Matthäus 23 - Versionsgeschichte

Olaf am 18. April 2021 um 23:24 Uhr

2021-04-18T23:24:22Z

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			{{Ungeprüfte Studienfassung}}
	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}

Mihi: Export maskieren

2020-07-20T18:16:01Z

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	{{S\|38}} Seht! (passt auf!, siehe!), euer Haus wird euch verlassen werden [und] verlassen (öde, leer) [sein]<ref>U. Luz übersetzt: „Euer Haus wird verödet zurückgelassen“, aber ἀφίεται heißt nicht „zurücklassen“, sondern „verlassen“, sodass sich eine Doppelung mit dem Adjektiv ἔρημος (verlassen, leer) ergibt.</ref>.		{{S\|38}} Seht! (passt auf!, siehe!), euer Haus wird euch verlassen werden [und] verlassen (öde, leer) [sein]<ref>U. Luz übersetzt: „Euer Haus wird verödet zurückgelassen“, aber ἀφίεται heißt nicht „zurücklassen“, sondern „verlassen“, sodass sich eine Doppelung mit dem Adjektiv ἔρημος (verlassen, leer) ergibt.</ref>.

	{{S\|39}} Denn ich sage euch, ihr werdet mich von jetzt an nicht sehen, bis ihr sprechen werdet (Psalm 118,26 {{par\|Psalm\|118\|26}}):		{{S\|39}} Denn ich sage euch, ihr werdet mich von jetzt an nicht sehen, bis ihr sprechen werdet {{KeinExport}}(Psalm 118,26 {{par\|Psalm\|118\|26}}){{KeinExport_Ende}}:
	<poem>		<poem>
	Gelobt (gepriesen, gesegnet) sei, der kommt im Namen des Herrn.		Gelobt (gepriesen, gesegnet) sei, der kommt im Namen des Herrn.

Güntzel Schmidt: Verse 33-39 übersetzt

2020-04-11T15:38:39Z

Verse 33-39 übersetzt

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	{{S\|34}}		{{S\|34}} Deshalb seht! (passt auf!, siehe!), ich sende zu euch Propheten und Weise und Schriftgelehrte (Gesetzeskundige). Einige von ihnen werdet ihr töten und kreuzigen, und einige von ihnen werdet ihr auspeitschen in euren Synagogen und verfolgen (von Stadt zu Stadt =) von einer Stadt zur anderen,
	{{S\|35}}
	{{S\|36}}		{{S\|35}} damit über euch komme alles gerechte Blut, das<ref>Partizip, relativisch aufgelöst.</ref> auf die Erde vergossen wurde vom Blut Abels, des Gerechten, bis zum Blut Sacharjas, des Sohnes von Barachja<ref>Es gibt für diesen Namen drei Möglichkeiten, die diskutiert werden. 1. Söhne des Berechja waren der Prophet Sacharja und ein in Jesaja 6,2 genannter Sacharja; sie wurden aber nicht ermordet. 2. 2.Chronik 24,20-22 erwähnt den Priester Sacharja, der im Vorhof des Tempels von König Joasch gesteinigt wurde. Sein Vater hieß aber Jojada. 3. Josephus erwähnt in Bell 4,334-344 einen Jerusalemer Adligen Namens Sacharja, Sohn Baruchs, der von den Zeloten im Jahr 66 n.Chr. im Tempel ermordet wurde, vgl. U.Luz, EKK I/3, S. 373. Luz plädiert für 2.</ref>, den ihr zwischen Tempel und Altar ermordet habt.
	{{S\|37}}
	{{S\|38}}		{{S\|36}} Wirklich (Amen), ich sage euch, das alles wird über diese Generation kommen.
	{{S\|39}}


			{{S\|37}} Jerusalem, Jerusalem<ref>Epanadiplosis, die nachdrückliche Verdoppelung eines gewichtigen Wortes, BDR § 493,1.</ref>, die<ref>Partizip, relativisch aufgelöst.</ref> die Propheten tötet und steinigt, die<ref>Partizip Aorist, relativisch aufgelöst.</ref> zu ihr gesandt wurden, wie oft wollte ich deine Kinder versammeln, wie ein Vogel seine Jungen unter die Flügel versammelt, aber<ref>καὶ adversativum.</ref> ihr habt nicht gewollt.

			{{S\|38}} Seht! (passt auf!, siehe!), euer Haus wird euch verlassen werden [und] verlassen (öde, leer) [sein]<ref>U. Luz übersetzt: „Euer Haus wird verödet zurückgelassen“, aber ἀφίεται heißt nicht „zurücklassen“, sondern „verlassen“, sodass sich eine Doppelung mit dem Adjektiv ἔρημος (verlassen, leer) ergibt.</ref>.

			{{S\|39}} Denn ich sage euch, ihr werdet mich von jetzt an nicht sehen, bis ihr sprechen werdet (Psalm 118,26 {{par\|Psalm\|118\|26}}):
			<poem>
			Gelobt (gepriesen, gesegnet) sei, der kommt im Namen des Herrn.
			</poem>

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

Güntzel Schmidt: Verse 17-33 übersetzt

2020-04-10T15:42:15Z

Verse 17-33 übersetzt

← Nächstältere Version		Version vom 10. April 2020, 17:42 Uhr
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	{{S\|1}} Da redete Jesus zum Volk (zur Menschenmenge) und seinen Jüngern,		{{S\|1}} Da redete Jesus zum Volk (zur Menschenmenge) und seinen Jüngern,

	{{S\|2}} [indem] er sagte:<ref>Ptz. Präs. akt., modal aufgelöst. </ref> Die Schriftgelehrten und Pharisäer haben sich setzen lassen (haben sich gesetzt, sitzen)<ref>Ind. Aor. akt. von καθίζω. </ref> auf Moses' Stuhl (Sitz, Lehrstuhl).		{{S\|2}} [indem] er sagte:<ref>Ptz. Präs. akt., modal aufgelöst. </ref> Die Schriftgelehrten und Pharisäer haben sich setzen lassen (haben sich gesetzt, sitzen)<ref>Ind. Aor. akt. von καθίζω. </ref> auf Moses' Stuhl (Sitz, Lehrstuhl).

	{{S\|3}} Alles {nun}, was {wenn} sie euch sagen, tut und beachtet (bewahrt, befolgt), aber gemäß ihren Werken (Taten) handelt (tut) nicht: Denn (Nämlich) sie sagen und tun nicht.		{{S\|3}} Alles {nun}, was {wenn} sie euch sagen, tut und beachtet (bewahrt, befolgt), aber gemäß ihren Werken (Taten) handelt (tut) nicht: Denn (Nämlich) sie sagen und tun nicht.

	{{S\|4}} Sie binden an (fesseln) aber schwere <ref>Als Zusatz ist belegt: „und schwer zu ertragende“ (καὶ δυσβάστακτα)</ref>Last (Bürde) und legen sie auf die Schultern der Menschen, aber sie selbst wollen sie<ref>Also die Lasten.</ref> nicht mit ihrem Finger bewegen.		{{S\|4}} Sie binden an (fesseln) aber schwere <ref>Als Zusatz ist belegt: „und schwer zu ertragende“ (καὶ δυσβάστακτα)</ref>Last (Bürde) und legen sie auf die Schultern der Menschen, aber sie selbst wollen sie<ref>Also die Lasten.</ref> nicht mit ihrem Finger bewegen.

	{{S\|5}} Alle ihre (Ihre ganzen) Werke (Taten) tun sie, damit sie von den Menschen gesehen werden<ref>Als Finalsatz übersetztes Partizip.</ref>, sie verbreitern (machen breit) ihre Gebetsriemen (Gesetzesstreifen) und sie vergrößern (verlängern, machen mächtig) ihre Quasten (Troddeln).		{{S\|5}} Alle ihre (Ihre ganzen) Werke (Taten) tun sie, damit sie von den Menschen gesehen werden<ref>Als Finalsatz übersetztes Partizip.</ref>, sie verbreitern (machen breit) ihre Gebetsriemen (Gesetzesstreifen) und sie vergrößern (verlängern, machen mächtig) ihre Quasten (Troddeln).

	{{S\|6}} Sie lieben {aber} den ersten Platz (ersten Sitz, Ehrenplatz) beim Essen (Mahl, Hauptmahlzeit)<ref>Parallel zum zweiten Versteil steht hier der Plural.</ref> und den ersten Platz (ersten Sitz, Ehrenplatz, besten Platz)<ref>Hier steht das Wort πρωτοκαθεδρίας im Gegensatz zum ersten Versteil: πρωτοκλισίαν.</ref> in den Synagogen		{{S\|6}} Sie lieben {aber} den ersten Platz (ersten Sitz, Ehrenplatz) beim Essen (Mahl, Hauptmahlzeit)<ref>Parallel zum zweiten Versteil steht hier der Plural.</ref> und den ersten Platz (ersten Sitz, Ehrenplatz, besten Platz)<ref>Hier steht das Wort πρωτοκαθεδρίας im Gegensatz zum ersten Versteil: πρωτοκλισίαν.</ref> in den Synagogen

	{{S\|7}} und die Begrüßungen (Grüße) auf den Märkten und von den Menschen Rabbi (Meister, Lehrer) genannt (gerufen, geheißen)<ref>Auch: für einen Rabbi (Meister, Lehrer) gehalten zu werden. Im Griechischen steht ῥαββί.</ref> zu werden.		{{S\|7}} und die Begrüßungen (Grüße) auf den Märkten und von den Menschen Rabbi (Meister, Lehrer) genannt (gerufen, geheißen)<ref>Auch: für einen Rabbi (Meister, Lehrer) gehalten zu werden. Im Griechischen steht ῥαββί.</ref> zu werden.



	{{S\|8}} Ihr aber, lasst (sollt) euch nicht Rabbi (Meister, Lehrer)<ref name="rabbi">ῥαββί</ref> nennen lassen: Denn (Nämlich) [nur] einer ist euer Lehrer<ref>διδάσκαλος</ref>, aber ihr alle seid Brüder.		{{S\|8}} Ihr aber, lasst (sollt) euch nicht Rabbi (Meister, Lehrer)<ref name="rabbi">ῥαββί</ref> nennen lassen: Denn (Nämlich) [nur] einer ist euer Lehrer<ref>διδάσκαλος</ref>, aber ihr alle seid Brüder.

	{{S\|9}} Und ihr sollt {nicht}[niemanden] Vater nennen (rufen) unter euch auf der Erde, denn (nämlich) [nur] einer ist euer Vater, der himmlische.		{{S\|9}} Und ihr sollt {nicht}[niemanden] Vater nennen (rufen) unter euch auf der Erde, denn (nämlich) [nur] einer ist euer Vater, der himmlische.

	{{S\|10}} Auch nicht Erzieher (Lehrer, Führer)<ref name="kateget">καθηγηταί</ref> sollt ihr euch nennen lassen, denn [nur] einer ist euer Erzieher (Lehrer, Führer)<ref name="kateget" />, der Christus.		{{S\|10}} Auch nicht Erzieher (Lehrer, Führer)<ref name="kateget">καθηγηταί</ref> sollt ihr euch nennen lassen, denn [nur] einer ist euer Erzieher (Lehrer, Führer)<ref name="kateget" />, der Christus.

	{{S\|11}} {Aber} Der größte von euch soll euer Diener (Diakon) sein.		{{S\|11}} {Aber} Der größte von euch soll euer Diener (Diakon) sein.

	{{S\|12}} Wer sich selbst {aber} erhöht (erhebt), der wird demütig (bescheiden, herabgesetzt, niedrig, erniedrigt) werden und wer sich selbst erniedrigt (herabsetzt), wird erhöht werden.<ref>Alle Verben stehen im Futur.</ref>		{{S\|12}} Wer sich selbst {aber} erhöht (erhebt), der wird demütig (bescheiden, herabgesetzt, niedrig, erniedrigt) werden und wer sich selbst erniedrigt (herabsetzt), wird erhöht werden.<ref>Alle Verben stehen im Futur.</ref>

	{{S\|13}} {Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr zuschließt das Königreich (die Herrschaft) der Himmel vor den Menschen: Ihr {nämlich} geht nicht hinein, auch nicht lasst ihr hineingehen, die hinein wollen.		{{S\|13}} {Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr zuschließt das Königreich (die Herrschaft) der Himmel vor den Menschen: Ihr {nämlich} geht nicht hinein, auch nicht lasst ihr hineingehen, die hinein wollen.

	{{S\|14}}{{Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr die Häuser der Witwen zu Grunde richtet (vergeudet, verzehrt) und zum Schein lange (große, gewaltige) Gebete verichtet: Durch dies (Dadurch, Deshalb) werdet ihr ein härteres Urteil (richterliche Entscheidung) bekommen(ernten, empfangen)}<ref>Vers 14 ist erst in späteren Textzeugen zu finden.</ref>		{{S\|14}}{{Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr die Häuser der Witwen zu Grunde richtet (vergeudet, verzehrt) und zum Schein lange (große, gewaltige) Gebete verichtet: Durch dies (Dadurch, Deshalb) werdet ihr ein härteres Urteil (richterliche Entscheidung) bekommen(ernten, empfangen)}<ref>Vers 14 ist erst in späteren Textzeugen zu finden.</ref>

	{{S\|15}} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr das Meer (die See) und das feste Land (Trockene) durchzieht, [damit] ihr einen Proselyten (Konvertiten) macht. Und wenn er [einer] geworden ist, macht ihr ihn zu einem Sohn der Hölle, doppelt [so schlimm] wie ihr [es seid].		{{S\|15}} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr das Meer (die See) und das feste Land (Trockene) durchzieht, [damit] ihr einen Proselyten (Konvertiten) macht. Und wenn er [einer] geworden ist, macht ihr ihn zu einem Sohn der Hölle, doppelt [so schlimm] wie ihr [es seid].


	{{S\|16}} Weh euch, ihr blinden Führer (Lehrer)<ref>ὁδηγοὶ</ref> die [ihr] sagt: Wenn einer schwört beim Tempel, ist es nichts (gilt es nicht). Wenn aber einer beim Gold des Tempels schwört, ist er gebunden (schuldig).		{{S\|16}} Weh euch, ihr blinden Führer (Lehrer)<ref>ὁδηγοὶ</ref> die [ihr] sagt: Wenn einer schwört beim Tempel, ist es nichts (gilt es nicht). Wenn aber einer beim Gold des Tempels schwört, ist er gebunden (schuldig).
	{{S\|17}}
	{{S\|18}}		{{S\|17}} [Ihr]<ref>Vokativ.</ref> Toren und Verblendeten, was ist denn größer, das Gold oder der Tempel, der das Gold heiligt?
	{{S\|19}}
	{{S\|20}}		{{S\|18}} Und: „Wer beim Altar schwört, das (ist nichts =) gilt nicht. Wer aber schwört bei der Gabe auf dem Altar, der ist gebunden (verpflichtet)“.
	{{S\|21}}
	{{S\|22}}		{{S\|19}} [Ihr]<ref>Vokativ.</ref> Verblendeten, was [ist] denn größer, die Gabe, oder der Altar, der die Gabe heiligt?
	{{S\|23}}
	{{S\|24}}		{{S\|20}} Wer also beim Altar schwört, der<ref>Partizip, relativisch aufgelöst.</ref> schwört bei ihm und allem, was auf ihm ist.
	{{S\|25}}
	{{S\|26}}		{{S\|21}} Und wer beim Tempel schwört, der<ref>Partizip, relativisch aufgelöst.</ref> schwört bei ihm und dem, der<ref>Partizip, relativisch aufgelöst. Gemeint ist Gott, vgl. BW Sp. 863.</ref> ihn bewohnt,
	{{S\|27}}
	{{S\|28}}		{{S\|22}} und wer beim Himmel schwört, der<ref>Partizip, relativisch aufgelöst.</ref> schwört beim Thron Gottes und dem, der<ref>Partizip, relativisch aufgelöst.</ref> auf ihm sitzt.
	{{S\|29}}
	{{S\|30}}
	{{S\|31}}
	{{S\|32}}		{{S\|23}} Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Ihr Heuchler, weil ihr den Zehnten gebt von Minze, Dill und Kümmel, und das bedeutsamere (schwerwiegendere, gewichtigere) am Gesetz erlasst, die Gerechtigkeit und das Erbarmen (Barmherzigkeit) und den Glauben<ref>U.Luz übersetzt πίστις mit „Treue“ und argumentiert, der Glaube sei bei Matthäus nie die Forderung des Gesetzes, S. 333.</ref>. Dieses aber hätte [man]<ref>ACI, der Akkusativ ist hier weggelassen. Zu ergänzen wäre ὑμᾶς, ihr, oder „man“, BDR § 407, Anm. 1. Das Imperfekt der Ausdrücke der Notwendigkeit ohne ἂν bezeichnet im klass. Griechisch, dass etwas tatsächlich notwendig ist oder war, aber doch nicht geschieht oder geschehen ist, entsprechend dem Dt. „sollte“, „könnte“, „hätte sollen“, „hätte können“, BDR § 358,1.</ref> tun sollen und jenes nicht (unter)lassen.
	{{S\|33}}
			{{S\|24}} [Ihr]<ref>Vokativ.</ref> Verblendeten Führer, die<ref>Partizip, relativisch aufgelöst.</ref> ihr die Mücken durchseiht<ref>Gemeint ist der Wein, wegen der darin schwimmenden Mücken (wohl eher Fruchtfliegen). Es geht bei diesem Bild ums Trinken: Jesus‘ Vorwurf lautet, dass sie die winzigen Mücken aussieben, weil sie sie nicht mittrinken wollen, aber kein Problem damit haben, beim Trinken ein ganzes Kamel zu verschlucken.</ref>, das Kamel aber hinunterschluckt.



			{{S\|25}} Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Ihr Heuchler, weil ihr das Äußere des Bechers und der Schüssel reinigt, von innen aber sind sie voll von Geraubtem (Beute) und Unmäßigkeit (Zügellosigkeit).

			{{S\|26}} [Du]<ref>Vokativ.</ref> verblendeter Pharisäer, reinige zuerst das Innere des Bechers, damit auch sein Äußeres rein wird.



			{{S\|27}} Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Ihr Heuchler, weil ihr geweißten (getünchten) Gräbern gleicht, die von außen zwar schön erscheinen, im Inneren aber gefüllt sind mit den Knochen der Toten und allem Unrat<ref>Der rituell verunreinigt, BW Sp. 55.</ref>.

			{{S\|28}} So erscheint auch ihr den Menschen von außen zwar gerecht, im Inneren aber seid ihr erfüllt von Heuchelei und Gesetzlosigkeit.



			{{S\|29}} Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Ihr Heuchler, weil ihr die Gräber der Propheten errichtet und die Gräber der Gerechten schmückt

			{{S\|30}} und sprecht: „(Wären wir gewesen =) hätten<ref>Der Irrealis der Vergangenheit wird klass. mit dem Aorist gebildet, aber da ειναι keinen Aorist hat, steht hier das Imperfekt, BDR § 360, Anm. 5.</ref> wir gelebt in den Tagen unserer Väter, wären wir nicht mit ihnen teilhaftig gewesen am Blut der Propheten“.

			{{S\|31}} Deshalb (daher, also) bezeugt ihr selbst, dass ihr Söhne seid derer, die<ref>Partizip, relativisch aufgelöst.</ref> die Propheten ermordet haben.

			{{S\|32}} Gerade ihr<ref>καὶ verstärkt das Pronomen, BDR § 442, 8. b) (Anm. 24).</ref> habt das Maß<ref>D.h. das Maß, das die Väter nicht voll gemacht haben, BW Sp. 1043.</ref> eurer Väter gefüllt.

			{{S\|33}} [Ihr] Schlangen<ref>Als Bild verworfener Menschen, BW Sp. 1213.</ref>, [Ihr] Otterngezücht (Schlangenbrut), wie wollt ihr vor der Verurteilung zur Gehenna<ref>Ins Griechische übertragener Hebräischer Ausdruck: „Tal der Söhne des Hinnom“, eine Talschlucht südl. von Jerusalem. Dort sollte nach späterem jüdischen Volksglauben dereinst das Gericht stattfinden. In den Evangelien als Ort der Strafe vorgestellt, BW Sp. 306.</ref> fliehen?


	{{S\|34}}		{{S\|34}}
	{{S\|35}}		{{S\|35}}

Patrick am 9. Februar 2012 um 22:54 Uhr

2012-02-09T22:54:19Z

← Nächstältere Version		Version vom 10. Februar 2012, 00:54 Uhr
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	{{S\|12}} Wer sich selbst {aber} erhöht (erhebt), der wird demütig (bescheiden, herabgesetzt, niedrig, erniedrigt) werden und wer sich selbst erniedrigt (herabsetzt), wird erhöht werden.<ref>Alle Verben stehen im Futur.</ref>		{{S\|12}} Wer sich selbst {aber} erhöht (erhebt), der wird demütig (bescheiden, herabgesetzt, niedrig, erniedrigt) werden und wer sich selbst erniedrigt (herabsetzt), wird erhöht werden.<ref>Alle Verben stehen im Futur.</ref>
	{{S\|13}} {Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr zuschließt das Königreich (die Herrschaft) der Himmel vor den Menschen: Ihr {nämlich} geht nicht hinein, auch nicht lasst ihr hineingehen, die hinein wollen.		{{S\|13}} {Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr zuschließt das Königreich (die Herrschaft) der Himmel vor den Menschen: Ihr {nämlich} geht nicht hinein, auch nicht lasst ihr hineingehen, die hinein wollen.
	{{S\|14}} {Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr die Häuser der Witwen zu Grunde richtet (vergeudet, verzehrt) und zum Schein lange (große, gewaltige) Gebete verichtet: Durch dies (Dadurch, Deshalb) werdet ihr ein härteres Urteil (richterliche Entscheidung) bekommen(ernten, empfangen)}<ref>Vers 14 ist erst in späteren Textzeugen zu finden.</ref>		{{S\|14}}{{Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr die Häuser der Witwen zu Grunde richtet (vergeudet, verzehrt) und zum Schein lange (große, gewaltige) Gebete verichtet: Durch dies (Dadurch, Deshalb) werdet ihr ein härteres Urteil (richterliche Entscheidung) bekommen(ernten, empfangen)}<ref>Vers 14 ist erst in späteren Textzeugen zu finden.</ref>
	{{S\|15}} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr das Meer (die See) und das feste Land (Trockene) durchzieht, [damit] ihr einen Proselyten (Konvertiten) macht. Und wenn er [einer] geworden ist, macht ihr ihn zu einem Sohn der Hölle, doppelt [so schlimm] wie ihr [es seid].		{{S\|15}} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr das Meer (die See) und das feste Land (Trockene) durchzieht, [damit] ihr einen Proselyten (Konvertiten) macht. Und wenn er [einer] geworden ist, macht ihr ihn zu einem Sohn der Hölle, doppelt [so schlimm] wie ihr [es seid].
	{{S\|16}} Weh euch, ihr blinden Führer (Lehrer)<ref>ὁδηγοὶ</ref> die [ihr] sagt: Wenn einer schwört beim Tempel, ist es nichts (gilt es nicht). Wenn aber einer beim Gold des Tempels schwört, ist er gebunden (schuldig).		{{S\|16}} Weh euch, ihr blinden Führer (Lehrer)<ref>ὁδηγοὶ</ref> die [ihr] sagt: Wenn einer schwört beim Tempel, ist es nichts (gilt es nicht). Wenn aber einer beim Gold des Tempels schwört, ist er gebunden (schuldig).

Patrick am 9. Februar 2012 um 22:40 Uhr

2012-02-09T22:40:22Z

← Nächstältere Version		Version vom 10. Februar 2012, 00:40 Uhr
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	{{S\|12}} Wer sich selbst {aber} erhöht (erhebt), der wird demütig (bescheiden, herabgesetzt, niedrig, erniedrigt) werden und wer sich selbst erniedrigt (herabsetzt), wird erhöht werden.<ref>Alle Verben stehen im Futur.</ref>		{{S\|12}} Wer sich selbst {aber} erhöht (erhebt), der wird demütig (bescheiden, herabgesetzt, niedrig, erniedrigt) werden und wer sich selbst erniedrigt (herabsetzt), wird erhöht werden.<ref>Alle Verben stehen im Futur.</ref>
	{{S\|13}} {Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr zuschließt das Königreich (die Herrschaft) der Himmel vor den Menschen: Ihr {nämlich} geht nicht hinein, auch nicht lasst ihr hineingehen, die hinein wollen.		{{S\|13}} {Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr zuschließt das Königreich (die Herrschaft) der Himmel vor den Menschen: Ihr {nämlich} geht nicht hinein, auch nicht lasst ihr hineingehen, die hinein wollen.
	{{S\|14}}{{Aber}Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr die Häuser der Witwen zu Grunde richtet (vergeudet, verzehrt) und zum Schein lange (große, gewaltige) Gebete verichtet: Durch dies (Dadurch, Deshalb) werdet ihr ein härteres Urteil (richterliche Entscheidung) bekommen(ernten, empfangen)}<ref>Vers 14 ist erst in späteren Textzeugen zu finden.</ref>		{{S\|14}} {Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr die Häuser der Witwen zu Grunde richtet (vergeudet, verzehrt) und zum Schein lange (große, gewaltige) Gebete verichtet: Durch dies (Dadurch, Deshalb) werdet ihr ein härteres Urteil (richterliche Entscheidung) bekommen(ernten, empfangen)}<ref>Vers 14 ist erst in späteren Textzeugen zu finden.</ref>
	{{S\|15}} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr das Meer (die See) und das feste Land (Trockene) durchzieht, [damit] ihr einen Proselyten (Konvertiten) macht. Und wenn er [einer] geworden ist, macht ihr ihn zu einem Sohn der Hölle, doppelt [so schlimm] wie ihr [es seid].		{{S\|15}} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr das Meer (die See) und das feste Land (Trockene) durchzieht, [damit] ihr einen Proselyten (Konvertiten) macht. Und wenn er [einer] geworden ist, macht ihr ihn zu einem Sohn der Hölle, doppelt [so schlimm] wie ihr [es seid].
	{{S\|16}} Weh euch, ihr blinden Führer (Lehrer)<ref>ὁδηγοὶ</ref> die [ihr] sagt: Wenn einer schwört beim Tempel, ist es nichts (gilt es nicht). Wenn aber einer beim Gold des Tempels schwört, ist er gebunden (schuldig).		{{S\|16}} Weh euch, ihr blinden Führer (Lehrer)<ref>ὁδηγοὶ</ref> die [ihr] sagt: Wenn einer schwört beim Tempel, ist es nichts (gilt es nicht). Wenn aber einer beim Gold des Tempels schwört, ist er gebunden (schuldig).

Wolfgang Loest: v 16

2011-09-16T18:43:00Z

v 16

← Nächstältere Version		Version vom 16. September 2011, 20:43 Uhr
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	{{S\|14}}{{Aber}Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr die Häuser der Witwen zu Grunde richtet (vergeudet, verzehrt) und zum Schein lange (große, gewaltige) Gebete verichtet: Durch dies (Dadurch, Deshalb) werdet ihr ein härteres Urteil (richterliche Entscheidung) bekommen(ernten, empfangen)}<ref>Vers 14 ist erst in späteren Textzeugen zu finden.</ref>		{{S\|14}}{{Aber}Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr die Häuser der Witwen zu Grunde richtet (vergeudet, verzehrt) und zum Schein lange (große, gewaltige) Gebete verichtet: Durch dies (Dadurch, Deshalb) werdet ihr ein härteres Urteil (richterliche Entscheidung) bekommen(ernten, empfangen)}<ref>Vers 14 ist erst in späteren Textzeugen zu finden.</ref>
	{{S\|15}} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr das Meer (die See) und das feste Land (Trockene) durchzieht, [damit] ihr einen Proselyten (Konvertiten) macht. Und wenn er [einer] geworden ist, macht ihr ihn zu einem Sohn der Hölle, doppelt [so schlimm] wie ihr [es seid].		{{S\|15}} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr das Meer (die See) und das feste Land (Trockene) durchzieht, [damit] ihr einen Proselyten (Konvertiten) macht. Und wenn er [einer] geworden ist, macht ihr ihn zu einem Sohn der Hölle, doppelt [so schlimm] wie ihr [es seid].
	{{S\|16}}		{{S\|16}} Weh euch, ihr blinden Führer (Lehrer)<ref>ὁδηγοὶ</ref> die [ihr] sagt: Wenn einer schwört beim Tempel, ist es nichts (gilt es nicht). Wenn aber einer beim Gold des Tempels schwört, ist er gebunden (schuldig).
	{{S\|17}}		{{S\|17}}
	{{S\|18}}		{{S\|18}}

Wolfgang Loest: v 10-15

2011-09-15T11:36:29Z

v 10-15

← Nächstältere Version		Version vom 15. September 2011, 13:36 Uhr
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	{{S\|9}} Und ihr sollt {nicht}[niemanden] Vater nennen (rufen) unter euch auf der Erde, denn (nämlich) [nur] einer ist euer Vater, der himmlische.		{{S\|9}} Und ihr sollt {nicht}[niemanden] Vater nennen (rufen) unter euch auf der Erde, denn (nämlich) [nur] einer ist euer Vater, der himmlische.
	{{S\|10}} Auch nicht Erzieher (Lehrer, Führer)<ref name="kateget">καθηγηταί</ref> sollt ihr euch nennen lassen, denn [nur] einer ist euer Erzieher (Lehrer, Führer)<ref name="kateget" />, der Christus.		{{S\|10}} Auch nicht Erzieher (Lehrer, Führer)<ref name="kateget">καθηγηταί</ref> sollt ihr euch nennen lassen, denn [nur] einer ist euer Erzieher (Lehrer, Führer)<ref name="kateget" />, der Christus.
	{{S\|11}}		{{S\|11}} {Aber} Der größte von euch soll euer Diener (Diakon) sein.
	{{S\|12}}		{{S\|12}} Wer sich selbst {aber} erhöht (erhebt), der wird demütig (bescheiden, herabgesetzt, niedrig, erniedrigt) werden und wer sich selbst erniedrigt (herabsetzt), wird erhöht werden.<ref>Alle Verben stehen im Futur.</ref>
	{{S\|13}}		{{S\|13}} {Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr zuschließt das Königreich (die Herrschaft) der Himmel vor den Menschen: Ihr {nämlich} geht nicht hinein, auch nicht lasst ihr hineingehen, die hinein wollen.
	{{S\|14}}		{{S\|14}}{{Aber}Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr die Häuser der Witwen zu Grunde richtet (vergeudet, verzehrt) und zum Schein lange (große, gewaltige) Gebete verichtet: Durch dies (Dadurch, Deshalb) werdet ihr ein härteres Urteil (richterliche Entscheidung) bekommen(ernten, empfangen)}<ref>Vers 14 ist erst in späteren Textzeugen zu finden.</ref>
	{{S\|15}}		{{S\|15}} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr das Meer (die See) und das feste Land (Trockene) durchzieht, [damit] ihr einen Proselyten (Konvertiten) macht. Und wenn er [einer] geworden ist, macht ihr ihn zu einem Sohn der Hölle, doppelt [so schlimm] wie ihr [es seid].
	{{S\|16}}		{{S\|16}}
	{{S\|17}}		{{S\|17}}

Wolfgang Loest: V 5-10

2011-09-14T16:45:52Z

V 5-10

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	{{S\|4}} Sie binden an (fesseln) aber schwere <ref>Als Zusatz ist belegt: „und schwer zu ertragende“ (καὶ δυσβάστακτα)</ref>Last (Bürde) und legen sie auf die Schultern der Menschen, aber sie selbst wollen sie<ref>Also die Lasten.</ref> nicht mit ihrem Finger bewegen.		{{S\|4}} Sie binden an (fesseln) aber schwere <ref>Als Zusatz ist belegt: „und schwer zu ertragende“ (καὶ δυσβάστακτα)</ref>Last (Bürde) und legen sie auf die Schultern der Menschen, aber sie selbst wollen sie<ref>Also die Lasten.</ref> nicht mit ihrem Finger bewegen.
	{{S\|5}} Alle ihre (Ihre ganzen) Werke (Taten) tun sie, damit sie von den Menschen gesehen werden<ref>Als Finalsatz übersetztes Partizip.</ref>, sie verbreitern (machen breit) ihre Gebetsriemen (Gesetzesstreifen) und sie vergrößern (verlängern, machen mächtig) ihre Quasten (Troddeln).		{{S\|5}} Alle ihre (Ihre ganzen) Werke (Taten) tun sie, damit sie von den Menschen gesehen werden<ref>Als Finalsatz übersetztes Partizip.</ref>, sie verbreitern (machen breit) ihre Gebetsriemen (Gesetzesstreifen) und sie vergrößern (verlängern, machen mächtig) ihre Quasten (Troddeln).
	{{S\|6}}		{{S\|6}} Sie lieben {aber} den ersten Platz (ersten Sitz, Ehrenplatz) beim Essen (Mahl, Hauptmahlzeit)<ref>Parallel zum zweiten Versteil steht hier der Plural.</ref> und den ersten Platz (ersten Sitz, Ehrenplatz, besten Platz)<ref>Hier steht das Wort πρωτοκαθεδρίας im Gegensatz zum ersten Versteil: πρωτοκλισίαν.</ref> in den Synagogen
	{{S\|7}}		{{S\|7}} und die Begrüßungen (Grüße) auf den Märkten und von den Menschen Rabbi (Meister, Lehrer) genannt (gerufen, geheißen)<ref>Auch: für einen Rabbi (Meister, Lehrer) gehalten zu werden. Im Griechischen steht ῥαββί.</ref> zu werden.
	{{S\|8}}		{{S\|8}} Ihr aber, lasst (sollt) euch nicht Rabbi (Meister, Lehrer)<ref name="rabbi">ῥαββί</ref> nennen lassen: Denn (Nämlich) [nur] einer ist euer Lehrer<ref>διδάσκαλος</ref>, aber ihr alle seid Brüder.
	{{S\|9}}		{{S\|9}} Und ihr sollt {nicht}[niemanden] Vater nennen (rufen) unter euch auf der Erde, denn (nämlich) [nur] einer ist euer Vater, der himmlische.
	{{S\|10}}		{{S\|10}} Auch nicht Erzieher (Lehrer, Führer)<ref name="kateget">καθηγηταί</ref> sollt ihr euch nennen lassen, denn [nur] einer ist euer Erzieher (Lehrer, Führer)<ref name="kateget" />, der Christus.
	{{S\|11}}		{{S\|11}}
	{{S\|12}}		{{S\|12}}

Ben am 13. September 2011 um 10:30 Uhr

2011-09-13T10:30:01Z

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	{{S\|1}} Da redete Jesus zum Volk (zur Menschenmenge) und seinen Jüngern,		{{S\|1}} Da redete Jesus zum Volk (zur Menschenmenge) und seinen Jüngern,
	{{S\|2}} [indem] er sagte:<ref>Ptz. Präs. akt.</ref> Die Schriftgelehrten und Pharisäer haben sich setzen lassen (haben sich gesetzt, sitzen)<ref>Ind. Aor. akt. von καθίζω</ref> auf Moses' Stuhl (Sitz, Lehrstuhl).		{{S\|2}} [indem] er sagte:<ref>Ptz. Präs. akt., modal aufgelöst. </ref> Die Schriftgelehrten und Pharisäer haben sich setzen lassen (haben sich gesetzt, sitzen)<ref>Ind. Aor. akt. von καθίζω. </ref> auf Moses' Stuhl (Sitz, Lehrstuhl).
	{{S\|3}} Alles {nun} was {wenn} sie euch sagen tut und beachtet (bewahrt, befolgt), aber gemäß ihren Werken (Taten) handelt (tut) nicht: Denn (Nämlich) sie sagen und tun nicht.		{{S\|3}} Alles {nun}, was {wenn} sie euch sagen, tut und beachtet (bewahrt, befolgt), aber gemäß ihren Werken (Taten) handelt (tut) nicht: Denn (Nämlich) sie sagen und tun nicht.
	{{S\|4}} Sie binden an (fesseln) aber schwere <ref>~~als~~ Zusatz ist belegt: ~~und~~ schwer zu ~~ertragende~~ (καὶ δυσβάστακτα)</ref>Last (Bürde) und legen sie auf die Schultern der Menschen, aber sie selbst wollen sie<ref>die Lasten</ref> nicht mit ihrem Finger bewegen.		{{S\|4}} Sie binden an (fesseln) aber schwere <ref>Als Zusatz ist belegt: „und schwer zu ertragende“ (καὶ δυσβάστακτα)</ref>Last (Bürde) und legen sie auf die Schultern der Menschen, aber sie selbst wollen sie<ref>Also die Lasten.</ref> nicht mit ihrem Finger bewegen.
	{{S\|5}} Alle ihre (Ihre ganzen) Werke (Taten) tun sie, damit sie von den Menschen gesehen werden<ref>~~final~~ übersetztes Partizip</ref>, sie verbreitern (machen breit) ihre Gebetsriemen (Gesetzesstreifen) und sie vergrößern (verlängern, machen mächtig) ihre Quasten (Troddeln).		{{S\|5}} Alle ihre (Ihre ganzen) Werke (Taten) tun sie, damit sie von den Menschen gesehen werden<ref>Als Finalsatz übersetztes Partizip.</ref>, sie verbreitern (machen breit) ihre Gebetsriemen (Gesetzesstreifen) und sie vergrößern (verlängern, machen mächtig) ihre Quasten (Troddeln).
	{{S\|6}}		{{S\|6}}
	{{S\|7}}		{{S\|7}}

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	{{S\|34}}		{{S\|34}} Deshalb seht! (passt auf!, siehe!), ich sende zu euch Propheten und Weise und Schriftgelehrte (Gesetzeskundige). Einige von ihnen werdet ihr töten und kreuzigen, und einige von ihnen werdet ihr auspeitschen in euren Synagogen und verfolgen (von Stadt zu Stadt =) von einer Stadt zur anderen,
	{{S\|35}}
	{{S\|36}}		{{S\|35}} damit über euch komme alles gerechte Blut, das<ref>Partizip, relativisch aufgelöst.</ref> auf die Erde vergossen wurde vom Blut Abels, des Gerechten, bis zum Blut Sacharjas, des Sohnes von Barachja<ref>Es gibt für diesen Namen drei Möglichkeiten, die diskutiert werden. 1. Söhne des Berechja waren der Prophet Sacharja und ein in Jesaja 6,2 genannter Sacharja; sie wurden aber nicht ermordet. 2. 2.Chronik 24,20-22 erwähnt den Priester Sacharja, der im Vorhof des Tempels von König Joasch gesteinigt wurde. Sein Vater hieß aber Jojada. 3. Josephus erwähnt in Bell 4,334-344 einen Jerusalemer Adligen Namens Sacharja, Sohn Baruchs, der von den Zeloten im Jahr 66 n.Chr. im Tempel ermordet wurde, vgl. U.Luz, EKK I/3, S. 373. Luz plädiert für 2.</ref>, den ihr zwischen Tempel und Altar ermordet habt.
	{{S\|37}}
	{{S\|38}}		{{S\|36}} Wirklich (Amen), ich sage euch, das alles wird über diese Generation kommen.
	{{S\|39}}


			{{S\|37}} Jerusalem, Jerusalem<ref>Epanadiplosis, die nachdrückliche Verdoppelung eines gewichtigen Wortes, BDR § 493,1.</ref>, die<ref>Partizip, relativisch aufgelöst.</ref> die Propheten tötet und steinigt, die<ref>Partizip Aorist, relativisch aufgelöst.</ref> zu ihr gesandt wurden, wie oft wollte ich deine Kinder versammeln, wie ein Vogel seine Jungen unter die Flügel versammelt, aber<ref>καὶ adversativum.</ref> ihr habt nicht gewollt.

			{{S\|38}} Seht! (passt auf!, siehe!), euer Haus wird euch verlassen werden [und] verlassen (öde, leer) [sein]<ref>U. Luz übersetzt: „Euer Haus wird verödet zurückgelassen“, aber ἀφίεται heißt nicht „zurücklassen“, sondern „verlassen“, sodass sich eine Doppelung mit dem Adjektiv ἔρημος (verlassen, leer) ergibt.</ref>.

			{{S\|39}} Denn ich sage euch, ihr werdet mich von jetzt an nicht sehen, bis ihr sprechen werdet (Psalm 118,26 {{par\|Psalm\|118\|26}}):
			<poem>
			Gelobt (gepriesen, gesegnet) sei, der kommt im Namen des Herrn.
			</poem>

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

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	{{S\|1}} Da redete Jesus zum Volk (zur Menschenmenge) und seinen Jüngern,		{{S\|1}} Da redete Jesus zum Volk (zur Menschenmenge) und seinen Jüngern,

	{{S\|2}} [indem] er sagte:<ref>Ptz. Präs. akt., modal aufgelöst. </ref> Die Schriftgelehrten und Pharisäer haben sich setzen lassen (haben sich gesetzt, sitzen)<ref>Ind. Aor. akt. von καθίζω. </ref> auf Moses' Stuhl (Sitz, Lehrstuhl).		{{S\|2}} [indem] er sagte:<ref>Ptz. Präs. akt., modal aufgelöst. </ref> Die Schriftgelehrten und Pharisäer haben sich setzen lassen (haben sich gesetzt, sitzen)<ref>Ind. Aor. akt. von καθίζω. </ref> auf Moses' Stuhl (Sitz, Lehrstuhl).

	{{S\|3}} Alles {nun}, was {wenn} sie euch sagen, tut und beachtet (bewahrt, befolgt), aber gemäß ihren Werken (Taten) handelt (tut) nicht: Denn (Nämlich) sie sagen und tun nicht.		{{S\|3}} Alles {nun}, was {wenn} sie euch sagen, tut und beachtet (bewahrt, befolgt), aber gemäß ihren Werken (Taten) handelt (tut) nicht: Denn (Nämlich) sie sagen und tun nicht.

	{{S\|4}} Sie binden an (fesseln) aber schwere <ref>Als Zusatz ist belegt: „und schwer zu ertragende“ (καὶ δυσβάστακτα)</ref>Last (Bürde) und legen sie auf die Schultern der Menschen, aber sie selbst wollen sie<ref>Also die Lasten.</ref> nicht mit ihrem Finger bewegen.		{{S\|4}} Sie binden an (fesseln) aber schwere <ref>Als Zusatz ist belegt: „und schwer zu ertragende“ (καὶ δυσβάστακτα)</ref>Last (Bürde) und legen sie auf die Schultern der Menschen, aber sie selbst wollen sie<ref>Also die Lasten.</ref> nicht mit ihrem Finger bewegen.

	{{S\|5}} Alle ihre (Ihre ganzen) Werke (Taten) tun sie, damit sie von den Menschen gesehen werden<ref>Als Finalsatz übersetztes Partizip.</ref>, sie verbreitern (machen breit) ihre Gebetsriemen (Gesetzesstreifen) und sie vergrößern (verlängern, machen mächtig) ihre Quasten (Troddeln).		{{S\|5}} Alle ihre (Ihre ganzen) Werke (Taten) tun sie, damit sie von den Menschen gesehen werden<ref>Als Finalsatz übersetztes Partizip.</ref>, sie verbreitern (machen breit) ihre Gebetsriemen (Gesetzesstreifen) und sie vergrößern (verlängern, machen mächtig) ihre Quasten (Troddeln).

	{{S\|6}} Sie lieben {aber} den ersten Platz (ersten Sitz, Ehrenplatz) beim Essen (Mahl, Hauptmahlzeit)<ref>Parallel zum zweiten Versteil steht hier der Plural.</ref> und den ersten Platz (ersten Sitz, Ehrenplatz, besten Platz)<ref>Hier steht das Wort πρωτοκαθεδρίας im Gegensatz zum ersten Versteil: πρωτοκλισίαν.</ref> in den Synagogen		{{S\|6}} Sie lieben {aber} den ersten Platz (ersten Sitz, Ehrenplatz) beim Essen (Mahl, Hauptmahlzeit)<ref>Parallel zum zweiten Versteil steht hier der Plural.</ref> und den ersten Platz (ersten Sitz, Ehrenplatz, besten Platz)<ref>Hier steht das Wort πρωτοκαθεδρίας im Gegensatz zum ersten Versteil: πρωτοκλισίαν.</ref> in den Synagogen

	{{S\|7}} und die Begrüßungen (Grüße) auf den Märkten und von den Menschen Rabbi (Meister, Lehrer) genannt (gerufen, geheißen)<ref>Auch: für einen Rabbi (Meister, Lehrer) gehalten zu werden. Im Griechischen steht ῥαββί.</ref> zu werden.		{{S\|7}} und die Begrüßungen (Grüße) auf den Märkten und von den Menschen Rabbi (Meister, Lehrer) genannt (gerufen, geheißen)<ref>Auch: für einen Rabbi (Meister, Lehrer) gehalten zu werden. Im Griechischen steht ῥαββί.</ref> zu werden.



	{{S\|8}} Ihr aber, lasst (sollt) euch nicht Rabbi (Meister, Lehrer)<ref name="rabbi">ῥαββί</ref> nennen lassen: Denn (Nämlich) [nur] einer ist euer Lehrer<ref>διδάσκαλος</ref>, aber ihr alle seid Brüder.		{{S\|8}} Ihr aber, lasst (sollt) euch nicht Rabbi (Meister, Lehrer)<ref name="rabbi">ῥαββί</ref> nennen lassen: Denn (Nämlich) [nur] einer ist euer Lehrer<ref>διδάσκαλος</ref>, aber ihr alle seid Brüder.

	{{S\|9}} Und ihr sollt {nicht}[niemanden] Vater nennen (rufen) unter euch auf der Erde, denn (nämlich) [nur] einer ist euer Vater, der himmlische.		{{S\|9}} Und ihr sollt {nicht}[niemanden] Vater nennen (rufen) unter euch auf der Erde, denn (nämlich) [nur] einer ist euer Vater, der himmlische.

	{{S\|10}} Auch nicht Erzieher (Lehrer, Führer)<ref name="kateget">καθηγηταί</ref> sollt ihr euch nennen lassen, denn [nur] einer ist euer Erzieher (Lehrer, Führer)<ref name="kateget" />, der Christus.		{{S\|10}} Auch nicht Erzieher (Lehrer, Führer)<ref name="kateget">καθηγηταί</ref> sollt ihr euch nennen lassen, denn [nur] einer ist euer Erzieher (Lehrer, Führer)<ref name="kateget" />, der Christus.

	{{S\|11}} {Aber} Der größte von euch soll euer Diener (Diakon) sein.		{{S\|11}} {Aber} Der größte von euch soll euer Diener (Diakon) sein.

	{{S\|12}} Wer sich selbst {aber} erhöht (erhebt), der wird demütig (bescheiden, herabgesetzt, niedrig, erniedrigt) werden und wer sich selbst erniedrigt (herabsetzt), wird erhöht werden.<ref>Alle Verben stehen im Futur.</ref>		{{S\|12}} Wer sich selbst {aber} erhöht (erhebt), der wird demütig (bescheiden, herabgesetzt, niedrig, erniedrigt) werden und wer sich selbst erniedrigt (herabsetzt), wird erhöht werden.<ref>Alle Verben stehen im Futur.</ref>

	{{S\|13}} {Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr zuschließt das Königreich (die Herrschaft) der Himmel vor den Menschen: Ihr {nämlich} geht nicht hinein, auch nicht lasst ihr hineingehen, die hinein wollen.		{{S\|13}} {Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr zuschließt das Königreich (die Herrschaft) der Himmel vor den Menschen: Ihr {nämlich} geht nicht hinein, auch nicht lasst ihr hineingehen, die hinein wollen.

	{{S\|14}}{{Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr die Häuser der Witwen zu Grunde richtet (vergeudet, verzehrt) und zum Schein lange (große, gewaltige) Gebete verichtet: Durch dies (Dadurch, Deshalb) werdet ihr ein härteres Urteil (richterliche Entscheidung) bekommen(ernten, empfangen)}<ref>Vers 14 ist erst in späteren Textzeugen zu finden.</ref>		{{S\|14}}{{Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr die Häuser der Witwen zu Grunde richtet (vergeudet, verzehrt) und zum Schein lange (große, gewaltige) Gebete verichtet: Durch dies (Dadurch, Deshalb) werdet ihr ein härteres Urteil (richterliche Entscheidung) bekommen(ernten, empfangen)}<ref>Vers 14 ist erst in späteren Textzeugen zu finden.</ref>

	{{S\|15}} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr das Meer (die See) und das feste Land (Trockene) durchzieht, [damit] ihr einen Proselyten (Konvertiten) macht. Und wenn er [einer] geworden ist, macht ihr ihn zu einem Sohn der Hölle, doppelt [so schlimm] wie ihr [es seid].		{{S\|15}} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr das Meer (die See) und das feste Land (Trockene) durchzieht, [damit] ihr einen Proselyten (Konvertiten) macht. Und wenn er [einer] geworden ist, macht ihr ihn zu einem Sohn der Hölle, doppelt [so schlimm] wie ihr [es seid].


	{{S\|16}} Weh euch, ihr blinden Führer (Lehrer)<ref>ὁδηγοὶ</ref> die [ihr] sagt: Wenn einer schwört beim Tempel, ist es nichts (gilt es nicht). Wenn aber einer beim Gold des Tempels schwört, ist er gebunden (schuldig).		{{S\|16}} Weh euch, ihr blinden Führer (Lehrer)<ref>ὁδηγοὶ</ref> die [ihr] sagt: Wenn einer schwört beim Tempel, ist es nichts (gilt es nicht). Wenn aber einer beim Gold des Tempels schwört, ist er gebunden (schuldig).
	{{S\|17}}
	{{S\|18}}		{{S\|17}} [Ihr]<ref>Vokativ.</ref> Toren und Verblendeten, was ist denn größer, das Gold oder der Tempel, der das Gold heiligt?
	{{S\|19}}
	{{S\|20}}		{{S\|18}} Und: „Wer beim Altar schwört, das (ist nichts =) gilt nicht. Wer aber schwört bei der Gabe auf dem Altar, der ist gebunden (verpflichtet)“.
	{{S\|21}}
	{{S\|22}}		{{S\|19}} [Ihr]<ref>Vokativ.</ref> Verblendeten, was [ist] denn größer, die Gabe, oder der Altar, der die Gabe heiligt?
	{{S\|23}}
	{{S\|24}}		{{S\|20}} Wer also beim Altar schwört, der<ref>Partizip, relativisch aufgelöst.</ref> schwört bei ihm und allem, was auf ihm ist.
	{{S\|25}}
	{{S\|26}}		{{S\|21}} Und wer beim Tempel schwört, der<ref>Partizip, relativisch aufgelöst.</ref> schwört bei ihm und dem, der<ref>Partizip, relativisch aufgelöst. Gemeint ist Gott, vgl. BW Sp. 863.</ref> ihn bewohnt,
	{{S\|27}}
	{{S\|28}}		{{S\|22}} und wer beim Himmel schwört, der<ref>Partizip, relativisch aufgelöst.</ref> schwört beim Thron Gottes und dem, der<ref>Partizip, relativisch aufgelöst.</ref> auf ihm sitzt.
	{{S\|29}}
	{{S\|30}}
	{{S\|31}}
	{{S\|32}}		{{S\|23}} Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Ihr Heuchler, weil ihr den Zehnten gebt von Minze, Dill und Kümmel, und das bedeutsamere (schwerwiegendere, gewichtigere) am Gesetz erlasst, die Gerechtigkeit und das Erbarmen (Barmherzigkeit) und den Glauben<ref>U.Luz übersetzt πίστις mit „Treue“ und argumentiert, der Glaube sei bei Matthäus nie die Forderung des Gesetzes, S. 333.</ref>. Dieses aber hätte [man]<ref>ACI, der Akkusativ ist hier weggelassen. Zu ergänzen wäre ὑμᾶς, ihr, oder „man“, BDR § 407, Anm. 1. Das Imperfekt der Ausdrücke der Notwendigkeit ohne ἂν bezeichnet im klass. Griechisch, dass etwas tatsächlich notwendig ist oder war, aber doch nicht geschieht oder geschehen ist, entsprechend dem Dt. „sollte“, „könnte“, „hätte sollen“, „hätte können“, BDR § 358,1.</ref> tun sollen und jenes nicht (unter)lassen.
	{{S\|33}}
			{{S\|24}} [Ihr]<ref>Vokativ.</ref> Verblendeten Führer, die<ref>Partizip, relativisch aufgelöst.</ref> ihr die Mücken durchseiht<ref>Gemeint ist der Wein, wegen der darin schwimmenden Mücken (wohl eher Fruchtfliegen). Es geht bei diesem Bild ums Trinken: Jesus‘ Vorwurf lautet, dass sie die winzigen Mücken aussieben, weil sie sie nicht mittrinken wollen, aber kein Problem damit haben, beim Trinken ein ganzes Kamel zu verschlucken.</ref>, das Kamel aber hinunterschluckt.



			{{S\|25}} Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Ihr Heuchler, weil ihr das Äußere des Bechers und der Schüssel reinigt, von innen aber sind sie voll von Geraubtem (Beute) und Unmäßigkeit (Zügellosigkeit).

			{{S\|26}} [Du]<ref>Vokativ.</ref> verblendeter Pharisäer, reinige zuerst das Innere des Bechers, damit auch sein Äußeres rein wird.



			{{S\|27}} Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Ihr Heuchler, weil ihr geweißten (getünchten) Gräbern gleicht, die von außen zwar schön erscheinen, im Inneren aber gefüllt sind mit den Knochen der Toten und allem Unrat<ref>Der rituell verunreinigt, BW Sp. 55.</ref>.

			{{S\|28}} So erscheint auch ihr den Menschen von außen zwar gerecht, im Inneren aber seid ihr erfüllt von Heuchelei und Gesetzlosigkeit.



			{{S\|29}} Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Ihr Heuchler, weil ihr die Gräber der Propheten errichtet und die Gräber der Gerechten schmückt

			{{S\|30}} und sprecht: „(Wären wir gewesen =) hätten<ref>Der Irrealis der Vergangenheit wird klass. mit dem Aorist gebildet, aber da ειναι keinen Aorist hat, steht hier das Imperfekt, BDR § 360, Anm. 5.</ref> wir gelebt in den Tagen unserer Väter, wären wir nicht mit ihnen teilhaftig gewesen am Blut der Propheten“.

			{{S\|31}} Deshalb (daher, also) bezeugt ihr selbst, dass ihr Söhne seid derer, die<ref>Partizip, relativisch aufgelöst.</ref> die Propheten ermordet haben.

			{{S\|32}} Gerade ihr<ref>καὶ verstärkt das Pronomen, BDR § 442, 8. b) (Anm. 24).</ref> habt das Maß<ref>D.h. das Maß, das die Väter nicht voll gemacht haben, BW Sp. 1043.</ref> eurer Väter gefüllt.

			{{S\|33}} [Ihr] Schlangen<ref>Als Bild verworfener Menschen, BW Sp. 1213.</ref>, [Ihr] Otterngezücht (Schlangenbrut), wie wollt ihr vor der Verurteilung zur Gehenna<ref>Ins Griechische übertragener Hebräischer Ausdruck: „Tal der Söhne des Hinnom“, eine Talschlucht südl. von Jerusalem. Dort sollte nach späterem jüdischen Volksglauben dereinst das Gericht stattfinden. In den Evangelien als Ort der Strafe vorgestellt, BW Sp. 306.</ref> fliehen?


	{{S\|34}}		{{S\|34}}
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	{{S\|12}} Wer sich selbst {aber} erhöht (erhebt), der wird demütig (bescheiden, herabgesetzt, niedrig, erniedrigt) werden und wer sich selbst erniedrigt (herabsetzt), wird erhöht werden.<ref>Alle Verben stehen im Futur.</ref>		{{S\|12}} Wer sich selbst {aber} erhöht (erhebt), der wird demütig (bescheiden, herabgesetzt, niedrig, erniedrigt) werden und wer sich selbst erniedrigt (herabsetzt), wird erhöht werden.<ref>Alle Verben stehen im Futur.</ref>
	{{S\|13}} {Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr zuschließt das Königreich (die Herrschaft) der Himmel vor den Menschen: Ihr {nämlich} geht nicht hinein, auch nicht lasst ihr hineingehen, die hinein wollen.		{{S\|13}} {Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr zuschließt das Königreich (die Herrschaft) der Himmel vor den Menschen: Ihr {nämlich} geht nicht hinein, auch nicht lasst ihr hineingehen, die hinein wollen.
	{{S\|14}} {Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr die Häuser der Witwen zu Grunde richtet (vergeudet, verzehrt) und zum Schein lange (große, gewaltige) Gebete verichtet: Durch dies (Dadurch, Deshalb) werdet ihr ein härteres Urteil (richterliche Entscheidung) bekommen(ernten, empfangen)}<ref>Vers 14 ist erst in späteren Textzeugen zu finden.</ref>		{{S\|14}}{{Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr die Häuser der Witwen zu Grunde richtet (vergeudet, verzehrt) und zum Schein lange (große, gewaltige) Gebete verichtet: Durch dies (Dadurch, Deshalb) werdet ihr ein härteres Urteil (richterliche Entscheidung) bekommen(ernten, empfangen)}<ref>Vers 14 ist erst in späteren Textzeugen zu finden.</ref>
	{{S\|15}} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr das Meer (die See) und das feste Land (Trockene) durchzieht, [damit] ihr einen Proselyten (Konvertiten) macht. Und wenn er [einer] geworden ist, macht ihr ihn zu einem Sohn der Hölle, doppelt [so schlimm] wie ihr [es seid].		{{S\|15}} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr das Meer (die See) und das feste Land (Trockene) durchzieht, [damit] ihr einen Proselyten (Konvertiten) macht. Und wenn er [einer] geworden ist, macht ihr ihn zu einem Sohn der Hölle, doppelt [so schlimm] wie ihr [es seid].
	{{S\|16}} Weh euch, ihr blinden Führer (Lehrer)<ref>ὁδηγοὶ</ref> die [ihr] sagt: Wenn einer schwört beim Tempel, ist es nichts (gilt es nicht). Wenn aber einer beim Gold des Tempels schwört, ist er gebunden (schuldig).		{{S\|16}} Weh euch, ihr blinden Führer (Lehrer)<ref>ὁδηγοὶ</ref> die [ihr] sagt: Wenn einer schwört beim Tempel, ist es nichts (gilt es nicht). Wenn aber einer beim Gold des Tempels schwört, ist er gebunden (schuldig).

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	{{S\|12}} Wer sich selbst {aber} erhöht (erhebt), der wird demütig (bescheiden, herabgesetzt, niedrig, erniedrigt) werden und wer sich selbst erniedrigt (herabsetzt), wird erhöht werden.<ref>Alle Verben stehen im Futur.</ref>		{{S\|12}} Wer sich selbst {aber} erhöht (erhebt), der wird demütig (bescheiden, herabgesetzt, niedrig, erniedrigt) werden und wer sich selbst erniedrigt (herabsetzt), wird erhöht werden.<ref>Alle Verben stehen im Futur.</ref>
	{{S\|13}} {Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr zuschließt das Königreich (die Herrschaft) der Himmel vor den Menschen: Ihr {nämlich} geht nicht hinein, auch nicht lasst ihr hineingehen, die hinein wollen.		{{S\|13}} {Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr zuschließt das Königreich (die Herrschaft) der Himmel vor den Menschen: Ihr {nämlich} geht nicht hinein, auch nicht lasst ihr hineingehen, die hinein wollen.
	{{S\|14}}{{Aber}Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr die Häuser der Witwen zu Grunde richtet (vergeudet, verzehrt) und zum Schein lange (große, gewaltige) Gebete verichtet: Durch dies (Dadurch, Deshalb) werdet ihr ein härteres Urteil (richterliche Entscheidung) bekommen(ernten, empfangen)}<ref>Vers 14 ist erst in späteren Textzeugen zu finden.</ref>		{{S\|14}} {Aber} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr die Häuser der Witwen zu Grunde richtet (vergeudet, verzehrt) und zum Schein lange (große, gewaltige) Gebete verichtet: Durch dies (Dadurch, Deshalb) werdet ihr ein härteres Urteil (richterliche Entscheidung) bekommen(ernten, empfangen)}<ref>Vers 14 ist erst in späteren Textzeugen zu finden.</ref>
	{{S\|15}} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr das Meer (die See) und das feste Land (Trockene) durchzieht, [damit] ihr einen Proselyten (Konvertiten) macht. Und wenn er [einer] geworden ist, macht ihr ihn zu einem Sohn der Hölle, doppelt [so schlimm] wie ihr [es seid].		{{S\|15}} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr das Meer (die See) und das feste Land (Trockene) durchzieht, [damit] ihr einen Proselyten (Konvertiten) macht. Und wenn er [einer] geworden ist, macht ihr ihn zu einem Sohn der Hölle, doppelt [so schlimm] wie ihr [es seid].
	{{S\|16}} Weh euch, ihr blinden Führer (Lehrer)<ref>ὁδηγοὶ</ref> die [ihr] sagt: Wenn einer schwört beim Tempel, ist es nichts (gilt es nicht). Wenn aber einer beim Gold des Tempels schwört, ist er gebunden (schuldig).		{{S\|16}} Weh euch, ihr blinden Führer (Lehrer)<ref>ὁδηγοὶ</ref> die [ihr] sagt: Wenn einer schwört beim Tempel, ist es nichts (gilt es nicht). Wenn aber einer beim Gold des Tempels schwört, ist er gebunden (schuldig).

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	{{S\|14}}{{Aber}Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr die Häuser der Witwen zu Grunde richtet (vergeudet, verzehrt) und zum Schein lange (große, gewaltige) Gebete verichtet: Durch dies (Dadurch, Deshalb) werdet ihr ein härteres Urteil (richterliche Entscheidung) bekommen(ernten, empfangen)}<ref>Vers 14 ist erst in späteren Textzeugen zu finden.</ref>		{{S\|14}}{{Aber}Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr die Häuser der Witwen zu Grunde richtet (vergeudet, verzehrt) und zum Schein lange (große, gewaltige) Gebete verichtet: Durch dies (Dadurch, Deshalb) werdet ihr ein härteres Urteil (richterliche Entscheidung) bekommen(ernten, empfangen)}<ref>Vers 14 ist erst in späteren Textzeugen zu finden.</ref>
	{{S\|15}} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr das Meer (die See) und das feste Land (Trockene) durchzieht, [damit] ihr einen Proselyten (Konvertiten) macht. Und wenn er [einer] geworden ist, macht ihr ihn zu einem Sohn der Hölle, doppelt [so schlimm] wie ihr [es seid].		{{S\|15}} Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr das Meer (die See) und das feste Land (Trockene) durchzieht, [damit] ihr einen Proselyten (Konvertiten) macht. Und wenn er [einer] geworden ist, macht ihr ihn zu einem Sohn der Hölle, doppelt [so schlimm] wie ihr [es seid].
	{{S\|16}}		{{S\|16}} Weh euch, ihr blinden Führer (Lehrer)<ref>ὁδηγοὶ</ref> die [ihr] sagt: Wenn einer schwört beim Tempel, ist es nichts (gilt es nicht). Wenn aber einer beim Gold des Tempels schwört, ist er gebunden (schuldig).
	{{S\|17}}		{{S\|17}}
	{{S\|18}}		{{S\|18}}