihre Tage der Reinigung“. „ihre“ steht im Gen. Pl., bezieht sich also auf mehrere Personen.</ref> nach dem Gesetz des Mose erfüllt waren, führten sie ihn {hinauf}<ref>Lt. NSS hier womöglich ohne das Bedeutungselement „hinauf“. Der Begriff könnte sich auf eine übliche Wallfahrt beziehen.</ref> nach Jerusalem, um [ihn] dem Herrn zu vorzustellen<ref>wörtl.: darzustellen</ref><ref>AcI aufgelöst.</ref>,		{{S\|22}} Und als die Tage ihrer Reinigung<ref>oder: „ihre Tage der Reinigung“. „ihre“ steht im Gen. Pl., bezieht sich also auf mehrere Personen.</ref> nach dem Gesetz des Mose erfüllt waren, führten sie ihn {hinauf}<ref>Lt. NSS hier womöglich ohne das Bedeutungselement „hinauf“. Der Begriff könnte sich auf eine übliche Wallfahrt beziehen.</ref> nach Jerusalem, um [ihn] dem Herrn zu vorzustellen<ref>wörtl.: darzustellen</ref><ref>AcI aufgelöst.</ref>,
	{{S\|23}} wie es im Gesetz des Herrn steht<ref>Wörtlich: „geschrieben ist“. Formel zur Einführung von Schriftzitaten (NSS).</ref>:<ref>Hier steht im Griechischen ein [[~~ὁτι~~ recitativum]], das man im Deutschen am einfachsten als Doppelpunkt wiedergibt.</ref> Jedes männliche [Kind], das den Mutterschoß öffnet<ref>Komplizierte Wendung. Die gewählte Übersetzung kommt dem Urtext am nächsten (s.a. NSS).</ref>, soll dem Herrn heilig genannt werden<ref>Futur als bindendes Gebot. </ref> (gelten, sein),		{{S\|23}} wie es im Gesetz des Herrn steht<ref>Wörtlich: „geschrieben ist“. Formel zur Einführung von Schriftzitaten (NSS).</ref>:<ref>Hier steht im Griechischen ein [[Ὅτι recitativum]], das man im Deutschen am einfachsten als Doppelpunkt wiedergibt.</ref> Jedes männliche [Kind], das den Mutterschoß öffnet<ref>Komplizierte Wendung. Die gewählte Übersetzung kommt dem Urtext am nächsten (s.a. NSS).</ref>, soll dem Herrn heilig genannt werden<ref>Futur als bindendes Gebot. </ref> (gelten, sein),
	{{S\|24}} und um ein Opfer zu geben (darzubringen) gemäß der Vorschrift<ref>eigtl. Ptz. Perf. Pass. von λέγω. Dieser Vorschlag stammt von NSS.</ref> im Gesetz des Herrn, ein Paar<ref>wörtl. Joch. Anspielung auf die paarweise Anspannung von Tieren im Joch.</ref> Turteltauben oder zwei Taubenjunge<ref>wörtl.: „(Tier-)Junge der Tauben“</ref>.		{{S\|24}} und um ein Opfer zu geben (darzubringen) gemäß der Vorschrift<ref>eigtl. Ptz. Perf. Pass. von λέγω. Dieser Vorschlag stammt von NSS.</ref> im Gesetz des Herrn, ein Paar<ref>wörtl. Joch. Anspielung auf die paarweise Anspannung von Tieren im Joch.</ref> Turteltauben oder zwei Taubenjunge<ref>wörtl.: „(Tier-)Junge der Tauben“</ref>.
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	{{S\|3}} Und alle gingen, um sich eintragen zu lassen, jeder in seine {eigene} Stadt.		{{S\|3}} Und alle gingen, um sich eintragen zu lassen, jeder in seine {eigene} Stadt.
	{{S\|4}} Auch Josef {aber} ging hinauf von Galiläa, aus der Stadt Nazaret, nach Judäa in [die] Stadt Davids, welche Betlehem genannt wird, weil er aus dem Haus und dem Geschlecht (Familienstamm) Davids war<ref>Gr.: kausaler AcI. M.E. spricht nichts gegen eine gleichzeitige Übersetzung.</ref>,		{{S\|4}} Auch Josef {aber} ging hinauf von Galiläa, aus der Stadt Nazaret, nach Judäa in [die] Stadt Davids, welche Betlehem genannt wird, weil er aus dem Haus und dem Geschlecht (Familienstamm) Davids war<ref>Gr.: kausaler AcI. M.E. spricht nichts gegen eine gleichzeitige Übersetzung.</ref>,
	{{S\|5}} um sich ~~eintragen zu lassen~~ mit Maria, seiner Verlobten<ref>Kann auch parataktisch übersetzt werden: „die mit ihm verlobt war“ (Pt. pass. Pf.).</ref> („seiner ihm angetrauten Frau“<ref>Quelle: NSS</ref>), die schwanger war.		{{S\|5}} um sich mit Maria, seiner Verlobten<ref>Kann auch parataktisch übersetzt werden: „die mit ihm verlobt war“ (Pt. pass. Pf.).</ref> („seiner ihm angetrauten Frau“<ref>Quelle: NSS</ref>) eintragen zu lassen, die schwanger war.
	{{S\|6}} Es geschah aber, während sie dort waren<ref>Temp. aufgelöster AcI.</ref>, wurden ihre Tage erfüllt (war die Zeit gekommen), dass sie gebären sollte<ref>Gr.: AcI; fin. od. kons.</ref><ref>i.e. „kam die Zeit der Entbindung“</ref>,		{{S\|6}} Es geschah aber, während sie dort waren<ref>Temp. aufgelöster AcI.</ref>, wurden ihre Tage erfüllt (war die Zeit gekommen), dass sie gebären sollte<ref>Gr.: AcI; fin. od. kons.</ref><ref>i.e. „kam die Zeit der Entbindung“</ref>,
	{{S\|7}} und sie gebar ihren erstgeborenen Sohn und sie wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe (Futtertrog), weil ~~kein Platz (Raum) war~~ für sie (ihnen) in der Herberge (Unterkunft).		{{S\|7}} und sie gebar ihren erstgeborenen Sohn und sie wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe (Futtertrog), weil für sie (ihnen) in der Herberge (Unterkunft) kein Platz war.
	{{S\|8}} Und Hirten waren in derselben (jener) Gegend (Ortschaft, Land), die ~~lebten~~ unter freiem Himmel<ref>So B/A, NSS.</ref> und hielten<ref>Die letzten beiden Verben sind aufgelöste Partizipien.</ref> ~~nachts Wache bei ihrer Herde~~.		{{S\|8}} Und Hirten waren in derselben (jener) Gegend (Ortschaft, Land), die unter freiem Himmel<ref>So B/A, NSS.</ref> lebten und nachts Wache bei ihrer Herde hielten<ref>Die letzten beiden Verben sind aufgelöste Partizipien.</ref>.
	{{S\|9}} Und ein Engel (Bote) des Herrn trat zu ihnen und [die] Herrlichkeit (Glanz, Ehre) des Herrn umleuchtete sie und sie fürchteten<ref>Dieses Verb steht im Urtext im Aorist Passiv. Der Passiv hat in diesem Fall allerdings keine Passiv-Bedeutung.</ref> große Furcht.		{{S\|9}} Und ein Engel (Bote) des Herrn trat zu ihnen, und [die] Herrlichkeit (Glanz, Ehre) des Herrn umleuchtete sie und sie fürchteten<ref>Dieses Verb steht im Urtext im Aorist Passiv. Der Passiv hat in diesem Fall allerdings keine Passiv-Bedeutung.</ref> große Furcht<ref>''fürchteten große Furcht'' ist eine aus dem Hebräischen entlehnte figura etymologica, ein Wortspiel mit Wörtern derselben Wurzel, das die Formulierung intensiviert. Deutsch am ehesten „und sie fürchteten sich sehr“</ref>.
	{{S\|10}} Und der Engel sprach zu ihnen: ~~Fürchtet~~ euch nicht, denn siehe, ich verkünde<ref>~~wörtlich~~: eine gute Nachricht bringen. Diese Bedeutung ist allerdings in der dt. Übersetzung implizit.</ref> euch große Freude, die<ref>Im Griechischen steht hier ein ~~verallgemeinderndes Relativpronom~~ („jede, die“).</ref> allem (dem ganzen) Volk sein wird,		{{S\|10}} Und der Engel sprach zu ihnen: „Fürchtet euch nicht, denn siehe, ich verkünde<ref>Wörtlich: eine gute Nachricht bringen. Diese Bedeutung ist allerdings in der dt. Übersetzung implizit.</ref> euch große Freude, die<ref>Im Griechischen steht hier ein verallgemeinerndes Relativpronomen („jede, die“).</ref> allem (dem ganzen) Volk sein wird,
	{{S\|11}} denn es wurde euch heute ein Retter (Heiland) geboren~~, welcher~~ ist Christus, [der] Herr, in der Stadt Davids<ref>Lokalangabe zu „geboren“</ref>.		{{S\|11}} denn es wurde euch heute ein Retter (Heiland) geboren: Er ist [der] Messias (Christus), [der] Herr, in der Stadt Davids<ref>Lokalangabe zu „geboren“.</ref>.
	{{S\|12}} Und dies [~~sei/ist/~~wird ~~sein~~] euch ~~das~~ Zeichen~~, ihr~~ werdet ~~finden~~ einen Säugling in ~~Winden~~ gewickelt und ~~liegend~~ in einer Krippe (Futtertrog).		{{S\|12}} Und dies [wird] euch [als] Zeichen [dienen]: Ihr werdet einen Säugling finden, der in Windeln gewickelt ist und in einer Krippe (Futtertrog) liegt.“<ref>''der ... gewickelt ist und ... liegt'' Zwei attributive [[Partizip]]ien, hier als Relativsatz aufgelöst. </ref>
	{{S\|13}} Und plötzlich war bei (vereinigte sich mit)<ref>~~beide~~ lt. NSS für γίνομαι σύν τινι.</ref> dem Engel eine Menge (große Anzahl) des Heeres des Himmels und sie priesen (lobten) Gott und sprachen:		{{S\|13}} Und plötzlich war bei (vereinigte sich mit)<ref>Beide lt. NSS für γίνομαι σύν τινι.</ref> dem Engel eine Menge (große Anzahl) des Heeres des Himmels, und sie priesen (lobten) Gott und sprachen:
	<poem>		<poem>
	{{S\|14}} Herrlichkeit (Ehre) [ist/sei] {dem}<ref>Gott steht im Dativ.</ref> Gott in [den] höchsten [Höhen]		{{S\|14}} Herrlichkeit (Ehre) [ist/sei] {dem}<ref>Gott steht im Dativ.</ref> Gott in [den] höchsten [Höhen]
	und auf [der] Erde Frieden		und auf [der] Erde Frieden
	bei (unter) den Menschen [des/seines] Wohlgefallens (Wohlwollens, guten Willens)~~<ref>V14 ist in im NTG27 in gebundener Sprache abgedruckt.</ref>~~.</poem>		bei (unter) den Menschen [des/seines] Wohlgefallens (Wohlwollens, guten Willens).</poem>
	{{S\|15}} Und es geschah, als die Engel von ihnen weggingen in den Himmel, sprachen die Hirten zueinander: ~~Lasst~~ uns doch ~~hingehen~~ nach Betlehem und ~~lasst~~ uns ~~sehen~~ diese Sache, die geschehen ist<ref>Wörtl.: „die geschehene ~~Sache“~~. Das Ptz. Pf. wurde hier aufgelöst.</ref>, ~~welche~~ der Herr uns ~~bekannt gemacht (mitgeteilt)~~ hat.		{{S\|15}} Und {es geschah} als die Engel von ihnen weggingen in den Himmel, sprachen die Hirten zueinander: „Lasst uns doch nach Betlehem gehen und uns {diese Sache} ansehen, was (die) geschehen ist<ref>Wörtl.: „die geschehene Sache/Aussage“. Das verwendete Nomen bezeichnet hier den Redeinhalt der Vorhersage des Engels und lässt sich nicht direkt übersetzen. Das Ptz. Pf. wurde hier aufgelöst.</ref>, über die der Herr uns unterrichtet hat.“
	{{S\|16}} Und sie ~~kamen~~ eilend (sich beeilend, hastend) und fanden sowohl {die} Maria als auch {den} Joseph und den Säugling, der in der Krippe (Futtertrog) lag<ref>~~Aufgelöstes~~ Ptz.</ref>.		{{S\|16}} So (Da, Und) kamen sie eilend (sich beeilend, hastend) und fanden sowohl {die} Maria als auch {den} Joseph und den Säugling, der in der Krippe (Futtertrog) lag<ref>Als Relativsatz aufgelöstes, attributives [[Ptz]].</ref>.
	{{S\|17}} Als sie [es] ~~aber~~ gesehen hatten<ref>Temp. Auflösung des Ptz. Aor. Akt.</ref>, ~~machten~~ sie ~~das Wort~~<ref>wörtlich: „über das Wort“</ref> ~~bekannt (taten sie kund)~~, ~~das~~ ihnen ~~gesagt worden war<ref>Auflösung des Ptz. Aor. Pass. Ntr.</ref>~~ über dieses Neugeborene<ref>So B/A.</ref> (kleine Kind, Kind).		{{S\|17}} Als sie {aber} [das] gesehen hatten<ref>Temp. Auflösung des Ptz. Aor. Akt.</ref>, berichteten sie [ihnen] von dem<ref>wörtlich: „über die Aussage/das Wort“</ref>, was ihnen über dieses Neugeborene<ref>So B/A.</ref> (kleine Kind, Kind) gesagt worden war<ref>Auflösung des Ptz. Aor. Pass. Ntr.</ref>.
	{{S\|18}} Und alle, die [es] hörten, staunten (wunderten) über das<ref>Auflösung des Ptz. Aor. Pass. Gen. Pl. Ntr. Wörtl.: „die gesagten [Dinge]“ -> „das Gesagte“</ref>, was ihnen von den Hirten gesagt worden war.		{{S\|18}} Und alle, die [es] hörten, staunten (wunderten sich) über das<ref>Auflösung des Ptz. Aor. Pass. Gen. Pl. Ntr. Wörtl.: „die gesagten [Dinge]“ -> „das Gesagte“</ref>, was ihnen von den Hirten erzählt (gesagt) worden war.
	{{S\|19}} {Die} Maria aber ~~bewahrte (~~behielt im Gedächtnis~~<ref>So B/A.</ref>) diese Worte~~ und ~~erwägte~~ (überdachte)<ref>~~aufgelöstes~~ Ptz. Präs. Bedeutung nach B/A.</ref> [sie] in ihrem Herzen.		{{S\|19}} {Die} Maria aber behielt diese Worte im Gedächtnis und erwog (überdachte)<ref>Aufgelöstes Ptz. Präs. Bedeutung nach B/A.</ref> [sie] in ihrem Herzen.
	{{S\|20}} Und die Hirten kehrten zurück (um) und verherrlichten (ehrten) und lobten<ref>beide Verben temporal aufgelöste Ptz. Alternativ modal.</ref> Gott für alles, was sie gehört und gesehen hatten, wie es zu ihnen gesagt worden war.		{{S\|20}} Und die Hirten kehrten zurück (um) und verherrlichten (ehrten) und lobten<ref>beide Verben temporal aufgelöste Ptz. Alternativ modal.</ref> Gott für alles, was sie gehört und gesehen hatten, wie es zu ihnen gesagt worden war.
	{{S\|21}} Und als acht Tage erfüllt waren, um ihn zu beschneiden<ref>AcI, final aufgelöst.</ref>, da<ref>Wörtl.: und</ref> wurde ihm der Name Jesus gegeben<ref>Wörtl.: genannt/gerufen</ref>, der von dem Engel genannt worden war<ref>~~aufgelöstes~~ Ptz. Aor. Pass. Ntr.</ref>, bevor er im Mutterleib (Bauch) empfangen (gezeugt) wurde.		{{S\|21}} Und als acht Tage erfüllt waren, um ihn zu beschneiden<ref>AcI, final aufgelöst.</ref>, da<ref>Wörtl.: und</ref> wurde ihm der Name Jesus gegeben<ref>Wörtl.: genannt/gerufen</ref>, der von dem Engel genannt worden war<ref>Aufgelöstes Ptz. Aor. Pass. Ntr.</ref>, bevor er im Mutterleib (Bauch) empfangen (gezeugt) wurde.
	{{S\|22}} Und als die Tage ihrer Reinigung<ref>oder: „ihre Tage der Reinigung“. „ihre“ steht im Gen. Pl., bezieht sich also auf mehrere Personen.</ref> nach dem Gesetz des Mose erfüllt waren, führten sie ihn {hinauf}<ref>Lt. NSS hier womöglich ohne das Bedeutungselement „hinauf“. Der Begriff könnte sich auf eine übliche Wallfahrt beziehen.</ref> nach Jerusalem, um [ihn] dem Herrn zu vorzustellen<ref>wörtl.: darzustellen</ref><ref>AcI aufgelöst.</ref>,		{{S\|22}} Und als die Tage ihrer Reinigung<ref>oder: „ihre Tage der Reinigung“. „ihre“ steht im Gen. Pl., bezieht sich also auf mehrere Personen.</ref> nach dem Gesetz des Mose erfüllt waren, führten sie ihn {hinauf}<ref>Lt. NSS hier womöglich ohne das Bedeutungselement „hinauf“. Der Begriff könnte sich auf eine übliche Wallfahrt beziehen.</ref> nach Jerusalem, um [ihn] dem Herrn zu vorzustellen<ref>wörtl.: darzustellen</ref><ref>AcI aufgelöst.</ref>,
	{{S\|23}} wie es im Gesetz des Herrn steht<ref>Wörtlich: ~~geschrieben ist~~. Formel zur Einführung von Schriftzitaten (NSS).</ref>:<ref>Hier steht im Griechischen ein ὁτι recitativum, das im Deutschen am einfachsten als Doppelpunkt ~~wiedergegeben werden kann~~.</ref> Jedes männliche [Kind], das den Mutterschoß öffnet<ref>~~komplizierte~~ Wendung. Die ~~gefundene~~ Übersetzung kommt dem Urtext am nächsten (s.a. NSS).</ref>, soll dem Herrn heilig genannt werden<ref>Futur als bindendes Gebot. </ref> (gelten, sein),		{{S\|23}} wie es im Gesetz des Herrn steht<ref>Wörtlich: „geschrieben ist“. Formel zur Einführung von Schriftzitaten (NSS).</ref>:<ref>Hier steht im Griechischen ein [[ὁτι recitativum]], das man im Deutschen am einfachsten als Doppelpunkt wiedergibt.</ref> Jedes männliche [Kind], das den Mutterschoß öffnet<ref>Komplizierte Wendung. Die gewählte Übersetzung kommt dem Urtext am nächsten (s.a. NSS).</ref>, soll dem Herrn heilig genannt werden<ref>Futur als bindendes Gebot. </ref> (gelten, sein),
	{{S\|24}} und um ein Opfer zu geben (darzubringen) gemäß der Vorschrift<ref>eigtl. Ptz. Perf. Pass. von λέγω. Dieser Vorschlag stammt von NSS.</ref> im Gesetz des Herrn, ein Paar<ref>wörtl. Joch. Anspielung auf die paarweise Anspannung von Tieren im Joch.</ref> Turteltauben oder zwei Taubenjunge<ref>wörtl.: „(Tier-)Junge der Tauben“</ref>.		{{S\|24}} und um ein Opfer zu geben (darzubringen) gemäß der Vorschrift<ref>eigtl. Ptz. Perf. Pass. von λέγω. Dieser Vorschlag stammt von NSS.</ref> im Gesetz des Herrn, ein Paar<ref>wörtl. Joch. Anspielung auf die paarweise Anspannung von Tieren im Joch.</ref> Turteltauben oder zwei Taubenjunge<ref>wörtl.: „(Tier-)Junge der Tauben“</ref>.
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