Matthäus 5 - Versionsgeschichte

Benjamin: mc

2018-01-17T15:27:19Z

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	{{L\|2}} Und er öffnete seinen Mund und lehrte sie:		{{L\|2}} Und er öffnete seinen Mund und lehrte sie:

	(( Wer zu beneiden ist - Die Seligpreisungen))		((Wer zu beneiden ist - Die Seligpreisungen))

	:{{L\|3}} Zu beneiden sind die, die arm im Geist sind, denn ihnen gehört das Himmelreich.		:{{L\|3}} Zu beneiden sind die, die arm im Geist sind, denn ihnen gehört das Himmelreich.

Benjamin: grammatik

2018-01-17T15:27:00Z

grammatik

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	:{{L\|3}} Zu beneiden sind die, die arm im Geist sind, denn ihnen gehört das Himmelreich.		:{{L\|3}} Zu beneiden sind die, die arm im Geist sind, denn ihnen gehört das Himmelreich.
	:{{L\|4}} Zu beneiden sind die, die traurig sind, denn sie werden getröstet werden.		:{{L\|4}} Zu beneiden sind die, die traurig sind, denn sie werden getröstet werden.
	:{{L\|5}} Zu beneiden sind die, die ~~freundlichen~~ sind, denn sie werden die Erde erlangen.		:{{L\|5}} Zu beneiden sind die, die freundlich sind, denn sie werden die Erde erlangen.
	:{{L\|6}} Zu beneiden sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und sie sehnsüchtig erwarten, denn sie werden gesättigt werden.		:{{L\|6}} Zu beneiden sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und sie sehnsüchtig erwarten, denn sie werden gesättigt werden.
	:{{L\|7}} Zu beneiden sind die, die Mitleid haben, denn sie werden Mitleid finden.		:{{L\|7}} Zu beneiden sind die, die Mitleid haben, denn sie werden Mitleid finden.

Barnabot: Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

2016-06-03T13:45:05Z

Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

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	{{Studienfassung ~~liegt in Rohübersetzung vor~~}}		{{Ungeprüfte Studienfassung}}
	{{Ungeprüfte Lesefassung}}		{{Ungeprüfte Lesefassung}}
	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}

Jd am 24. November 2015 um 15:09 Uhr

2015-11-24T15:09:40Z

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	{{Studienfassung liegt in Rohübersetzung vor}}		{{Studienfassung liegt in Rohübersetzung vor}}
			{{Ungeprüfte Lesefassung}}
	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}

Jd am 14. Oktober 2015 um 15:28 Uhr

2015-10-14T15:28:06Z

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	:{{L\|4}} Zu beneiden sind die, die traurig sind, denn sie werden getröstet werden.		:{{L\|4}} Zu beneiden sind die, die traurig sind, denn sie werden getröstet werden.
	:{{L\|5}} Zu beneiden sind die, die freundlichen sind, denn sie werden die Erde erlangen.		:{{L\|5}} Zu beneiden sind die, die freundlichen sind, denn sie werden die Erde erlangen.
	:{{L\|6}} Zu beneiden sind die, die nach ~~Aufrichtigkeit~~ hungern und sie sehnsüchtig erwarten, denn sie werden gesättigt werden.		:{{L\|6}} Zu beneiden sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und sie sehnsüchtig erwarten, denn sie werden gesättigt werden.
	:{{L\|7}} Zu beneiden sind die, die Mitleid haben, denn sie werden Mitleid finden.		:{{L\|7}} Zu beneiden sind die, die Mitleid haben, denn sie werden Mitleid finden.
	:{{L\|8}} Zu beneiden sind die, die im Herzen rein sind, denn sie werden Gott erkennen.		:{{L\|8}} Zu beneiden sind die, die im Herzen rein sind, denn sie werden Gott erkennen.

Güntzel Schmidt am 1. Juli 2015 um 09:23 Uhr

2015-07-01T09:23:56Z

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	{{S\|11}} Glücklich seid ihr, wenn sie euch meinetwegen schmähen (beschimpfen, Vorwürfe machen) und verfolgen und [lügend] viel Schlechtes reden gegen euch.		{{S\|11}} Glücklich seid ihr, wenn sie euch meinetwegen schmähen (beschimpfen, Vorwürfe machen) und verfolgen und [lügend] viel Schlechtes reden gegen euch.
	{{S\|12}} Freut euch und jubelt, denn (weil) (dass) euer Lohn<ref>Eig. „Arbeitslohn“ (Haubeck/Siebenthal 2008, S. 20)</ref> ist vielfältig (groß) in den Himmeln; So (derart, ebenso) haben sie nämlich [auch] die Propheten verfolgt, die vor euch waren.		{{S\|12}} Freut euch und jubelt, denn (weil) (dass) euer Lohn<ref>Eig. „Arbeitslohn“ (Haubeck/Siebenthal 2008, S. 20)</ref> ist vielfältig (groß) in den Himmeln; So (derart, ebenso) haben sie nämlich [auch] die Propheten verfolgt, die vor euch waren.
	{{S\|13}} Ihr<ref>Steht betont.</ref> seid das Salz der Erde; wenn das Salz töricht (fade, geschmacklos) wird (sich als Torheit erweist), womit wird man salzen? (womit wird man es wieder salzig machen?, womit wird Gott salzen?)<ref>Alle drei Varianten sind möglich, auch wenn sie sich sehr unterscheiden. Die letzte Variante geht von einem passivum divinum aus.</ref> Zu nichts ist es noch nutze, außer (als dass) man es hinausschütte (hinauswirft) und es von den Menschen zertreten werde.		{{S\|13}} Ihr<ref>Steht betont.</ref> seid das Salz der Erde; wenn das Salz töricht (fade, geschmacklos) wird (sich als Torheit erweist), womit wird man salzen? (womit wird man es wieder salzig machen?, womit wird Gott salzen?)<ref>Alle drei Varianten sind möglich, auch wenn sie sich sehr unterscheiden. Die letzte Variante geht von einem passivum divinum aus.</ref> Zu nichts ist es noch nutze, außer (als dass) man es hinausschütte (hinauswirft) und es von den Menschen zertreten (verächtlich behandelt) werde.
	{{S\|14}} Ihr<ref>Steht betont.</ref> seid das Licht der Welt. Eine Stadt, die oben auf einem Berg liegt, kann nicht verborgen bleiben.		{{S\|14}} Ihr<ref>Steht betont.</ref> seid das Licht der Welt. Eine Stadt, die oben auf einem Berg liegt, kann nicht verborgen bleiben.
	{{S\|15}} Auch nicht zündet man eine Lampe (ein Licht) an und stellt sie (es) unter den Scheffel (Gefäß, Schüssel), sondern auf den Leuchter (Lampenständer); und sie leuchtet (denen) allen in dem Haus.		{{S\|15}} Auch nicht zündet man eine Lampe (ein Licht) an und stellt sie (es) unter den Scheffel (Gefäß, Schüssel)<ref>Das Griech. Wort kommt vom Lat. modium und bezeichnet eine Maßeinheit von ca. 8 ¾ Litern - groß genug, um eine Öllampe darunter zu stellen.</ref>, sondern auf den Leuchter (Lampenständer); und sie leuchtet (denen) allen in dem Haus.
	{{S\|16}} So sollt ihr euer Licht leuchten lassen (soll euer Licht leuchten) vor den Menschen, damit sie sehen eure guten Taten (Werke) und preisen (ehren, rühmen) euren Vater im Himmel.		{{S\|16}} So sollt ihr euer Licht leuchten lassen (soll euer Licht leuchten) vor den Menschen, damit sie sehen eure guten Taten (Werke) und preisen (ehren, rühmen) euren Vater im Himmel.
	{{S\|17}} Ihr sollt nicht denken (Meint nicht), (dass) ich sei gekommen, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen (zerstören, abbrechen, annullieren, außer Kraft setzen); Ich bin nicht gekommen um aufzulösen (zerstören, abbrechen, annullieren, außer Kraft setzen), sondern um zu erfüllen (vollenden, abschließen).		{{S\|17}} Ihr sollt nicht denken (Meint nicht), (dass) ich sei gekommen, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen (zerstören, abbrechen, annullieren, außer Kraft setzen); Ich bin nicht gekommen um aufzulösen (zerstören, abbrechen, annullieren, außer Kraft setzen), sondern um zu erfüllen (vollenden, abschließen).

Jd am 21. April 2015 um 07:53 Uhr

2015-04-21T07:53:00Z

← Nächstältere Version		Version vom 21. April 2015, 09:53 Uhr
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	{{S\|8}} Glücklich sind die Reinen im Herzen, denn sie werden Gott sehen (schauen, bemerken, erkennen).		{{S\|8}} Glücklich sind die Reinen im Herzen, denn sie werden Gott sehen (schauen, bemerken, erkennen).
	{{S\|9}} Glücklich die Frieden schaffen (schließen) (die Friedensstifter, die Friedlichen, die zum Frieden bereiten), denn sie werden Gottes Kinder<ref>[[generisches Maskulinum]]</ref> (Söhne) heißen (genannt werden).		{{S\|9}} Glücklich die Frieden schaffen (schließen) (die Friedensstifter, die Friedlichen, die zum Frieden bereiten), denn sie werden Gottes Kinder<ref>[[generisches Maskulinum]]</ref> (Söhne) heißen (genannt werden).
	{{S\|10}} Glücklich sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihnen ist (gehört) die (Königs)Herrschaft in den (der) Himmeln.		{{S\|10}} Glücklich sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihnen ist (gehört) die (Königs)Herrschaft (Reich) in den (der) Himmeln.
	{{S\|11}} Glücklich seid ihr, wenn sie euch meinetwegen schmähen (beschimpfen, Vorwürfe machen) und verfolgen und [lügend] viel Schlechtes reden gegen euch.		{{S\|11}} Glücklich seid ihr, wenn sie euch meinetwegen schmähen (beschimpfen, Vorwürfe machen) und verfolgen und [lügend] viel Schlechtes reden gegen euch.
	{{S\|12}} Freut euch und jubelt, denn (weil) (dass) euer Lohn<ref>Eig. „Arbeitslohn“ (Haubeck/Siebenthal 2008, S. 20)</ref> ist vielfältig (groß) in den Himmeln; So (derart, ebenso) haben sie nämlich [auch] die Propheten verfolgt, die vor euch waren.		{{S\|12}} Freut euch und jubelt, denn (weil) (dass) euer Lohn<ref>Eig. „Arbeitslohn“ (Haubeck/Siebenthal 2008, S. 20)</ref> ist vielfältig (groß) in den Himmeln; So (derart, ebenso) haben sie nämlich [auch] die Propheten verfolgt, die vor euch waren.
	{{S\|13}} Ihr<ref>Steht betont.</ref> seid das Salz der Erde; wenn das Salz töricht (fade, geschmacklos) wird (sich als Torheit erweist), womit wird man salzen? (womit wird man es wieder salzig machen?, womit wird Gott salzen?)<ref>Alle drei Varianten sind möglich, auch wenn sie sich sehr unterscheiden. Die letzte Variante geht von einem passivum divinum aus.</ref> Zu nichts ist es noch nutze, außer (als dass) man es hinausschütte (hinauswirft) und es von den Menschen zertreten werde.		{{S\|13}} Ihr<ref>Steht betont.</ref> seid das Salz der Erde; wenn das Salz töricht (fade, geschmacklos) wird (sich als Torheit erweist), womit wird man salzen? (womit wird man es wieder salzig machen?, womit wird Gott salzen?)<ref>Alle drei Varianten sind möglich, auch wenn sie sich sehr unterscheiden. Die letzte Variante geht von einem passivum divinum aus.</ref> Zu nichts ist es noch nutze, außer (als dass) man es hinausschütte (hinauswirft) und es von den Menschen zertreten werde.
	{{S\|14}} Ihr<ref>Steht betont.</ref> seid das Licht der Welt. Eine Stadt, die oben auf einem Berg liegt, kann nicht verborgen bleiben.		{{S\|14}} Ihr<ref>Steht betont.</ref> seid das Licht der Welt. Eine Stadt, die oben auf einem Berg liegt, kann nicht verborgen bleiben.
	{{S\|15}} Auch nicht zündet man eine Lampe (ein Licht) an und stellt sie (es) unter den Scheffel (Gefäß, Schüssel), sondern auf den Leuchter (Lampenständer); und sie leuchtet (denen) allen in dem Haus.		{{S\|15}} Auch nicht zündet man eine Lampe (ein Licht) an und stellt sie (es) unter den Scheffel (Gefäß, Schüssel), sondern auf den Leuchter (Lampenständer); und sie leuchtet (denen) allen in dem Haus.

Mihi: fix for osis exporter

2015-03-27T18:39:01Z

fix for osis exporter

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	{{L\|34}} Ich aber fordere euch auf, dass ihr überhaupt nicht schwören sollt. Nicht beim Himmel, denn er ist Gottes Thron,		{{L\|34}} Ich aber fordere euch auf, dass ihr überhaupt nicht schwören sollt. Nicht beim Himmel, denn er ist Gottes Thron,
	{{L\|35}} nicht bei der Erde, denn sie ist der Schemel seiner Füße, auch nicht bei Jerusalem, denn sie ist die Stadt des großen Königs<ref>Gemeint ist wohl Gott (Haubeck/Siebthal 2008, S. 25)</ref>		{{L\|35}} nicht bei der Erde, denn sie ist der Schemel seiner Füße, auch nicht bei Jerusalem, denn sie ist die Stadt des großen Königs<ref>Gemeint ist wohl Gott (Haubeck/Siebthal 2008, S. 25)</ref>
	{{S\|36}} und auch sollst du nicht schwören bei deinem Haupt, denn es steht nicht in deiner Macht, auch nur ein einziges Haar weiß oder schwarz zu machen.		{{L\|36}} und auch sollst du nicht schwören bei deinem Haupt, denn es steht nicht in deiner Macht, auch nur ein einziges Haar weiß oder schwarz zu machen.
	{{S\|37}} Eure Rede sei „Ja Ja“, „Nein Nein“. Jedes Wort, dass darüber hinausgeht, ist aus dem Bösen.		{{L\|37}} Eure Rede sei „Ja Ja“, „Nein Nein“. Jedes Wort, dass darüber hinausgeht, ist aus dem Bösen.

	((Jesus über die Vergeltung))		((Jesus über die Vergeltung))

	{{S\|38}} Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: „Auge gegen Auge und Zahn gegen Zahn“.<ref>2.Mose 21,24, 3.Mose 24,20, 5.Mose 19,21</ref>		{{L\|38}} Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: „Auge gegen Auge und Zahn gegen Zahn“.<ref>2.Mose 21,24, 3.Mose 24,20, 5.Mose 19,21</ref>
	{{L\|39}} Ich aber sage euch: Leistet dem bösen Menschen keinen Widerstand! Ganz im Gegenteil, wenn dich einer auf deine rechte Backe schlägt, sollst du ihm auch deine andere anbieten.		{{L\|39}} Ich aber sage euch: Leistet dem bösen Menschen keinen Widerstand! Ganz im Gegenteil, wenn dich einer auf deine rechte Backe schlägt, sollst du ihm auch deine andere anbieten.
	{{L\|40}} Und wenn dich einer vor Gericht ziehen will um deine Unterwäsche<ref>Mit χιτών ist ein Untergewand gemeint, unter dem nichts anderes getragen wird. Somit kann der Begriff mit Unterwäsche übertragen werden.</ref> zu bekommen, lass ihm auch deine Kleidung.		{{L\|40}} Und wenn dich einer vor Gericht ziehen will um deine Unterwäsche<ref>Mit χιτών ist ein Untergewand gemeint, unter dem nichts anderes getragen wird. Somit kann der Begriff mit Unterwäsche übertragen werden.</ref> zu bekommen, lass ihm auch deine Kleidung.

Jd am 22. März 2015 um 17:21 Uhr

2015-03-22T17:21:09Z

← Nächstältere Version		Version vom 22. März 2015, 19:21 Uhr
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	{{L\|23}} Wenn du also zum Opferaltar gehst um deine Opfergaben darzubringen und dir fällt dort ein, dass dein Bruder etwas gegen dich hat,		{{L\|23}} Wenn du also zum Opferaltar gehst um deine Opfergaben darzubringen und dir fällt dort ein, dass dein Bruder etwas gegen dich hat,
	{{L\|24}} dann lass deine Opfergaben dort vor dem Altar liegen und lauf zurück und versöhnlich dich zuerst mit deinem Bruder. Dann komm wieder und bring deine Opfergaben dar.		{{L\|24}} dann lass deine Opfergaben dort vor dem Altar liegen und lauf zurück und versöhnlich dich zuerst mit deinem Bruder. Dann komm wieder und bring deine Opfergaben dar.
	{{L\|25}} Sei jemand, der sich schnell mit seinem Gegner einigt, so lange du mit ihm auf dem Weg bist, damit dein Feind dich nicht dem Richter ~~übergiebt~~ und der Richter dem Gerichtsdiener und man dich ins Gefängnis wirft.		{{L\|25}} Sei jemand, der sich schnell mit seinem Gegner einigt, so lange du mit ihm auf dem Weg bist, damit dein Feind dich nicht dem Richter übergibt und der Richter dem Gerichtsdiener und man dich ins Gefängnis wirft.
	{{L\|26}} Wahrlich, ich sage dir: Du wirst nicht herauskommen von dort, bis du den letzten Cent bezahlt hast.		{{L\|26}} Wahrlich, ich sage dir: Du wirst nicht herauskommen von dort, bis du den letzten Cent bezahlt hast.

Jd am 17. März 2015 um 14:54 Uhr

2015-03-17T14:54:21Z

← Nächstältere Version		Version vom 17. März 2015, 16:54 Uhr
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	{{L\|43}} Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: Du sollst deinen Mitmenschen lieben und deinen Feind hassen.<ref>3.Mose 19,18, die Einschränkung war verbreitet und gründet sich vermeintlich auf 5.Mose 23,4.7</ref>		{{L\|43}} Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: Du sollst deinen Mitmenschen lieben und deinen Feind hassen.<ref>3.Mose 19,18, die Einschränkung war verbreitet und gründet sich vermeintlich auf 5.Mose 23,4.7</ref>
	~~{{L\|40}}~~		{{L\|44}} Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen,
	~~{{L\|41}}~~		{{L\|45}} damit ihr Kinder eures Vater im Himmel werden. Denn er lässt die Sonne aufgehen über denen, die böse sind und über denen die gut sind und er lässt es regnen über den Gerechten und den Ungerechten.
	~~{{L\|42}}~~		{{L\|46}} Denn wenn ihr die liebt, die euch lieben, welchen Lohn habt ihr? Tun nicht auch die Zöllner das selbe?
	~~{{L\|43}}~~		{{L\|47}} Und wenn ihr freundlich seid gegenüber euren Brüdern, was tut ihr Besonderes? Tun nicht auch die Heiden das selbe?
	{{L\|44}}		{{L\|48}} Ihr sollt also vollkommen sein, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist.
	{{L\|45}}
	{{L\|46}}
	{{L\|47}}
	{{L\|48}}

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}
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	{{S\|42}} Dem, der dich bittet, sollst du geben (gib) und von dem, der von dir borgen (leihen) will wende dich nicht ab.		{{S\|42}} Dem, der dich bittet, sollst du geben (gib) und von dem, der von dir borgen (leihen) will wende dich nicht ab.
	{{S\|43}} Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: Du sollst deinen Nächsten (Mitmenschen) lieben und deinen Feind hassen.		{{S\|43}} Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: Du sollst deinen Nächsten (Mitmenschen) lieben und deinen Feind hassen.
	{{S\|44}} Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen,		{{S\|44}} Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen<ref>Partizip, dass man hier sinnvoll nur final auflösen kann</ref>,
	{{S\|45}} so werdet ~~ihr~~ Söhne eures Vaters ~~im Himmel;~~ denn er ~~läss~~ die Sonne ~~aufgehen~~ über ~~Böse~~ und ~~Gute~~ und lässt regnen über ~~Gerechte~~ und ~~Ungerechte~~.		{{S\|45}} auf dass (damit) ihr werdet Söhne eures Vaters [der ist] in den Himmeln, weil (da, denn) er lässt aufgehen die Sonne über bösen und guten und lässt [es] regnen über gerechten und ungerechten.
	{{S\|46}} Denn wenn ihr die liebt, die euch lieben, welchen Lohn könnt ihr da erwarten? Tun ~~das~~ nicht auch die Zöllner?		{{S\|46}} Denn wenn ihr die liebt, die euch lieben, welchen Lohn habt ihr (könnt ihr da erwarten)? Tun nicht auch die Zöllner das selbe?
	{{S\|47}} Und wenn ihr ~~eure Brüder~~ grüßt, was tut ihr da Besonderes? Tun ~~das~~ nicht auch die Heiden?		{{S\|47}} Und wenn ihr freundlich seid zu (grüßt) euren Brüdern, was tut ihr mehr (Besonderes, Aussergewöhnliches)? Tun nicht auch die Heiden das selbe?
	{{S\|48}} Ihr sollt also vollkommen sein, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist.		{{S\|48}} Ihr sollt<ref>Hier steht Futur, das aber ein Gebot ausdrückt</ref> wie gesagt (also, demnach) vollkommen sein, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist.

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

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	:{{L\|3}} Zu beneiden sind die, die arm im Geist sind, denn ihnen gehört das Himmelreich.		:{{L\|3}} Zu beneiden sind die, die arm im Geist sind, denn ihnen gehört das Himmelreich.
	:{{L\|4}} Zu beneiden sind die, die traurig sind, denn sie werden getröstet werden.		:{{L\|4}} Zu beneiden sind die, die traurig sind, denn sie werden getröstet werden.
	:{{L\|5}} Zu beneiden sind die, die ~~freundlichen~~ sind, denn sie werden die Erde erlangen.		:{{L\|5}} Zu beneiden sind die, die freundlich sind, denn sie werden die Erde erlangen.
	:{{L\|6}} Zu beneiden sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und sie sehnsüchtig erwarten, denn sie werden gesättigt werden.		:{{L\|6}} Zu beneiden sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und sie sehnsüchtig erwarten, denn sie werden gesättigt werden.
	:{{L\|7}} Zu beneiden sind die, die Mitleid haben, denn sie werden Mitleid finden.		:{{L\|7}} Zu beneiden sind die, die Mitleid haben, denn sie werden Mitleid finden.

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	:{{L\|4}} Zu beneiden sind die, die traurig sind, denn sie werden getröstet werden.		:{{L\|4}} Zu beneiden sind die, die traurig sind, denn sie werden getröstet werden.
	:{{L\|5}} Zu beneiden sind die, die freundlichen sind, denn sie werden die Erde erlangen.		:{{L\|5}} Zu beneiden sind die, die freundlichen sind, denn sie werden die Erde erlangen.
	:{{L\|6}} Zu beneiden sind die, die nach ~~Aufrichtigkeit~~ hungern und sie sehnsüchtig erwarten, denn sie werden gesättigt werden.		:{{L\|6}} Zu beneiden sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und sie sehnsüchtig erwarten, denn sie werden gesättigt werden.
	:{{L\|7}} Zu beneiden sind die, die Mitleid haben, denn sie werden Mitleid finden.		:{{L\|7}} Zu beneiden sind die, die Mitleid haben, denn sie werden Mitleid finden.
	:{{L\|8}} Zu beneiden sind die, die im Herzen rein sind, denn sie werden Gott erkennen.		:{{L\|8}} Zu beneiden sind die, die im Herzen rein sind, denn sie werden Gott erkennen.

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	{{S\|11}} Glücklich seid ihr, wenn sie euch meinetwegen schmähen (beschimpfen, Vorwürfe machen) und verfolgen und [lügend] viel Schlechtes reden gegen euch.		{{S\|11}} Glücklich seid ihr, wenn sie euch meinetwegen schmähen (beschimpfen, Vorwürfe machen) und verfolgen und [lügend] viel Schlechtes reden gegen euch.
	{{S\|12}} Freut euch und jubelt, denn (weil) (dass) euer Lohn<ref>Eig. „Arbeitslohn“ (Haubeck/Siebenthal 2008, S. 20)</ref> ist vielfältig (groß) in den Himmeln; So (derart, ebenso) haben sie nämlich [auch] die Propheten verfolgt, die vor euch waren.		{{S\|12}} Freut euch und jubelt, denn (weil) (dass) euer Lohn<ref>Eig. „Arbeitslohn“ (Haubeck/Siebenthal 2008, S. 20)</ref> ist vielfältig (groß) in den Himmeln; So (derart, ebenso) haben sie nämlich [auch] die Propheten verfolgt, die vor euch waren.
	{{S\|13}} Ihr<ref>Steht betont.</ref> seid das Salz der Erde; wenn das Salz töricht (fade, geschmacklos) wird (sich als Torheit erweist), womit wird man salzen? (womit wird man es wieder salzig machen?, womit wird Gott salzen?)<ref>Alle drei Varianten sind möglich, auch wenn sie sich sehr unterscheiden. Die letzte Variante geht von einem passivum divinum aus.</ref> Zu nichts ist es noch nutze, außer (als dass) man es hinausschütte (hinauswirft) und es von den Menschen zertreten werde.		{{S\|13}} Ihr<ref>Steht betont.</ref> seid das Salz der Erde; wenn das Salz töricht (fade, geschmacklos) wird (sich als Torheit erweist), womit wird man salzen? (womit wird man es wieder salzig machen?, womit wird Gott salzen?)<ref>Alle drei Varianten sind möglich, auch wenn sie sich sehr unterscheiden. Die letzte Variante geht von einem passivum divinum aus.</ref> Zu nichts ist es noch nutze, außer (als dass) man es hinausschütte (hinauswirft) und es von den Menschen zertreten (verächtlich behandelt) werde.
	{{S\|14}} Ihr<ref>Steht betont.</ref> seid das Licht der Welt. Eine Stadt, die oben auf einem Berg liegt, kann nicht verborgen bleiben.		{{S\|14}} Ihr<ref>Steht betont.</ref> seid das Licht der Welt. Eine Stadt, die oben auf einem Berg liegt, kann nicht verborgen bleiben.
	{{S\|15}} Auch nicht zündet man eine Lampe (ein Licht) an und stellt sie (es) unter den Scheffel (Gefäß, Schüssel), sondern auf den Leuchter (Lampenständer); und sie leuchtet (denen) allen in dem Haus.		{{S\|15}} Auch nicht zündet man eine Lampe (ein Licht) an und stellt sie (es) unter den Scheffel (Gefäß, Schüssel)<ref>Das Griech. Wort kommt vom Lat. modium und bezeichnet eine Maßeinheit von ca. 8 ¾ Litern - groß genug, um eine Öllampe darunter zu stellen.</ref>, sondern auf den Leuchter (Lampenständer); und sie leuchtet (denen) allen in dem Haus.
	{{S\|16}} So sollt ihr euer Licht leuchten lassen (soll euer Licht leuchten) vor den Menschen, damit sie sehen eure guten Taten (Werke) und preisen (ehren, rühmen) euren Vater im Himmel.		{{S\|16}} So sollt ihr euer Licht leuchten lassen (soll euer Licht leuchten) vor den Menschen, damit sie sehen eure guten Taten (Werke) und preisen (ehren, rühmen) euren Vater im Himmel.
	{{S\|17}} Ihr sollt nicht denken (Meint nicht), (dass) ich sei gekommen, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen (zerstören, abbrechen, annullieren, außer Kraft setzen); Ich bin nicht gekommen um aufzulösen (zerstören, abbrechen, annullieren, außer Kraft setzen), sondern um zu erfüllen (vollenden, abschließen).		{{S\|17}} Ihr sollt nicht denken (Meint nicht), (dass) ich sei gekommen, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen (zerstören, abbrechen, annullieren, außer Kraft setzen); Ich bin nicht gekommen um aufzulösen (zerstören, abbrechen, annullieren, außer Kraft setzen), sondern um zu erfüllen (vollenden, abschließen).

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	{{S\|8}} Glücklich sind die Reinen im Herzen, denn sie werden Gott sehen (schauen, bemerken, erkennen).		{{S\|8}} Glücklich sind die Reinen im Herzen, denn sie werden Gott sehen (schauen, bemerken, erkennen).
	{{S\|9}} Glücklich die Frieden schaffen (schließen) (die Friedensstifter, die Friedlichen, die zum Frieden bereiten), denn sie werden Gottes Kinder<ref>[[generisches Maskulinum]]</ref> (Söhne) heißen (genannt werden).		{{S\|9}} Glücklich die Frieden schaffen (schließen) (die Friedensstifter, die Friedlichen, die zum Frieden bereiten), denn sie werden Gottes Kinder<ref>[[generisches Maskulinum]]</ref> (Söhne) heißen (genannt werden).
	{{S\|10}} Glücklich sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihnen ist (gehört) die (Königs)Herrschaft in den (der) Himmeln.		{{S\|10}} Glücklich sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihnen ist (gehört) die (Königs)Herrschaft (Reich) in den (der) Himmeln.
	{{S\|11}} Glücklich seid ihr, wenn sie euch meinetwegen schmähen (beschimpfen, Vorwürfe machen) und verfolgen und [lügend] viel Schlechtes reden gegen euch.		{{S\|11}} Glücklich seid ihr, wenn sie euch meinetwegen schmähen (beschimpfen, Vorwürfe machen) und verfolgen und [lügend] viel Schlechtes reden gegen euch.
	{{S\|12}} Freut euch und jubelt, denn (weil) (dass) euer Lohn<ref>Eig. „Arbeitslohn“ (Haubeck/Siebenthal 2008, S. 20)</ref> ist vielfältig (groß) in den Himmeln; So (derart, ebenso) haben sie nämlich [auch] die Propheten verfolgt, die vor euch waren.		{{S\|12}} Freut euch und jubelt, denn (weil) (dass) euer Lohn<ref>Eig. „Arbeitslohn“ (Haubeck/Siebenthal 2008, S. 20)</ref> ist vielfältig (groß) in den Himmeln; So (derart, ebenso) haben sie nämlich [auch] die Propheten verfolgt, die vor euch waren.
	{{S\|13}} Ihr<ref>Steht betont.</ref> seid das Salz der Erde; wenn das Salz töricht (fade, geschmacklos) wird (sich als Torheit erweist), womit wird man salzen? (womit wird man es wieder salzig machen?, womit wird Gott salzen?)<ref>Alle drei Varianten sind möglich, auch wenn sie sich sehr unterscheiden. Die letzte Variante geht von einem passivum divinum aus.</ref> Zu nichts ist es noch nutze, außer (als dass) man es hinausschütte (hinauswirft) und es von den Menschen zertreten werde.		{{S\|13}} Ihr<ref>Steht betont.</ref> seid das Salz der Erde; wenn das Salz töricht (fade, geschmacklos) wird (sich als Torheit erweist), womit wird man salzen? (womit wird man es wieder salzig machen?, womit wird Gott salzen?)<ref>Alle drei Varianten sind möglich, auch wenn sie sich sehr unterscheiden. Die letzte Variante geht von einem passivum divinum aus.</ref> Zu nichts ist es noch nutze, außer (als dass) man es hinausschütte (hinauswirft) und es von den Menschen zertreten werde.
	{{S\|14}} Ihr<ref>Steht betont.</ref> seid das Licht der Welt. Eine Stadt, die oben auf einem Berg liegt, kann nicht verborgen bleiben.		{{S\|14}} Ihr<ref>Steht betont.</ref> seid das Licht der Welt. Eine Stadt, die oben auf einem Berg liegt, kann nicht verborgen bleiben.
	{{S\|15}} Auch nicht zündet man eine Lampe (ein Licht) an und stellt sie (es) unter den Scheffel (Gefäß, Schüssel), sondern auf den Leuchter (Lampenständer); und sie leuchtet (denen) allen in dem Haus.		{{S\|15}} Auch nicht zündet man eine Lampe (ein Licht) an und stellt sie (es) unter den Scheffel (Gefäß, Schüssel), sondern auf den Leuchter (Lampenständer); und sie leuchtet (denen) allen in dem Haus.

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	{{L\|34}} Ich aber fordere euch auf, dass ihr überhaupt nicht schwören sollt. Nicht beim Himmel, denn er ist Gottes Thron,		{{L\|34}} Ich aber fordere euch auf, dass ihr überhaupt nicht schwören sollt. Nicht beim Himmel, denn er ist Gottes Thron,
	{{L\|35}} nicht bei der Erde, denn sie ist der Schemel seiner Füße, auch nicht bei Jerusalem, denn sie ist die Stadt des großen Königs<ref>Gemeint ist wohl Gott (Haubeck/Siebthal 2008, S. 25)</ref>		{{L\|35}} nicht bei der Erde, denn sie ist der Schemel seiner Füße, auch nicht bei Jerusalem, denn sie ist die Stadt des großen Königs<ref>Gemeint ist wohl Gott (Haubeck/Siebthal 2008, S. 25)</ref>
	{{S\|36}} und auch sollst du nicht schwören bei deinem Haupt, denn es steht nicht in deiner Macht, auch nur ein einziges Haar weiß oder schwarz zu machen.		{{L\|36}} und auch sollst du nicht schwören bei deinem Haupt, denn es steht nicht in deiner Macht, auch nur ein einziges Haar weiß oder schwarz zu machen.
	{{S\|37}} Eure Rede sei „Ja Ja“, „Nein Nein“. Jedes Wort, dass darüber hinausgeht, ist aus dem Bösen.		{{L\|37}} Eure Rede sei „Ja Ja“, „Nein Nein“. Jedes Wort, dass darüber hinausgeht, ist aus dem Bösen.

	((Jesus über die Vergeltung))		((Jesus über die Vergeltung))

	{{S\|38}} Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: „Auge gegen Auge und Zahn gegen Zahn“.<ref>2.Mose 21,24, 3.Mose 24,20, 5.Mose 19,21</ref>		{{L\|38}} Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: „Auge gegen Auge und Zahn gegen Zahn“.<ref>2.Mose 21,24, 3.Mose 24,20, 5.Mose 19,21</ref>
	{{L\|39}} Ich aber sage euch: Leistet dem bösen Menschen keinen Widerstand! Ganz im Gegenteil, wenn dich einer auf deine rechte Backe schlägt, sollst du ihm auch deine andere anbieten.		{{L\|39}} Ich aber sage euch: Leistet dem bösen Menschen keinen Widerstand! Ganz im Gegenteil, wenn dich einer auf deine rechte Backe schlägt, sollst du ihm auch deine andere anbieten.
	{{L\|40}} Und wenn dich einer vor Gericht ziehen will um deine Unterwäsche<ref>Mit χιτών ist ein Untergewand gemeint, unter dem nichts anderes getragen wird. Somit kann der Begriff mit Unterwäsche übertragen werden.</ref> zu bekommen, lass ihm auch deine Kleidung.		{{L\|40}} Und wenn dich einer vor Gericht ziehen will um deine Unterwäsche<ref>Mit χιτών ist ein Untergewand gemeint, unter dem nichts anderes getragen wird. Somit kann der Begriff mit Unterwäsche übertragen werden.</ref> zu bekommen, lass ihm auch deine Kleidung.