Matthäus 21 - Versionsgeschichte

Olaf am 18. April 2021 um 23:23 Uhr

2021-04-18T23:23:42Z

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			{{Ungeprüfte Studienfassung}}
	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}

Mihi: Parallelstelle Ijob

2020-07-20T18:13:16Z

Parallelstelle Ijob

← Nächstältere Version		Version vom 20. Juli 2020, 20:13 Uhr
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	Hosianna dem Sohn Davids.		Hosianna dem Sohn Davids.
	Gesegnet [sei], der im Namen des Herrn kommt.<ref>Ein Segenswort, mit dem man Glück wünscht oder grüßt, BW Sp. 652.</ref> {{par\|Psalm\|118\|25}}		Gesegnet [sei], der im Namen des Herrn kommt.<ref>Ein Segenswort, mit dem man Glück wünscht oder grüßt, BW Sp. 652.</ref> {{par\|Psalm\|118\|25}}
	Hosianna (in den höchsten Höhen =) im Himmel. {{par\|Psalm\|148\|1}}{{par\|~~Hiob~~\|16\|19}}		Hosianna (in den höchsten Höhen =) im Himmel. {{par\|Psalm\|148\|1}}{{par\|Ijob\|16\|19}}
	</poem>		</poem>

Güntzel Schmidt am 2. April 2020 um 10:37 Uhr

2020-04-02T10:37:18Z

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	dieser wurde zum Eckstein.		dieser wurde zum Eckstein.
	Vom Herrn geschah dies		Vom Herrn geschah dies
	und es ist erstaunlich (wunderbar) in unseren Augen? [[par\|Psalm\|118\|22]]		und es ist erstaunlich (wunderbar) in unseren Augen? {{par\|Psalm\|118\|22}}
	</poem>		</poem>

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	{{S\|45}} Und als<ref>Participium coniunctum, temporal aufgelöst.</ref> die Hohenpriester und die Pharisäer seine Gleichnisse hörten, erkannten sie, dass er über sie spricht.		{{S\|45}} Und als<ref>Participium coniunctum, temporal aufgelöst.</ref> die Hohenpriester und die Pharisäer seine Gleichnisse hörten, erkannten sie, dass er über sie spricht.

	{{S\|46}} Und obwohl<ref>Partizipium coniunctum, konzessiv aufgelöst.</ref> sie danach strebten (danach trachteten), ihn (zu ergreifen =) festzunehmen (gefangen zu nehmen), fürchteten sie die Menge (das Volk), ~~das~~ sie ihn für einen Propheten hielt.		{{S\|46}} Und obwohl<ref>Partizipium coniunctum, konzessiv aufgelöst.</ref> sie danach strebten (danach trachteten), ihn (zu ergreifen =) festzunehmen (gefangen zu nehmen), fürchteten sie die Menge (das Volk), da sie ihn für einen Propheten hielt.

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

Güntzel Schmidt: Verse 33-46 übersetzt

2020-04-02T10:34:32Z

Verse 33-46 übersetzt

@@ Zeile 138: / Zeile 138: @@
 {{S|32}} Denn Johannes kam zu euch auf dem Weg der Gerechtigkeit<ref>Der Weg der Gerechtigkeit „ist zwar wörtlich keine biblische Formel, wohl aber eine allgemein an Bibelsprache erinnernde Wendung, die in der biblischen und jüdischen Tradition meist den gerechten, dem Willen Gottes entsprechenden Lebenswandel meint.“ (U.Luz, EKK I/3, S. 212)</ref>, und (aber) ihr habt ihm nicht geglaubt, die Zöllner und die Prostituierten (Huren) aber glaubten ihm. Ihr aber, obwohl ihr [es] saht<ref>Partizip Präs., konzessiv aufgelöst</ref>, habt nicht bereut, dass ihr danach (später) ihm geglaubt hättet<ref>ACI</ref>.
-{{S|33}}
+{{S|33}} Hört ein anderes Gleichnis: Es war ein {Mensch, ein} Hausherr, der pflanzte einen Weinberg, zog einen Zaun darum, grub in ihm eine Kelter aus, baute einen Turm, verpachtete ihn an Winzer und verreiste (ging außer Landes).
-{{S|34}}
+{{S|34}} Als aber die Zeit der Früchte herankam, sandte er seine Knechte (Sklaven) zu den Winzern, seine Früchte abzuholen (in Empfang zu nehmen).
 {{Bemerkungen}}
 {{Kapitelseite Fuß}}

Güntzel Schmidt am 2. April 2020 um 09:49 Uhr

2020-04-02T09:49:40Z

← Nächstältere Version		Version vom 2. April 2020, 11:49 Uhr
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	{{S\|27}} Und sie antworteten Jesus {und sprachen}: Wir wissen es nicht. Da sagte zu ihnen auch er: Dann sage auch ich euch nicht, mit welcher Befugnis (Erlaubnis) ich das tue.		{{S\|27}} Und sie antworteten Jesus {und sprachen}: Wir wissen es nicht. Da sagte zu ihnen auch er: Dann sage auch ich euch nicht, mit welcher Befugnis (Erlaubnis) ich das tue.

	{{S\|28}} Was meint ihr nun<ref>Der Gedanke aus Vers 23-27 wird fortgeführt. U.Luz erklärt in EKK I/3, S. 205 überzeugend, dass beide Periskopen einen zusammenhängenden Text bilden</ref>? Ein Mensch hatte zwei Kinder (Söhne)<ref>wie aus dem Zusammenhang deutlich wird</ref>. Und er trat an den ersten heran<ref>Partizip Präsens, beiordnend aufgelöst. Das Verb 'proserchomai' hat die selbe Doppeldeutigkeit wie das dt. 'herantreten', das sowohl die Bewegung wie die Bitte meint.</ref> und sagte: Kind, geh [und] arbeite heute im Weinberg!		{{S\|28}} Was meint ihr nun<ref>Der Gedanke aus Vers 23-27 wird fortgeführt. U.Luz erklärt in EKK I/3, S. 205 überzeugend, dass beide Periskopen einen zusammenhängenden Text bilden</ref>? Ein Mensch hatte zwei (Kinder=) Söhne<ref>wie aus dem Zusammenhang deutlich wird</ref>. Und er trat an den ersten heran<ref>Partizip Präsens, beiordnend aufgelöst. Das Verb 'proserchomai' hat die selbe Doppeldeutigkeit wie das dt. 'herantreten', das sowohl die Bewegung wie die Bitte meint.</ref> und sagte: Kind, geh [und] arbeite heute im Weinberg!

	{{S\|29}} Er aber antwortete<ref>Partizip Präsens</ref> {und sprach}: Ich will nicht. Später aber bereute er es<ref>Unterschied zwischen 'metamelomai' und 'metanoeo': Während 'metanoeo' die Sinnesänderung meint: man denkt anders über eine Sache und ändert Meinung und Verhalten (Buße), bezieht sich 'metamelomai' auf die geänderte Empfindung nach einer falschen Handlung (Reue) - vgl. Michel, ThWNT IV, 630f. U. Luz, EKK I/3, S. 204 übersetzt „es tat ihm leid“</ref> und ging hin.		{{S\|29}} Er aber antwortete<ref>Partizip Präsens</ref> {und sprach}: Ich will nicht. Später aber bereute er es<ref>Unterschied zwischen 'metamelomai' und 'metanoeo': Während 'metanoeo' die Sinnesänderung meint: man denkt anders über eine Sache und ändert Meinung und Verhalten (Buße), bezieht sich 'metamelomai' auf die geänderte Empfindung nach einer falschen Handlung (Reue) - vgl. Michel, ThWNT IV, 630f. U. Luz, EKK I/3, S. 204 übersetzt „es tat ihm leid“</ref> und ging hin.
	{{S\|30}} Er trat aber an den zweiten heran<ref>Partizip Präsens, beiordnend aufgelöst</ref> und sagte dasselbe (fragte, bat ebenso). Der aber antwortete<ref>Partizip Präsens</ref> {und sprach}: ~~Zur~~ Stelle<ref>„'Egó' bzw. 'égoge' ist als affirmative Antwort griechisch 'häufig' (Liddell/Scott s.v.). Die Affirmation ist dabei im Vergleich zu anderen sprachlichen Möglichkeiten ... recht stark. Sinngemäß könnte man z.B. mit 'ich bin zur Stelle' oder 'ich stehe zur Verfügung' übersetzen.“ (U.Luz, EKK I/3, S. 210, Anm. 46)</ref>, Herr!<ref>„Die Anrede 'kyrie' an den eigenen Vater ist griechisch ... und biblisch unüblich“ (U.Luz, EKK I/3, S. 210, Anm. 46). „Der andere Sohn reagiert ausgesprochen devot: Er redet seinen Vater als 'Herr' an, was eher zu einem Sklaven als zu einem Sohn paßt“ (U.Luz, EKK I/3, S. 210)</ref>, und ging nicht hin.
			{{S\|30}} Er trat aber an den zweiten heran<ref>Partizip Präsens, beiordnend aufgelöst</ref> und sagte dasselbe (fragte, bat ebenso). Der aber antwortete<ref>Partizip Präsens</ref> {und sprach}: [Bin] zur Stelle<ref>„'Egó' bzw. 'égoge' ist als affirmative Antwort griechisch 'häufig' (Liddell/Scott s.v.). Die Affirmation ist dabei im Vergleich zu anderen sprachlichen Möglichkeiten ... recht stark. Sinngemäß könnte man z.B. mit 'ich bin zur Stelle' oder 'ich stehe zur Verfügung' übersetzen.“ (U.Luz, EKK I/3, S. 210, Anm. 46)</ref>, Herr!<ref>„Die Anrede 'kyrie' an den eigenen Vater ist griechisch ... und biblisch unüblich“ (U.Luz, EKK I/3, S. 210, Anm. 46). „Der andere Sohn reagiert ausgesprochen devot: Er redet seinen Vater als 'Herr' an, was eher zu einem Sklaven als zu einem Sohn paßt“ (U.Luz, EKK I/3, S. 210)</ref>, und ging nicht hin.

	{{S\|31}} Wer von den beiden tat (erfüllte) den Willen des Vaters? Sie sagen: Der erste! Sagt Jesus zu ihnen: Amen, ich sage euch:<ref> 'oti zitativum'</ref> Die Zöllner und die Prostituierten (Huren) gehen euch voran in das Reich Gottes.		{{S\|31}} Wer von den beiden tat (erfüllte) den Willen des Vaters? Sie sagen: Der erste! Sagt Jesus zu ihnen: Amen, ich sage euch:<ref> 'oti zitativum'</ref> Die Zöllner und die Prostituierten (Huren) gehen euch voran in das Reich Gottes.

	{{S\|32}} Denn Johannes kam zu euch auf dem Weg der Gerechtigkeit<ref>Der Weg der Gerechtigkeit „ist zwar wörtlich keine biblische Formel, wohl aber eine allgemein an Bibelsprache erinnernde Wendung, die in der biblischen und jüdischen Tradition meist den gerechten, dem Willen Gottes entsprechenden Lebenswandel meint.“ (U.Luz, EKK I/3, S. 212)</ref>, und (aber) ihr habt ihm nicht geglaubt, die Zöllner und die Prostituierten (Huren) aber glaubten ihm. Ihr aber, obwohl ihr [es] saht<ref>Partizip Präs., konzessiv aufgelöst</ref>, habt nicht bereut, dass ihr danach (später) ihm geglaubt hättet<ref>ACI</ref>.		{{S\|32}} Denn Johannes kam zu euch auf dem Weg der Gerechtigkeit<ref>Der Weg der Gerechtigkeit „ist zwar wörtlich keine biblische Formel, wohl aber eine allgemein an Bibelsprache erinnernde Wendung, die in der biblischen und jüdischen Tradition meist den gerechten, dem Willen Gottes entsprechenden Lebenswandel meint.“ (U.Luz, EKK I/3, S. 212)</ref>, und (aber) ihr habt ihm nicht geglaubt, die Zöllner und die Prostituierten (Huren) aber glaubten ihm. Ihr aber, obwohl ihr [es] saht<ref>Partizip Präs., konzessiv aufgelöst</ref>, habt nicht bereut, dass ihr danach (später) ihm geglaubt hättet<ref>ACI</ref>.

	{{S\|33}}		{{S\|33}}

	{{S\|34}}		{{S\|34}}
	{{S\|35}}		{{S\|35}}

Güntzel Schmidt am 2. April 2020 um 09:46 Uhr

2020-04-02T09:46:07Z

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	{{S\|30}} Er trat aber an den zweiten heran<ref>Partizip Präsens, beiordnend aufgelöst</ref> und sagte dasselbe (fragte, bat ebenso). Der aber antwortete<ref>Partizip Präsens</ref> {und sprach}: Zur Stelle<ref>„'Egó' bzw. 'égoge' ist als affirmative Antwort griechisch 'häufig' (Liddell/Scott s.v.). Die Affirmation ist dabei im Vergleich zu anderen sprachlichen Möglichkeiten ... recht stark. Sinngemäß könnte man z.B. mit 'ich bin zur Stelle' oder 'ich stehe zur Verfügung' übersetzen.“ (U.Luz, EKK I/3, S. 210, Anm. 46)</ref>, Herr!<ref>„Die Anrede 'kyrie' an den eigenen Vater ist griechisch ... und biblisch unüblich“ (U.Luz, EKK I/3, S. 210, Anm. 46). „Der andere Sohn reagiert ausgesprochen devot: Er redet seinen Vater als 'Herr' an, was eher zu einem Sklaven als zu einem Sohn paßt“ (U.Luz, EKK I/3, S. 210)</ref>, und ging nicht hin.		{{S\|30}} Er trat aber an den zweiten heran<ref>Partizip Präsens, beiordnend aufgelöst</ref> und sagte dasselbe (fragte, bat ebenso). Der aber antwortete<ref>Partizip Präsens</ref> {und sprach}: Zur Stelle<ref>„'Egó' bzw. 'égoge' ist als affirmative Antwort griechisch 'häufig' (Liddell/Scott s.v.). Die Affirmation ist dabei im Vergleich zu anderen sprachlichen Möglichkeiten ... recht stark. Sinngemäß könnte man z.B. mit 'ich bin zur Stelle' oder 'ich stehe zur Verfügung' übersetzen.“ (U.Luz, EKK I/3, S. 210, Anm. 46)</ref>, Herr!<ref>„Die Anrede 'kyrie' an den eigenen Vater ist griechisch ... und biblisch unüblich“ (U.Luz, EKK I/3, S. 210, Anm. 46). „Der andere Sohn reagiert ausgesprochen devot: Er redet seinen Vater als 'Herr' an, was eher zu einem Sklaven als zu einem Sohn paßt“ (U.Luz, EKK I/3, S. 210)</ref>, und ging nicht hin.
	{{S\|31}} Wer von den beiden tat (erfüllte) den Willen des Vaters? Sie sagen: Der erste! Sagt Jesus zu ihnen: Amen, ich sage euch:<ref> 'oti zitativum'</ref> Die Zöllner und die Prostituierten (Huren) gehen euch voran in das Reich Gottes.		{{S\|31}} Wer von den beiden tat (erfüllte) den Willen des Vaters? Sie sagen: Der erste! Sagt Jesus zu ihnen: Amen, ich sage euch:<ref> 'oti zitativum'</ref> Die Zöllner und die Prostituierten (Huren) gehen euch voran in das Reich Gottes.
	{{S\|32}} Denn Johannes kam zu euch auf dem Weg der Gerechtigkeit<ref>Der Weg der Gerechtigkeit „ist zwar wörtlich keine biblische Formel, wohl aber eine allgemein an Bibelsprache erinnernde Wendung, die in der biblischen und jüdischen Tradition meist den gerechten, dem Willen Gottes entsprechenden Lebenswandel meint.“ (U.Luz, EKK I/3, S. 212)</ref>, und (aber) ihr habt ihm nicht geglaubt, die Zöllner und die Prostituierten (Huren) aber glaubten ihm. Ihr aber, obwohl ihr [es] saht<ref>Partizip Präs., konzessiv aufgelöst</ref>, habt es nicht bereut, dass ihr danach (später) ihm geglaubt hättet<ref>ACI</ref>.		{{S\|32}} Denn Johannes kam zu euch auf dem Weg der Gerechtigkeit<ref>Der Weg der Gerechtigkeit „ist zwar wörtlich keine biblische Formel, wohl aber eine allgemein an Bibelsprache erinnernde Wendung, die in der biblischen und jüdischen Tradition meist den gerechten, dem Willen Gottes entsprechenden Lebenswandel meint.“ (U.Luz, EKK I/3, S. 212)</ref>, und (aber) ihr habt ihm nicht geglaubt, die Zöllner und die Prostituierten (Huren) aber glaubten ihm. Ihr aber, obwohl ihr [es] saht<ref>Partizip Präs., konzessiv aufgelöst</ref>, habt nicht bereut, dass ihr danach (später) ihm geglaubt hättet<ref>ACI</ref>.
	{{S\|33}}		{{S\|33}}
	{{S\|34}}		{{S\|34}}

Güntzel Schmidt am 2. April 2020 um 09:44 Uhr

2020-04-02T09:44:04Z

← Nächstältere Version		Version vom 2. April 2020, 11:44 Uhr
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	{{S\|22}} {Und} alles, was ihr erbittet im Gebet, wenn<ref>Partizip, konditional aufgelöst.</ref> ihr glaubt, werdet ihr empfangen.		{{S\|22}} {Und} alles, was ihr erbittet im Gebet, wenn<ref>Partizip, konditional aufgelöst.</ref> ihr glaubt, werdet ihr empfangen.

	{{S\|23}} Und als<ref>Participium coniunctum, temporal aufgelöst.</ref> er zum Tempel gekommen war, traten zu, während<ref>Participium coniunctum, temporal aufgelöst.</ref> er lehrte, die Hohenpriester und die Ältesten des Volkes und (sprachen =) fragten: Mit welcher Befugnis (Erlaubnis)<ref>ἐξουσία bedeutet 1. die Freiheit, das Recht, etwas zu tun; 2. die Fähigkeit, etwas zu tun, 3. die Befugnis („Vollmacht“), etwas zu tun, 4. die (Amts-)Gewalt.</ref> tust du das? Und wer hat dir diese Befugnis (Erlaubnis) gegeben?		{{S\|23}} Und als<ref>Participium coniunctum, temporal aufgelöst.</ref> er zum Tempel gekommen war, traten zu ihm, während<ref>Participium coniunctum, temporal aufgelöst.</ref> er lehrte, die Hohenpriester und die Ältesten des Volkes und (sprachen =) fragten: Mit welcher Befugnis (Erlaubnis)<ref>ἐξουσία bedeutet 1. die Freiheit, das Recht, etwas zu tun; 2. die Fähigkeit, etwas zu tun, 3. die Befugnis („Vollmacht“), etwas zu tun, 4. die (Amts-)Gewalt.</ref> tust du das? Und wer hat dir diese Befugnis (Erlaubnis) gegeben?

	{{S\|24}} Jesus {aber} antwortete {und sprach zu} ihnen: Ich meinerseits<ref>So BW Sp. 783.</ref> (werde =) will euch eine Sache fragen, wenn ihr mir auf die (sprecht =) antwortet (wenn ihr mir das sagt), werde auch ich euch sagen, mit welcher Befugnis (Erlaubnis) ich das tue:		{{S\|24}} Jesus {aber} antwortete {und sprach zu} ihnen: Ich meinerseits<ref>So BW Sp. 783.</ref> (werde =) will euch eine Sache fragen, wenn ihr mir auf die (sprecht =) antwortet (wenn ihr mir das sagt), werde auch ich euch sagen, mit welcher Befugnis (Erlaubnis) ich das tue:

Güntzel Schmidt: Verse 18-27 übersetzt

2020-04-02T09:42:47Z

Verse 18-27 übersetzt

@@ Zeile 108: / Zeile 108: @@
 {{S|17}} Und nachdem<ref>Participium coniunctum, temporal aufgelöst. „Nachdem“ ist hier vielleicht etwas zu übertrieben; man könnte es bei einer Beiordnung belassen.</ref> er sie stehen gelassen (zurückgelassen) hatte, ging er aus der Stadt nach Bethanien und übernachtete dort.
 {{S|28}} Was meint ihr nun<ref>Der Gedanke aus Vers 23-27 wird fortgeführt. U.Luz erklärt in EKK I/3, S. 205 überzeugend, dass beide Periskopen einen zusammenhängenden Text bilden</ref>? Ein Mensch hatte zwei Kinder (Söhne)<ref>wie aus dem Zusammenhang deutlich wird</ref>. Und er trat an den ersten heran<ref>Partizip Präsens, beiordnend aufgelöst. Das Verb 'proserchomai' hat die selbe Doppeldeutigkeit wie das dt. 'herantreten', das sowohl die Bewegung wie die Bitte meint.</ref> und sagte: Kind, geh [und] arbeite heute im Weinberg!
 {{S|29}} Er aber antwortete<ref>Partizip Präsens</ref> {und sprach}: Ich will nicht. Später aber bereute er es<ref>Unterschied zwischen 'metamelomai' und 'metanoeo': Während 'metanoeo' die Sinnesänderung meint: man denkt anders über eine Sache und ändert Meinung und Verhalten (Buße), bezieht sich 'metamelomai' auf die geänderte Empfindung nach einer falschen Handlung (Reue) - vgl. Michel, ThWNT IV, 630f. U. Luz, EKK I/3, S. 204 übersetzt „es tat ihm leid“</ref> und ging hin.

Güntzel Schmidt: Verse 12-17 übersetzt

2020-03-25T16:41:07Z

Verse 12-17 übersetzt

← Nächstältere Version		Version vom 25. März 2020, 18:41 Uhr
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	{{S\|11}} Die Leute {aber} sagten: Dieser ist der Prophet Jesus aus Nazareth in Galiläa.		{{S\|11}} Die Leute {aber} sagten: Dieser ist der Prophet Jesus aus Nazareth in Galiläa.

	{{S\|12}}		{{S\|12}} {Und} Jesus ging in den Tempel und warf hinaus alle Verkäufer im Tempel<ref>Partizip, man könnte auch übersetzen: die im Tempel verkauften und kauften, vgl. Luz, EKK I/3, S. 176.</ref> und [ihre] Kunden (Käufer)<ref>Partizip.</ref>, und die Tische der Geldwechsler stieß er um und die Sitze<ref>Luz, EKK I/3, S. 176 übersetzt „Stühle“. Die Turteltaube war das Opfer des „kleinen Mannes“ (vgl. Lukas 2,24); daher hatten auch die Taubenverkäufer keine Tische, sondern bloß Stühle.</ref> der Taubenverkäufer,
	{{S\|13}}
	{{S\|14}}		{{S\|13}} und spricht zu ihnen: Es steht geschrieben:
	{{S\|15}}		<poem>
	{{S\|16}}		Mein Haus wird Haus des Gebets genannt, Jesaja 56,7{{par\|Jesaja\|56\|7}}
	{{S\|17}}		ihr aber habt es gemacht zu einer Räuberhöhle. Jeremia 7,11{{par\|Jeremia\|7\|11}}
			</poem>

			{{S\|14}} Und Blinde und Lahme kamen zu ihm im Tempel, und er heilte sie.

			{{S\|15}} Als<ref>Participium coniunctum, temporal aufgelöst.</ref> aber die Hohenpriester und die Schriftgelehrten die Wunder sahen, die er tat, und die Kinder [hörten], die im Tempel (schrien =) riefen {und sprachen}: Hosianna dem Sohn Davids!, wurden sie aufgebracht (regten sie sich auf)

			{{S\|16}} und sprachen zu ihm: Hörst du, was diese sagen? {Aber} Jesus sagt zu ihnen: Ja. Habt ihr niemals gelesen:<ref>ὅτι citativum, leitet Zitat ein.</ref>
			<poem>
			Aus dem Mund der Unmündigen und Säuglinge hast du dir Lob bereitet? (Psalm 8,3) {{par\|Psalm\|8\|3}}
			</poem>

			{{S\|17}} Und nachdem<ref>Participium coniunctum, temporal aufgelöst. „Nachdem“ ist hier vielleicht etwas zu übertrieben; man könnte es bei einer Beiordnung belassen.</ref> er sie stehen gelassen (zurückgelassen) hatte, ging er aus der Stadt nach Bethanien und übernachtete dort.


	{{S\|18}}		{{S\|18}}
	{{S\|19}}		{{S\|19}}

Güntzel Schmidt am 25. März 2020 um 14:02 Uhr

2020-03-25T14:02:24Z

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	</poem>		</poem>

	{{S\|10}} Und als<ref>Participium coniunctum, temporal aufgelöst.</ref> sie in Jerusalem einzogen, (wurde erschüttert =) geriet in Bewegung die ganze Stadt und<~~refParticipium~~ coniunctum, beiordnend aufgelöst.</ref> (sprach =) fragte: Wer ist dieser?		{{S\|10}} Und als<ref>Participium coniunctum, temporal aufgelöst.</ref> sie in Jerusalem einzogen, (wurde erschüttert =) geriet in Bewegung die ganze Stadt und<ref>Participium coniunctum, beiordnend aufgelöst.</ref> (sprach =) fragte: Wer ist dieser?

	{{S\|11}} Die Leute {aber} sagten: Dieser ist der Prophet Jesus aus Nazareth in Galiläa.		{{S\|11}} Die Leute {aber} sagten: Dieser ist der Prophet Jesus aus Nazareth in Galiläa.

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	{{S\|22}} {Und} alles, was ihr erbittet im Gebet, wenn<ref>Partizip, konditional aufgelöst.</ref> ihr glaubt, werdet ihr empfangen.		{{S\|22}} {Und} alles, was ihr erbittet im Gebet, wenn<ref>Partizip, konditional aufgelöst.</ref> ihr glaubt, werdet ihr empfangen.

	{{S\|23}} Und als<ref>Participium coniunctum, temporal aufgelöst.</ref> er zum Tempel gekommen war, traten zu, während<ref>Participium coniunctum, temporal aufgelöst.</ref> er lehrte, die Hohenpriester und die Ältesten des Volkes und (sprachen =) fragten: Mit welcher Befugnis (Erlaubnis)<ref>ἐξουσία bedeutet 1. die Freiheit, das Recht, etwas zu tun; 2. die Fähigkeit, etwas zu tun, 3. die Befugnis („Vollmacht“), etwas zu tun, 4. die (Amts-)Gewalt.</ref> tust du das? Und wer hat dir diese Befugnis (Erlaubnis) gegeben?		{{S\|23}} Und als<ref>Participium coniunctum, temporal aufgelöst.</ref> er zum Tempel gekommen war, traten zu ihm, während<ref>Participium coniunctum, temporal aufgelöst.</ref> er lehrte, die Hohenpriester und die Ältesten des Volkes und (sprachen =) fragten: Mit welcher Befugnis (Erlaubnis)<ref>ἐξουσία bedeutet 1. die Freiheit, das Recht, etwas zu tun; 2. die Fähigkeit, etwas zu tun, 3. die Befugnis („Vollmacht“), etwas zu tun, 4. die (Amts-)Gewalt.</ref> tust du das? Und wer hat dir diese Befugnis (Erlaubnis) gegeben?

	{{S\|24}} Jesus {aber} antwortete {und sprach zu} ihnen: Ich meinerseits<ref>So BW Sp. 783.</ref> (werde =) will euch eine Sache fragen, wenn ihr mir auf die (sprecht =) antwortet (wenn ihr mir das sagt), werde auch ich euch sagen, mit welcher Befugnis (Erlaubnis) ich das tue:		{{S\|24}} Jesus {aber} antwortete {und sprach zu} ihnen: Ich meinerseits<ref>So BW Sp. 783.</ref> (werde =) will euch eine Sache fragen, wenn ihr mir auf die (sprecht =) antwortet (wenn ihr mir das sagt), werde auch ich euch sagen, mit welcher Befugnis (Erlaubnis) ich das tue:

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	{{S\|11}} Die Leute {aber} sagten: Dieser ist der Prophet Jesus aus Nazareth in Galiläa.		{{S\|11}} Die Leute {aber} sagten: Dieser ist der Prophet Jesus aus Nazareth in Galiläa.

	{{S\|12}}		{{S\|12}} {Und} Jesus ging in den Tempel und warf hinaus alle Verkäufer im Tempel<ref>Partizip, man könnte auch übersetzen: die im Tempel verkauften und kauften, vgl. Luz, EKK I/3, S. 176.</ref> und [ihre] Kunden (Käufer)<ref>Partizip.</ref>, und die Tische der Geldwechsler stieß er um und die Sitze<ref>Luz, EKK I/3, S. 176 übersetzt „Stühle“. Die Turteltaube war das Opfer des „kleinen Mannes“ (vgl. Lukas 2,24); daher hatten auch die Taubenverkäufer keine Tische, sondern bloß Stühle.</ref> der Taubenverkäufer,
	{{S\|13}}
	{{S\|14}}		{{S\|13}} und spricht zu ihnen: Es steht geschrieben:
	{{S\|15}}		<poem>
	{{S\|16}}		Mein Haus wird Haus des Gebets genannt, Jesaja 56,7{{par\|Jesaja\|56\|7}}
	{{S\|17}}		ihr aber habt es gemacht zu einer Räuberhöhle. Jeremia 7,11{{par\|Jeremia\|7\|11}}
			</poem>

			{{S\|14}} Und Blinde und Lahme kamen zu ihm im Tempel, und er heilte sie.

			{{S\|15}} Als<ref>Participium coniunctum, temporal aufgelöst.</ref> aber die Hohenpriester und die Schriftgelehrten die Wunder sahen, die er tat, und die Kinder [hörten], die im Tempel (schrien =) riefen {und sprachen}: Hosianna dem Sohn Davids!, wurden sie aufgebracht (regten sie sich auf)

			{{S\|16}} und sprachen zu ihm: Hörst du, was diese sagen? {Aber} Jesus sagt zu ihnen: Ja. Habt ihr niemals gelesen:<ref>ὅτι citativum, leitet Zitat ein.</ref>
			<poem>
			Aus dem Mund der Unmündigen und Säuglinge hast du dir Lob bereitet? (Psalm 8,3) {{par\|Psalm\|8\|3}}
			</poem>

			{{S\|17}} Und nachdem<ref>Participium coniunctum, temporal aufgelöst. „Nachdem“ ist hier vielleicht etwas zu übertrieben; man könnte es bei einer Beiordnung belassen.</ref> er sie stehen gelassen (zurückgelassen) hatte, ging er aus der Stadt nach Bethanien und übernachtete dort.


	{{S\|18}}		{{S\|18}}
	{{S\|19}}		{{S\|19}}