Markus 7 - Versionsgeschichte

Olaf am 10. Oktober 2021 um 10:06 Uhr

2021-10-10T10:06:39Z

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	<ref>Die beschriebene Route ist sehr merkwürdig. Blickt man einmal auf [http://www.bible-history.com/new_testament_cities_map/NTCITIESIsrael.htm diese Karte], reist Jesus von Tyrus („Tyre“; sehr weit im Nordwesten am Meeresufer) ''über'' Sidon (ganz im Norden) an den See Gennesareth („Sea of Galilee“); ein gewaltiger Umweg also. Noch dazu liegt laut dem Text entweder (1) der See Gennesaret „mitten im“ Gebiet der [[Dekapolis]] (Zentrum der Karte) - was geographisch falsch wäre - oder Jesus zieht (2) „mitten durch das Gebiet der Dekapolis“ an den See, macht also einen noch gewaltigeren Umweg. Am wahrscheinlichsten ist daher (3), dass Markus mit „Gebiet der Dekapolis“ vage auf die (überwiegend heidnische) Ostseite des Sees Bezug nimmt und daher Jesus also „an den See Gennesaret, mitten in das Gebiet der Dekapolis“ ziehen lässt, also „an die Ostseite des Sees Gennesaret“ (Reuber 2007, S. 112; Schenke 2005, S. 190 u.a.). Die Route bleibt dennoch merkwürdig; es ist häufig vorgeschlagen worden, dass dies ein Indiz für Markus' mangelhafte Ortskenntnis sei. Der Grundgedanke könnte aber eher theologischer als geografischer Natur sein: In diesen Angaben soll hervorgehoben werden, dass Jesus sich nicht nur von sich aus an die Heidenchristen wendet, sondern diese ihm auch entgegenkommen und seine frohe Botschaft mit Begeisterung aufnehmen.</ref>.		<ref>Die beschriebene Route ist sehr merkwürdig. Blickt man einmal auf [http://www.bible-history.com/new_testament_cities_map/NTCITIESIsrael.htm diese Karte], reist Jesus von Tyrus („Tyre“; sehr weit im Nordwesten am Meeresufer) ''über'' Sidon (ganz im Norden) an den See Gennesareth („Sea of Galilee“); ein gewaltiger Umweg also. Noch dazu liegt laut dem Text entweder (1) der See Gennesaret „mitten im“ Gebiet der [[Dekapolis]] (Zentrum der Karte) - was geographisch falsch wäre - oder Jesus zieht (2) „mitten durch das Gebiet der Dekapolis“ an den See, macht also einen noch gewaltigeren Umweg. Am wahrscheinlichsten ist daher (3), dass Markus mit „Gebiet der Dekapolis“ vage auf die (überwiegend heidnische) Ostseite des Sees Bezug nimmt und daher Jesus also „an den See Gennesaret, mitten in das Gebiet der Dekapolis“ ziehen lässt, also „an die Ostseite des Sees Gennesaret“ (Reuber 2007, S. 112; Schenke 2005, S. 190 u.a.). Die Route bleibt dennoch merkwürdig; es ist häufig vorgeschlagen worden, dass dies ein Indiz für Markus' mangelhafte Ortskenntnis sei. Der Grundgedanke könnte aber eher theologischer als geografischer Natur sein: In diesen Angaben soll hervorgehoben werden, dass Jesus sich nicht nur von sich aus an die Heidenchristen wendet, sondern diese ihm auch entgegenkommen und seine frohe Botschaft mit Begeisterung aufnehmen.</ref>.
	{{S\|32}} Und [die Leute] brachten einen Gehörlosen und mühsam Sprechenden (Stummen und Lallenden, Taubstummen)		{{S\|32}} Und [die Leute] brachten einen Gehörlosen und mühsam Sprechenden (Stummen und Lallenden, Taubstummen)
	<ref>Der Mann war wohl gehörlos geboren. Für Menschen mit dieser Behinderung war es kaum möglich, normal sprechen zu lernen. Das Wort ''mogilallos' (μογιλάλος) „mühsam sprechend, sprachgestört, lallend, stumm“ ist sehr selten. Da der Mann nach der Heilung in V. 35 „richtig zu sprechen“ beginnt, heißt es hier „sprachgestört“. Dieser Begriff kommt in der Bibel nur noch in Jes 35,6 LXX vor. Diese Prophezeiung wird auch in V. 37 wieder in den Blick kommen. Markus spielt mit diesem Heilungsbericht also darauf an, dass diese Prophetie mit Jesus in Erfüllung gehen könnte (vgl. Guelich 1989, 394; Collins 2007, 370).		<ref>Der Mann war wohl gehörlos geboren. Für Menschen mit dieser Behinderung war es kaum möglich, normal sprechen zu lernen. Das Wort ''mogilallos'' (μογιλάλος) „mühsam sprechend, sprachgestört, lallend, stumm“ ist sehr selten. Da der Mann nach der Heilung in V. 35 „richtig zu sprechen“ beginnt, heißt es hier „sprachgestört“. Dieser Begriff kommt in der Bibel nur noch in Jes 35,6 LXX vor. Diese Prophezeiung wird auch in V. 37 wieder in den Blick kommen. Markus spielt mit diesem Heilungsbericht also darauf an, dass diese Prophetie mit Jesus in Erfüllung gehen könnte (vgl. Guelich 1989, 394; Collins 2007, 370).
	Vgl. zu diesem Begriff auch die [[Diskussion:Markus_7,31-37_in_Leichter_Sprache\|Diskussion bezüglich der Übersetzung in Leichte Sprache]], die sich mit den Hinweisen aus Disability Studies auseinandersetzt.</ref>		Vgl. zu diesem Begriff auch die [[Diskussion:Markus_7,31-37_in_Leichter_Sprache\|Diskussion bezüglich der Übersetzung in Leichte Sprache]], die sich mit den Hinweisen aus Disability Studies auseinandersetzt.</ref>
	zu ihm und baten (forderten auf) ihn, ihm die Hand aufzulegen		zu ihm und baten (forderten auf) ihn, ihm die Hand aufzulegen

Olaf am 10. Oktober 2021 um 09:52 Uhr

2021-10-10T09:52:07Z

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	{{S\|32}} Und [die Leute] brachten einen Gehörlosen und mühsam Sprechenden (Stummen und Lallenden, Taubstummen)		{{S\|32}} Und [die Leute] brachten einen Gehörlosen und mühsam Sprechenden (Stummen und Lallenden, Taubstummen)
	<ref>Der Mann war wohl gehörlos geboren. Für Menschen mit dieser Behinderung war es kaum möglich, normal sprechen zu lernen. Das Wort ''mogilallos' (μογιλάλος) „mühsam sprechend, sprachgestört, lallend, stumm“ ist sehr selten. Da der Mann nach der Heilung in V. 35 „richtig zu sprechen“ beginnt, heißt es hier „sprachgestört“. Dieser Begriff kommt in der Bibel nur noch in Jes 35,6 LXX vor. Diese Prophezeiung wird auch in V. 37 wieder in den Blick kommen. Markus spielt mit diesem Heilungsbericht also darauf an, dass diese Prophetie mit Jesus in Erfüllung gehen könnte (vgl. Guelich 1989, 394; Collins 2007, 370).		<ref>Der Mann war wohl gehörlos geboren. Für Menschen mit dieser Behinderung war es kaum möglich, normal sprechen zu lernen. Das Wort ''mogilallos' (μογιλάλος) „mühsam sprechend, sprachgestört, lallend, stumm“ ist sehr selten. Da der Mann nach der Heilung in V. 35 „richtig zu sprechen“ beginnt, heißt es hier „sprachgestört“. Dieser Begriff kommt in der Bibel nur noch in Jes 35,6 LXX vor. Diese Prophezeiung wird auch in V. 37 wieder in den Blick kommen. Markus spielt mit diesem Heilungsbericht also darauf an, dass diese Prophetie mit Jesus in Erfüllung gehen könnte (vgl. Guelich 1989, 394; Collins 2007, 370).
	Vgl. zu diesem Begriff auch die Diskussion bezüglich der Übersetzung in Leichte Sprache, die sich mit den Hinweisen aus Disability Studies auseinandersetzt. ~~[https://offene-bibel.de/wiki/Diskussion:Markus_7,31-37_in_Leichter_Sprache]~~</ref>		Vgl. zu diesem Begriff auch die [[Diskussion:Markus_7,31-37_in_Leichter_Sprache\|Diskussion bezüglich der Übersetzung in Leichte Sprache]], die sich mit den Hinweisen aus Disability Studies auseinandersetzt.</ref>
	zu ihm und baten (forderten auf) ihn, ihm die Hand aufzulegen		zu ihm und baten (forderten auf) ihn, ihm die Hand aufzulegen
	<ref>''ihm die Hand aufzulegen'' bedeutet offenbar, ihn dadurch zu heilen (Collins 2007, 370).</ref>.{{par\|Jesaja\|35\|6}}{{par\|Markus\|8\|22}}		<ref>''ihm die Hand aufzulegen'' bedeutet offenbar, ihn dadurch zu heilen (Collins 2007, 370).</ref>.{{par\|Jesaja\|35\|6}}{{par\|Markus\|8\|22}}

Olaf am 10. Oktober 2021 um 09:39 Uhr

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	{{L\|24}} Jesus verließ Galiläa und begab sich in das nicht-jüdische Gebiet von Tyrus. Dort zog er sich in ein Haus zurück, damit niemand davon erführe, dass er hier sei. Doch es gelang ihm nicht, seine Anwesenheit verborgen zu halten:		{{L\|24}} Jesus verließ Galiläa und begab sich in das nicht-jüdische Gebiet von Tyrus. Dort zog er sich in ein Haus zurück, damit niemand davon erführe, dass er hier sei. Doch es gelang ihm nicht, seine Anwesenheit verborgen zu halten:
	{{L\|25/26}} Sogleich erfuhr es eine einheimische Frau, deren Tochter von einem bösen Geist besessen war. Sie ging zu ihm, warf sich ihm zu Füßen nieder und bat ihn darum, den Geist bei ihrer Tochter auszutreiben.		{{L\|25/26}} Sogleich erfuhr es eine einheimische Frau, deren Tochter von einem bösen Geist besessen war. Sie ging zu ihm, warf sich ihm zu Füßen nieder und bat ihn darum, den Geist bei ihrer Tochter auszutreiben.
	{{L\|27}} Jesus aber entgegnete: „Zunächst müssen die ~~jüdischen~~ Kinder satt werden. Es wäre falsch, den Kindern ihr Brot wegzunehmen und es den Hunden vorzuwerfen.“		{{L\|27}} Jesus aber entgegnete: „Zunächst müssen die Kinder satt werden. Es wäre falsch, den Kindern ihr Brot wegzunehmen und es den Hunden vorzuwerfen.“
	{{L\|28}} „Ja, mein Herr, das wäre falsch“, stimmte sie ihm zu, „und dennoch fressen die Hunde unter dem Tisch ihre Brotkrumen.“		{{L\|28}} „Ja, mein Herr, das wäre falsch“, stimmte sie ihm zu, „und dennoch fressen die Hunde unter dem Tisch ihre Brotkrumen.“
	{{L\|29}} Da sagte Jesus: „Um dieser Rede willen geh! - Der Geist ist aus deiner Tochter ausgefahren.“		{{L\|29}} Da sagte Jesus: „Um dieser Rede willen geh! - Der Geist ist aus deiner Tochter ausgefahren.“

Olaf am 10. Oktober 2021 um 09:08 Uhr

2021-10-10T09:08:32Z

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	{{L\|24}} Jesus verließ Galiläa und begab sich in das nicht-jüdische Gebiet von Tyrus. Dort zog er sich in ein Haus zurück, damit niemand davon erführe, dass er hier sei. Doch es gelang ihm nicht, seine Anwesenheit verborgen zu halten:		{{L\|24}} Jesus verließ Galiläa und begab sich in das nicht-jüdische Gebiet von Tyrus. Dort zog er sich in ein Haus zurück, damit niemand davon erführe, dass er hier sei. Doch es gelang ihm nicht, seine Anwesenheit verborgen zu halten:
	{{L\|25/26}} Sogleich erfuhr es eine einheimische Frau, deren Tochter von einem bösen Geist besessen war. Sie ging zu ihm, warf sich ihm zu Füßen nieder und bat ihn darum, den Geist bei ihrer Tochter auszutreiben.		{{L\|25/26}} Sogleich erfuhr es eine einheimische Frau, deren Tochter von einem bösen Geist besessen war. Sie ging zu ihm, warf sich ihm zu Füßen nieder und bat ihn darum, den Geist bei ihrer Tochter auszutreiben.
	{{L\|27}} Jesus aber entgegnete: „Zunächst müssen die [jüdischen] Kinder satt werden. Es wäre falsch, den Kindern ihr Brot wegzunehmen und es den Hunden vorzuwerfen.“		{{L\|27}} Jesus aber entgegnete: „Zunächst müssen die jüdischen Kinder satt werden. Es wäre falsch, den Kindern ihr Brot wegzunehmen und es den Hunden vorzuwerfen.“
	{{L\|28}} „Ja, mein Herr, das wäre falsch“, stimmte sie ihm zu, „und dennoch fressen die Hunde unter dem Tisch ihre Brotkrumen.“		{{L\|28}} „Ja, mein Herr, das wäre falsch“, stimmte sie ihm zu, „und dennoch fressen die Hunde unter dem Tisch ihre Brotkrumen.“
	{{L\|29}} Da sagte Jesus: „Um dieser Rede willen geh! - Der Geist ist aus deiner Tochter ausgefahren.“		{{L\|29}} Da sagte Jesus: „Um dieser Rede willen geh! - Der Geist ist aus deiner Tochter ausgefahren.“
	{{L\|30}} Und tatsächlich: Als die Frau nach Hause kam, lag das Kind im Bett und der Geist war ausgefahren.		{{L\|30}} Und tatsächlich: Als die nicht-jüdische Frau nach Hause kam, lag das Kind im Bett und der Geist war ausgefahren.

	((Jesus heilt Hören und Sprechen))		((Jesus heilt Hören und Sprechen))

Olaf am 10. Oktober 2021 um 09:06 Uhr

2021-10-10T09:06:54Z

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	Bei Jesus ist der Blick zum Himmel jedoch stets Ausdruck des Gebets; auch dem „Zauberwort“ wird durch die direkt nachfolgende Übersetzung der Charakter des Geheimnisvollen und Zauberischen genommen und das Zauberwort so zum „Machtwort“ gewandelt: Der israelische Aberglaube wird transformiert zum Ausdruck der engen Verbindung Jesu mit Gott und der Vollmacht Jesu, der nur ein Wort nötig hat, um dem Taubstummen Ohren und Mund zu öffnen: „Effata“, „Öffne dich“.</ref> {{L\|35}} Sofort öffneten sich da seine Ohren; auch seine Zunge löste sich und er konnte richtig sprechen.<br />		Bei Jesus ist der Blick zum Himmel jedoch stets Ausdruck des Gebets; auch dem „Zauberwort“ wird durch die direkt nachfolgende Übersetzung der Charakter des Geheimnisvollen und Zauberischen genommen und das Zauberwort so zum „Machtwort“ gewandelt: Der israelische Aberglaube wird transformiert zum Ausdruck der engen Verbindung Jesu mit Gott und der Vollmacht Jesu, der nur ein Wort nötig hat, um dem Taubstummen Ohren und Mund zu öffnen: „Effata“, „Öffne dich“.</ref> {{L\|35}} Sofort öffneten sich da seine Ohren; auch seine Zunge löste sich und er konnte richtig sprechen.<br />
	{{L\|36}} Jesus verbot den Anwesenden, jemandem davon zu erzählen. Aber je mehr er darauf bestand, desto mehr machten sie es bekannt,		{{L\|36}} Jesus verbot den Anwesenden, jemandem davon zu erzählen. Aber je mehr er darauf bestand, desto mehr machten sie es bekannt,
	{{L\|37}} weil sie vor Staunen ganz außer sich waren. „Wie gut ist alles, was er gemacht hat!“, riefen sie, „Er lässt sogar ~~Taube~~ hören und die ~~Stumme~~ sprechen!“		{{L\|37}} weil sie vor Staunen ganz außer sich waren. „Wie gut ist alles, was er gemacht hat!“, riefen sie, „Er lässt sogar die Gehörlosen hören und die Stummen sprechen!“

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}
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	{{S\|37}} Und sie waren zutiefst (maßlos) erstaunt (überwältigt, beeindruckt) und sagten		{{S\|37}} Und sie waren zutiefst (maßlos) erstaunt (überwältigt, beeindruckt) und sagten
	<ref>''und sagten'' [[Ptz. conj.]], beigeordnet aufgelöst.</ref>:		<ref>''und sagten'' [[Ptz. conj.]], beigeordnet aufgelöst.</ref>:
	„Er hat alles gut gemacht, und er befähigt (macht, [dass]) die Tauben zu hören und die Stummen zu sprechen!“		„Er hat alles gut gemacht, und er befähigt (macht, [dass]) die Gehörlosen (Tauben) zu hören und die Stummen (Nicht-Sprechenden) zu sprechen!“

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

Olaf: Übersetzung von Mogilallos

2021-10-10T08:52:30Z

Übersetzung von Mogilallos

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	((Jesus heilt Hören und Sprechen))		((Jesus heilt Hören und Sprechen))
	{{L\|31}} Von Tyrus aus zog Jesus weiter durch nicht-jüdisches Gebiet: Zunächst nach Sidon, dann an die Ostseite des Sees Gennesaret.<ref>Jesus reist laut Markus von Tyrus (sehr weit im Nordwesten am Meeresufer) über Sidon (ganz im Norden) an den See Gennesareth — das ist ein gewaltiger Umweg ([http://www.bible-history.com/new_testament_cities_map/NTCITIESIsrael.htm siehe Karte]).</ref>		{{L\|31}} Von Tyrus aus zog Jesus weiter durch nicht-jüdisches Gebiet: Zunächst nach Sidon, dann an die Ostseite des Sees Gennesaret.<ref>Jesus reist laut Markus von Tyrus (sehr weit im Nordwesten am Meeresufer) über Sidon (ganz im Norden) an den See Gennesareth — das ist ein gewaltiger Umweg ([http://www.bible-history.com/new_testament_cities_map/NTCITIESIsrael.htm siehe Karte]).</ref>
	{{L\|32}} Dort brachte man einen Menschen zu ihm, der gehörlos war und ~~nicht~~ sprechen konnte. Man bat ihn, ihm die Hand aufzulegen.		{{L\|32}} Dort brachte man einen Menschen zu ihm, der gehörlos war und nur mit Mühe sprechen konnte. Man bat ihn, ihm die Hand aufzulegen.
	{{L\|33}} Da zog er ihn von der Menschenmenge fort, um mit ihm allein zu sein. Er steckte ihm seine Finger in die Ohren, spuckte sich auf die Hand und berührte damit die Zunge des Mannes.		{{L\|33}} Da zog er ihn von der Menschenmenge fort, um mit ihm allein zu sein. Er steckte ihm seine Finger in die Ohren, spuckte sich auf die Hand und berührte damit die Zunge des Mannes.
	{{L\|34}} Dann blickte er zum Himmel auf, seufzte tief und sprach: „Effata“ - das heißt: „Öffne dich!“<ref>Die hier beschriebene Heilung enthält einige Elemente altisraelischen Brauchtums. Die Vorstellung vom Speichel als Heilmittel ist in der Antike weit verbreitet. Auch der Blick zum Himmel und das Seufzen ist typisch für derartige Heilungsgeschichten; es ist dort Ausdruck des Einholens übermenschlicher Kraft des Wundertäters. Eine Heilung mittels Speichel ist außerdem im Alten Israel meist (wie hier) verbunden mit der Rezitation eines Zauberspruchs.<br />		{{L\|34}} Dann blickte er zum Himmel auf, seufzte tief und sprach: „Effata“ - das heißt: „Öffne dich!“<ref>Die hier beschriebene Heilung enthält einige Elemente altisraelischen Brauchtums. Die Vorstellung vom Speichel als Heilmittel ist in der Antike weit verbreitet. Auch der Blick zum Himmel und das Seufzen ist typisch für derartige Heilungsgeschichten; es ist dort Ausdruck des Einholens übermenschlicher Kraft des Wundertäters. Eine Heilung mittels Speichel ist außerdem im Alten Israel meist (wie hier) verbunden mit der Rezitation eines Zauberspruchs.<br />
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	reiste (kam) durch Sidon ans Meer (See) von Galiläa, mitten durch (in) das Gebiet der Dekapolis (Zehnstädtegebiet)		reiste (kam) durch Sidon ans Meer (See) von Galiläa, mitten durch (in) das Gebiet der Dekapolis (Zehnstädtegebiet)
	<ref>Die beschriebene Route ist sehr merkwürdig. Blickt man einmal auf [http://www.bible-history.com/new_testament_cities_map/NTCITIESIsrael.htm diese Karte], reist Jesus von Tyrus („Tyre“; sehr weit im Nordwesten am Meeresufer) ''über'' Sidon (ganz im Norden) an den See Gennesareth („Sea of Galilee“); ein gewaltiger Umweg also. Noch dazu liegt laut dem Text entweder (1) der See Gennesaret „mitten im“ Gebiet der [[Dekapolis]] (Zentrum der Karte) - was geographisch falsch wäre - oder Jesus zieht (2) „mitten durch das Gebiet der Dekapolis“ an den See, macht also einen noch gewaltigeren Umweg. Am wahrscheinlichsten ist daher (3), dass Markus mit „Gebiet der Dekapolis“ vage auf die (überwiegend heidnische) Ostseite des Sees Bezug nimmt und daher Jesus also „an den See Gennesaret, mitten in das Gebiet der Dekapolis“ ziehen lässt, also „an die Ostseite des Sees Gennesaret“ (Reuber 2007, S. 112; Schenke 2005, S. 190 u.a.). Die Route bleibt dennoch merkwürdig; es ist häufig vorgeschlagen worden, dass dies ein Indiz für Markus' mangelhafte Ortskenntnis sei. Der Grundgedanke könnte aber eher theologischer als geografischer Natur sein: In diesen Angaben soll hervorgehoben werden, dass Jesus sich nicht nur von sich aus an die Heidenchristen wendet, sondern diese ihm auch entgegenkommen und seine frohe Botschaft mit Begeisterung aufnehmen.</ref>.		<ref>Die beschriebene Route ist sehr merkwürdig. Blickt man einmal auf [http://www.bible-history.com/new_testament_cities_map/NTCITIESIsrael.htm diese Karte], reist Jesus von Tyrus („Tyre“; sehr weit im Nordwesten am Meeresufer) ''über'' Sidon (ganz im Norden) an den See Gennesareth („Sea of Galilee“); ein gewaltiger Umweg also. Noch dazu liegt laut dem Text entweder (1) der See Gennesaret „mitten im“ Gebiet der [[Dekapolis]] (Zentrum der Karte) - was geographisch falsch wäre - oder Jesus zieht (2) „mitten durch das Gebiet der Dekapolis“ an den See, macht also einen noch gewaltigeren Umweg. Am wahrscheinlichsten ist daher (3), dass Markus mit „Gebiet der Dekapolis“ vage auf die (überwiegend heidnische) Ostseite des Sees Bezug nimmt und daher Jesus also „an den See Gennesaret, mitten in das Gebiet der Dekapolis“ ziehen lässt, also „an die Ostseite des Sees Gennesaret“ (Reuber 2007, S. 112; Schenke 2005, S. 190 u.a.). Die Route bleibt dennoch merkwürdig; es ist häufig vorgeschlagen worden, dass dies ein Indiz für Markus' mangelhafte Ortskenntnis sei. Der Grundgedanke könnte aber eher theologischer als geografischer Natur sein: In diesen Angaben soll hervorgehoben werden, dass Jesus sich nicht nur von sich aus an die Heidenchristen wendet, sondern diese ihm auch entgegenkommen und seine frohe Botschaft mit Begeisterung aufnehmen.</ref>.
	{{S\|32}} Und [die Leute] brachten einen Taubstummen		{{S\|32}} Und [die Leute] brachten einen Gehörlosen und mühsam Sprechenden (Stummen und Lallenden, Taubstummen)
	<ref>~~''einen Taubstummen'' W. „einen Tauben/Taubstummen und Sprachgestörten/Stummen“.~~ Der Mann war wohl gehörlos geboren. Für Menschen mit dieser Behinderung war es kaum möglich, normal sprechen zu lernen. Das Wort μογιλάλος ~~„sprachgestört~~, stumm“ ist sehr selten. Da der Mann nach der Heilung in V. 35 „richtig zu sprechen“ beginnt, heißt es hier „sprachgestört“. Dieser Begriff kommt in der Bibel nur noch in Jes 35,6 LXX vor. Diese Prophezeiung wird auch in V. 37 wieder in den Blick kommen. Markus spielt mit diesem Heilungsbericht also darauf an, dass diese Prophetie mit Jesus in Erfüllung gehen könnte (vgl. Guelich 1989, 394; Collins 2007, 370).		<ref>Der Mann war wohl gehörlos geboren. Für Menschen mit dieser Behinderung war es kaum möglich, normal sprechen zu lernen. Das Wort ''mogilallos' (μογιλάλος) „mühsam sprechend, sprachgestört, lallend, stumm“ ist sehr selten. Da der Mann nach der Heilung in V. 35 „richtig zu sprechen“ beginnt, heißt es hier „sprachgestört“. Dieser Begriff kommt in der Bibel nur noch in Jes 35,6 LXX vor. Diese Prophezeiung wird auch in V. 37 wieder in den Blick kommen. Markus spielt mit diesem Heilungsbericht also darauf an, dass diese Prophetie mit Jesus in Erfüllung gehen könnte (vgl. Guelich 1989, 394; Collins 2007, 370).
	Vgl. zu diesem Begriff auch die Diskussion bezüglich der Übersetzung in Leichte Sprache, die sich mit den Hinweisen aus Disability Studies auseinandersetzt. [https://offene-bibel.de/wiki/Diskussion:Markus_7,31-37_in_Leichter_Sprache]</ref>		Vgl. zu diesem Begriff auch die Diskussion bezüglich der Übersetzung in Leichte Sprache, die sich mit den Hinweisen aus Disability Studies auseinandersetzt. [https://offene-bibel.de/wiki/Diskussion:Markus_7,31-37_in_Leichter_Sprache]</ref>
	zu ihm und baten (forderten auf) ihn, ihm die Hand aufzulegen		zu ihm und baten (forderten auf) ihn, ihm die Hand aufzulegen

Olaf: richtige Klammer

2021-10-09T23:34:26Z

richtige Klammer

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	{{L\|24}} Jesus verließ Galiläa und begab sich in das nicht-jüdische Gebiet von Tyrus. Dort zog er sich in ein Haus zurück, damit niemand davon erführe, dass er hier sei. Doch es gelang ihm nicht, seine Anwesenheit verborgen zu halten:		{{L\|24}} Jesus verließ Galiläa und begab sich in das nicht-jüdische Gebiet von Tyrus. Dort zog er sich in ein Haus zurück, damit niemand davon erführe, dass er hier sei. Doch es gelang ihm nicht, seine Anwesenheit verborgen zu halten:
	{{L\|25/26}} Sogleich erfuhr es eine einheimische Frau, deren Tochter von einem bösen Geist besessen war. Sie ging zu ihm, warf sich ihm zu Füßen nieder und bat ihn darum, den Geist bei ihrer Tochter auszutreiben.		{{L\|25/26}} Sogleich erfuhr es eine einheimische Frau, deren Tochter von einem bösen Geist besessen war. Sie ging zu ihm, warf sich ihm zu Füßen nieder und bat ihn darum, den Geist bei ihrer Tochter auszutreiben.
	{{L\|27}} Jesus aber entgegnete: „Zunächst müssen die {jüdischen} Kinder satt werden. Es wäre falsch, den Kindern ihr Brot wegzunehmen und es den Hunden vorzuwerfen.“		{{L\|27}} Jesus aber entgegnete: „Zunächst müssen die [jüdischen] Kinder satt werden. Es wäre falsch, den Kindern ihr Brot wegzunehmen und es den Hunden vorzuwerfen.“
	{{L\|28}} „Ja, mein Herr, das wäre falsch“, stimmte sie ihm zu, „und dennoch fressen die Hunde unter dem Tisch ihre Brotkrumen.“		{{L\|28}} „Ja, mein Herr, das wäre falsch“, stimmte sie ihm zu, „und dennoch fressen die Hunde unter dem Tisch ihre Brotkrumen.“
	{{L\|29}} Da sagte Jesus: „Um dieser Rede willen geh! - Der Geist ist aus deiner Tochter ausgefahren.“		{{L\|29}} Da sagte Jesus: „Um dieser Rede willen geh! - Der Geist ist aus deiner Tochter ausgefahren.“

Akelei: Link eingefügt

2021-09-11T10:31:39Z

Link eingefügt

← Nächstältere Version		Version vom 11. September 2021, 12:31 Uhr
Zeile 179:		Zeile 179:
	{{S\|32}} Und [die Leute] brachten einen Taubstummen		{{S\|32}} Und [die Leute] brachten einen Taubstummen
	<ref>''einen Taubstummen'' W. „einen Tauben/Taubstummen und Sprachgestörten/Stummen“. Der Mann war wohl gehörlos geboren. Für Menschen mit dieser Behinderung war es kaum möglich, normal sprechen zu lernen. Das Wort μογιλάλος „sprachgestört, stumm“ ist sehr selten. Da der Mann nach der Heilung in V. 35 „richtig zu sprechen“ beginnt, heißt es hier „sprachgestört“. Dieser Begriff kommt in der Bibel nur noch in Jes 35,6 LXX vor. Diese Prophezeiung wird auch in V. 37 wieder in den Blick kommen. Markus spielt mit diesem Heilungsbericht also darauf an, dass diese Prophetie mit Jesus in Erfüllung gehen könnte (vgl. Guelich 1989, 394; Collins 2007, 370).		<ref>''einen Taubstummen'' W. „einen Tauben/Taubstummen und Sprachgestörten/Stummen“. Der Mann war wohl gehörlos geboren. Für Menschen mit dieser Behinderung war es kaum möglich, normal sprechen zu lernen. Das Wort μογιλάλος „sprachgestört, stumm“ ist sehr selten. Da der Mann nach der Heilung in V. 35 „richtig zu sprechen“ beginnt, heißt es hier „sprachgestört“. Dieser Begriff kommt in der Bibel nur noch in Jes 35,6 LXX vor. Diese Prophezeiung wird auch in V. 37 wieder in den Blick kommen. Markus spielt mit diesem Heilungsbericht also darauf an, dass diese Prophetie mit Jesus in Erfüllung gehen könnte (vgl. Guelich 1989, 394; Collins 2007, 370).
	Vgl. [[https://offene-bibel.de/wiki/Diskussion:Markus_7,31-37_in_Leichter_Sprache]]</ref>		Vgl. zu diesem Begriff auch die Diskussion bezüglich der Übersetzung in Leichte Sprache, die sich mit den Hinweisen aus Disability Studies auseinandersetzt. [https://offene-bibel.de/wiki/Diskussion:Markus_7,31-37_in_Leichter_Sprache]</ref>
	zu ihm und baten (forderten auf) ihn, ihm die Hand aufzulegen		zu ihm und baten (forderten auf) ihn, ihm die Hand aufzulegen
	<ref>''ihm die Hand aufzulegen'' bedeutet offenbar, ihn dadurch zu heilen (Collins 2007, 370).</ref>.{{par\|Jesaja\|35\|6}}{{par\|Markus\|8\|22}}		<ref>''ihm die Hand aufzulegen'' bedeutet offenbar, ihn dadurch zu heilen (Collins 2007, 370).</ref>.{{par\|Jesaja\|35\|6}}{{par\|Markus\|8\|22}}

Akelei: Linke ingefügt

2021-09-11T10:27:30Z

Linke ingefügt

← Nächstältere Version		Version vom 11. September 2021, 12:27 Uhr
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	<ref>Die beschriebene Route ist sehr merkwürdig. Blickt man einmal auf [http://www.bible-history.com/new_testament_cities_map/NTCITIESIsrael.htm diese Karte], reist Jesus von Tyrus („Tyre“; sehr weit im Nordwesten am Meeresufer) ''über'' Sidon (ganz im Norden) an den See Gennesareth („Sea of Galilee“); ein gewaltiger Umweg also. Noch dazu liegt laut dem Text entweder (1) der See Gennesaret „mitten im“ Gebiet der [[Dekapolis]] (Zentrum der Karte) - was geographisch falsch wäre - oder Jesus zieht (2) „mitten durch das Gebiet der Dekapolis“ an den See, macht also einen noch gewaltigeren Umweg. Am wahrscheinlichsten ist daher (3), dass Markus mit „Gebiet der Dekapolis“ vage auf die (überwiegend heidnische) Ostseite des Sees Bezug nimmt und daher Jesus also „an den See Gennesaret, mitten in das Gebiet der Dekapolis“ ziehen lässt, also „an die Ostseite des Sees Gennesaret“ (Reuber 2007, S. 112; Schenke 2005, S. 190 u.a.). Die Route bleibt dennoch merkwürdig; es ist häufig vorgeschlagen worden, dass dies ein Indiz für Markus' mangelhafte Ortskenntnis sei. Der Grundgedanke könnte aber eher theologischer als geografischer Natur sein: In diesen Angaben soll hervorgehoben werden, dass Jesus sich nicht nur von sich aus an die Heidenchristen wendet, sondern diese ihm auch entgegenkommen und seine frohe Botschaft mit Begeisterung aufnehmen.</ref>.		<ref>Die beschriebene Route ist sehr merkwürdig. Blickt man einmal auf [http://www.bible-history.com/new_testament_cities_map/NTCITIESIsrael.htm diese Karte], reist Jesus von Tyrus („Tyre“; sehr weit im Nordwesten am Meeresufer) ''über'' Sidon (ganz im Norden) an den See Gennesareth („Sea of Galilee“); ein gewaltiger Umweg also. Noch dazu liegt laut dem Text entweder (1) der See Gennesaret „mitten im“ Gebiet der [[Dekapolis]] (Zentrum der Karte) - was geographisch falsch wäre - oder Jesus zieht (2) „mitten durch das Gebiet der Dekapolis“ an den See, macht also einen noch gewaltigeren Umweg. Am wahrscheinlichsten ist daher (3), dass Markus mit „Gebiet der Dekapolis“ vage auf die (überwiegend heidnische) Ostseite des Sees Bezug nimmt und daher Jesus also „an den See Gennesaret, mitten in das Gebiet der Dekapolis“ ziehen lässt, also „an die Ostseite des Sees Gennesaret“ (Reuber 2007, S. 112; Schenke 2005, S. 190 u.a.). Die Route bleibt dennoch merkwürdig; es ist häufig vorgeschlagen worden, dass dies ein Indiz für Markus' mangelhafte Ortskenntnis sei. Der Grundgedanke könnte aber eher theologischer als geografischer Natur sein: In diesen Angaben soll hervorgehoben werden, dass Jesus sich nicht nur von sich aus an die Heidenchristen wendet, sondern diese ihm auch entgegenkommen und seine frohe Botschaft mit Begeisterung aufnehmen.</ref>.
	{{S\|32}} Und [die Leute] brachten einen Taubstummen		{{S\|32}} Und [die Leute] brachten einen Taubstummen
	<ref>''einen Taubstummen'' W. „einen Tauben/Taubstummen und Sprachgestörten/Stummen“. Der Mann war wohl gehörlos geboren. Für Menschen mit dieser Behinderung war es kaum möglich, normal sprechen zu lernen. Das Wort μογιλάλος „sprachgestört, stumm“ ist sehr selten. Da der Mann nach der Heilung in V. 35 „richtig zu sprechen“ beginnt, heißt es hier „sprachgestört“. Dieser Begriff kommt in der Bibel nur noch in Jes 35,6 LXX vor. Diese Prophezeiung wird auch in V. 37 wieder in den Blick kommen. Markus spielt mit diesem Heilungsbericht also darauf an, dass diese Prophetie mit Jesus in Erfüllung gehen könnte (vgl. Guelich 1989, 394; Collins 2007, 370).</ref>		<ref>''einen Taubstummen'' W. „einen Tauben/Taubstummen und Sprachgestörten/Stummen“. Der Mann war wohl gehörlos geboren. Für Menschen mit dieser Behinderung war es kaum möglich, normal sprechen zu lernen. Das Wort μογιλάλος „sprachgestört, stumm“ ist sehr selten. Da der Mann nach der Heilung in V. 35 „richtig zu sprechen“ beginnt, heißt es hier „sprachgestört“. Dieser Begriff kommt in der Bibel nur noch in Jes 35,6 LXX vor. Diese Prophezeiung wird auch in V. 37 wieder in den Blick kommen. Markus spielt mit diesem Heilungsbericht also darauf an, dass diese Prophetie mit Jesus in Erfüllung gehen könnte (vgl. Guelich 1989, 394; Collins 2007, 370).
			Vgl. [[https://offene-bibel.de/wiki/Diskussion:Markus_7,31-37_in_Leichter_Sprache]]</ref>
	zu ihm und baten (forderten auf) ihn, ihm die Hand aufzulegen		zu ihm und baten (forderten auf) ihn, ihm die Hand aufzulegen
	<ref>''ihm die Hand aufzulegen'' bedeutet offenbar, ihn dadurch zu heilen (Collins 2007, 370).</ref>.{{par\|Jesaja\|35\|6}}{{par\|Markus\|8\|22}}		<ref>''ihm die Hand aufzulegen'' bedeutet offenbar, ihn dadurch zu heilen (Collins 2007, 370).</ref>.{{par\|Jesaja\|35\|6}}{{par\|Markus\|8\|22}}

Sebastian Walter: In der LF stand gar nichts von Dekapolis, daher Streichung des ersten Teils der FN. Ergänzung in LF, um Olafs Ergänzung klarer zu machen.

2021-09-07T18:30:47Z

In der LF stand gar nichts von Dekapolis, daher Streichung des ersten Teils der FN. Ergänzung in LF, um Olafs Ergänzung klarer zu machen.

← Nächstältere Version		Version vom 7. September 2021, 20:30 Uhr
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	((Jesus heilt Hören und Sprechen))		((Jesus heilt Hören und Sprechen))
	{{L\|31}} Von Tyrus aus zog Jesus weiter durch nicht-jüdisches Gebiet ~~über~~ Sidon an die Ostseite des Sees Gennesaret.<ref>~~Wahrscheinlichst meint Markus mit „Gebiet der [[Dekapolis]]“ die überwiegend nicht-jüdische Ostseite des Sees.~~ Jesus reist laut Markus von Tyrus (sehr weit im Nordwesten am Meeresufer) über Sidon (ganz im Norden) an den See Gennesareth — das ist ein gewaltiger Umweg ([http://www.bible-history.com/new_testament_cities_map/NTCITIESIsrael.htm siehe Karte]).</ref>		{{L\|31}} Von Tyrus aus zog Jesus weiter durch nicht-jüdisches Gebiet: Zunächst nach Sidon, dann an die Ostseite des Sees Gennesaret.<ref>Jesus reist laut Markus von Tyrus (sehr weit im Nordwesten am Meeresufer) über Sidon (ganz im Norden) an den See Gennesareth — das ist ein gewaltiger Umweg ([http://www.bible-history.com/new_testament_cities_map/NTCITIESIsrael.htm siehe Karte]).</ref>
	{{L\|32}} Dort brachte man einen Menschen zu ihm, der gehörlos war und nicht sprechen konnte. Man bat ihn, ihm die Hand aufzulegen.		{{L\|32}} Dort brachte man einen Menschen zu ihm, der gehörlos war und nicht sprechen konnte. Man bat ihn, ihm die Hand aufzulegen.
	{{L\|33}} Da zog er ihn von der Menschenmenge fort, um mit ihm allein zu sein. Er steckte ihm seine Finger in die Ohren, spuckte sich auf die Hand und berührte damit die Zunge des Mannes.		{{L\|33}} Da zog er ihn von der Menschenmenge fort, um mit ihm allein zu sein. Er steckte ihm seine Finger in die Ohren, spuckte sich auf die Hand und berührte damit die Zunge des Mannes.

← Nächstältere Version		Version vom 10. Oktober 2021, 11:39 Uhr
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	{{L\|24}} Jesus verließ Galiläa und begab sich in das nicht-jüdische Gebiet von Tyrus. Dort zog er sich in ein Haus zurück, damit niemand davon erführe, dass er hier sei. Doch es gelang ihm nicht, seine Anwesenheit verborgen zu halten:		{{L\|24}} Jesus verließ Galiläa und begab sich in das nicht-jüdische Gebiet von Tyrus. Dort zog er sich in ein Haus zurück, damit niemand davon erführe, dass er hier sei. Doch es gelang ihm nicht, seine Anwesenheit verborgen zu halten:
	{{L\|25/26}} Sogleich erfuhr es eine einheimische Frau, deren Tochter von einem bösen Geist besessen war. Sie ging zu ihm, warf sich ihm zu Füßen nieder und bat ihn darum, den Geist bei ihrer Tochter auszutreiben.		{{L\|25/26}} Sogleich erfuhr es eine einheimische Frau, deren Tochter von einem bösen Geist besessen war. Sie ging zu ihm, warf sich ihm zu Füßen nieder und bat ihn darum, den Geist bei ihrer Tochter auszutreiben.
	{{L\|27}} Jesus aber entgegnete: „Zunächst müssen die ~~jüdischen~~ Kinder satt werden. Es wäre falsch, den Kindern ihr Brot wegzunehmen und es den Hunden vorzuwerfen.“		{{L\|27}} Jesus aber entgegnete: „Zunächst müssen die Kinder satt werden. Es wäre falsch, den Kindern ihr Brot wegzunehmen und es den Hunden vorzuwerfen.“
	{{L\|28}} „Ja, mein Herr, das wäre falsch“, stimmte sie ihm zu, „und dennoch fressen die Hunde unter dem Tisch ihre Brotkrumen.“		{{L\|28}} „Ja, mein Herr, das wäre falsch“, stimmte sie ihm zu, „und dennoch fressen die Hunde unter dem Tisch ihre Brotkrumen.“
	{{L\|29}} Da sagte Jesus: „Um dieser Rede willen geh! - Der Geist ist aus deiner Tochter ausgefahren.“		{{L\|29}} Da sagte Jesus: „Um dieser Rede willen geh! - Der Geist ist aus deiner Tochter ausgefahren.“

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	{{L\|24}} Jesus verließ Galiläa und begab sich in das nicht-jüdische Gebiet von Tyrus. Dort zog er sich in ein Haus zurück, damit niemand davon erführe, dass er hier sei. Doch es gelang ihm nicht, seine Anwesenheit verborgen zu halten:		{{L\|24}} Jesus verließ Galiläa und begab sich in das nicht-jüdische Gebiet von Tyrus. Dort zog er sich in ein Haus zurück, damit niemand davon erführe, dass er hier sei. Doch es gelang ihm nicht, seine Anwesenheit verborgen zu halten:
	{{L\|25/26}} Sogleich erfuhr es eine einheimische Frau, deren Tochter von einem bösen Geist besessen war. Sie ging zu ihm, warf sich ihm zu Füßen nieder und bat ihn darum, den Geist bei ihrer Tochter auszutreiben.		{{L\|25/26}} Sogleich erfuhr es eine einheimische Frau, deren Tochter von einem bösen Geist besessen war. Sie ging zu ihm, warf sich ihm zu Füßen nieder und bat ihn darum, den Geist bei ihrer Tochter auszutreiben.
	{{L\|27}} Jesus aber entgegnete: „Zunächst müssen die [jüdischen] Kinder satt werden. Es wäre falsch, den Kindern ihr Brot wegzunehmen und es den Hunden vorzuwerfen.“		{{L\|27}} Jesus aber entgegnete: „Zunächst müssen die jüdischen Kinder satt werden. Es wäre falsch, den Kindern ihr Brot wegzunehmen und es den Hunden vorzuwerfen.“
	{{L\|28}} „Ja, mein Herr, das wäre falsch“, stimmte sie ihm zu, „und dennoch fressen die Hunde unter dem Tisch ihre Brotkrumen.“		{{L\|28}} „Ja, mein Herr, das wäre falsch“, stimmte sie ihm zu, „und dennoch fressen die Hunde unter dem Tisch ihre Brotkrumen.“
	{{L\|29}} Da sagte Jesus: „Um dieser Rede willen geh! - Der Geist ist aus deiner Tochter ausgefahren.“		{{L\|29}} Da sagte Jesus: „Um dieser Rede willen geh! - Der Geist ist aus deiner Tochter ausgefahren.“
	{{L\|30}} Und tatsächlich: Als die Frau nach Hause kam, lag das Kind im Bett und der Geist war ausgefahren.		{{L\|30}} Und tatsächlich: Als die nicht-jüdische Frau nach Hause kam, lag das Kind im Bett und der Geist war ausgefahren.

	((Jesus heilt Hören und Sprechen))		((Jesus heilt Hören und Sprechen))

← Nächstältere Version		Version vom 10. Oktober 2021, 01:34 Uhr
Zeile 42:		Zeile 42:
	{{L\|24}} Jesus verließ Galiläa und begab sich in das nicht-jüdische Gebiet von Tyrus. Dort zog er sich in ein Haus zurück, damit niemand davon erführe, dass er hier sei. Doch es gelang ihm nicht, seine Anwesenheit verborgen zu halten:		{{L\|24}} Jesus verließ Galiläa und begab sich in das nicht-jüdische Gebiet von Tyrus. Dort zog er sich in ein Haus zurück, damit niemand davon erführe, dass er hier sei. Doch es gelang ihm nicht, seine Anwesenheit verborgen zu halten:
	{{L\|25/26}} Sogleich erfuhr es eine einheimische Frau, deren Tochter von einem bösen Geist besessen war. Sie ging zu ihm, warf sich ihm zu Füßen nieder und bat ihn darum, den Geist bei ihrer Tochter auszutreiben.		{{L\|25/26}} Sogleich erfuhr es eine einheimische Frau, deren Tochter von einem bösen Geist besessen war. Sie ging zu ihm, warf sich ihm zu Füßen nieder und bat ihn darum, den Geist bei ihrer Tochter auszutreiben.
	{{L\|27}} Jesus aber entgegnete: „Zunächst müssen die {jüdischen} Kinder satt werden. Es wäre falsch, den Kindern ihr Brot wegzunehmen und es den Hunden vorzuwerfen.“		{{L\|27}} Jesus aber entgegnete: „Zunächst müssen die [jüdischen] Kinder satt werden. Es wäre falsch, den Kindern ihr Brot wegzunehmen und es den Hunden vorzuwerfen.“
	{{L\|28}} „Ja, mein Herr, das wäre falsch“, stimmte sie ihm zu, „und dennoch fressen die Hunde unter dem Tisch ihre Brotkrumen.“		{{L\|28}} „Ja, mein Herr, das wäre falsch“, stimmte sie ihm zu, „und dennoch fressen die Hunde unter dem Tisch ihre Brotkrumen.“
	{{L\|29}} Da sagte Jesus: „Um dieser Rede willen geh! - Der Geist ist aus deiner Tochter ausgefahren.“		{{L\|29}} Da sagte Jesus: „Um dieser Rede willen geh! - Der Geist ist aus deiner Tochter ausgefahren.“