Matthäus 26 - Versionsgeschichte

Olaf am 18. April 2021 um 23:25 Uhr

2021-04-18T23:25:30Z

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	{{Lesefassung}} ''(kommt später)''		{{Lesefassung}} ''(kommt später)''

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2020-07-20T18:16:49Z

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Güntzel Schmidt am 25. Juni 2020 um 14:31 Uhr

2020-06-25T14:31:51Z

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	{{S\|33}} Antwortet {aber} Petrus {und spricht zu} ihm: Wenn alle durch dich zur Sünde verleitet werden, ich {werde} niemals {zur Sünde verleitet}!		{{S\|33}} Antwortet {aber} Petrus {und spricht zu} ihm: Wenn alle durch dich zur Sünde verleitet werden, ich {werde} niemals {zur Sünde verleitet}!

	{{S\|34}} Jesus sprach zu ihm: Wirklich (wahrlich, Amen), ich sage dir:<ref>ὅτι citativum, leitet eine wörtliche Rede oder ein Zitat ein, sonst übersetzt man: „ich sage dir, dass du …“.</ref> In dieser Nacht, bevor ~~der Hahn kräht~~<ref>Bei πρὶν steht, wie im klass. Griechisch, der Infinitiv, BDR § 395.1 (so wie man ugs. sagt: Bevor dass der Hahn kräht).</ref>, wirst du mich dreimal verleugnen.		{{S\|34}} Jesus sprach zu ihm: Wirklich (wahrlich, Amen), ich sage dir:<ref>ὅτι citativum, leitet eine wörtliche Rede oder ein Zitat ein, sonst übersetzt man: „ich sage dir, dass du …“.</ref> In dieser Nacht, bevor <ref>Bei πρὶν steht, wie im klass. Griechisch, der Infinitiv, BDR § 395.1 (so wie man ugs. sagt: Bevor dass der Hahn kräht).</ref> der Hahn sich hören lässt<ref>φώνέω ist ganz allgemein das „Tönen” einer Stimme. Für das Krähen des Hahnes gibt es im klass. Griechisch (neben anderen) das Verb κοκκυζειν. Vielleicht ist es etwas spitzfindig, wenn ich hier und in den Versen 74+75 nicht „krähen” übersetze.</ref> , wirst du mich dreimal verleugnen.

	{{S\|35}} Spricht Petrus zu ihm: Selbst wenn<ref>Konzessivsatz, DBR § 374, Anm. 5. Andere Übersetzungsmöglichkeit: Wenn man mich auch fesselte.</ref> man mich fesselte, um mit dir zu sterben, würde ich dich niemals verleugnen. Ebenso sprachen auch alle Jünger.		{{S\|35}} Spricht Petrus zu ihm: Selbst wenn<ref>Konzessivsatz, DBR § 374, Anm. 5. Andere Übersetzungsmöglichkeit: Wenn man mich auch fesselte.</ref> man mich fesselte, um mit dir zu sterben, würde ich dich niemals verleugnen. Ebenso sprachen auch alle Jünger.
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	{{S\|73}} Bald darauf aber kamen die Dabeistehenden heran und sagten zu Petrus: Wirklich, auch du bist [einer] von denen, denn dein Dialekt verrät dich.		{{S\|73}} Bald darauf aber kamen die Dabeistehenden heran und sagten zu Petrus: Wirklich, auch du bist [einer] von denen, denn dein Dialekt verrät dich.

	{{S\|74}} Darauf fing er an, [ihn] zu verfluchen<ref>Das Verfluchen braucht ein Objekt. Würde Petrus sich selbst verfluchen (als Verstärkung des Eides), müsste es dastehen. Es liegt nahe, dass er Jesus verflucht - das würde auch in die Klimax der drei Leugnungen passen: 1. Leugnung, 2. Leugnung und Schwur, 3. Leugnung, Schwur und Verfluchung, vgl. Luz, S. 216.</ref> und zu schwören: Ich kenne den {Menschen} nicht. Und sogleich hörte man einen Hahn (ließ sich ein Hahn hören)<ref>φώνέω ist ganz allgemein das „Tönen” einer Stimme. Für das Krähen des Hahnes gibt es im klass. Griechisch (neben anderen) das Verb κοκκυζειν. Vielleicht ist es etwas spitzfindig, wenn ich hier und im nächsten Vers nicht „krähen” übersetze.</ref>.		{{S\|74}} Darauf fing er an, [ihn] zu verfluchen<ref>Das Verfluchen braucht ein Objekt. Würde Petrus sich selbst verfluchen (als Verstärkung des Eides), müsste es dastehen. Es liegt nahe, dass er Jesus verflucht - das würde auch in die Klimax der drei Leugnungen passen: 1. Leugnung, 2. Leugnung und Schwur, 3. Leugnung, Schwur und Verfluchung, vgl. Luz, S. 216.</ref> und zu schwören: Ich kenne den {Menschen} nicht. Und sogleich hörte man einen Hahn (ließ sich ein Hahn hören).

	{{S\|75}} Da erinnerte sich Petrus des Wortes Jesu, der gesagt hatte: Bevor der Hahn zu hören ist (sich hören lässt), wirst du mich dreimal verleugnen. Da ging er hinaus nach draußen<ref>Petrus steht im Torhaus, das den Eingang zum Hof bildet, und tritt auf die Straße. Man könnte auch freier übersetzen: „er ging ganz hinaus“, wie Luz es tut (S. 211).</ref> und weinte bitterlich.		{{S\|75}} Da erinnerte sich Petrus des Wortes Jesu, der gesagt hatte: Bevor der Hahn zu hören ist (sich hören lässt), wirst du mich dreimal verleugnen. Da ging er hinaus nach draußen<ref>Petrus steht im Torhaus, das den Eingang zum Hof bildet, und tritt auf die Straße. Man könnte auch freier übersetzen: „er ging ganz hinaus“, wie Luz es tut (S. 211).</ref> und weinte bitterlich.

Güntzel Schmidt am 25. Juni 2020 um 08:45 Uhr

2020-06-25T08:45:41Z

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	{{S\|70}} Er aber bestritt (leugnete) [es] vor allen {und sprach}: Ich weiß nicht, was du meinst.		{{S\|70}} Er aber bestritt (leugnete) [es] vor allen {und sprach}: Ich weiß nicht, was du meinst.

	{{S\|71}} Als er aber in das Torgebäude hinaustrat, sah ihn eine andere und sagte zu denen, die dort [standen]: Der da ist ein Anhänger von<ref>Wörtlich: der war einer von denen mit Jesus, μετὰ mit Genitiv = in Gesellschaft von jemand.</ref> ~~von~~ Jesus, dem Nazarener.		{{S\|71}} Als er aber in das Torgebäude hinaustrat, sah ihn eine andere und sagte zu denen, die dort [standen]: Der da ist ein Anhänger von<ref>Wörtlich: der war einer von denen mit Jesus, μετὰ mit Genitiv = in Gesellschaft von jemand.</ref> Jesus, dem Nazarener.

	{{S\|72}} Und wiederum bestritt er mit einem Eid: Ich kenne den {Menschen} nicht!		{{S\|72}} Und wiederum bestritt er mit einem Eid: Ich kenne den {Menschen} nicht!

Güntzel Schmidt: Verse 36-75 übersetzt

2020-06-25T08:13:41Z

Verse 36-75 übersetzt

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Güntzel Schmidt am 4. Mai 2020 um 11:28 Uhr

2020-05-04T11:28:12Z

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	{{S\|28}} denn das ist mein Blut der Willenskundgebung (des Bundes)<ref>διαθήκη bezeichnet eine letztwillige Verfügung, ein Testament. In der LXX wird diese Vokabel benutzt, um das hebräische ברית wiederzugeben, den „Bund“, der, so BW Sp. 366, als Willenserklärung Gottes aufzufassen ist. Der Übersetzung muss die theologische Entscheidung zugrundegelegt werden, ob mit dem Abendmahl ein „neuer Bund“ zwischen Gott und Menschen geschlossen wurde (daher das Wort καινή, das manche griech. Handschriften aus 1.Kor 11,25 übernommen haben (vgl. U. Luz, EKK I/4, S. 94, Anm. 2) - dann wäre mit „Bund“ zu überdsetzen -, oder ob sich diese Willenskundgebung auf das Abendmahl selbst bezieht, das damit „eingesetzt“ wird - dann wäre mit „Willenserklärung“ oder „Testament“ zu übersetzen.</ref>, das für viele vergossen wird zum Erlass der Sünden.		{{S\|28}} denn das ist mein Blut der Willenskundgebung (des Bundes)<ref>διαθήκη bezeichnet eine letztwillige Verfügung, ein Testament. In der LXX wird diese Vokabel benutzt, um das hebräische ברית wiederzugeben, den „Bund“, der, so BW Sp. 366, als Willenserklärung Gottes aufzufassen ist. Der Übersetzung muss die theologische Entscheidung zugrundegelegt werden, ob mit dem Abendmahl ein „neuer Bund“ zwischen Gott und Menschen geschlossen wurde (daher das Wort καινή, das manche griech. Handschriften aus 1.Kor 11,25 übernommen haben (vgl. U. Luz, EKK I/4, S. 94, Anm. 2) - dann wäre mit „Bund“ zu überdsetzen -, oder ob sich diese Willenskundgebung auf das Abendmahl selbst bezieht, das damit „eingesetzt“ wird - dann wäre mit „Willenserklärung“ oder „Testament“ zu übersetzen.</ref>, das für viele vergossen wird zum Erlass der Sünden.

	{{S\|29}} Ich sage euch aber, ich werde von jetzt ab nicht mehr dieser Frucht des Weinstocks trinken bis zu jenem Tag, wenn ich es mit euch von neuem trinke im Reich meines Vaters.		{{S\|29}} Ich sage euch aber, ich werde von jetzt ab nicht mehr von dieser Frucht des Weinstocks trinken bis zu jenem Tag, wenn ich es mit euch von neuem trinke im Reich meines Vaters.

	{{S\|30}} Und nachdem sie den Lobgesang<ref>Der zweite Teil des Hallels, die Psalmen 115-118, vgl. U. Luz, EKK I/4, S. 124.</ref> gesungen hatten, gingen sie hinaus zum Ölberg.		{{S\|30}} Und nachdem sie den Lobgesang<ref>Der zweite Teil des Hallels, die Psalmen 115-118, vgl. U. Luz, EKK I/4, S. 124.</ref> gesungen hatten, gingen sie hinaus zum Ölberg.

Güntzel Schmidt am 4. Mai 2020 um 11:24 Uhr

2020-05-04T11:24:13Z

← Nächstältere Version		Version vom 4. Mai 2020, 13:24 Uhr
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	{{S\|26}} Während<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> sie aber aßen, nahm Jesus Brot, und nachdem<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> er Lob und Dank gesagt hatte<ref>Oder: es gesegnet bzw. geweiht hatte, vgl. BW Sp. 652.</ref>, brach er [es] und gab [es] den Jüngern und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> sprach: „Nehmt, esst, dies ist mein Körper (Leib).“		{{S\|26}} Während<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> sie aber aßen, nahm Jesus Brot, und nachdem<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> er Lob und Dank gesagt hatte<ref>Oder: es gesegnet bzw. geweiht hatte, vgl. BW Sp. 652.</ref>, brach er [es] und gab [es] den Jüngern und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> sprach: „Nehmt, esst, dies ist mein Körper (Leib).“

	{{S\|27}} Und nachdem<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> ~~als~~ er einen<ref>Es fehlt der Artikel; einige griechische Handschriften haben ihn, einige nicht.</ref> Becher (Kelch) genommen und gedankt hatte, gab er ihnen und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> sprach: „Trinkt alle daraus,		{{S\|27}} Und nachdem<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> er einen<ref>Es fehlt der Artikel; einige griechische Handschriften haben ihn, einige nicht.</ref> Becher (Kelch) genommen und gedankt hatte, gab er ihnen und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> sprach: „Trinkt alle daraus,

	{{S\|28}} denn das ist mein Blut der Willenskundgebung (des Bundes)<ref>διαθήκη bezeichnet eine letztwillige Verfügung, ein Testament. In der LXX wird diese Vokabel benutzt, um das hebräische ברית wiederzugeben, den „Bund“, der, so BW Sp. 366, als Willenserklärung Gottes aufzufassen ist. Der Übersetzung muss die theologische Entscheidung zugrundegelegt werden, ob mit dem Abendmahl ein „neuer Bund“ zwischen Gott und Menschen geschlossen wurde (daher das Wort καινή, das manche griech. Handschriften aus 1.Kor 11,25 übernommen haben (vgl. U. Luz, EKK I/4, S. 94, Anm. 2) - dann wäre mit „Bund“ zu überdsetzen -, oder ob sich diese Willenskundgebung auf das Abendmahl selbst bezieht, das damit „eingesetzt“ wird - dann wäre mit „Willenserklärung“ oder „Testament“ zu übersetzen.</ref>, das für viele vergossen wird zum Erlass der Sünden.		{{S\|28}} denn das ist mein Blut der Willenskundgebung (des Bundes)<ref>διαθήκη bezeichnet eine letztwillige Verfügung, ein Testament. In der LXX wird diese Vokabel benutzt, um das hebräische ברית wiederzugeben, den „Bund“, der, so BW Sp. 366, als Willenserklärung Gottes aufzufassen ist. Der Übersetzung muss die theologische Entscheidung zugrundegelegt werden, ob mit dem Abendmahl ein „neuer Bund“ zwischen Gott und Menschen geschlossen wurde (daher das Wort καινή, das manche griech. Handschriften aus 1.Kor 11,25 übernommen haben (vgl. U. Luz, EKK I/4, S. 94, Anm. 2) - dann wäre mit „Bund“ zu überdsetzen -, oder ob sich diese Willenskundgebung auf das Abendmahl selbst bezieht, das damit „eingesetzt“ wird - dann wäre mit „Willenserklärung“ oder „Testament“ zu übersetzen.</ref>, das für viele vergossen wird zum Erlass der Sünden.

Güntzel Schmidt: Verse 31-35 übersetzt

2020-05-04T11:23:19Z

Verse 31-35 übersetzt

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	{{S\|2}} „Ihr wisst, dass nach zwei Tagen das Passa(fest) stattfindet, und der Menschensohn wird ausgeliefert<ref>Ist das Verb παραδίδοται noch abhängig vom ersten Verb? Grammatisch ist das nicht zu lösen. Wenn ja, müsste man übersetzen: „und dass der Menschensohn ausgeliefert wird“, vgl. Luz, a.a.O.</ref>, um gekreuzigt zu werden.“		{{S\|2}} „Ihr wisst, dass nach zwei Tagen das Passa(fest) stattfindet, und der Menschensohn wird ausgeliefert<ref>Ist das Verb παραδίδοται noch abhängig vom ersten Verb? Grammatisch ist das nicht zu lösen. Wenn ja, müsste man übersetzen: „und dass der Menschensohn ausgeliefert wird“, vgl. Luz, a.a.O.</ref>, um gekreuzigt zu werden.“

	~~<br />~~

	{{S\|3}} Dann (Da) kamen zusammen die Hohenpriester und die Ältesten des Volkes im Hof des Hohenpriesters, der Kaiaphas heißt,		{{S\|3}} Dann (Da) kamen zusammen die Hohenpriester und die Ältesten des Volkes im Hof des Hohenpriesters, der Kaiaphas heißt,
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	{{S\|5}} Sie sagten aber: „Nicht auf dem Fest, damit kein Aufruhr entsteht im Volk!“		{{S\|5}} Sie sagten aber: „Nicht auf dem Fest, damit kein Aufruhr entsteht im Volk!“

	~~<br />~~

	{{S\|6}} Als<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> aber Jesus sich in Bethanien befand im Haus Simons des Aussätzigen,		{{S\|6}} Als<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> aber Jesus sich in Bethanien befand im Haus Simons des Aussätzigen,
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	{{S\|13}} Ich sage euch bestimmt (Amen, gewiss sage ich euch): wo dieses Evangelium verkündet wird auf der ganzen Welt, da wird man auch erzählen, was sie sie getan hat, zu ihrem Gedächtnis.“		{{S\|13}} Ich sage euch bestimmt (Amen, gewiss sage ich euch): wo dieses Evangelium verkündet wird auf der ganzen Welt, da wird man auch erzählen, was sie sie getan hat, zu ihrem Gedächtnis.“

	~~<br />~~

	{{S\|14}} Darauf (Da, Dann) ging einer von den Zwölfen, der Judas Iskariot hieß, zu den Hohepriestern		{{S\|14}} Darauf (Da, Dann) ging einer von den Zwölfen, der Judas Iskariot hieß, zu den Hohepriestern
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	{{S\|16}} Von da an suchte er eine günstige Gelegenheit (den rechten Augenblick), um ihn auszuliefern.		{{S\|16}} Von da an suchte er eine günstige Gelegenheit (den rechten Augenblick), um ihn auszuliefern.

	~~<br />~~

	{{S\|17}} Am ersten Tag des Mazzenfestes traten die Jünger zu Jesus und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> (sprachen =) fragten: „Wo (willst =) möchtest du, dass wir dir bereiten sollen, das Passalamm zu essen?“		{{S\|17}} Am ersten Tag des Mazzenfestes traten die Jünger zu Jesus und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> (sprachen =) fragten: „Wo (willst =) möchtest du, dass wir dir bereiten sollen, das Passalamm zu essen?“
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	{{S\|25}} Judas aber, der<ref>Partizip, relativisch aufgelöst.</ref> ihn auslieferte, antwortete {und sprach}: „Bin ich es etwa, Rabbi?“ Er (spricht zu =) antwortet ihm: „Du hast es gesagt.“		{{S\|25}} Judas aber, der<ref>Partizip, relativisch aufgelöst.</ref> ihn auslieferte, antwortete {und sprach}: „Bin ich es etwa, Rabbi?“ Er (spricht zu =) antwortet ihm: „Du hast es gesagt.“

	~~<br />~~

	{{S\|26}} Während<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> sie aber aßen, nahm Jesus Brot, und nachdem<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> er Lob und Dank gesagt hatte<ref>Oder: es gesegnet bzw. geweiht hatte, vgl. BW Sp. 652.</ref>, brach er [es] und gab [es] den Jüngern und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> sprach: „Nehmt, esst, dies ist mein Körper (Leib).“		{{S\|26}} Während<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> sie aber aßen, nahm Jesus Brot, und nachdem<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> er Lob und Dank gesagt hatte<ref>Oder: es gesegnet bzw. geweiht hatte, vgl. BW Sp. 652.</ref>, brach er [es] und gab [es] den Jüngern und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> sprach: „Nehmt, esst, dies ist mein Körper (Leib).“
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	{{S\|31}}		{{S\|31}} Darauf spricht Jesus zu ihnen: ihr werdet alle durch mich zur Sünde verleitet werden<ref>Die Lutherübersetzung lautet: „werdet ihr euch alle ärgern an mir“, aber „ärgern“ ist zu schwach und trifft den Sinn nicht. σκανδαλίζεσθαι ἐν τινὶ bedeutet „durch jemd. zur Sünde verleitet werden“. Das klingt anstößig, weil Jesus doch niemanden zum Sündigen animieren kann. Die Sünde besteht aber darin, dass man Jesus den Glauben verweigert oder sich von ihm abwendet und so in Sünde fällt, BW Sp. 1504.</ref> in dieser Nacht, denn es steht geschrieben (Sacharja 13,7):

			<poem>
			ich werde den Hirten niederschlagen (erschlagen)
			und die Schafe der Herde werden sich zerstreuen. {{par\|Sacharja\|13\|7}}
			</poem>

			{{S\|32}} Aber nach meinem Auferstehen werde ich euch vorangehen nach Galiläa.

			{{S\|33}} Antwortet {aber} Petrus {und spricht zu} ihm: Wenn alle durch dich zur Sünde verleitet werden, ich {werde} niemals {zur Sünde verleitet}!

	{{S\|32}}		{{S\|34}} Jesus sprach zu ihm: Wirklich (wahrlich, Amen), ich sage dir:<ref>ὅτι citativum, leitet eine wörtliche Rede oder ein Zitat ein, sonst übersetzt man: „ich sage dir, dass du …“.</ref> In dieser Nacht, bevor der Hahn kräht<ref>Bei πρὶν steht, wie im klass. Griechisch, der Infinitiv, BDR § 395.1 (so wie man ugs. sagt: Bevor dass der Hahn kräht).</ref>, wirst du mich dreimal verleugnen.

	{{S\|33}}		{{S\|35}} Spricht Petrus zu ihm: Selbst wenn<ref>Konzessivsatz, DBR § 374, Anm. 5. Andere Übersetzungsmöglichkeit: Wenn man mich auch fesselte.</ref> man mich fesselte, um mit dir zu sterben, würde ich dich niemals verleugnen. Ebenso sprachen auch alle Jünger.

	~~{{S\|34}}~~

	~~{{S\|35}}~~

	{{S\|36}}		{{S\|36}}

Güntzel Schmidt am 29. April 2020 um 16:19 Uhr

2020-04-29T16:19:25Z

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	{{S\|30}} Und nachdem sie den Lobgesang<ref>Der zweite Teil des Hallels, die Psalmen 115-118, vgl. U. Luz, EKK I/4, S. 124.</ref> gesungen hatten, gingen sie hinaus zum Ölberg.		{{S\|30}} Und nachdem sie den Lobgesang<ref>Der zweite Teil des Hallels, die Psalmen 115-118, vgl. U. Luz, EKK I/4, S. 124.</ref> gesungen hatten, gingen sie hinaus zum Ölberg.

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	{{S\|31}}		{{S\|31}}

Mihi: Anführungszeichen

2019-07-13T20:14:20Z

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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}

	{{S\|1}} Und es geschah, als Jesus alle diese (Worte =) Reden<ref>„Der Erzähler blickt zurück auf die gesamte Lehrtätigkeit Jesu, nicht nur auf die vorangegangene Rede Kap. 24f.“ U. Luz, EKK I/4, S. 51. Im Griech. steht „Worte“ (λόγους); für die Übersetzung muss man entscheiden, wie man die Lehrtätigkeit Jesu im Deutschen beschreibt - mit ~~„Lehren”~~, „Reden“ oder „Predigten“.</ref> vollendet hatte, sprach er zu seinen Jüngern:		{{S\|1}} Und es geschah, als Jesus alle diese (Worte =) Reden<ref>„Der Erzähler blickt zurück auf die gesamte Lehrtätigkeit Jesu, nicht nur auf die vorangegangene Rede Kap. 24f.“ U. Luz, EKK I/4, S. 51. Im Griech. steht „Worte“ (λόγους); für die Übersetzung muss man entscheiden, wie man die Lehrtätigkeit Jesu im Deutschen beschreibt - mit „Lehren“, „Reden“ oder „Predigten“.</ref> vollendet hatte, sprach er zu seinen Jüngern:

	{{S\|2}} „Ihr wisst, dass nach zwei Tagen das Passa(fest) stattfindet, und der Menschensohn wird ausgeliefert<ref>Ist das Verb παραδίδοται noch abhängig vom ersten Verb? Grammatisch ist das nicht zu lösen. Wenn ja, müsste man übersetzen: „und dass der Menschensohn ausgeliefert wird“, vgl. Luz, a.a.O.</ref>, um gekreuzigt zu werden.“		{{S\|2}} „Ihr wisst, dass nach zwei Tagen das Passa(fest) stattfindet, und der Menschensohn wird ausgeliefert<ref>Ist das Verb παραδίδοται noch abhängig vom ersten Verb? Grammatisch ist das nicht zu lösen. Wenn ja, müsste man übersetzen: „und dass der Menschensohn ausgeliefert wird“, vgl. Luz, a.a.O.</ref>, um gekreuzigt zu werden.“
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	{{S\|24}} Zwar geht der Menschensohn dahin<ref>Euphemismus für „sterben“.</ref>, wie über ihn geschrieben steht, wehe aber jenem Menschen, durch den der Menschensohn ausgeliefert wird; es wäre für ihn besser, wenn jener Mensch nicht geboren worden wäre.“		{{S\|24}} Zwar geht der Menschensohn dahin<ref>Euphemismus für „sterben“.</ref>, wie über ihn geschrieben steht, wehe aber jenem Menschen, durch den der Menschensohn ausgeliefert wird; es wäre für ihn besser, wenn jener Mensch nicht geboren worden wäre.“

	{{S\|25}} Judas aber, der<ref>Partizip, relativisch aufgelöst.</ref> ihn auslieferte, antwortete {und sprach}: ~~Bin~~ ich es etwa, Rabbi?“ Er (spricht zu =) antwortet ihm: „Du hast es gesagt.“		{{S\|25}} Judas aber, der<ref>Partizip, relativisch aufgelöst.</ref> ihn auslieferte, antwortete {und sprach}: „Bin ich es etwa, Rabbi?“ Er (spricht zu =) antwortet ihm: „Du hast es gesagt.“

	<br />		<br />

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Zeile 86:		Zeile 86:
	{{S\|33}} Antwortet {aber} Petrus {und spricht zu} ihm: Wenn alle durch dich zur Sünde verleitet werden, ich {werde} niemals {zur Sünde verleitet}!		{{S\|33}} Antwortet {aber} Petrus {und spricht zu} ihm: Wenn alle durch dich zur Sünde verleitet werden, ich {werde} niemals {zur Sünde verleitet}!

	{{S\|34}} Jesus sprach zu ihm: Wirklich (wahrlich, Amen), ich sage dir:<ref>ὅτι citativum, leitet eine wörtliche Rede oder ein Zitat ein, sonst übersetzt man: „ich sage dir, dass du …“.</ref> In dieser Nacht, bevor ~~der Hahn kräht~~<ref>Bei πρὶν steht, wie im klass. Griechisch, der Infinitiv, BDR § 395.1 (so wie man ugs. sagt: Bevor dass der Hahn kräht).</ref>, wirst du mich dreimal verleugnen.		{{S\|34}} Jesus sprach zu ihm: Wirklich (wahrlich, Amen), ich sage dir:<ref>ὅτι citativum, leitet eine wörtliche Rede oder ein Zitat ein, sonst übersetzt man: „ich sage dir, dass du …“.</ref> In dieser Nacht, bevor <ref>Bei πρὶν steht, wie im klass. Griechisch, der Infinitiv, BDR § 395.1 (so wie man ugs. sagt: Bevor dass der Hahn kräht).</ref> der Hahn sich hören lässt<ref>φώνέω ist ganz allgemein das „Tönen” einer Stimme. Für das Krähen des Hahnes gibt es im klass. Griechisch (neben anderen) das Verb κοκκυζειν. Vielleicht ist es etwas spitzfindig, wenn ich hier und in den Versen 74+75 nicht „krähen” übersetze.</ref> , wirst du mich dreimal verleugnen.

	{{S\|35}} Spricht Petrus zu ihm: Selbst wenn<ref>Konzessivsatz, DBR § 374, Anm. 5. Andere Übersetzungsmöglichkeit: Wenn man mich auch fesselte.</ref> man mich fesselte, um mit dir zu sterben, würde ich dich niemals verleugnen. Ebenso sprachen auch alle Jünger.		{{S\|35}} Spricht Petrus zu ihm: Selbst wenn<ref>Konzessivsatz, DBR § 374, Anm. 5. Andere Übersetzungsmöglichkeit: Wenn man mich auch fesselte.</ref> man mich fesselte, um mit dir zu sterben, würde ich dich niemals verleugnen. Ebenso sprachen auch alle Jünger.
Zeile 179:		Zeile 179:
	{{S\|73}} Bald darauf aber kamen die Dabeistehenden heran und sagten zu Petrus: Wirklich, auch du bist [einer] von denen, denn dein Dialekt verrät dich.		{{S\|73}} Bald darauf aber kamen die Dabeistehenden heran und sagten zu Petrus: Wirklich, auch du bist [einer] von denen, denn dein Dialekt verrät dich.

	{{S\|74}} Darauf fing er an, [ihn] zu verfluchen<ref>Das Verfluchen braucht ein Objekt. Würde Petrus sich selbst verfluchen (als Verstärkung des Eides), müsste es dastehen. Es liegt nahe, dass er Jesus verflucht - das würde auch in die Klimax der drei Leugnungen passen: 1. Leugnung, 2. Leugnung und Schwur, 3. Leugnung, Schwur und Verfluchung, vgl. Luz, S. 216.</ref> und zu schwören: Ich kenne den {Menschen} nicht. Und sogleich hörte man einen Hahn (ließ sich ein Hahn hören)<ref>φώνέω ist ganz allgemein das „Tönen” einer Stimme. Für das Krähen des Hahnes gibt es im klass. Griechisch (neben anderen) das Verb κοκκυζειν. Vielleicht ist es etwas spitzfindig, wenn ich hier und im nächsten Vers nicht „krähen” übersetze.</ref>.		{{S\|74}} Darauf fing er an, [ihn] zu verfluchen<ref>Das Verfluchen braucht ein Objekt. Würde Petrus sich selbst verfluchen (als Verstärkung des Eides), müsste es dastehen. Es liegt nahe, dass er Jesus verflucht - das würde auch in die Klimax der drei Leugnungen passen: 1. Leugnung, 2. Leugnung und Schwur, 3. Leugnung, Schwur und Verfluchung, vgl. Luz, S. 216.</ref> und zu schwören: Ich kenne den {Menschen} nicht. Und sogleich hörte man einen Hahn (ließ sich ein Hahn hören).

	{{S\|75}} Da erinnerte sich Petrus des Wortes Jesu, der gesagt hatte: Bevor der Hahn zu hören ist (sich hören lässt), wirst du mich dreimal verleugnen. Da ging er hinaus nach draußen<ref>Petrus steht im Torhaus, das den Eingang zum Hof bildet, und tritt auf die Straße. Man könnte auch freier übersetzen: „er ging ganz hinaus“, wie Luz es tut (S. 211).</ref> und weinte bitterlich.		{{S\|75}} Da erinnerte sich Petrus des Wortes Jesu, der gesagt hatte: Bevor der Hahn zu hören ist (sich hören lässt), wirst du mich dreimal verleugnen. Da ging er hinaus nach draußen<ref>Petrus steht im Torhaus, das den Eingang zum Hof bildet, und tritt auf die Straße. Man könnte auch freier übersetzen: „er ging ganz hinaus“, wie Luz es tut (S. 211).</ref> und weinte bitterlich.

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Zeile 173:		Zeile 173:
	{{S\|70}} Er aber bestritt (leugnete) [es] vor allen {und sprach}: Ich weiß nicht, was du meinst.		{{S\|70}} Er aber bestritt (leugnete) [es] vor allen {und sprach}: Ich weiß nicht, was du meinst.

	{{S\|71}} Als er aber in das Torgebäude hinaustrat, sah ihn eine andere und sagte zu denen, die dort [standen]: Der da ist ein Anhänger von<ref>Wörtlich: der war einer von denen mit Jesus, μετὰ mit Genitiv = in Gesellschaft von jemand.</ref> ~~von~~ Jesus, dem Nazarener.		{{S\|71}} Als er aber in das Torgebäude hinaustrat, sah ihn eine andere und sagte zu denen, die dort [standen]: Der da ist ein Anhänger von<ref>Wörtlich: der war einer von denen mit Jesus, μετὰ mit Genitiv = in Gesellschaft von jemand.</ref> Jesus, dem Nazarener.

	{{S\|72}} Und wiederum bestritt er mit einem Eid: Ich kenne den {Menschen} nicht!		{{S\|72}} Und wiederum bestritt er mit einem Eid: Ich kenne den {Menschen} nicht!

← Nächstältere Version		Version vom 4. Mai 2020, 13:28 Uhr
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	{{S\|28}} denn das ist mein Blut der Willenskundgebung (des Bundes)<ref>διαθήκη bezeichnet eine letztwillige Verfügung, ein Testament. In der LXX wird diese Vokabel benutzt, um das hebräische ברית wiederzugeben, den „Bund“, der, so BW Sp. 366, als Willenserklärung Gottes aufzufassen ist. Der Übersetzung muss die theologische Entscheidung zugrundegelegt werden, ob mit dem Abendmahl ein „neuer Bund“ zwischen Gott und Menschen geschlossen wurde (daher das Wort καινή, das manche griech. Handschriften aus 1.Kor 11,25 übernommen haben (vgl. U. Luz, EKK I/4, S. 94, Anm. 2) - dann wäre mit „Bund“ zu überdsetzen -, oder ob sich diese Willenskundgebung auf das Abendmahl selbst bezieht, das damit „eingesetzt“ wird - dann wäre mit „Willenserklärung“ oder „Testament“ zu übersetzen.</ref>, das für viele vergossen wird zum Erlass der Sünden.		{{S\|28}} denn das ist mein Blut der Willenskundgebung (des Bundes)<ref>διαθήκη bezeichnet eine letztwillige Verfügung, ein Testament. In der LXX wird diese Vokabel benutzt, um das hebräische ברית wiederzugeben, den „Bund“, der, so BW Sp. 366, als Willenserklärung Gottes aufzufassen ist. Der Übersetzung muss die theologische Entscheidung zugrundegelegt werden, ob mit dem Abendmahl ein „neuer Bund“ zwischen Gott und Menschen geschlossen wurde (daher das Wort καινή, das manche griech. Handschriften aus 1.Kor 11,25 übernommen haben (vgl. U. Luz, EKK I/4, S. 94, Anm. 2) - dann wäre mit „Bund“ zu überdsetzen -, oder ob sich diese Willenskundgebung auf das Abendmahl selbst bezieht, das damit „eingesetzt“ wird - dann wäre mit „Willenserklärung“ oder „Testament“ zu übersetzen.</ref>, das für viele vergossen wird zum Erlass der Sünden.

	{{S\|29}} Ich sage euch aber, ich werde von jetzt ab nicht mehr dieser Frucht des Weinstocks trinken bis zu jenem Tag, wenn ich es mit euch von neuem trinke im Reich meines Vaters.		{{S\|29}} Ich sage euch aber, ich werde von jetzt ab nicht mehr von dieser Frucht des Weinstocks trinken bis zu jenem Tag, wenn ich es mit euch von neuem trinke im Reich meines Vaters.

	{{S\|30}} Und nachdem sie den Lobgesang<ref>Der zweite Teil des Hallels, die Psalmen 115-118, vgl. U. Luz, EKK I/4, S. 124.</ref> gesungen hatten, gingen sie hinaus zum Ölberg.		{{S\|30}} Und nachdem sie den Lobgesang<ref>Der zweite Teil des Hallels, die Psalmen 115-118, vgl. U. Luz, EKK I/4, S. 124.</ref> gesungen hatten, gingen sie hinaus zum Ölberg.

← Nächstältere Version		Version vom 4. Mai 2020, 13:24 Uhr
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	{{S\|26}} Während<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> sie aber aßen, nahm Jesus Brot, und nachdem<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> er Lob und Dank gesagt hatte<ref>Oder: es gesegnet bzw. geweiht hatte, vgl. BW Sp. 652.</ref>, brach er [es] und gab [es] den Jüngern und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> sprach: „Nehmt, esst, dies ist mein Körper (Leib).“		{{S\|26}} Während<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> sie aber aßen, nahm Jesus Brot, und nachdem<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> er Lob und Dank gesagt hatte<ref>Oder: es gesegnet bzw. geweiht hatte, vgl. BW Sp. 652.</ref>, brach er [es] und gab [es] den Jüngern und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> sprach: „Nehmt, esst, dies ist mein Körper (Leib).“

	{{S\|27}} Und nachdem<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> ~~als~~ er einen<ref>Es fehlt der Artikel; einige griechische Handschriften haben ihn, einige nicht.</ref> Becher (Kelch) genommen und gedankt hatte, gab er ihnen und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> sprach: „Trinkt alle daraus,		{{S\|27}} Und nachdem<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> er einen<ref>Es fehlt der Artikel; einige griechische Handschriften haben ihn, einige nicht.</ref> Becher (Kelch) genommen und gedankt hatte, gab er ihnen und<ref>Partizip, beiordnend aufgelöst.</ref> sprach: „Trinkt alle daraus,

	{{S\|28}} denn das ist mein Blut der Willenskundgebung (des Bundes)<ref>διαθήκη bezeichnet eine letztwillige Verfügung, ein Testament. In der LXX wird diese Vokabel benutzt, um das hebräische ברית wiederzugeben, den „Bund“, der, so BW Sp. 366, als Willenserklärung Gottes aufzufassen ist. Der Übersetzung muss die theologische Entscheidung zugrundegelegt werden, ob mit dem Abendmahl ein „neuer Bund“ zwischen Gott und Menschen geschlossen wurde (daher das Wort καινή, das manche griech. Handschriften aus 1.Kor 11,25 übernommen haben (vgl. U. Luz, EKK I/4, S. 94, Anm. 2) - dann wäre mit „Bund“ zu überdsetzen -, oder ob sich diese Willenskundgebung auf das Abendmahl selbst bezieht, das damit „eingesetzt“ wird - dann wäre mit „Willenserklärung“ oder „Testament“ zu übersetzen.</ref>, das für viele vergossen wird zum Erlass der Sünden.		{{S\|28}} denn das ist mein Blut der Willenskundgebung (des Bundes)<ref>διαθήκη bezeichnet eine letztwillige Verfügung, ein Testament. In der LXX wird diese Vokabel benutzt, um das hebräische ברית wiederzugeben, den „Bund“, der, so BW Sp. 366, als Willenserklärung Gottes aufzufassen ist. Der Übersetzung muss die theologische Entscheidung zugrundegelegt werden, ob mit dem Abendmahl ein „neuer Bund“ zwischen Gott und Menschen geschlossen wurde (daher das Wort καινή, das manche griech. Handschriften aus 1.Kor 11,25 übernommen haben (vgl. U. Luz, EKK I/4, S. 94, Anm. 2) - dann wäre mit „Bund“ zu überdsetzen -, oder ob sich diese Willenskundgebung auf das Abendmahl selbst bezieht, das damit „eingesetzt“ wird - dann wäre mit „Willenserklärung“ oder „Testament“ zu übersetzen.</ref>, das für viele vergossen wird zum Erlass der Sünden.

← Nächstältere Version		Version vom 20. Juli 2020, 20:16 Uhr
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	{{S\|28}} denn das ist mein Blut der Willenskundgebung (des Bundes)<ref>διαθήκη bezeichnet eine letztwillige Verfügung, ein Testament. In der LXX wird diese Vokabel benutzt, um das hebräische ברית wiederzugeben, den „Bund“, der, so BW Sp. 366, als Willenserklärung Gottes aufzufassen ist. Der Übersetzung muss die theologische Entscheidung zugrundegelegt werden, ob mit dem Abendmahl ein „neuer Bund“ zwischen Gott und Menschen geschlossen wurde (daher das Wort καινή, das manche griech. Handschriften aus 1.Kor 11,25 übernommen haben (vgl. U. Luz, EKK I/4, S. 94, Anm. 2) - dann wäre mit „Bund“ zu überdsetzen -, oder ob sich diese Willenskundgebung auf das Abendmahl selbst bezieht, das damit „eingesetzt“ wird - dann wäre mit „Willenserklärung“ oder „Testament“ zu übersetzen.</ref>, das für viele vergossen wird zum Erlass der Sünden.		{{S\|28}} denn das ist mein Blut der Willenskundgebung (des Bundes)<ref>διαθήκη bezeichnet eine letztwillige Verfügung, ein Testament. In der LXX wird diese Vokabel benutzt, um das hebräische ברית wiederzugeben, den „Bund“, der, so BW Sp. 366, als Willenserklärung Gottes aufzufassen ist. Der Übersetzung muss die theologische Entscheidung zugrundegelegt werden, ob mit dem Abendmahl ein „neuer Bund“ zwischen Gott und Menschen geschlossen wurde (daher das Wort καινή, das manche griech. Handschriften aus 1.Kor 11,25 übernommen haben (vgl. U. Luz, EKK I/4, S. 94, Anm. 2) - dann wäre mit „Bund“ zu überdsetzen -, oder ob sich diese Willenskundgebung auf das Abendmahl selbst bezieht, das damit „eingesetzt“ wird - dann wäre mit „Willenserklärung“ oder „Testament“ zu übersetzen.</ref>, das für viele vergossen wird zum Erlass der Sünden.

	{{S\|29}} Ich sage euch aber, ich werde von jetzt ab nicht mehr von dieser Frucht des Weinstocks trinken bis zu jenem Tag, wenn ich es mit euch von neuem trinke im Reich meines Vaters.		{{S\|29}} Ich sage euch aber, ich werde von jetzt ab nicht mehr von dieser Frucht des Weinstocks trinken bis zu jenem Tag, wenn ich es mit euch von neuem trinke im Reich meines Vaters.“

	{{S\|30}} Und nachdem sie den Lobgesang<ref>Der zweite Teil des Hallels, die Psalmen 115-118, vgl. U. Luz, EKK I/4, S. 124.</ref> gesungen hatten, gingen sie hinaus zum Ölberg.		{{S\|30}} Und nachdem sie den Lobgesang<ref>Der zweite Teil des Hallels, die Psalmen 115-118, vgl. U. Luz, EKK I/4, S. 124.</ref> gesungen hatten, gingen sie hinaus zum Ölberg.
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	{{S\|33}} Antwortet {aber} Petrus {und spricht zu} ihm: Wenn alle durch dich zur Sünde verleitet werden, ich {werde} niemals {zur Sünde verleitet}!		{{S\|33}} Antwortet {aber} Petrus {und spricht zu} ihm: Wenn alle durch dich zur Sünde verleitet werden, ich {werde} niemals {zur Sünde verleitet}!

	{{S\|34}} Jesus sprach zu ihm: Wirklich (wahrlich, Amen), ich sage dir:<ref>ὅτι citativum, leitet eine wörtliche Rede oder ein Zitat ein, sonst übersetzt man: „ich sage dir, dass du …“.</ref> In dieser Nacht, bevor <ref>Bei πρὶν steht, wie im klass. Griechisch, der Infinitiv, BDR § 395.1 (so wie man ugs. sagt: Bevor dass der Hahn kräht).</ref> der Hahn sich hören lässt<ref>φώνέω ist ganz allgemein das ~~„Tönen”~~ einer Stimme. Für das Krähen des Hahnes gibt es im klass. Griechisch (neben anderen) das Verb κοκκυζειν. Vielleicht ist es etwas spitzfindig, wenn ich hier und in den Versen 74+75 nicht ~~„krähen”~~ übersetze.</ref> , wirst du mich dreimal verleugnen.		{{S\|34}} Jesus sprach zu ihm: Wirklich (wahrlich, Amen), ich sage dir:<ref>ὅτι citativum, leitet eine wörtliche Rede oder ein Zitat ein, sonst übersetzt man: „ich sage dir, dass du …“.</ref> In dieser Nacht, bevor <ref>Bei πρὶν steht, wie im klass. Griechisch, der Infinitiv, BDR § 395.1 (so wie man ugs. sagt: Bevor dass der Hahn kräht).</ref> der Hahn sich hören lässt<ref>φώνέω ist ganz allgemein das „Tönen“ einer Stimme. Für das Krähen des Hahnes gibt es im klass. Griechisch (neben anderen) das Verb κοκκυζειν. Vielleicht ist es etwas spitzfindig, wenn ich hier und in den Versen 74+75 nicht „krähen“ übersetze.</ref> , wirst du mich dreimal verleugnen.

	{{S\|35}} Spricht Petrus zu ihm: Selbst wenn<ref>Konzessivsatz, DBR § 374, Anm. 5. Andere Übersetzungsmöglichkeit: Wenn man mich auch fesselte.</ref> man mich fesselte, um mit dir zu sterben, würde ich dich niemals verleugnen. Ebenso sprachen auch alle Jünger.		{{S\|35}} Spricht Petrus zu ihm: Selbst wenn<ref>Konzessivsatz, DBR § 374, Anm. 5. Andere Übersetzungsmöglichkeit: Wenn man mich auch fesselte.</ref> man mich fesselte, um mit dir zu sterben, würde ich dich niemals verleugnen. Ebenso sprachen auch alle Jünger.
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	{{S\|36}} Dann geht Jesus mit ihnen auf das Grundstück, das ~~‚Gethsenmane’~~ genannt wird, und spricht zu den Jüngern: Setzt euch dort, während ich dorthin gehe und beten werde.		{{S\|36}} Dann geht Jesus mit ihnen auf das Grundstück, das „Gethsenmane“ genannt wird, und spricht zu den Jüngern: Setzt euch dort, während ich dorthin gehe und beten werde.

	{{S\|37}} Und er nahm mit sich Petrus und die beiden Söhne des Zebedäus und fing an, traurig zu werden und sich zu fürchten.		{{S\|37}} Und er nahm mit sich Petrus und die beiden Söhne des Zebedäus und fing an, traurig zu werden und sich zu fürchten.

	{{S\|38}} Dann sagt er zu ihnen: „Meine Seele ist tief ~~betrübt”~~ (Psalm 42,6) {{par\|Psalm\|42\|6}} bis zum Tod<ref>Für diesen Ausdruck gibt es vier Deutungsmöglichkeiten: a) verbale Steigerung: Jesus ist todtraurig. b) konsekutiv: Jesus ist so traurig, dass er dem Tod nahe ist. c) final: Jesus ist so traurig, dass er sterben möchte. d) temporal: Jesus ist für immer traurig = bis zu seinem Tod. Die Deutungen c) und d) scheiden angesichts der Situation (sein Tod steht unmittelbar bevor) aus. Vgl. Luz, S. 135, Anmerkung 23.</ref>. Bleibt hier und wacht mit mir.		{{S\|38}} Dann sagt er zu ihnen: „Meine Seele ist tief betrübt“ (Psalm 42,6) {{par\|Psalm\|42\|6}} bis zum Tod<ref>Für diesen Ausdruck gibt es vier Deutungsmöglichkeiten: a) verbale Steigerung: Jesus ist todtraurig. b) konsekutiv: Jesus ist so traurig, dass er dem Tod nahe ist. c) final: Jesus ist so traurig, dass er sterben möchte. d) temporal: Jesus ist für immer traurig = bis zu seinem Tod. Die Deutungen c) und d) scheiden angesichts der Situation (sein Tod steht unmittelbar bevor) aus. Vgl. Luz, S. 135, Anmerkung 23.</ref>. Bleibt hier und wacht mit mir.

	{{S\|39}} Und nachdem<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> er ein wenig weiter gegangen war, warf er sich zu Boden (fiel er auf sein Angesicht) und betete {indem er sagte}: Mein Vater, wenn es möglich ist, soll dieser Kelch an mir vorübergehen. Jedoch nicht wie ich will, sondern wie du.		{{S\|39}} Und nachdem<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> er ein wenig weiter gegangen war, warf er sich zu Boden (fiel er auf sein Angesicht) und betete {indem er sagte}: Mein Vater, wenn es möglich ist, soll dieser Kelch an mir vorübergehen. Jedoch nicht wie ich will, sondern wie du.
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	{{S\|40}} Und er geht zu den Jüngern und findet sie schlafend und spricht zu Petrus: So konntet ihr also nicht eine Stunde mit mir wachen?		{{S\|40}} Und er geht zu den Jüngern und findet sie schlafend und spricht zu Petrus: So konntet ihr also nicht eine Stunde mit mir wachen?

	{{S\|41}} Wacht und betet, dass (damit)<ref>Soll das Beten sie vor der Versuchung schützen? Dann: ~~„damit”~~. Oder sollen sie darum beten, dass sie nicht in Versuchung geführt werden (wie im Vaterunser)? Dann ~~„dass”~~.</ref> ihr nicht in Versuchung geführt werdet. Denn der Geist ist zwar bereitwillig, der Körper (das Fleisch) aber schwach.		{{S\|41}} Wacht und betet, dass (damit)<ref>Soll das Beten sie vor der Versuchung schützen? Dann: „damit“. Oder sollen sie darum beten, dass sie nicht in Versuchung geführt werden (wie im Vaterunser)? Dann „dass“.</ref> ihr nicht in Versuchung geführt werdet. Denn der Geist ist zwar bereitwillig, der Körper (das Fleisch) aber schwach.

	{{S\|42}} Wiederum zum zweiten Mal ging er weg und betete {indem er sprach}: Mein Vater, wenn es nicht möglich ist, dass dieser vorübergehe, ohne dass ich ihn<ref>~~„Dieser”~~ und ~~„ihn”~~ sind im Griechischen Neutra, wie auch τὸ ποτήριον Neutrum ist. „Dies“ kann sich also auf den Kelch beziehen, aber auch ganz allgemein das Jesus bevorstehende Schicksal meinen. Im Deutschen muss man entweder Neutrum oder, falls man auf den Kelch bezieht, Masculinum übersetzen.</ref> trinke, soll dein Wille geschehen.		{{S\|42}} Wiederum zum zweiten Mal ging er weg und betete {indem er sprach}: Mein Vater, wenn es nicht möglich ist, dass dieser vorübergehe, ohne dass ich ihn<ref>„Dieser“ und „ihn“ sind im Griechischen Neutra, wie auch τὸ ποτήριον Neutrum ist. „Dies“ kann sich also auf den Kelch beziehen, aber auch ganz allgemein das Jesus bevorstehende Schicksal meinen. Im Deutschen muss man entweder Neutrum oder, falls man auf den Kelch bezieht, Masculinum übersetzen.</ref> trinke, soll dein Wille geschehen.

	{{S\|43}} Und als<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> er kam, fand er sie wiederum schlafend, denn sie hatten schwere Augen.		{{S\|43}} Und als<ref>Partizip, temporal aufgelöst.</ref> er kam, fand er sie wiederum schlafend, denn sie hatten schwere Augen.
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	{{S\|49}} Und sogleich ging er zu Jesus und sprach: Grüß dich (sei gegrüßt), Rabbi! und küsste ihn.		{{S\|49}} Und sogleich ging er zu Jesus und sprach: Grüß dich (sei gegrüßt), Rabbi! und küsste ihn.

	{{S\|50}} Jesus aber sprach zu ihm; Freund, dazu bist du gekommen!?<ref>Die Antwort Jesu ist nicht eindeutig zu übersetzen. ἐφ’ ὃ bedeutet „wozu“, aber das Relativpronomen wird in direkten Fragen nicht verwendet (BDR § 300.2). Möglicherweise handelt es sich um eine Aposiopese, d.h. um einen Satz, der einfach abbricht: „ … wozu du ja da ~~bist”~~ (BDR § 300, Anm. 3). Es könnte auch ein relativischer Satzanschluss sein, zu dem man ein Verb ergänzen müsste, also z.B. „[tue das], wozu du gekommen ~~bist”~~ (BDR § 293, Anm. 12). Rehkopf favorisiert diese Lösung in seiner Grammatik, allerdings nicht als Frage-, sondern als Aussagesatz, s. a.a.O.</ref> Darauf traten sie heran, legten Hand an Jesus und nahmen ihn gefangen (verhafteten ihn).		{{S\|50}} Jesus aber sprach zu ihm; Freund, dazu bist du gekommen!?<ref>Die Antwort Jesu ist nicht eindeutig zu übersetzen. ἐφ’ ὃ bedeutet „wozu“, aber das Relativpronomen wird in direkten Fragen nicht verwendet (BDR § 300.2). Möglicherweise handelt es sich um eine Aposiopese, d.h. um einen Satz, der einfach abbricht: „ … wozu du ja da bist“ (BDR § 300, Anm. 3). Es könnte auch ein relativischer Satzanschluss sein, zu dem man ein Verb ergänzen müsste, also z.B. „[tue das], wozu du gekommen bist“ (BDR § 293, Anm. 12). Rehkopf favorisiert diese Lösung in seiner Grammatik, allerdings nicht als Frage-, sondern als Aussagesatz, s. a.a.O.</ref> Darauf traten sie heran, legten Hand an Jesus und nahmen ihn gefangen (verhafteten ihn).

	{{S\|51}} Aber da (siehe), einer von den Jesusanhängern<ref>Wörtlich: einer von denen mit Jesus, μετὰ mit Genitiv = in Gesellschaft von jemand.</ref> streckte seine Hand aus, zog sein Schwert, und indem<ref>Partizip, final aufgelöst.</ref> er [damit] nach dem Knecht des Hohenpriesters schlug, hieb er ihm das Ohr ab.		{{S\|51}} Aber da (siehe), einer von den Jesusanhängern<ref>Wörtlich: einer von denen mit Jesus, μετὰ mit Genitiv = in Gesellschaft von jemand.</ref> streckte seine Hand aus, zog sein Schwert, und indem<ref>Partizip, final aufgelöst.</ref> er [damit] nach dem Knecht des Hohenpriesters schlug, hieb er ihm das Ohr ab.
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	{{S\|63}} Aber Jesus schwieg. Da sprach der Hohepriester zu ihm: Ich beschwöre dich bei dem lebendigen Gott, dass du uns sagst, ob du der Messias (Christus) bist, der Sohn Gottes!		{{S\|63}} Aber Jesus schwieg. Da sprach der Hohepriester zu ihm: Ich beschwöre dich bei dem lebendigen Gott, dass du uns sagst, ob du der Messias (Christus) bist, der Sohn Gottes!

	{{S\|64}} Spricht Jesus zu ihm: Du hast es gesagt<ref>Bejahende Antwort. Sinn dieser Art der Antwort ist, dass man selbst es nicht ungefragt gesagt hätte, nicht, dass die Verantwortung für die Behauptung dem Fragenden zugeschoben wird, BDR § 441, Anm. 4.</ref>. Indessen sage ich euch: Von nun an werdet ihr sehen „den ~~Menschensohn”~~ sitzen zur Rechten der Macht und ~~“kommen~~ auf den Wolken des ~~Himmels”~~ (Daniel 7,13) {{par\|Daniel\|7\|13}}.		{{S\|64}} Spricht Jesus zu ihm: Du hast es gesagt<ref>Bejahende Antwort. Sinn dieser Art der Antwort ist, dass man selbst es nicht ungefragt gesagt hätte, nicht, dass die Verantwortung für die Behauptung dem Fragenden zugeschoben wird, BDR § 441, Anm. 4.</ref>. Indessen sage ich euch: Von nun an werdet ihr sehen „den Menschensohn“ sitzen zur Rechten der Macht und „kommen auf den Wolken des Himmels“ (Daniel 7,13) {{par\|Daniel\|7\|13}}.

	{{S\|65}} Darauf zerriss der Hohepriester seine Gewänder und sprach: Er lästerte [Gott]! Was haben wir noch Zeugen nötig? Da (siehe), eben gerade habt ihr die [Gottes-]Lästerung gehört.		{{S\|65}} Darauf zerriss der Hohepriester seine Gewänder und sprach: Er lästerte [Gott]! Was haben wir noch Zeugen nötig? Da (siehe), eben gerade habt ihr die [Gottes-]Lästerung gehört.