Lukas 6 - Versionsgeschichte

Olaf: Status

2025-10-24T18:02:32Z

Status

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			{{Ungeprüfte Studienfassung}}

	{{Lesefassung}} ''(kommt später)''		{{Lesefassung}} ''(kommt später)''

Olaf: Vers 47–49

2025-10-24T18:02:09Z

Vers 47–49

← Nächstältere Version		Version vom 24. Oktober 2025, 20:02 Uhr
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	{{S\|47}}		{{S\|47}} {Denn} Alle, die ihr zu mir kommen und meine Worte hören und danach handeln (meine Anliegen hören und befolgt, auf meine Worte hören und sie tun) – ich will euch zeigen, womit sie zu vergleichen sind (wem sie gleich sind, wem sie ähneln):

	{{S\|48}}		{{S\|48}} Sie gleichen einem Menschen (Mann), der beim Hausbau gräbt und vertieft und das Fundament auf einen Felsen legt. [Wenn dann] eine Überschwemmung kommt, zerrt die Wasserflut am Haus (schlägt gegen dieses Haus) und kann es nicht zum Einsturz bringen (erschüttern, bewegen, zerstören), weil es gut gebaut ist.

	{{S\|49}}		{{S\|49}} Wer aber hört und nicht [danach] handelt, gleicht einem Menschen (Mann), der ein Haus ohne Fundament [direkt] auf die Erde baut. [Wenn] daran die Wasserflut zerrt, stürzt es sofort ein und die Zerstörung (der Einsturz) dieses Hauses ist groß.

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

Olaf: Übersetzung 43–46

2025-10-24T16:44:45Z

Übersetzung 43–46

← Nächstältere Version		Version vom 24. Oktober 2025, 18:44 Uhr
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	{{S\|38}} Gebt, und euch wird gegeben. Ein Maß, gut, festgedrückt, gerüttelt [und] nach allen Seiten überfließend wird man in eure Tasche (in den Bausch eures Gewandes) geben (schenken). Denn mit dem Maß, mit dem ihr messt, wird euch wieder zugemessen werden.		{{S\|38}} Gebt, und euch wird gegeben. Ein Maß, gut, festgedrückt, gerüttelt [und] nach allen Seiten überfließend wird man in eure Tasche (in den Bausch eures Gewandes) geben (schenken). Denn mit dem Maß, mit dem ihr messt, wird euch wieder zugemessen werden.

	~~<br />~~

	~~{{S\|39}} Er (sprach =) erzählte ihnen aber auch ein Gleichnis: kann etwa ein Blinder einen Blinden führen (anleiten, vgl. Apg. 8,31)? Werden sie nicht beide in [die] Grube fallen?~~

	{{S\|40}} Der Schüler (ist =) ~~steht~~ nicht über dem Lehrer. Ganz vollendet<ref>Ptz. pass.: wenn er ganz vollendet ist</ref> aber, wird er wie sein Lehrer sein.		{{S\|39}} Er erzählte (sprach) ihnen aber auch ein Gleichnis: Kann etwa ein Blinder einen Blinden führen (anleiten, vgl. Apg. 8,31)? Werden sie nicht beide in [die] Grube fallen?

			{{S\|40}} Der Schüler steht (ist) nicht über dem Lehrer. Ganz vollendet<ref>Ptz. pass.: wenn er ganz vollendet ist</ref> aber, wird er wie sein Lehrer sein.


	~~<br />~~

	{{S\|41}} Warum aber siehst du den Splitter {der} im Auge deines Bruders, den Balken aber im eigenen Auge bemerkst du nicht (nimmst du nicht wahr)?		{{S\|41}} Warum aber siehst du den Splitter {der} im Auge deines Bruders, den Balken aber im eigenen Auge bemerkst du nicht (nimmst du nicht wahr)?

	{{S\|42}} Wie vermagst du zu sagen (kannst du sagen) zu deinem Bruder: Bruder, lass mich den Splitter {der} in deinem Auge herausziehen (entfernen), während<ref>[[Ptz. coni.]], konzessiv übersetzt</ref> du selbst den Balken in deinem Auge nicht siehst? Heuchler (Schauspieler), zieh (entferne) zuerst den Balken aus deinem Auge, und dann ~~(wirst =)~~ kannst du (scharf hinblicken =) ~~genau zusehen~~, dass du den Splitter {den} im Auge deines Bruder ausziehst (entfernst).		{{S\|42}} Wie vermagst du zu sagen (kannst du sagen) zu deinem Bruder: Bruder, lass mich den Splitter {der} in deinem Auge herausziehen (entfernen), während<ref>[[Ptz. coni.]], konzessiv übersetzt</ref> du selbst den Balken in deinem Auge nicht siehst? Heuchler (Schauspieler), zieh (entferne) zuerst den Balken aus deinem Auge, und dann kannst du genau zusehen (wirst scharf hinblicken), dass du den Splitter {den} im Auge deines Bruder ausziehst (entfernst).



			{{S\|43}} {Denn} Es gibt keinen guten (schönen) Baum, der schlechte (verfaulte, verdorbene, unbrauchbare) Frucht trägt (hervorbringt, macht), und auch umgekehrt (wiederum) keinen schlechten Baum, der gute Frucht trägt.

	~~<br />~~		{{S\|44}} Sondern (denn) jeder Baum wird anhand der eigenen Frucht beurteilt (erkannt). An den Disteln (Dornen, Akazien) sammelt (erntet) man nämlich keine Feigen, noch erntet (sammelt) man an den Dornbüschen (Dornsträuchern, Brombeeren) Trauben.

	{{S\|43}}		{{S\|45}} Ein guter Mensch bringt aus dem Reichtum seines guten Herzens (aus den guten Schätzen seines Herzens) das Gute hervor, und der schlechte (böse, schlimme) aus seinem schlechten das Schlechte. Denn der Mund redet, was aus dem Herzen überfließt (ein Mund sagt das, womit das Herz übervoll ist; sein Mund spricht aus dem Überfluss des Herzens heraus).

	{{S\|44}}		{{S\|46}} Warum aber nennt (ruft) ihr mich: Herr, Herr – und tut nicht, was ich euch sage?

	~~{{S\|45}}~~

	~~{{S\|46}}~~

	{{S\|47}}		{{S\|47}}

Güntzel Schmidt: Verse 17-35 übersetzt

2022-03-29T17:47:11Z

Verse 17-35 übersetzt

← Nächstältere Version		Version vom 29. März 2022, 19:47 Uhr
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	{{S\|17}}		{{S\|17}} Und nachdem<ref>Partizip Aorist, temporal aufgelöst.</ref> er mit ihnen herabgestiegen war, stellte er sich auf eine ebene Stelle. Und eine große Menge seiner Jünger [war da], und eine große Menge des Volkes aus ganz Judäa und Jerusalem und des Küstenlandes von Tyrus und Sidon,

	{{S\|18}}		{{S\|18}} die gekommen war,<ref>Constructio ad sensum: Das Relativum im Plural, οι, bezieht sich auf einen Singular, πληθος. BDR § 296.1.</ref> ihn zu hören und von ihren Krankheiten geheilt zu werden. Auch die von unreinen Geistern Geplagten wurden geheilt,

	{{S\|19}}		{{S\|19}} und die ganze Menge versuchte, ihn zu berühren, weil eine Kraft von ihm ausging und alle heilte.

	~~{{S\|20}}~~

	~~{{S\|21}}~~

	{{S\|22}}		{{S\|20}} Und er richtete seine Augen auf seine Jünger und sprach:

	{{S\|23}}		<poem>
			Selig (glücklich) seid ihr<ref>Der Artikel im Nominativ Plural ist auch der Vokativ Plural.</ref> Armen,
			weil euch die Königsherrschaft (das Königreich) Gottes bestimmt ist (gehört).

			{{S\|21}} Selig (glücklich) seid ihr, die ihr jetzt hungert,
			weil ihr gesättigt werdet.

			Selig (glücklich) seid ihr, die ihr jetzt weint,
			weil ihr lachen werdet.

			{{S\|22}} Selig (glücklich) seid ihr, wenn euch die Menschen hassen und wenn sie euch ausschließen und euren Namen als etwas Schlimmes (Schlechtes) schmähen wegen des Menschensohnes.

	~~{{S\|24}}~~		</poem>

	{{S\|25}}		{{S\|23}} Freut euch an jenem Tag und springt, da (sieh!), euer Lohn im Himmel ist nämlich groß. Entsprechend verfuhren ihre Väter mit den Propheten.

	~~{{S\|26}}~~		<poem>

	{{S\|27}}		{{S\|24}} Jedoch wehe euch Reichen,
			denn ihr habt euren Trost empfangen.

			{{S\|25}} Wehe euch, die ihr jetzt satt seid,
			denn ihr werdet hungern.

			Wehe euch, die ihr jetzt lacht,
			denn ihr werdet klagen (traurig sein) und weinen.

			{{S\|26}} Wehe, wenn alle Menschen gut von euch sprechen.
			Denn entsprechend verfuhren eure Väter mit den Pseudopropheten (falschen Propheten).

	~~{{S\|28}}~~		</poem>

	{{S\|29}}		{{S\|27}} Aber euch, die ihr zuhört, sage ich: Liebt eure Feinde, tut Gutes (tut wohl) denen, die euch hassen,

	{{S\|30}}		{{S\|28}} segnet (wünscht Gutes), die euch verfluchen, betet für die, die euch kränken.

	{{S\|31}}		{{S\|29}} Dem, der dich auf die Wange schlägt, biete auch die andere dar, und verweigere dem, der dir das Obergewand nimmt, auch die Unterwäsche nicht.

	{{S\|32}}		{{S\|30}} Jedem, der dich bittet, gib, und von dem, der dir das Deine nahm, fordere nicht zurück.

	{{S\|33}}		{{S\|31}} Und wie ihr wollt, dass euch die Menschen tun sollen, tut ihnen ebenso.

	{{S\|34}}		{{S\|32}} Und wenn ihr liebt, die euch lieben, welcher Dank gebührt euch? Denn auch die Sünder lieben die, die sie lieben.

			{{S\|33}} Und wenn ihr folglich denen Gutes tut, die euch Gutes tun, welcher Dank gebührt euch? Auch die Sünder tun das gleiche.

			{{S\|34}} Und wenn ihr denen Geld leiht, von denen ihr zu erhalten hofft, welcher Dank gebührt euch? Auch Sünder leihen Sündern, damit sie das gleiche zurückerhalten.

			{{S\|35}} Jedoch liebt eure Feinde und tut Gutes und leiht, ohne etwas davon zu erhoffen. Und euer Lohn wird groß sein, und ihr werdet Kinder<ref>Wörtlich: Söhne.</ref> des Höchsten sein, weil er gütig ist gegen die Undankbaren und Bösen.

	~~{{S\|35}}~~

	~~<br />~~

	{{S\|36}} Seid barmherzig, wie auch<ref>Einige bedeutende Handschriften lassen das καί hier aus</ref> euer Vater barmherzig ist.		{{S\|36}} Seid barmherzig, wie auch<ref>Einige bedeutende Handschriften lassen das καί hier aus</ref> euer Vater barmherzig ist.

Güntzel Schmidt: Verse 1-16 übersetzt

2022-03-29T12:22:29Z

Verse 1-16 übersetzt

← Nächstältere Version		Version vom 29. März 2022, 14:22 Uhr
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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}

	{{S\|1}}		{{S\|1}} Es begab sich aber am Sabbat, dass er durch die Saatfelder ging, und seine Jünger rauften [Ähren aus] und aßen [die Körner], indem<ref>Partizip, kausal aufgelöst.</ref> sie die Ähren mit den Händen zerrieben.

	{{S\|2}}		{{S\|2}} Einiger der Pharisäer aber sprachen: Was tut ihr [da], was nicht erlaubt ist am Sabbat?

	{{S\|3}}		{{S\|3}} Und Jesus antwortete ihnen {und sprach}: Habt ihr nicht gelesen, was David tat, als ihn und die bei ihm waren hungerte,

	{{S\|4}}		{{S\|4}} dass (wie) er in das Haus Gottes ging und die Schaubrote<ref>Vgl. Leviticus 24,5-9.</ref> nahm und aß und denen gab, die bei ihm waren, die zu essen allein den Priestern erlaubt ist?<ref>Vgl. 1.Samuel 21.</ref>

	{{S\|5}}		{{S\|5}} Und er sagte ihnen: Der Menschensohn ist Herr über den Sabbat.

	~~{{S\|6}}~~

	~~{{S\|7}}~~

	{{S\|8}}		{{S\|6}} Es begab sich aber an einem anderen Sabbat, dass er in die Synagoge ging und lehrte. Und dort war ein Mann, und seine rechte Hand war abgezehrt.

	{{S\|9}}		{{S\|7}} Die Schriftgelehrten und Pharisäer beobachteten ihn aber, ob er am Sabbat heilen würde, damit sie [etwas] fänden, um ihn anzuklagen.

	{{S\|10}}		{{S\|8}} Er aber kannte ihre Gedanken (Überlegungen), sprach aber zum Mann, der die abgezehrte Hand hatte: Stehe auf und stell dich in die Mitte. Und er stand auf und stellte sich [dort] hin.

	{{S\|11}}		{{S\|9}} Jesus sprach {aber} zu ihnen: Ich frage euch, ob es erlaubt ist, am Sabbat Gutes zu tun oder Schlechtes zu tun, Leben zu retten oder zu verlieren?

	{{S\|12}}		{{S\|10}} Und indem er sie alle ansah, sprach er zu ihm: Strecke deine Hand aus! Er aber tat es, und seine Hand wurde gesund.

	{{S\|13}}		{{S\|11}} Sie aber wurden ganz toll<ref>Wörtlich: erfüllt mit Unverstand.</ref> und besprachen sich miteinander, was sie Jesus antun könnten.

	~~{{S\|14}}~~

	~~{{S\|15}}~~

	{{S\|16}}		{{S\|12}} Es begab sich aber in jenen Tagen, dass er wegging auf den Berg um zu beten, und er verbrachte die Nacht im Gebet zu Gott.

			{{S\|13}} Und als es Tag geworden war, rief er seine Jünger herbei und erwählte sich zwölf von ihnen, die er auch Apostel nannte:

			{{S\|14}} Simon, den er auch Petrus nannte, und Andreas, dessen Bruder, und Jakobus und Johannes, und Philippus und Bartholomäus

			{{S\|15}} und Matthäus und Thomas und Jakobus, [Sohn] das Alphäus und Simon, der Zelot genannt wurde,

			{{S\|16}} und Judas, [Sohn] des Jakobus, und Judas Iskariot, der ein Verräter wurde.



	{{S\|17}}		{{S\|17}}

Thommy B am 10. Juli 2015 um 11:33 Uhr

2015-07-10T11:33:02Z

← Nächstältere Version		Version vom 10. Juli 2015, 13:33 Uhr
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	{{S\|36}} Seid barmherzig, wie auch<ref>Einige bedeutende Handschriften lassen das καί hier aus</ref> euer Vater barmherzig ist.		{{S\|36}} Seid barmherzig, wie auch<ref>Einige bedeutende Handschriften lassen das καί hier aus</ref> euer Vater barmherzig ist.

	{{S\|37}} Und richtet nicht, dann<ref>οὐ μή + Konj. Aor. (so hier, oder Ind. Fut.) ist die Form der verneinenden Aussage über Zukünftiges, BDR § 365</ref> werdet auch ihr nicht gerichtet; und verurteilt nicht, dann werdet auch ihr nicht verurteilt.		{{S\|37}} Und richtet nicht, dann<ref>οὐ μή + Konj. Aor. (so hier, oder Ind. Fut.) ist die Form der verneinenden Aussage über Zukünftiges, BDR § 365</ref> werdet auch ihr nicht gerichtet; und verurteilt nicht, dann werdet auch ihr nicht verurteilt. Lasst frei, dann werdet ihr freigelassen werden.

	{{S\|38}} Gebt, und euch wird gegeben. Ein Maß, gut, festgedrückt, gerüttelt [und] nach allen Seiten überfließend wird man in eure Tasche (in den Bausch eures Gewandes) geben (schenken). Denn mit dem Maß, mit dem ihr messt, wird euch wieder zugemessen werden.		{{S\|38}} Gebt, und euch wird gegeben. Ein Maß, gut, festgedrückt, gerüttelt [und] nach allen Seiten überfließend wird man in eure Tasche (in den Bausch eures Gewandes) geben (schenken). Denn mit dem Maß, mit dem ihr messt, wird euch wieder zugemessen werden.

Güntzel Schmidt am 12. Juni 2015 um 17:11 Uhr

2015-06-12T17:11:18Z

← Nächstältere Version		Version vom 12. Juni 2015, 19:11 Uhr
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	<br />		<br />

	{{S\|41}} Warum aber siehst du den Splitter {der} ~~in dem~~ Auge deines Bruders, den Balken aber im eigenen Auge bemerkst du nicht (nimmst du nicht wahr)?		{{S\|41}} Warum aber siehst du den Splitter {der} im Auge deines Bruders, den Balken aber im eigenen Auge bemerkst du nicht (nimmst du nicht wahr)?

	{{S\|42}} Wie vermagst du zu sagen (kannst du sagen) zu deinem Bruder: Bruder, lass mich den Splitter {der} in deinem Auge herausziehen (entfernen), während<ref>[[Ptz. coni.]], konzessiv übersetzt</ref> du selbst den Balken in deinem Auge nicht siehst? Heuchler (Schauspieler), zieh (entferne) zuerst den Balken aus deinem Auge, und dann wirst du (scharf hinblicken =) genau zusehen, dass du den Splitter {den} im Auge deines Bruder ausziehst (entfernst).		{{S\|42}} Wie vermagst du zu sagen (kannst du sagen) zu deinem Bruder: Bruder, lass mich den Splitter {der} in deinem Auge herausziehen (entfernen), während<ref>[[Ptz. coni.]], konzessiv übersetzt</ref> du selbst den Balken in deinem Auge nicht siehst? Heuchler (Schauspieler), zieh (entferne) zuerst den Balken aus deinem Auge, und dann (wirst =) kannst du (scharf hinblicken =) genau zusehen, dass du den Splitter {den} im Auge deines Bruder ausziehst (entfernst).

	<br />		<br />

Güntzel Schmidt am 12. Juni 2015 um 17:03 Uhr

2015-06-12T17:03:46Z

← Nächstältere Version		Version vom 12. Juni 2015, 19:03 Uhr
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	{{S\|37}} Und richtet nicht, dann<ref>οὐ μή + Konj. Aor. (so hier, oder Ind. Fut.) ist die Form der verneinenden Aussage über Zukünftiges, BDR § 365</ref> werdet auch ihr nicht gerichtet; und verurteilt nicht, dann werdet auch ihr nicht verurteilt.		{{S\|37}} Und richtet nicht, dann<ref>οὐ μή + Konj. Aor. (so hier, oder Ind. Fut.) ist die Form der verneinenden Aussage über Zukünftiges, BDR § 365</ref> werdet auch ihr nicht gerichtet; und verurteilt nicht, dann werdet auch ihr nicht verurteilt.

	{{S\|38}} Gebt, und euch wird gegeben. Ein Maß, gut, festgedrückt, gerüttelt [und] nach allen Seiten überfließend wird man in ~~euren~~ Bausch ~~(des~~ Gewandes~~, in eure Tasche~~) geben (schenken). Denn mit dem Maß, mit dem ihr messt, wird euch wieder zugemessen werden.		{{S\|38}} Gebt, und euch wird gegeben. Ein Maß, gut, festgedrückt, gerüttelt [und] nach allen Seiten überfließend wird man in eure Tasche (in den Bausch eures Gewandes) geben (schenken). Denn mit dem Maß, mit dem ihr messt, wird euch wieder zugemessen werden.

	<br />		<br />

Güntzel Schmidt: Verse 36-42 übersetzt = Predigttext Reihe I für den 4. Sonntag nach Trinitatis

2015-06-12T16:08:28Z

Verse 36-42 übersetzt = Predigttext Reihe I für den 4. Sonntag nach Trinitatis

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{{S|36}} Seid barmherzig, wie auch<ref>Einige bedeutende Handschriften lassen das καί hier aus</ref> euer Vater barmherzig ist.

{{S|37}} Und richtet nicht, dann<ref>οὐ μή + Konj. Aor. (so hier, oder Ind. Fut.) ist die Form der verneinenden Aussage über Zukünftiges, BDR § 365</ref> werdet auch ihr nicht gerichtet; und verurteilt nicht, dann werdet auch ihr nicht verurteilt.

{{S|38}} Gebt, und euch wird gegeben. Ein Maß, gut, festgedrückt, gerüttelt [und] nach allen Seiten überfließend wird man in euren Bausch (des Gewandes, in eure Tasche) geben (schenken). Denn mit dem Maß, mit dem ihr messt, wird euch wieder zugemessen werden.

<br />

{{S|39}} Er (sprach =) erzählte ihnen aber auch ein Gleichnis: kann etwa ein Blinder einen Blinden führen (anleiten, vgl. Apg. 8,31)? Werden sie nicht beide in [die] Grube fallen?

{{S|40}} Der Schüler (ist =) steht nicht über dem Lehrer. Ganz vollendet<ref>Ptz. pass.: wenn er ganz vollendet ist</ref> aber, wird er wie sein Lehrer sein.

<br />

{{S|41}} Warum aber siehst du den Splitter {der} in dem Auge deines Bruders, den Balken aber im eigenen Auge bemerkst du nicht (nimmst du nicht wahr)?

{{S|42}} Wie vermagst du zu sagen (kannst du sagen) zu deinem Bruder: Bruder, lass mich den Splitter {der} in deinem Auge herausziehen (entfernen), während<ref>[[Ptz. coni.]], konzessiv übersetzt</ref> du selbst den Balken in deinem Auge nicht siehst? Heuchler (Schauspieler), zieh (entferne) zuerst den Balken aus deinem Auge, und dann wirst du (scharf hinblicken =) genau zusehen, dass du den Splitter {den} im Auge deines Bruder ausziehst (entfernst).

<br />

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← Nächstältere Version		Version vom 24. Oktober 2025, 18:44 Uhr
Zeile 109:		Zeile 109:
	{{S\|38}} Gebt, und euch wird gegeben. Ein Maß, gut, festgedrückt, gerüttelt [und] nach allen Seiten überfließend wird man in eure Tasche (in den Bausch eures Gewandes) geben (schenken). Denn mit dem Maß, mit dem ihr messt, wird euch wieder zugemessen werden.		{{S\|38}} Gebt, und euch wird gegeben. Ein Maß, gut, festgedrückt, gerüttelt [und] nach allen Seiten überfließend wird man in eure Tasche (in den Bausch eures Gewandes) geben (schenken). Denn mit dem Maß, mit dem ihr messt, wird euch wieder zugemessen werden.

	~~<br />~~

	~~{{S\|39}} Er (sprach =) erzählte ihnen aber auch ein Gleichnis: kann etwa ein Blinder einen Blinden führen (anleiten, vgl. Apg. 8,31)? Werden sie nicht beide in [die] Grube fallen?~~

	{{S\|40}} Der Schüler (ist =) ~~steht~~ nicht über dem Lehrer. Ganz vollendet<ref>Ptz. pass.: wenn er ganz vollendet ist</ref> aber, wird er wie sein Lehrer sein.		{{S\|39}} Er erzählte (sprach) ihnen aber auch ein Gleichnis: Kann etwa ein Blinder einen Blinden führen (anleiten, vgl. Apg. 8,31)? Werden sie nicht beide in [die] Grube fallen?

			{{S\|40}} Der Schüler steht (ist) nicht über dem Lehrer. Ganz vollendet<ref>Ptz. pass.: wenn er ganz vollendet ist</ref> aber, wird er wie sein Lehrer sein.


	~~<br />~~

	{{S\|41}} Warum aber siehst du den Splitter {der} im Auge deines Bruders, den Balken aber im eigenen Auge bemerkst du nicht (nimmst du nicht wahr)?		{{S\|41}} Warum aber siehst du den Splitter {der} im Auge deines Bruders, den Balken aber im eigenen Auge bemerkst du nicht (nimmst du nicht wahr)?

	{{S\|42}} Wie vermagst du zu sagen (kannst du sagen) zu deinem Bruder: Bruder, lass mich den Splitter {der} in deinem Auge herausziehen (entfernen), während<ref>[[Ptz. coni.]], konzessiv übersetzt</ref> du selbst den Balken in deinem Auge nicht siehst? Heuchler (Schauspieler), zieh (entferne) zuerst den Balken aus deinem Auge, und dann ~~(wirst =)~~ kannst du (scharf hinblicken =) ~~genau zusehen~~, dass du den Splitter {den} im Auge deines Bruder ausziehst (entfernst).		{{S\|42}} Wie vermagst du zu sagen (kannst du sagen) zu deinem Bruder: Bruder, lass mich den Splitter {der} in deinem Auge herausziehen (entfernen), während<ref>[[Ptz. coni.]], konzessiv übersetzt</ref> du selbst den Balken in deinem Auge nicht siehst? Heuchler (Schauspieler), zieh (entferne) zuerst den Balken aus deinem Auge, und dann kannst du genau zusehen (wirst scharf hinblicken), dass du den Splitter {den} im Auge deines Bruder ausziehst (entfernst).



			{{S\|43}} {Denn} Es gibt keinen guten (schönen) Baum, der schlechte (verfaulte, verdorbene, unbrauchbare) Frucht trägt (hervorbringt, macht), und auch umgekehrt (wiederum) keinen schlechten Baum, der gute Frucht trägt.

	~~<br />~~		{{S\|44}} Sondern (denn) jeder Baum wird anhand der eigenen Frucht beurteilt (erkannt). An den Disteln (Dornen, Akazien) sammelt (erntet) man nämlich keine Feigen, noch erntet (sammelt) man an den Dornbüschen (Dornsträuchern, Brombeeren) Trauben.

	{{S\|43}}		{{S\|45}} Ein guter Mensch bringt aus dem Reichtum seines guten Herzens (aus den guten Schätzen seines Herzens) das Gute hervor, und der schlechte (böse, schlimme) aus seinem schlechten das Schlechte. Denn der Mund redet, was aus dem Herzen überfließt (ein Mund sagt das, womit das Herz übervoll ist; sein Mund spricht aus dem Überfluss des Herzens heraus).

	{{S\|44}}		{{S\|46}} Warum aber nennt (ruft) ihr mich: Herr, Herr – und tut nicht, was ich euch sage?

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