Markus 10 - Versionsgeschichte

HHigel am 11. November 2023 um 11:01 Uhr

2023-11-11T11:01:53Z

Sebastian Walter am 18. Mai 2018 um 07:00 Uhr

2018-05-18T07:00:56Z

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	<ref>''in deiner Herrlichkeit (Herrschaft, Ehre)'' bezieht sich auf die Zeit, in der Jesus seine Herrschaft als Messias in vollem Umfang angetreten hat (vgl. Mt 19,28; Mk 12,36), als Menschensohn, der von Gott ewige Macht erhält (Dan 7,13f.) (Evans 2001, 116; Pesch 1977, 155). Sehr passend paraphrasiert GNB: „wenn du deine Herrschaft angetreten hast“. EÜ: „in deinem Reich“</ref>		<ref>''in deiner Herrlichkeit (Herrschaft, Ehre)'' bezieht sich auf die Zeit, in der Jesus seine Herrschaft als Messias in vollem Umfang angetreten hat (vgl. Mt 19,28; Mk 12,36), als Menschensohn, der von Gott ewige Macht erhält (Dan 7,13f.) (Evans 2001, 116; Pesch 1977, 155). Sehr passend paraphrasiert GNB: „wenn du deine Herrschaft angetreten hast“. EÜ: „in deinem Reich“</ref>
	einer an deiner rechten und einer an deiner linken [Seite] zu sitzen!“		einer an deiner rechten und einer an deiner linken [Seite] zu sitzen!“
	{{S\|38}} Da sagte Jesus zu ihnen: „Ihr wisst nicht, um was ihr [da] bittet! Könnt ihr den Becher (Kelch) trinken, den ''ich'' trinke,<ref>''Becher (Kelch) trinken, den ich trinke'' - Metapher, die sich auch in [[Markus 14#s36 \|Mk 14,36]] findet. Diese Stelle, MartPol 14,2 („Ich danke dir, dass ich zu deinen Märtyrern gehören und am Kelch Christi teilhaben darf“), MartJes 5,13 (Jesaja bei seinem gewaltsamen Tod: „Nur für mich hat Gott diesen Kelch gemischt“) und der Ausdruck „(bitterer) Kelch des Todes“ für den Tod in TestAb 16,12; TgN zu Dtn 32,1 und TgN, TgJ, TgF zu Gen 40,23 legen nahe, dass die Rede vom „Kelch“, den jemand trinken muss, metaphorisch für den (gewaltsamen?) Tod (eines Gerechten?) steht. Verwandt ist vielleicht der Ausdruck „den Tod schmecken“ für „sterben“ in [[Markus 9#s1 \|Mk 9,1]]; [[Johannes 8#s52 \|Joh 8,52]]; [[Hebräer 2#s9 \|Heb 2,9]] und häufiger in der frühjüdischen Literatur.</ref> oder [mit] der Taufe getauft werden		{{S\|38}} Da sagte Jesus zu ihnen: „Ihr wisst nicht, um was ihr [da] bittet! Könnt ihr den Becher (Kelch) trinken, den ''ich'' trinke,<ref>''Becher (Kelch) trinken, den ich trinke'' - Metapher, die sich auch in [[Markus 14#s36 \|Mk 14,36]] findet. Diese Stelle, MartPol 14,2 („Ich danke dir, dass ich zu deinen Märtyrern gehören und am Kelch Christi teilhaben darf“), MartJes 5,13 (Jesaja bei seinem gewaltsamen Tod: „Nur für mich hat Gott diesen Kelch gemischt“) und der Ausdruck „(bitterer) Kelch des Todes“ für den Tod in TestAb 16,12; TgN zu Dtn 32,1 und TgN, TgJ, TgF zu Gen 40,23 legen nahe, dass die Rede vom „Kelch“, den jemand trinken muss, metaphorisch für den (gewaltsamen?) Tod (eines Gerechten?) steht. Verwandt ist vielleicht der Ausdruck „den Tod schmecken“ für „sterben“ in [[Markus 9#s1 \|Mk 9,1]]; [[Johannes 8#s52 \|Joh 8,52]]; [[Hebräer 2#s9 \|Heb 2,9]] und häufiger in der frühjüdischen Literatur.<br />In der Tat ist Johannes der einzige der Zwölf, von dem kein Märtyrertod überliefert ist; er musste Jesu Becher nicht trinken.</ref> oder [mit] der Taufe getauft werden
	<ref name="taufe">''[mit] der Taufe getauft werden'' Bei ''[mit] der Taufe'' handelt es sich um einen „Akkusativ des inneren Objekts“, einen Akkusativ, der hinsichtlich Stamm oder Sinn mit dem dazugehörigen Verb übereinstimmt und so eine [[figura etymologica]] bildet (Siebenthal 2011, §151a). Jesus prägt hier scheinbar eine neue Metapher, indem er gleichzeitig die Taufe von Johannes dem Täufer (mit der er getauft wurde) und den verbreiteten übertragenen Gebrauch des gr. βαπτίζομαι „überwältigt sein“ ins Bewusstsein ruft und so zu einem Bild für das Martyrium verbindet (France 2002, 416f.; vgl. BA 3c). (Vergleichbare Wendungen im Deutschen sind „das Wasser steht mir bis zum Hals“ oder „ins kalte Wasser geworfen werden“.) Zusammen mit dem Kelch, der nach atl. Prophezeiungen den Zorn Gottes symbolisiert, und der Johannestaufe, die die Vergebung der Sünden anzeigte, weist Jesus so auf seinen stellvertretenden Tod für die Menschheit hin (Collins 2007, 496f.).</ref>,		<ref name="taufe">''[mit] der Taufe getauft werden'' Bei ''[mit] der Taufe'' handelt es sich um einen „Akkusativ des inneren Objekts“, einen Akkusativ, der hinsichtlich Stamm oder Sinn mit dem dazugehörigen Verb übereinstimmt und so eine [[figura etymologica]] bildet (Siebenthal 2011, §151a). Jesus prägt hier scheinbar eine neue Metapher, indem er gleichzeitig die Taufe von Johannes dem Täufer (mit der er getauft wurde) und den verbreiteten übertragenen Gebrauch des gr. βαπτίζομαι „überwältigt sein“ ins Bewusstsein ruft und so zu einem Bild für das Martyrium verbindet (France 2002, 416f.; vgl. BA 3c). (Vergleichbare Wendungen im Deutschen sind „das Wasser steht mir bis zum Hals“ oder „ins kalte Wasser geworfen werden“.) Zusammen mit dem Kelch, der nach atl. Prophezeiungen den Zorn Gottes symbolisiert, und der Johannestaufe, die die Vergebung der Sünden anzeigte, weist Jesus so auf seinen stellvertretenden Tod für die Menschheit hin (Collins 2007, 496f.).</ref>,
	mit der ''ich'' getauft werde?“		mit der ''ich'' getauft werde?“

Sebastian Walter am 17. Mai 2018 um 22:08 Uhr

2018-05-17T22:08:14Z

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	<ref>''in deiner Herrlichkeit (Herrschaft, Ehre)'' bezieht sich auf die Zeit, in der Jesus seine Herrschaft als Messias in vollem Umfang angetreten hat (vgl. Mt 19,28; Mk 12,36), als Menschensohn, der von Gott ewige Macht erhält (Dan 7,13f.) (Evans 2001, 116; Pesch 1977, 155). Sehr passend paraphrasiert GNB: „wenn du deine Herrschaft angetreten hast“. EÜ: „in deinem Reich“</ref>		<ref>''in deiner Herrlichkeit (Herrschaft, Ehre)'' bezieht sich auf die Zeit, in der Jesus seine Herrschaft als Messias in vollem Umfang angetreten hat (vgl. Mt 19,28; Mk 12,36), als Menschensohn, der von Gott ewige Macht erhält (Dan 7,13f.) (Evans 2001, 116; Pesch 1977, 155). Sehr passend paraphrasiert GNB: „wenn du deine Herrschaft angetreten hast“. EÜ: „in deinem Reich“</ref>
	einer an deiner rechten und einer an deiner linken [Seite] zu sitzen!“		einer an deiner rechten und einer an deiner linken [Seite] zu sitzen!“
	{{S\|38}} Da sagte Jesus zu ihnen: „Ihr wisst nicht, um was ihr [da] bittet! Könnt ihr den Becher (Kelch) trinken, den ''ich'' trinke, oder [mit] der Taufe getauft werden		{{S\|38}} Da sagte Jesus zu ihnen: „Ihr wisst nicht, um was ihr [da] bittet! Könnt ihr den Becher (Kelch) trinken, den ''ich'' trinke,<ref>''Becher (Kelch) trinken, den ich trinke'' - Metapher, die sich auch in [[Markus 14#s36 \|Mk 14,36]] findet. Diese Stelle, MartPol 14,2 („Ich danke dir, dass ich zu deinen Märtyrern gehören und am Kelch Christi teilhaben darf“), MartJes 5,13 (Jesaja bei seinem gewaltsamen Tod: „Nur für mich hat Gott diesen Kelch gemischt“) und der Ausdruck „(bitterer) Kelch des Todes“ für den Tod in TestAb 16,12; TgN zu Dtn 32,1 und TgN, TgJ, TgF zu Gen 40,23 legen nahe, dass die Rede vom „Kelch“, den jemand trinken muss, metaphorisch für den (gewaltsamen?) Tod (eines Gerechten?) steht. Verwandt ist vielleicht der Ausdruck „den Tod schmecken“ für „sterben“ in [[Markus 9#s1 \|Mk 9,1]]; [[Johannes 8#s52 \|Joh 8,52]]; [[Hebräer 2#s9 \|Heb 2,9]] und häufiger in der frühjüdischen Literatur.</ref> oder [mit] der Taufe getauft werden
	<ref name="taufe">''[mit] der Taufe getauft werden'' Bei ''[mit] der Taufe'' handelt es sich um einen „Akkusativ des inneren Objekts“, einen Akkusativ, der hinsichtlich Stamm oder Sinn mit dem dazugehörigen Verb übereinstimmt und so eine [[figura etymologica]] bildet (Siebenthal 2011, §151a). Jesus prägt hier scheinbar eine neue Metapher, indem er gleichzeitig die Taufe von Johannes dem Täufer (mit der er getauft wurde) und den verbreiteten übertragenen Gebrauch des gr. βαπτίζομαι „überwältigt sein“ ins Bewusstsein ruft und so zu einem Bild für das Martyrium verbindet (France 2002, 416f.; vgl. BA 3c). (Vergleichbare Wendungen im Deutschen sind „das Wasser steht mir bis zum Hals“ oder „ins kalte Wasser geworfen werden“.) Zusammen mit dem Kelch, der nach atl. Prophezeiungen den Zorn Gottes symbolisiert, und der Johannestaufe, die die Vergebung der Sünden anzeigte, weist Jesus so auf seinen stellvertretenden Tod für die Menschheit hin (Collins 2007, 496f.).</ref>,		<ref name="taufe">''[mit] der Taufe getauft werden'' Bei ''[mit] der Taufe'' handelt es sich um einen „Akkusativ des inneren Objekts“, einen Akkusativ, der hinsichtlich Stamm oder Sinn mit dem dazugehörigen Verb übereinstimmt und so eine [[figura etymologica]] bildet (Siebenthal 2011, §151a). Jesus prägt hier scheinbar eine neue Metapher, indem er gleichzeitig die Taufe von Johannes dem Täufer (mit der er getauft wurde) und den verbreiteten übertragenen Gebrauch des gr. βαπτίζομαι „überwältigt sein“ ins Bewusstsein ruft und so zu einem Bild für das Martyrium verbindet (France 2002, 416f.; vgl. BA 3c). (Vergleichbare Wendungen im Deutschen sind „das Wasser steht mir bis zum Hals“ oder „ins kalte Wasser geworfen werden“.) Zusammen mit dem Kelch, der nach atl. Prophezeiungen den Zorn Gottes symbolisiert, und der Johannestaufe, die die Vergebung der Sünden anzeigte, weist Jesus so auf seinen stellvertretenden Tod für die Menschheit hin (Collins 2007, 496f.).</ref>,
	mit der ''ich'' getauft werde?“		mit der ''ich'' getauft werde?“

Barnabot: Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

2016-06-03T14:17:47Z

Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

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	{{Studienfassung ~~erfüllt die meisten Kriterien~~}}		{{Zuverlässige Studienfassung}}
	{{Ungeprüfte Lesefassung}}		{{Ungeprüfte Lesefassung}}

Ben am 30. Dezember 2015 um 21:20 Uhr

2015-12-30T21:20:25Z

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Sebastian Walter am 8. November 2015 um 09:49 Uhr

2015-11-08T09:49:53Z

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	{{Studienfassung erfüllt die meisten Kriterien}}		{{Studienfassung erfüllt die meisten Kriterien}}
			{{Ungeprüfte Lesefassung}}

	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}
	{{L\|1}} Und von dort ging er auf die andere Seite des Jordans, nach Judäa, und wieder versammelten sich Menschen bei ihm und wie immer erklärte er ihnen, wie sie leben sollen.		{{L\|1}} Und von dort ging er auf die andere Seite des Jordans, nach Judäa, und wieder versammelten sich Menschen bei ihm und wie immer erklärte er ihnen, wie sie leben sollen.

Ben am 20. Oktober 2015 um 20:40 Uhr

2015-10-20T20:40:45Z

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	{{S\|32}} Sie {aber} waren auf dem Weg nach Jerusalem, und Jesus ging vor ihnen her,		{{S\|32}} Sie {aber} waren auf dem Weg nach Jerusalem, und Jesus ging vor ihnen her,
	<ref>''Sie waren auf dem Weg nach Jerusalem, und Jesus ging vor ihnen her'' Es handelt sich um zwei [[periphrastisches Ptz.\|umschriebene Imperfekte]], die sinngemäß wiedergegeben sind. Sie heben den durativen Aspekt stärker hervor und beschreiben so die Ausgangslage dieses neuen Abschnitts. ''waren auf dem Weg nach Jerusalem'' lässt sich auch anders wiedergeben: „waren unterwegs und gingen dabei (hinauf) nach Jerusalem“ oder, wie es an anderen Stellen häufig zu finden ist, einfach „gingen (hinauf) nach Jerusalem“. Der Übersetzer hat das Ptz. „gingen (hinauf)“ nicht zusätzlich übersetzt, weil ''waren auf dem Weg'' schon dieselben Informationen enthält (vgl. NSS; GNB, NGÜ, EÜ, MEN). Die Juden sprachen im Zusammenhang mit der Reise nach Jerusalem grundsätzlich von einem „Hinaufgehen“ (auch weil Jerusalem erhöht und der Tempel auf einem Hügel lag). Vgl. Mk 3,22, wo die Schriftgelehrten aus Jerusalem ''herab''gekommen sind.		<ref>''Sie waren auf dem Weg nach Jerusalem, und Jesus ging vor ihnen her'' Es handelt sich um zwei [[periphrastisches Ptz.\|umschriebene Imperfekte]], die sinngemäß wiedergegeben sind. Sie heben den durativen Aspekt stärker hervor und beschreiben so die Ausgangslage dieses neuen Abschnitts. ''waren auf dem Weg nach Jerusalem'' lässt sich auch anders wiedergeben: „waren unterwegs und gingen dabei (hinauf) nach Jerusalem“ oder, wie es an anderen Stellen häufig zu finden ist, einfach „gingen (hinauf) nach Jerusalem“. Der Übersetzer hat das Ptz. „gingen (hinauf)“ nicht zusätzlich übersetzt, weil ''waren auf dem Weg'' schon dieselben Informationen enthält (vgl. NSS; GNB, NGÜ, EÜ, MEN). Die Juden sprachen im Zusammenhang mit der Reise nach Jerusalem grundsätzlich von einem „Hinaufgehen“ (auch weil Jerusalem erhöht und der Tempel auf einem Hügel lag). Vgl. Mk 3,22, wo die Schriftgelehrten aus Jerusalem ''herab''gekommen sind.
	Nach 10:1 ist Jesu Reisegruppe bereits nach Judäa gekommen, hat aber die Stadt Jericho noch nicht erreicht (V. 46), an der jeder vorbeikam, der im Jordantal nach Süden reiste. Von dort aus führte eine Straße in den Westen nach Jerusalem.</ref>		Nach 10,1 ist Jesu Reisegruppe bereits nach Judäa gekommen, hat aber die Stadt Jericho noch nicht erreicht (V. 46), an der jeder vorbeikam, der im Jordantal nach Süden reiste. Von dort aus führte eine Straße in den Westen nach Jerusalem.</ref>
	und (da) [die Jünger (Leute)] wunderten sich darüber (wurden von Beklommenheit erfasst; erschraken),		und (da) [die Jünger (Leute)] wunderten sich darüber (wurden von Beklommenheit erfasst; erschraken),
	<ref name="1">''[die Jünger (Leute)] wunderten sich darüber (wurden von Beklommenheit erfasst; erschraken)'' und ''bekamen Angst'' Impliziertes Subjekt nach dem Verlauf der Erzählung sind die Jünger (France 2002, 412). Zum zweiten Subjekt s. die nächste Fußnote. Die Verwunderung (oder die Beklommenheit, das Unbehagen) der Jünger ist eine Reaktion auf Jesu Verhalten, den der Evangelist uns als entschlossen auf sein Schicksal zumarschieren darstellt (ebd.). Das [[Imperfekt]] drückt dann die wachsenden oder anhaltenden Gefühle der Jünger aus (daher ''bekamen'' statt „''hatten'' Angst“) (Evans 2001, 108; France). Viele Übersetzungen versuchen leider nicht in ausreichendem Maß, die einzelnen Satzteile in einen sinnvollen Zusammenhang zu bringen. NGÜ macht die Vorgänge am besten verständlich: „Unruhe hatte die Jünger ergriffen, und auch die anderen, die mitgingen, hatten Angst.“ MEN: „Jesus ging ihnen (dabei) voran, und sie waren darüber erstaunt; die ihm Nachfolgenden aber waren voll Furcht.“</ref>		<ref name="1">''[die Jünger (Leute)] wunderten sich darüber (wurden von Beklommenheit erfasst; erschraken)'' und ''bekamen Angst'' Impliziertes Subjekt nach dem Verlauf der Erzählung sind die Jünger (France 2002, 412). Zum zweiten Subjekt s. die nächste Fußnote. Die Verwunderung (oder die Beklommenheit, das Unbehagen) der Jünger ist eine Reaktion auf Jesu Verhalten, den der Evangelist uns als entschlossen auf sein Schicksal zumarschieren darstellt (ebd.). Das [[Imperfekt]] drückt dann die wachsenden oder anhaltenden Gefühle der Jünger aus (daher ''bekamen'' statt „''hatten'' Angst“) (Evans 2001, 108; France). Viele Übersetzungen versuchen leider nicht in ausreichendem Maß, die einzelnen Satzteile in einen sinnvollen Zusammenhang zu bringen. NGÜ macht die Vorgänge am besten verständlich: „Unruhe hatte die Jünger ergriffen, und auch die anderen, die mitgingen, hatten Angst.“ MEN: „Jesus ging ihnen (dabei) voran, und sie waren darüber erstaunt; die ihm Nachfolgenden aber waren voll Furcht.“</ref>
	und (aber) die, die hinter ihm gingen (die ihm Folgenden, seine Nachfolger)		und (aber) die, die hinter ihm gingen (die ihm Folgenden, seine Nachfolger),
	<ref>''die ihm hinterhergingen (die ihm Folgenden, seine Nachfolger)'' ([[Subst. Ptz.]]) Da Jesus vorausgeht, heißt „nachfolgen“ hier wohl einfach „hinterhergehen“ und bezeichnet im weiteren Sinn seine Nachfolger, die Jesus in diesem Moment hinterhergingen (France 2002, 412). Die Gruppe der Zwölf ist nur ein Teil von ihnen, die Jesus gleich noch einmal besonders auf das Bevorstehende vorbereitet. Das Bild des vorangehenden Jesus und der folgenden Jünger steht wohl auch symbolisch für die Nachfolge (Collins 2007, 484).</ref>		<ref>''die ihm hinterhergingen (die ihm Folgenden, seine Nachfolger)'' ([[Subst. Ptz.]]) Da Jesus vorausgeht, heißt „nachfolgen“ hier wohl einfach „hinterhergehen“ und bezeichnet im weiteren Sinn seine Nachfolger, die Jesus in diesem Moment hinterhergingen (France 2002, 412). Die Gruppe der Zwölf ist nur ein Teil von ihnen, die Jesus gleich noch einmal besonders auf das Bevorstehende vorbereitet. Das Bild des vorangehenden Jesus und der folgenden Jünger steht wohl auch symbolisch für die Nachfolge (Collins 2007, 484).</ref>
	bekamen Angst		bekamen Angst<ref name="1" />.
	<ref name="1" />.
	Da (und) nahm er die Zwölf noch einmal beiseite und teilte ihnen mit		Da (und) nahm er die Zwölf noch einmal beiseite und teilte ihnen mit
	<ref>''nahm beiseite und'' [[Ptz. conj.]], beigeordnet aufgelöst. ''teilte ihnen mit'' W. „begann ihnen zu sagen“</ref>,		<ref>''nahm beiseite und'' [[Ptz. conj.]], beigeordnet aufgelöst. ''teilte ihnen mit'' W. „begann ihnen zu sagen“</ref>,

Mihi: fix for osis exporter / remove linked verse numbers

2015-01-04T18:32:21Z

fix for osis exporter / remove linked verse numbers

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Mongoose am 17. September 2014 um 06:54 Uhr

2014-09-17T06:54:58Z

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	{{l\|[[Markus_10#l16\|16]]}} Und er nahm sie in die Arme und segnete sie, indem er ihnen die Hände auflegte.		{{l\|[[Markus_10#l16\|16]]}} Und er nahm sie in die Arme und segnete sie, indem er ihnen die Hände auflegte.
	{{l\|[[Markus_10#l17\|17]]}} Und als er raus auf die Straße ging, kam jemand gerannt und kniete sich vor ihn. Er fragte ihn: „Guter Lehrer, was muss ich tun, um ewiges Leben zu erhalten?		{{l\|[[Markus_10#l17\|17]]}} Und als er raus auf die Straße ging, kam jemand gerannt und kniete sich vor ihn. Er fragte ihn: „Guter Lehrer, was muss ich tun, um ewiges Leben zu erhalten?
	{{l\|[[Markus_10#l18\|18]]}} Jesus aber sagte zu ihm: „Warum nennst du "mich" gut? Niemand ist gut, außer einem: Gott.		{{l\|[[Markus_10#l18\|18]]}} Jesus aber sagte zu ihm: „Warum nennst du ''mich'' gut? Niemand ist gut, außer einem: Gott.
	{{l\|[[Markus_10#l19\|19]]}} Du kennst die Gebote: ‚Töte nicht, brich nicht die Ehe, stiehl nicht, lüge nicht, unterschlage nicht, ehre deinen Vater und deine Mutter.’		{{l\|[[Markus_10#l19\|19]]}} Du kennst die Gebote: ‚Töte nicht, brich nicht die Ehe, stiehl nicht, lüge nicht, unterschlage nicht, ehre deinen Vater und deine Mutter.’
	{{l\|[[Markus_10#l20\|20]]}} Der Mann entgegnete: „Lehrer, das habe ich seit meiner Jugend alles gehalten.“		{{l\|[[Markus_10#l20\|20]]}} Der Mann entgegnete: „Lehrer, das habe ich seit meiner Jugend alles gehalten.“
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	{{l\|[[Markus_10#l36\|36]]}} Da sagte er zu ihnen: „Was wollt ihr, dass ich für euch tun soll?“		{{l\|[[Markus_10#l36\|36]]}} Da sagte er zu ihnen: „Was wollt ihr, dass ich für euch tun soll?“
	{{l\|[[Markus_10#l37\|37]]}} Sie sagten zu ihm: „Gewähre uns, in deinem Reich neben dir sitzen zu dürfen!“		{{l\|[[Markus_10#l37\|37]]}} Sie sagten zu ihm: „Gewähre uns, in deinem Reich neben dir sitzen zu dürfen!“
	{{l\|[[Markus_10#l38\|38]]}} Da sagte Jesus zu ihnen: „Ihr wisst nicht, um was ihr da bittet! Könnt ihr den Becher trinken, den ich trinke, oder mit der Taufe getauft werden, mit der ich getauft werde?“		{{l\|[[Markus_10#l38\|38]]}} Da sagte Jesus zu ihnen: „Ihr wisst nicht, um was ihr da bittet! Könnt ihr den Becher trinken, den ich trinke, oder mit der Taufe getauft werden, mit der ''ich'' getauft werde?“
	{{l\|[[Markus_10#l39\|39]]}} Sie aber sagten zu ihm: „Das können wir!“ Jesus aber sprach zu ihnen: „Den Becher, den ich trinke, werdet ihr trinken, und mit der Taufe, mit der ich getauft werde, werdet ihr getauft werden,		{{l\|[[Markus_10#l39\|39]]}} Sie aber sagten zu ihm: „Das können wir!“ Jesus aber sprach zu ihnen: „Den Becher, den ich trinke, werdet ihr trinken, und mit der Taufe, mit der ich getauft werde, werdet ihr getauft werden,
	{{l\|[[Markus_10#l40\|40]]}} aber nicht ich sage, wer neben mir sitzt, denn die Sitze sind bereits vergeben.“		{{l\|[[Markus_10#l40\|40]]}} aber nicht ich sage, wer neben mir sitzt, denn die Sitze sind bereits vergeben.“

Ben: Einige Verbesserungen in V. 32.

2014-09-15T15:42:06Z

Einige Verbesserungen in V. 32.

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	{{l\|[[Markus_10#l16\|16]]}} Und er nahm sie in die Arme und segnete sie, indem er ihnen die Hände auflegte.		{{l\|[[Markus_10#l16\|16]]}} Und er nahm sie in die Arme und segnete sie, indem er ihnen die Hände auflegte.
	{{l\|[[Markus_10#l17\|17]]}} Und als er raus auf die Straße ging, kam jemand gerannt und kniete sich vor ihn. Er fragte ihn: „Guter Lehrer, was muss ich tun, um ewiges Leben zu erhalten?		{{l\|[[Markus_10#l17\|17]]}} Und als er raus auf die Straße ging, kam jemand gerannt und kniete sich vor ihn. Er fragte ihn: „Guter Lehrer, was muss ich tun, um ewiges Leben zu erhalten?
	{{l\|[[Markus_10#l18\|18]]}} Jesus aber sagte zu ihm: „Warum nennst du "mich" gut? Niemand ist gut, außer einem: Gott.		{{l\|[[Markus_10#l18\|18]]}} Jesus aber sagte zu ihm: „Warum nennst du ''mich'' gut? Niemand ist gut, außer einem: Gott.
	{{l\|[[Markus_10#l19\|19]]}} Du kennst die Gebote: ‚Töte nicht, brich nicht die Ehe, stiehl nicht, lüge nicht, unterschlage nicht, ehre deinen Vater und deine Mutter.’		{{l\|[[Markus_10#l19\|19]]}} Du kennst die Gebote: ‚Töte nicht, brich nicht die Ehe, stiehl nicht, lüge nicht, unterschlage nicht, ehre deinen Vater und deine Mutter.’
	{{l\|[[Markus_10#l20\|20]]}} Der Mann entgegnete: „Lehrer, das habe ich seit meiner Jugend alles gehalten.“		{{l\|[[Markus_10#l20\|20]]}} Der Mann entgegnete: „Lehrer, das habe ich seit meiner Jugend alles gehalten.“
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	{{l\|[[Markus_10#l36\|36]]}} Da sagte er zu ihnen: „Was wollt ihr, dass ich für euch tun soll?“		{{l\|[[Markus_10#l36\|36]]}} Da sagte er zu ihnen: „Was wollt ihr, dass ich für euch tun soll?“
	{{l\|[[Markus_10#l37\|37]]}} Sie sagten zu ihm: „Gewähre uns, in deinem Reich neben dir sitzen zu dürfen!“		{{l\|[[Markus_10#l37\|37]]}} Sie sagten zu ihm: „Gewähre uns, in deinem Reich neben dir sitzen zu dürfen!“
	{{l\|[[Markus_10#l38\|38]]}} Da sagte Jesus zu ihnen: „Ihr wisst nicht, um was ihr da bittet! Könnt ihr den Becher trinken, den ich trinke, oder mit der Taufe getauft werden, mit der ich getauft werde?“		{{l\|[[Markus_10#l38\|38]]}} Da sagte Jesus zu ihnen: „Ihr wisst nicht, um was ihr da bittet! Könnt ihr den Becher trinken, den ich trinke, oder mit der Taufe getauft werden, mit der ''ich'' getauft werde?“
	{{l\|[[Markus_10#l39\|39]]}} Sie aber sagten zu ihm: „Das können wir!“ Jesus aber sprach zu ihnen: „Den Becher, den ich trinke, werdet ihr trinken, und mit der Taufe, mit der ich getauft werde, werdet ihr getauft werden,		{{l\|[[Markus_10#l39\|39]]}} Sie aber sagten zu ihm: „Das können wir!“ Jesus aber sprach zu ihnen: „Den Becher, den ich trinke, werdet ihr trinken, und mit der Taufe, mit der ich getauft werde, werdet ihr getauft werden,
	{{l\|[[Markus_10#l40\|40]]}} aber nicht ich sage, wer neben mir sitzt, denn die Sitze sind bereits vergeben.“		{{l\|[[Markus_10#l40\|40]]}} aber nicht ich sage, wer neben mir sitzt, denn die Sitze sind bereits vergeben.“

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	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}
	{{L\|1}} Und von dort ging er auf die andere Seite des Jordans, nach Judäa, und wieder versammelten sich Menschen bei ihm und wie immer erklärte er ihnen, wie sie leben sollen.		{{L\|1}} Und von dort ging er auf die andere Seite des Jordans, nach Judäa, und wieder versammelten sich Menschen bei ihm und wie immer erklärte er ihnen, wie sie leben sollen.

	{{L\|2}} Da kamen einige Pharisäer, die ihm eine Falle stellen wollten, indem sie fragten, ob ein Mann sich von seiner Frau scheiden darf.		{{L\|2}} Da kamen einige Pharisäer, die ihm eine Falle stellen wollten, indem sie fragten, ob ein Mann sich von seiner Frau scheiden darf.
	{{L\|3}} Aber er fragte sie: „Was hat Mose euch vorgeschrieben?“		{{L\|3}} Aber er fragte sie: „Was hat Mose euch vorgeschrieben?“
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	{{L\|7}} „Aus diesem Grund wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen, und er wird sich mit seiner Frau vereinen		{{L\|7}} „Aus diesem Grund wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen, und er wird sich mit seiner Frau vereinen
	{{L\|8}} und die beiden werden zu einem Körper, also sind sie nicht mehr zwei, sondern ein Körper.		{{L\|8}} und die beiden werden zu einem Körper, also sind sie nicht mehr zwei, sondern ein Körper.
	{{L\|9}} Was Gott vereint hat, das soll der Mensch nicht trennen.“		{{L\|9}} Was Gott vereint hat, das soll der Mensch nicht trennen.“<br/>
	{{L\|10}} Als sie im Haus waren, fragten die Jünger noch mal Jesus,		{{L\|10}} Als sie im Haus waren, fragten die Jünger noch mal Jesus,
	{{L\|11}} und er erklärte ihnen: „Wenn man sich von seiner Frau scheidet und heiratet eine andere, bricht man die Ehe,		{{L\|11}} und er erklärte ihnen: „Wenn man sich von seiner Frau scheidet und heiratet eine andere, bricht man die Ehe,
	{{L\|12}} und wenn sich eine Frau geschieden hat und einen anderen heiratet, bricht sie die Ehe“.		{{L\|12}} und wenn sich eine Frau geschieden hat und einen anderen heiratet, bricht sie die Ehe“.

	{{L\|13}} Und einige Leute versuchten, Kinder zu ihm zu bringen, damit er sie berühre, aber die Jünger hielten sie unfreundlich davon.		{{L\|13}} Und einige Leute versuchten, Kinder zu ihm zu bringen, damit er sie berühre, aber die Jünger hielten sie unfreundlich davon.
	{{L\|14}} Aber als Jesus das sah, wurde er ärgerlich und sagte zu ihnen: „Lasst die Kinder zu mir kommen! Hindert sie nicht daran, denn solchen gehört Gottes Reich.		{{L\|14}} Aber als Jesus das sah, wurde er ärgerlich und sagte zu ihnen: „Lasst die Kinder zu mir kommen! Hindert sie nicht daran, denn solchen gehört Gottes Reich.
	{{L\|15}} Wahrlich, ich sage euch: Jeder, der Gottes Reich nicht wie ein Kind annimmt, kommt auf keinen Fall hinein.“		{{L\|15}} Wahrlich, ich sage euch: Jeder, der Gottes Reich nicht wie ein Kind annimmt, kommt auf keinen Fall hinein.“
	{{L\|16}} Und er nahm sie in die Arme und segnete sie, indem er ihnen die Hände auflegte.		{{L\|16}} Und er nahm sie in die Arme und segnete sie, indem er ihnen die Hände auflegte.
	{{L\|17}} Und als er raus auf die Straße ging, kam jemand gerannt und kniete sich vor ihn. Er fragte ihn: „Guter Lehrer, was muss ich tun, um ewiges Leben zu erhalten?
			{{L\|17}} Und als er raus auf die Straße ging, kam jemand gerannt und kniete sich vor ihn. Er fragte ihn: „Guter Lehrer, was muss ich tun, um ewiges Leben zu erhalten?“
	{{L\|18}} Jesus aber sagte zu ihm: „Warum nennst du ''mich'' gut? Niemand ist gut, außer einem: Gott.		{{L\|18}} Jesus aber sagte zu ihm: „Warum nennst du ''mich'' gut? Niemand ist gut, außer einem: Gott.
	{{L\|19}} Du kennst die Gebote: ‚Töte nicht, brich nicht die Ehe, stiehl nicht, lüge nicht, unterschlage nicht, ehre deinen Vater und deine Mutter.‘“		{{L\|19}} Du kennst die Gebote: ‚Töte nicht, brich nicht die Ehe, stiehl nicht, lüge nicht, unterschlage nicht, ehre deinen Vater und deine Mutter.‘“
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	{{L\|26}} Da waren sie völlig erstaunt und sagten zu einander: „Wer kann dann gerettet werden?“		{{L\|26}} Da waren sie völlig erstaunt und sagten zu einander: „Wer kann dann gerettet werden?“
	{{L\|27}} Jesus sah sah sie an und sagte: „Bei Menschen ist das unmöglich, aber bei Gott nicht: Denn bei Gott ist alles möglich.“		{{L\|27}} Jesus sah sah sie an und sagte: „Bei Menschen ist das unmöglich, aber bei Gott nicht: Denn bei Gott ist alles möglich.“

	{{L\|28}} Petrus sagte zu ihm: „Du weißt, dass wir alles verlassen haben und dir folgen!“		{{L\|28}} Petrus sagte zu ihm: „Du weißt, dass wir alles verlassen haben und dir folgen!“
	{{L\|29}} Jesus sagte: „Wahrlich, ich sage euch: Jeder, der sein Haus, seine Geschwister, Eltern, Kinder oder Felder wegen mir und wegen des Evangeliums zurück gelassen hat,		{{L\|29}} Jesus sagte: „Wahrlich, ich sage euch: Jeder, der sein Haus, seine Geschwister, Eltern, Kinder oder Felder wegen mir und wegen des Evangeliums zurück gelassen hat,
	{{L\|30}} wird das Hundertfache dafür bekommen: jetzt Häuser, Geschwister, Mütter, Kinder und Felder, allerdings unter Verfolgung, und in Zukunft ewiges Leben.		{{L\|30}} wird das Hundertfache dafür bekommen: jetzt Häuser, Geschwister, Mütter, Kinder und Felder, allerdings unter Verfolgung, und in Zukunft ewiges Leben.
	{{L\|31}} Aber viele Erste werden Letzte sein und die Letzten Erste.“		{{L\|31}} Aber viele Erste werden Letzte sein und die Letzten Erste.“

	{{L\|32}} Sie gingen nach Jerusalem; Jesus ging vor ihnen her. Und die Jünger wunderten sich darüber, und die, die hinter ihm gingen, bekamen Angst. Da nahm er die Zwölf noch einmal bei Seite und teilte ihnen mit, was mit ihm geschehen würde:		{{L\|32}} Sie gingen nach Jerusalem; Jesus ging vor ihnen her. Und die Jünger wunderten sich darüber, und die, die hinter ihm gingen, bekamen Angst. Da nahm er die Zwölf noch einmal bei Seite und teilte ihnen mit, was mit ihm geschehen würde:
	{{L\|33}} „Wir gehen nach Jerusalem, dort wird der Menschensohn an die obersten Priester und die Schriftgelehrten ausgeliefert werden, und sie werden ihn zum Tode verurteilen und ihn an die Heiden ausliefern,		{{L\|33}} „Wir gehen nach Jerusalem, dort wird der Menschensohn an die obersten Priester und die Schriftgelehrten ausgeliefert werden, und sie werden ihn zum Tode verurteilen und ihn an die Heiden ausliefern,
	{{L\|34}} und sie werden ihn verspotten, anspucken, auspeitschen und töten, aber nach drei Tagen wird er auferstehen.“		{{L\|34}} und sie werden ihn verspotten, anspucken, auspeitschen und töten, aber nach drei Tagen wird er auferstehen.“

	{{L\|35}} Und Jakobus und Johannes, die Söhne von Zebedäus, kamen auf ihn zu und sagten zu ihm: „Lehrer, wir wollen, dass du für uns tust, worum wir dich bitten werden.“		{{L\|35}} Und Jakobus und Johannes, die Söhne von Zebedäus, kamen auf ihn zu und sagten zu ihm: „Lehrer, wir wollen, dass du für uns tust, worum wir dich bitten werden.“
	{{L\|36}} Da sagte er zu ihnen: „Was wollt ihr, dass ich für euch tun soll?“		{{L\|36}} Da sagte er zu ihnen: „Was wollt ihr, dass ich für euch tun soll?“
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	{{L\|38}} Da sagte Jesus zu ihnen: „Ihr wisst nicht, um was ihr da bittet! Könnt ihr den Becher trinken, den ich trinke, oder mit der Taufe getauft werden, mit der ''ich'' getauft werde?“		{{L\|38}} Da sagte Jesus zu ihnen: „Ihr wisst nicht, um was ihr da bittet! Könnt ihr den Becher trinken, den ich trinke, oder mit der Taufe getauft werden, mit der ''ich'' getauft werde?“
	{{L\|39}} Sie aber sagten zu ihm: „Das können wir!“ Jesus aber sprach zu ihnen: „Den Becher, den ich trinke, werdet ihr trinken, und mit der Taufe, mit der ich getauft werde, werdet ihr getauft werden,		{{L\|39}} Sie aber sagten zu ihm: „Das können wir!“ Jesus aber sprach zu ihnen: „Den Becher, den ich trinke, werdet ihr trinken, und mit der Taufe, mit der ich getauft werde, werdet ihr getauft werden,
	{{L\|40}} aber nicht ich sage, wer neben mir sitzt, denn die Sitze sind bereits vergeben.“		{{L\|40}} aber nicht ich sage, wer neben mir sitzt, denn die Sitze sind bereits vergeben.“<br/>
	{{L\|41}} Als die anderen zehn Jünger das hörten, wurden sie wütend auf Jakobus und Johannes.		{{L\|41}} Als die anderen zehn Jünger das hörten, wurden sie wütend auf Jakobus und Johannes.
	{{L\|42}} Da rief Jesus sie zu sich und sagte zu ihnen: „Ihr wisst, dass Herrscher die Menschen unterdrücken und ihre Macht missbrauchen.		{{L\|42}} Da rief Jesus sie zu sich und sagte zu ihnen: „Ihr wisst, dass Herrscher die Menschen unterdrücken und ihre Macht missbrauchen.
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	{{L\|44}} und wer bei euch Erster sein möchte, soll der Sklave aller anderen sein.		{{L\|44}} und wer bei euch Erster sein möchte, soll der Sklave aller anderen sein.
	{{L\|45}} Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld an Stelle vieler zu geben.“		{{L\|45}} Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld an Stelle vieler zu geben.“
	{{L\|46}} Und sie kamen nach Jericho. Als er mit seinen Jüngern und einer großen Menschenmenge von Jericho ~~weiter gehen~~ wollte, saß ein blinder Bettler, Bartimäus, am Straßenrand,
			{{L\|46}} Und sie kamen nach Jericho. Als er mit seinen Jüngern und einer großen Menschenmenge von Jericho weitergehen wollte, saß ein blinder Bettler, Bartimäus, am Straßenrand,
	{{L\|47}} Und als er hörte, dass es Jesus, der Nazarener, war, fing er an zu schreien: „Sohn Davids, Jesus, hab Erbarmen mit mir!“		{{L\|47}} Und als er hörte, dass es Jesus, der Nazarener, war, fing er an zu schreien: „Sohn Davids, Jesus, hab Erbarmen mit mir!“
	{{L\|48}} Und viele herrschten ihn an, still zu sein. Aber er schrie um so lauter: „Sohn Davids, hab Erbarmen mit mir!“		{{L\|48}} Und viele herrschten ihn an, still zu sein. Aber er schrie um so lauter: „Sohn Davids, hab Erbarmen mit mir!“

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	{{l\|[[Markus_10#l29\|29]]}} Jesus sagte: „Wahrlich, ich sage euch: Jeder, der sein Haus, seine Geschwister, Eltern, Kinder oder Felder wegen mir und wegen des Evangeliums zurück gelassen hat,		{{l\|[[Markus_10#l29\|29]]}} Jesus sagte: „Wahrlich, ich sage euch: Jeder, der sein Haus, seine Geschwister, Eltern, Kinder oder Felder wegen mir und wegen des Evangeliums zurück gelassen hat,
	{{l\|[[Markus_10#l30\|30]]}} wird das Hundertfache dafür bekommen: jetzt Häuser, Geschwister, Mütter, Kinder und Felder, allerdings unter Verfolgung, und in Zukunft ewiges Leben.		{{l\|[[Markus_10#l30\|30]]}} wird das Hundertfache dafür bekommen: jetzt Häuser, Geschwister, Mütter, Kinder und Felder, allerdings unter Verfolgung, und in Zukunft ewiges Leben.
	{{l\|[[Markus_10#l31\|31]]}} Aber viele Erste werden Letzte sein und die Letzten ~~Erste“~~.		{{l\|[[Markus_10#l31\|31]]}} Aber viele Erste werden Letzte sein und die Letzten Erste.“
	{{l\|[[Markus_10#l32\|32]]}} Sie gingen nach Jerusalem; Jesus ging vor ihnen her. Und die Jünger wunderten sich darüber, und die, die hinter ihm gingen, bekamen Angst. Da nahm er die Zwölf noch einmal bei Seite und teilte ihnen mit, was mit ihm geschehen würde:		{{l\|[[Markus_10#l32\|32]]}} Sie gingen nach Jerusalem; Jesus ging vor ihnen her. Und die Jünger wunderten sich darüber, und die, die hinter ihm gingen, bekamen Angst. Da nahm er die Zwölf noch einmal bei Seite und teilte ihnen mit, was mit ihm geschehen würde:
	{{l\|[[Markus_10#l33\|33]]}} „Wir gehen nach Jerusalem, dort wird der Menschensohn an die obersten Priester und die Schriftgelehrten ausgeliefert werden, und sie werden ihn zum Tode verurteilen und ihn an die Heiden ausliefern,		{{l\|[[Markus_10#l33\|33]]}} „Wir gehen nach Jerusalem, dort wird der Menschensohn an die obersten Priester und die Schriftgelehrten ausgeliefert werden, und sie werden ihn zum Tode verurteilen und ihn an die Heiden ausliefern,
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	und im kommenden Zeitalter (Welt) ewiges Leben.		und im kommenden Zeitalter (Welt) ewiges Leben.
	{{S\|31}} Und (Aber) viele Erste werden Letzte sein und die Letzten Erste.“{{par\|Markus\|10\|44}}		{{S\|31}} Und (Aber) viele Erste werden Letzte sein und die Letzten Erste.“{{par\|Markus\|10\|44}}
	{{S\|32}} Sie {aber} waren auf dem Weg nach Jerusalem, und Jesus ging vor ihnen her.		{{S\|32}} Sie {aber} waren auf dem Weg nach Jerusalem, und Jesus ging vor ihnen her,
	<ref>''Sie waren auf dem Weg nach Jerusalem, und Jesus ging vor ihnen her'' Es handelt sich um zwei [[periphrastisches Ptz.\|umschriebene Imperfekte]], die sinngemäß wiedergegeben sind. Sie heben den durativen Aspekt stärker hervor und beschreiben so die Ausgangslage dieses neuen Abschnitts. ''waren auf dem Weg nach Jerusalem'' ~~kann~~ auch anders ~~wiedergegeben werden~~: „waren unterwegs und gingen dabei (hinauf) nach Jerusalem“ oder, wie in anderen ~~Fällen~~ einfach „gingen (hinauf) nach Jerusalem“. Der Übersetzer hat das Ptz. „gingen (hinauf)“ nicht zusätzlich übersetzt, weil ''waren auf dem Weg'' schon dieselben Informationen enthält (vgl. NSS; GNB, NGÜ, EÜ, MEN). Die Juden sprachen im Zusammenhang mit der Reise nach Jerusalem grundsätzlich von einem „Hinaufgehen“ (auch weil Jerusalem erhöht und der Tempel auf einem Hügel lag)~~, vgl~~. Mk 3,22, wo die Schriftgelehrten aus Jerusalem ''herab''gekommen sind.		<ref>''Sie waren auf dem Weg nach Jerusalem, und Jesus ging vor ihnen her'' Es handelt sich um zwei [[periphrastisches Ptz.\|umschriebene Imperfekte]], die sinngemäß wiedergegeben sind. Sie heben den durativen Aspekt stärker hervor und beschreiben so die Ausgangslage dieses neuen Abschnitts. ''waren auf dem Weg nach Jerusalem'' lässt sich auch anders wiedergeben: „waren unterwegs und gingen dabei (hinauf) nach Jerusalem“ oder, wie es an anderen Stellen häufig zu finden ist, einfach „gingen (hinauf) nach Jerusalem“. Der Übersetzer hat das Ptz. „gingen (hinauf)“ nicht zusätzlich übersetzt, weil ''waren auf dem Weg'' schon dieselben Informationen enthält (vgl. NSS; GNB, NGÜ, EÜ, MEN). Die Juden sprachen im Zusammenhang mit der Reise nach Jerusalem grundsätzlich von einem „Hinaufgehen“ (auch weil Jerusalem erhöht und der Tempel auf einem Hügel lag). Vgl. Mk 3,22, wo die Schriftgelehrten aus Jerusalem ''herab''gekommen sind.
	Nach 10:1 ~~war die Gruppe~~ bereits nach Judäa gekommen, hat aber die Stadt Jericho noch nicht erreicht (V. 46), ~~die~~ jeder im Jordantal nach Süden ~~Reisende passieren musste~~. Von dort aus ~~folgte man westlich der~~ Straße nach Jerusalem.</ref>		Nach 10:1 ist Jesu Reisegruppe bereits nach Judäa gekommen, hat aber die Stadt Jericho noch nicht erreicht (V. 46), an der jeder vorbeikam, der im Jordantal nach Süden reiste. Von dort aus führte eine Straße in den Westen nach Jerusalem.</ref>
	und (da) [die Jünger (Leute)] wunderten sich darüber (wurden von Beklommenheit erfasst; erschraken),		und (da) [die Jünger (Leute)] wunderten sich darüber (wurden von Beklommenheit erfasst; erschraken),
	<ref name="1">''[die Jünger (Leute)] wunderten sich darüber (wurden von Beklommenheit erfasst; erschraken)'' und ''bekamen Angst'' Impliziertes Subjekt nach dem Verlauf der Erzählung sind die Jünger (France 2002, 412). Zum zweiten Subjekt s. die nächste Fußnote. Die Verwunderung (oder die Beklommenheit, das Unbehagen) der Jünger ist eine Reaktion auf Jesu Verhalten, den der Evangelist uns als entschlossen auf sein Schicksal zumarschieren darstellt (ebd.). Das [[Imperfekt]] drückt dann die wachsenden oder anhaltenden Gefühle der Jünger aus (daher ''bekamen'' statt „''hatten'' Angst“) (Evans 2001, 108; France). Viele Übersetzungen versuchen leider nicht in ausreichendem Maß, die einzelnen Satzteile in einen sinnvollen Zusammenhang zu bringen. NGÜ macht die Vorgänge am besten verständlich: „Unruhe hatte die Jünger ergriffen, und auch die anderen, die mitgingen, hatten Angst.“ MEN: „Jesus ging ihnen (dabei) voran, und sie waren darüber erstaunt; die ihm Nachfolgenden aber waren voll Furcht.“</ref>		<ref name="1">''[die Jünger (Leute)] wunderten sich darüber (wurden von Beklommenheit erfasst; erschraken)'' und ''bekamen Angst'' Impliziertes Subjekt nach dem Verlauf der Erzählung sind die Jünger (France 2002, 412). Zum zweiten Subjekt s. die nächste Fußnote. Die Verwunderung (oder die Beklommenheit, das Unbehagen) der Jünger ist eine Reaktion auf Jesu Verhalten, den der Evangelist uns als entschlossen auf sein Schicksal zumarschieren darstellt (ebd.). Das [[Imperfekt]] drückt dann die wachsenden oder anhaltenden Gefühle der Jünger aus (daher ''bekamen'' statt „''hatten'' Angst“) (Evans 2001, 108; France). Viele Übersetzungen versuchen leider nicht in ausreichendem Maß, die einzelnen Satzteile in einen sinnvollen Zusammenhang zu bringen. NGÜ macht die Vorgänge am besten verständlich: „Unruhe hatte die Jünger ergriffen, und auch die anderen, die mitgingen, hatten Angst.“ MEN: „Jesus ging ihnen (dabei) voran, und sie waren darüber erstaunt; die ihm Nachfolgenden aber waren voll Furcht.“</ref>