Matthäus 6 - Versionsgeschichte

Mihi: Export maskieren

2020-07-20T18:12:24Z

Export maskieren

Olaf: Bemerkungen ergänzt; Korrekturen in der Lesefassung; Status erhöht

2020-05-16T21:22:47Z

Bemerkungen ergänzt; Korrekturen in der Lesefassung; Status erhöht

Änderungen zeigen

Mongoose: Tippfehler korrigiert.

2018-09-02T05:51:50Z

Tippfehler korrigiert.

← Nächstältere Version		Version vom 2. September 2018, 07:51 Uhr
Zeile 50:		Zeile 50:
	{{L\|22}} Die Lampe des Körpers ist das Auge. Wenn nun dein Auge gesund ist<ref>Mögliche atl. Hintergründe: ungeteilte Loyalität Gott gegenüber oder Haltung anderen gegenüber gütig (Haubeck/Siebthal 2007, 32)</ref>, wo dir dein ganzer Körper erleuchtet sein.		{{L\|22}} Die Lampe des Körpers ist das Auge. Wenn nun dein Auge gesund ist<ref>Mögliche atl. Hintergründe: ungeteilte Loyalität Gott gegenüber oder Haltung anderen gegenüber gütig (Haubeck/Siebthal 2007, 32)</ref>, wo dir dein ganzer Körper erleuchtet sein.
	{{L\|23}} Wenn aber dein Auge schlecht ist, so wird dein ganzer Leib finster sein. Wenn also das Licht, das in dir ist, dunkel ist, wie groß ist die Finsternis!		{{L\|23}} Wenn aber dein Auge schlecht ist, so wird dein ganzer Leib finster sein. Wenn also das Licht, das in dir ist, dunkel ist, wie groß ist die Finsternis!
	{{L\|24}} Niemandem ist es möglich, zwei Herren zu dienen. Entweder hasst er den einen und liebt den anderen, oder er wird sich um ~~dein~~ einen kümmern und den anderen vernachlässigen. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Reichtum.		{{L\|24}} Niemandem ist es möglich, zwei Herren zu dienen. Entweder hasst er den einen und liebt den anderen, oder er wird sich um den einen kümmern und den anderen vernachlässigen. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Reichtum.
	{{L\|25}} Darum sage ich euch: Macht euch keine Sorgen um eurer Leben, was ihr essen sollt<ref>Manche Handschriften ergänzen: „oder was ihr trinken sollt“</ref>. Auch nicht um euren Körper, was ihr anziehen sollt. Bedeutet Leben nicht mehr als Essen und der Körper nicht mehr als Kleidung?		{{L\|25}} Darum sage ich euch: Macht euch keine Sorgen um eurer Leben, was ihr essen sollt<ref>Manche Handschriften ergänzen: „oder was ihr trinken sollt“</ref>. Auch nicht um euren Körper, was ihr anziehen sollt. Bedeutet Leben nicht mehr als Essen und der Körper nicht mehr als Kleidung?
	{{L\|26}} Betrachtet die Vögel im Himmel, sie säen nicht noch ernten sie, noch sammeln sie Vorräte. Und doch ernährt euer himmlischer Vater sie. Seid ihr nicht viel mehr wert als sie?		{{L\|26}} Betrachtet die Vögel im Himmel, sie säen nicht noch ernten sie, noch sammeln sie Vorräte. Und doch ernährt euer himmlischer Vater sie. Seid ihr nicht viel mehr wert als sie?

Barnabot: Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

2016-06-03T13:45:07Z

Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

← Nächstältere Version		Version vom 3. Juni 2016, 15:45 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	{{Studienfassung ~~liegt in Rohübersetzung vor~~}}		{{Ungeprüfte Studienfassung}}
	{{Lesefassung folgt später}}		{{Lesefassung folgt später}}
	{{Studienfassung ~~erfüllt die meisten Kriterien~~\|Vers 9-13}}		{{Zuverlässige Studienfassung\|Vers 9-13}}
	{{Ungeprüfte Lesefassung\|Vers 9-13}}		{{Ungeprüfte Lesefassung\|Vers 9-13}}
	{{Lesefassung ~~zu prüfen~~\|Vers 1-8 und 14-34}}		{{Ungeprüfte Lesefassung\|Vers 1-8 und 14-34}}

	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}

Sebastian Walter: Formatierung bereinigt.

2015-11-12T21:07:39Z

Formatierung bereinigt.

Änderungen zeigen

Sebastian Walter am 8. November 2015 um 10:21 Uhr

2015-11-08T10:21:03Z

← Nächstältere Version		Version vom 8. November 2015, 12:21 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	{{Studienfassung liegt in Rohübersetzung vor}}		{{Studienfassung liegt in Rohübersetzung vor}}
			{{Lesefassung folgt später}}
	{{Studienfassung erfüllt die meisten Kriterien\|Vers 9-13}}		{{Studienfassung erfüllt die meisten Kriterien\|Vers 9-13}}
			{{Ungeprüfte Lesefassung\|Vers 9-13}}
			{{Lesefassung zu prüfen\|Vers 1-8 und 14-34}}

	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}

Mihi: [19:53] Stand jetzt sollten die weg. Solche Sachen sollten eh besser in Fußnoten.

2015-03-28T18:58:45Z

[19:53] <Ben_OfBi> Stand jetzt sollten die weg. Solche Sachen sollten eh besser in Fußnoten.

← Nächstältere Version		Version vom 28. März 2015, 20:58 Uhr
Zeile 75:		Zeile 75:
	Unser Vater {der} im Himmel<ref>		Unser Vater {der} im Himmel<ref>
	''im Himmel'' - W. „in den Himmeln“; idiomatischer Plural, der sich häufiger im NT findet (wohl ein Semitismus). In der LF sollte mit Einzahl übersetzt werden.</ref><ref>''Unser Vater im Himmel'' - Man geht gemeinhin davon aus, dass die auf Griechisch überlieferten Formen des Vaterunsers auf eine ursprünglich aramäische Überlieferung zurückgehen. Vermutlich liegt [[Matthäus 6#s9 \|Mt 6,9]] (''Unser Vater im Himmel'', gr. Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς) und [[Lukas 11#s2\|Lk 11,2]] (schlicht „Vater“, gr. Πάτερ) das aramäische und für Jesus typische {{hebr}}אַבָּא{{hebr ende}} ''´Abba'' „Vater“ zu Grunde (nicht: „Papa“ oder gar „Papi“, wie öfter zu lesen ist; vgl. Barr 1988). Das bedeutet: Die matthäische Version ist sowohl (1) um ἡμῶν ''unser'' als auch (2) um ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ''im Himmel'' angereichert. Die Intention dahinter war wohl, das schlichte „Vater“ beizubehalten und gleichzeitig „liturgietauglich“ zu machen: „''Unser'' Vater“ findet sich häufiger in jüdischen Gebeten (s. z. B. das „[http://www.talmud.de/tlmd/avinu-malkenu/ Unser Vater, unser König]“) und war wohl charakteristisch für Gemeindegebete (Grimm 1992, S. 26; Gundry 1994, S. 105; Lambrecht 1984, S. 128f). Ähnliches gilt für „Vater ''im Himmel''“, das sich ebenfalls häufiger in jüdischen Gebeten fand: „Wo immer die Rabbinen von Gott als dem Vater sprachen, führten sie den Zusatz „himmlisch“ ein, weil ihnen die vertraulich-intime Anrede „Vater“ gegenüber Gott zu respektlos erschien.“ (Schnackenburg 1984, S. 111; so fast alle Exegeten).<br />		''im Himmel'' - W. „in den Himmeln“; idiomatischer Plural, der sich häufiger im NT findet (wohl ein Semitismus). In der LF sollte mit Einzahl übersetzt werden.</ref><ref>''Unser Vater im Himmel'' - Man geht gemeinhin davon aus, dass die auf Griechisch überlieferten Formen des Vaterunsers auf eine ursprünglich aramäische Überlieferung zurückgehen. Vermutlich liegt [[Matthäus 6#s9 \|Mt 6,9]] (''Unser Vater im Himmel'', gr. Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς) und [[Lukas 11#s2\|Lk 11,2]] (schlicht „Vater“, gr. Πάτερ) das aramäische und für Jesus typische {{hebr}}אַבָּא{{hebr ende}} ''´Abba'' „Vater“ zu Grunde (nicht: „Papa“ oder gar „Papi“, wie öfter zu lesen ist; vgl. Barr 1988). Das bedeutet: Die matthäische Version ist sowohl (1) um ἡμῶν ''unser'' als auch (2) um ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ''im Himmel'' angereichert. Die Intention dahinter war wohl, das schlichte „Vater“ beizubehalten und gleichzeitig „liturgietauglich“ zu machen: „''Unser'' Vater“ findet sich häufiger in jüdischen Gebeten (s. z. B. das „[http://www.talmud.de/tlmd/avinu-malkenu/ Unser Vater, unser König]“) und war wohl charakteristisch für Gemeindegebete (Grimm 1992, S. 26; Gundry 1994, S. 105; Lambrecht 1984, S. 128f). Ähnliches gilt für „Vater ''im Himmel''“, das sich ebenfalls häufiger in jüdischen Gebeten fand: „Wo immer die Rabbinen von Gott als dem Vater sprachen, führten sie den Zusatz „himmlisch“ ein, weil ihnen die vertraulich-intime Anrede „Vater“ gegenüber Gott zu respektlos erschien.“ (Schnackenburg 1984, S. 111; so fast alle Exegeten).<br />
	Die Frage nach der sinnvollsten Übersetzung ist schwierig: Eigentlich ist weder das evangelische „unser Vater“ noch das katholische „Vater unser“ korrektes Deutsch, da das Deutsche Vokative nicht mit Pronomina konstruiert - außer in geprägten Wendungen wie „Eure Majestät“ und eben „Vater unser“. Die Wortstellung in „Vater unser“ ist zudem zwar nicht „grammatikalisch falsch“ (Luz 1985, S. 333), aber veraltet, ohne dabei einen bedeutungsmäßigen Unterschied zu machen. Wie also übersetzen? Für jede mögliche Übersetzung - (1) ''<s>Unser</s> Vater im Himmel'', (2) ''Unser Vater im Himmel'', (3) ''Vater unser im Himmel'' - lässt sich sinnvoll argumentieren. Zum Beispiel: (1) ist das beste Deutsch und erfüllt die gleiche Funktion wie das griechische „''Unser'' Vater im Himmel“, da es im Deutschen ja auch ohne dieses Pronomen ein „liturgietaugliches Gemeindegebet“ wäre. Andererseits wäre (3) gerade als geprägte und veraltete Wendung stilistisch am nähsten am Griechischen. Und (2) ist ein sinnvoller Mittelweg zw. natürlichem Deutsch und Treue zum Griechischen. Letztlich ist wohl jede dieser Übersetzungen gleichermaßen möglich.</ref>,{{par\|Weisheit\|14\|3}}{{par\|Jesaja\|63\|16}}{{par\|Jesaja\|64\|7}}{{par\|Jeremia\|3\|19}}{{par\|Markus\|11\|25}}{{par\|Markus\|14\|36~~}}{{par\|3Makkabäer\|6\|3}}{{par\|3Makkabäer\|6\|8~~}}<br />		Die Frage nach der sinnvollsten Übersetzung ist schwierig: Eigentlich ist weder das evangelische „unser Vater“ noch das katholische „Vater unser“ korrektes Deutsch, da das Deutsche Vokative nicht mit Pronomina konstruiert - außer in geprägten Wendungen wie „Eure Majestät“ und eben „Vater unser“. Die Wortstellung in „Vater unser“ ist zudem zwar nicht „grammatikalisch falsch“ (Luz 1985, S. 333), aber veraltet, ohne dabei einen bedeutungsmäßigen Unterschied zu machen. Wie also übersetzen? Für jede mögliche Übersetzung - (1) ''<s>Unser</s> Vater im Himmel'', (2) ''Unser Vater im Himmel'', (3) ''Vater unser im Himmel'' - lässt sich sinnvoll argumentieren. Zum Beispiel: (1) ist das beste Deutsch und erfüllt die gleiche Funktion wie das griechische „''Unser'' Vater im Himmel“, da es im Deutschen ja auch ohne dieses Pronomen ein „liturgietaugliches Gemeindegebet“ wäre. Andererseits wäre (3) gerade als geprägte und veraltete Wendung stilistisch am nähsten am Griechischen. Und (2) ist ein sinnvoller Mittelweg zw. natürlichem Deutsch und Treue zum Griechischen. Letztlich ist wohl jede dieser Übersetzungen gleichermaßen möglich.</ref>,{{par\|Weisheit\|14\|3}}{{par\|Jesaja\|63\|16}}{{par\|Jesaja\|64\|7}}{{par\|Jeremia\|3\|19}}{{par\|Markus\|11\|25}}{{par\|Markus\|14\|36}}<br />
	Möge (Mögest)<ref name="Möge">''Möge'' - Imperativ Aorist; die griechische Standard-Verbform für Gebete (die sonst keine weitere temporalsemantische Bedeutung hat; vgl. Grosvenor/Zerwick u. a.): Wieder - wie schon in ''Vater unser im Himmel'' - greift Mt zurück auf ein „Gebetsidiom“. Vielleicht entspricht dem heute eher das deutsche Gebetsidiom „Wir bitten (dafür), dass...“? B/N zumindest übersetzen sehr gut mit „Lass uns...“</ref> dein Name (du) geheiligt<ref>''Möge dein Name geheiligt werden'' - jüdisches Idiom. Inhaltlich bedeutet es etwa „Gottes Willen tun“, „Gottes Geboten folgen“ (vgl. z. B. B/S I, S. 411-4; ThWNT I, S. 99; Lohfink 2015, S. 10f; Oakman 1999, S. 161-164)* - eine Tätigkeit, der man missionarische Wirksamkeit zusprach (für ein schönes Bsp. s. [http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/4088447 Lazarus 1922, S. 43f]): „[Es] entstand nun die zwar schon im AT mehrfach belegte [s. v.a. [[Levitikus 22#s31 \|Lev 22,31f]]], aber in ihrer Reinheit erst in der späteren jüdischen Litteratur vorkommende Anschauung, dass man durch ein sittliches Leben, ja durch jede sittliche Handlungsweise den Namen Gottes heilige, d.h. ihm Ehre mache und damit zu seiner Anerkennung unter den Menschen beitrage“ (Perles 1903, S. 68). Noch heute ist dieses ''Kiddusch Haschem'', die „Heiligung des Namens“, eines der zentralsten jüdischen Gebote überhaupt (s. z.B. Eisenberg 2005, S. 12f).<br />		Möge (Mögest)<ref name="Möge">''Möge'' - Imperativ Aorist; die griechische Standard-Verbform für Gebete (die sonst keine weitere temporalsemantische Bedeutung hat; vgl. Grosvenor/Zerwick u. a.): Wieder - wie schon in ''Vater unser im Himmel'' - greift Mt zurück auf ein „Gebetsidiom“. Vielleicht entspricht dem heute eher das deutsche Gebetsidiom „Wir bitten (dafür), dass...“? B/N zumindest übersetzen sehr gut mit „Lass uns...“</ref> dein Name (du) geheiligt<ref>''Möge dein Name geheiligt werden'' - jüdisches Idiom. Inhaltlich bedeutet es etwa „Gottes Willen tun“, „Gottes Geboten folgen“ (vgl. z. B. B/S I, S. 411-4; ThWNT I, S. 99; Lohfink 2015, S. 10f; Oakman 1999, S. 161-164)* - eine Tätigkeit, der man missionarische Wirksamkeit zusprach (für ein schönes Bsp. s. [http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/4088447 Lazarus 1922, S. 43f]): „[Es] entstand nun die zwar schon im AT mehrfach belegte [s. v.a. [[Levitikus 22#s31 \|Lev 22,31f]]], aber in ihrer Reinheit erst in der späteren jüdischen Litteratur vorkommende Anschauung, dass man durch ein sittliches Leben, ja durch jede sittliche Handlungsweise den Namen Gottes heilige, d.h. ihm Ehre mache und damit zu seiner Anerkennung unter den Menschen beitrage“ (Perles 1903, S. 68). Noch heute ist dieses ''Kiddusch Haschem'', die „Heiligung des Namens“, eines der zentralsten jüdischen Gebote überhaupt (s. z.B. Eisenberg 2005, S. 12f).<br />
	Alternativ gibt es zur Stelle heute recht häufig (1) die Interpretation, dass ''Gott'' das Subjekt der Heiligung seines Namens sei und dass die „Namensheiligung“ meine, dass er gegen die Entweihung seines Namens durch die Menschen vorgehe, indem er sich am Ende der Zeit als der Heilige offenbare, und v.a. in freieren Üss. (2) die Interpretation, dass „Gottes Namen heiligen“ schlicht meine „Gott preisen“. Aber beide Interpretationen berücksichtigen die Vorhandenheit des besagten Idioms nicht genug.<br />		Alternativ gibt es zur Stelle heute recht häufig (1) die Interpretation, dass ''Gott'' das Subjekt der Heiligung seines Namens sei und dass die „Namensheiligung“ meine, dass er gegen die Entweihung seines Namens durch die Menschen vorgehe, indem er sich am Ende der Zeit als der Heilige offenbare, und v.a. in freieren Üss. (2) die Interpretation, dass „Gottes Namen heiligen“ schlicht meine „Gott preisen“. Aber beide Interpretationen berücksichtigen die Vorhandenheit des besagten Idioms nicht genug.<br />

Mihi: Parallelstellen korrigiert

2015-03-28T18:50:41Z

Parallelstellen korrigiert

← Nächstältere Version		Version vom 28. März 2015, 20:50 Uhr
Zeile 80:		Zeile 80:
	V. 9c meint so das selbe wie 10a und 10b; in allen drei Teilversen wird gebetet um die Herrschaft Gottes auf Erden, die aus drei verschiedenen Perspektiven in den Blick genommen wird: (9c) Aus der der Menschen, die Gottes Namen heiligen = seinen Geboten folgen und so auch andere mit dieser Gesetzestreue anstecken sollen, (10a) aus der der Herrschaft selbst, die sich auf der Erde durchsetzen soll (s. nächste FN) und (10b) aus der Gottes, dessen Wille sich auf der Erde durchsetzen soll.		V. 9c meint so das selbe wie 10a und 10b; in allen drei Teilversen wird gebetet um die Herrschaft Gottes auf Erden, die aus drei verschiedenen Perspektiven in den Blick genommen wird: (9c) Aus der der Menschen, die Gottes Namen heiligen = seinen Geboten folgen und so auch andere mit dieser Gesetzestreue anstecken sollen, (10a) aus der der Herrschaft selbst, die sich auf der Erde durchsetzen soll (s. nächste FN) und (10b) aus der Gottes, dessen Wille sich auf der Erde durchsetzen soll.

	<nowiki>*</nowiki>Ein sehr schönes Beispiel ist die jüdische Tradition, der zufolge das Königtum deshalb dem Stamm Juda zugefallen sei, weil Nachschom zur Zeit des Exodus Gottes Befehl, das Meer zu durchziehen, schon befolgte, bevor sich das Meer geteilt hatte und einfach in die Fluten sprang. Darauf spricht Gott: „Jener, der am Meer meinen Namen geheiligt hat, wird kommen und über Israel herrschen“ (Menn 1997, S. 264).</ref> werden.{{par\|Jesaja\|29\|23}}{{par\|~~1Petrus~~\|3\|15}}{{par\|Philipper\|2\|10}}<br />		<nowiki>*</nowiki>Ein sehr schönes Beispiel ist die jüdische Tradition, der zufolge das Königtum deshalb dem Stamm Juda zugefallen sei, weil Nachschom zur Zeit des Exodus Gottes Befehl, das Meer zu durchziehen, schon befolgte, bevor sich das Meer geteilt hatte und einfach in die Fluten sprang. Darauf spricht Gott: „Jener, der am Meer meinen Namen geheiligt hat, wird kommen und über Israel herrschen“ (Menn 1997, S. 264).</ref> werden.{{par\|Jesaja\|29\|23}}{{par\|1_Petrus\|3\|15}}{{par\|Philipper\|2\|10}}<br />
	: {{S\|10}} Möge<ref name="Möge" /> dein Königtum (Königsherrschaft, Königreich)<ref>''Königtum (Königsherrschaft, Königreich)'' - traditionell „Reich“, aber die Wendung „Reich Gottes“ hat seltenst räumliche Bedeutung, sondern meint das ''Faktum'' der Herrschaft Gottes; das dynamische Königtum Gottes im Vollzug (Jeremias 1971, S. 101; ''ad loc.'' Lambrecht 1984, S. 130 u.v.a.). Arichea 1980, S. 227 schlägt als kommunikative Üss. daher vor: (1) „Mögest du über uns herrschen“, (2) „Mögest du unser König sein“, (3) „Mögest du über alle Menschen herrschen“. V. 10a meint damit genau das selbe wie 9c.</ref> kommen<ref>''kommen'' - In der Exegese geht man heute zumeist davon aus, dass Jesus das Königtum Gottes als mit seinem Auftreten bereits angebrochen, aber noch nicht vollends realisiert verstand (in der Theologie spricht man hier von der „Spannung von schon-jetzt und noch-nicht“). So muss wohl das „kommen“ erklärt werden: Der Beter soll um die völlige Realisierung der bereits angebrochenen Herrschaft Gottes bitten.</ref>.<br />		: {{S\|10}} Möge<ref name="Möge" /> dein Königtum (Königsherrschaft, Königreich)<ref>''Königtum (Königsherrschaft, Königreich)'' - traditionell „Reich“, aber die Wendung „Reich Gottes“ hat seltenst räumliche Bedeutung, sondern meint das ''Faktum'' der Herrschaft Gottes; das dynamische Königtum Gottes im Vollzug (Jeremias 1971, S. 101; ''ad loc.'' Lambrecht 1984, S. 130 u.v.a.). Arichea 1980, S. 227 schlägt als kommunikative Üss. daher vor: (1) „Mögest du über uns herrschen“, (2) „Mögest du unser König sein“, (3) „Mögest du über alle Menschen herrschen“. V. 10a meint damit genau das selbe wie 9c.</ref> kommen<ref>''kommen'' - In der Exegese geht man heute zumeist davon aus, dass Jesus das Königtum Gottes als mit seinem Auftreten bereits angebrochen, aber noch nicht vollends realisiert verstand (in der Theologie spricht man hier von der „Spannung von schon-jetzt und noch-nicht“). So muss wohl das „kommen“ erklärt werden: Der Beter soll um die völlige Realisierung der bereits angebrochenen Herrschaft Gottes bitten.</ref>.<br />
	: Möge<ref name="Möge" /> dein Wille geschehen - wie im Himmel so auch auf der Erde<ref>''wie im Himmel so auch auf der Erde'' - Cullmann 1997 und schon einige vor ihm haben erwogen, ob sich „wie im Himmel, so auch auf der Erde“ auch deuten ließe als „sowohl im Himmel als auch auf der Erde“; dagegen aber gut z. B. Lohfink 1989, S. 123. Gottes Wille soll auf Erden ebenso geschehen, wie er im Himmel geschieht.</ref>.{{par\|1Makkabäer\|3\|60}}{{par\|Matthäus\|12\|50}}{{par\|Matthäus\|26\|42}}{{par\|Markus\|14\|36}}<br />		: Möge<ref name="Möge" /> dein Wille geschehen - wie im Himmel so auch auf der Erde<ref>''wie im Himmel so auch auf der Erde'' - Cullmann 1997 und schon einige vor ihm haben erwogen, ob sich „wie im Himmel, so auch auf der Erde“ auch deuten ließe als „sowohl im Himmel als auch auf der Erde“; dagegen aber gut z. B. Lohfink 1989, S. 123. Gottes Wille soll auf Erden ebenso geschehen, wie er im Himmel geschieht.</ref>.{{par\|1Makkabäer\|3\|60}}{{par\|Matthäus\|12\|50}}{{par\|Matthäus\|26\|42}}{{par\|Markus\|14\|36}}<br />

Jd am 25. März 2015 um 15:50 Uhr

2015-03-25T15:50:18Z

← Nächstältere Version		Version vom 25. März 2015, 17:50 Uhr
Zeile 54:		Zeile 54:
	{{L\|29}} Ich aber sage euch, dass nicht einmal Salomo in all seiner Pracht wie eine von diesen angezogen war.		{{L\|29}} Ich aber sage euch, dass nicht einmal Salomo in all seiner Pracht wie eine von diesen angezogen war.
	{{L\|30}} Wenn Gott nun aber das Gras des Feldes kleidet, obwohl es heute noch steht aber schon morgen in den Ofen geworfen wird<ref>Gras wurde auch als Brennstoff genutzt.</ref> - wird er euch nicht viel eher kleiden, ihr Kleingläubigen?		{{L\|30}} Wenn Gott nun aber das Gras des Feldes kleidet, obwohl es heute noch steht aber schon morgen in den Ofen geworfen wird<ref>Gras wurde auch als Brennstoff genutzt.</ref> - wird er euch nicht viel eher kleiden, ihr Kleingläubigen?
	~~{{L\|28}}~~		{{L\|31}} Sorgt euch also nicht und fragt nicht: „Was sollen wir essen?“, oder „Was sollen wir trinken?“ oder „Was sollen wir anziehen?“.
	~~{{L\|29}}~~		{{L\|32}} Denn nach all diesen Dingen trachten die, die Gott nicht kennen<ref>Wörtlich: Die Völker oder Heiden</ref>. Euer himmlischer Vater aber weiß, dass ihr all diese Dinge braucht.
	~~{{L\|30}}~~		{{L\|33}} Sucht erst die Herrschaft Gottes<ref>Einige Handschriften schreiben nur „Herrschaft“</ref>, und all diese Dinge werden eich geschenkt werden.
	{{L\|31}}		{{L\|34}} Sorgt euch also nicht um Morgen, denn das Morgen hat seine eigenen Sorgen. Das Schlechte eines jeden Tages ist genug.
	{{L\|32}}
	{{L\|33}}
	{{L\|34}}

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}
Zeile 122:		Zeile 119:
	{{S\|29}} Ich aber sage euch, dass (:) nicht einmal Salomo in all seiner Herrlichkeit (Pracht, Glanz) bekleidet (angezogen) war wie eine von diesen (ihnen).		{{S\|29}} Ich aber sage euch, dass (:) nicht einmal Salomo in all seiner Herrlichkeit (Pracht, Glanz) bekleidet (angezogen) war wie eine von diesen (ihnen).
	{{S\|30}} Wenn {nun (aber)} obwohl das Gras des Feldes, das heute steht und morgen in den Ofen geworfen wird, Gott es trotzdem kleidet, [wird er] euch nicht viel mehr [kleiden], ihr Kleingläubigen?		{{S\|30}} Wenn {nun (aber)} obwohl das Gras des Feldes, das heute steht und morgen in den Ofen geworfen wird, Gott es trotzdem kleidet, [wird er] euch nicht viel mehr [kleiden], ihr Kleingläubigen?
	{{S\|31}}Also (Deswegen) sorgt euch nicht, indem (und) ihr sagt: Was sollen wir essen? oder: Was sollen wir trinken? oder: Was sollen wir anziehen?		{{S\|31}} Also (Deswegen) sorgt euch nicht, indem (und) ihr sagt: Was sollen wir essen? oder: Was sollen wir trinken? oder: Was sollen wir anziehen?
	{{S\|32}}Denn nach allen diesen Dingen streben (suchen, trachten) die Völker (Nationen, Heiden). Denn euer himmlischer Vater weiß, dass ihr all diese Dinge braucht (nötig habt).		{{S\|32}} Denn nach allen diesem (diesen Dingen) streben (suchen, trachten) die Völker (Nationen, Heiden). Denn euer himmlischer Vater weiß, dass ihr all diese Dinge braucht (nötig habt).
	{{S\|33}} Sucht {aber} zuerst das Reich Gottes (die Gottesherrschaft)<ref>Hier sind sich die Quellen uneinig: Einige Quellen lesen hier βασιλείαν τοῦ θεοῦ (die gewählte Übersetzung), andere lassen τοῦ θεοῦ weg, wieder andere lesen βασιλείαν των ουρανων (also „Himmelreich“).</ref> und seine Gerechtigkeit, und all dies (andere) wird euch hinzugefügt werden.<ref>Frei übersetzt: „dafür werden euch alle anderen Dinge gegeben werden“</ref>		{{S\|33}} Sucht {aber} erst (zuerst) das Reich (Herrschaft) [Gottes] (die Gottesherrschaft)<ref>Hier sind sich die Quellen uneinig: Einige Quellen lesen hier βασιλείαν τοῦ θεοῦ (die gewählte Übersetzung), andere lassen τοῦ θεοῦ weg, wieder andere lesen βασιλείαν των ουρανων (also „Himmelreich“).</ref> und seine Gerechtigkeit, und dies alles (all dies) (andere) wird euch hinzugefügt (geschenkt) werden.<ref>Frei übersetzt: „dafür werden euch alle anderen Dinge gegeben werden“</ref>
	{{S\|34}} Sorgt euch also nicht um den morgigen Tag (morgen, den nächsten Tag), denn der morgige Tag (morgen, der nächste Tag) wird für sich selbst sorgen (bringt seine eigenen Sorgen mit): [Jeder] Tag hat genug eigenes Schlechtes (Übel).<ref>Der Versuch, einer wörtlicheren Wiedergabe: „Das dem [einzelnen] Tag zugehörige Schlechte ist genug.“</ref>		{{S\|34}} Sorgt euch also nicht (Macht euch also keine Sorgen) um den morgigen Tag (morgen, den nächsten Tag), denn der morgige Tag (morgen, der nächste Tag) hat eigene Sorgen (wird für sich selbst sorgen, bringt seine eigenen Sorgen mit): [Jeder] Tag hat genug eigenes Schlechtes (Übel).<ref>Der Versuch, einer wörtlicheren Wiedergabe: „Das dem [einzelnen] Tag zugehörige Schlechte ist genug.“</ref>

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

Jd am 24. März 2015 um 15:10 Uhr

2015-03-24T15:10:43Z

← Nächstältere Version		Version vom 24. März 2015, 17:10 Uhr
Zeile 50:		Zeile 50:
	{{L\|25}} Darum sage ich euch: Macht euch keine Sorgen um eurer Leben, was ihr essen sollt<ref>Manche Handschriften ergänzen: „oder was ihr trinken sollt“</ref>. Auch nicht um euren Körper, was ihr anziehen sollt. Bedeutet Leben nicht mehr als Essen und der Körper nicht mehr als Kleidung?		{{L\|25}} Darum sage ich euch: Macht euch keine Sorgen um eurer Leben, was ihr essen sollt<ref>Manche Handschriften ergänzen: „oder was ihr trinken sollt“</ref>. Auch nicht um euren Körper, was ihr anziehen sollt. Bedeutet Leben nicht mehr als Essen und der Körper nicht mehr als Kleidung?
	{{L\|26}} Betrachtet die Vögel im Himmel, sie säen nicht noch ernten sie, noch sammeln sie Vorräte. Und doch ernährt euer himmlischer Vater sie. Seid ihr nicht viel mehr wert als sie?		{{L\|26}} Betrachtet die Vögel im Himmel, sie säen nicht noch ernten sie, noch sammeln sie Vorräte. Und doch ernährt euer himmlischer Vater sie. Seid ihr nicht viel mehr wert als sie?
	{{L\|27}}		{{L\|27}} Wer von euch könnte durch seine Sorgen auch nur einen Tag zu seiner Lebenszeit hinzufügen?
			{{L\|28}} Warum macht ihr euch auch um eure Kleidung sorgen? Seht wie die Blumen auf dem Acker wachsen! Sie mühen sich nicht ab und machen sich keine Kleidung.
			{{L\|29}} Ich aber sage euch, dass nicht einmal Salomo in all seiner Pracht wie eine von diesen angezogen war.
			{{L\|30}} Wenn Gott nun aber das Gras des Feldes kleidet, obwohl es heute noch steht aber schon morgen in den Ofen geworfen wird<ref>Gras wurde auch als Brennstoff genutzt.</ref> - wird er euch nicht viel eher kleiden, ihr Kleingläubigen?
	{{L\|28}}		{{L\|28}}
	{{L\|29}}		{{L\|29}}
Zeile 115:		Zeile 118:
	{{S\|25}} Deswegen (Darum, Deshalb) sage ich euch: Seid nicht besorgt (beunruhigt, macht euch keine Sorgen) um euer Leben (eure Seele), was ihr essen [oder was ihr trinken] sollt<ref>In manchen Handschriften fehlt das Trinken (ἢ τί πίητε), das SBLGNT lässt es weg, NA27 setzt es in Klammern.</ref>, auch nicht (und nicht, oder) um euren Leib (Körper), über das, was ihr anziehen sollt. Ist (bedeutet) nicht das Leben (die Seele) mehr als Essen (die Speise) und der Leib mehr als Gewänder<ref>Koll. Singular</ref> (Kleidung)?		{{S\|25}} Deswegen (Darum, Deshalb) sage ich euch: Seid nicht besorgt (beunruhigt, macht euch keine Sorgen) um euer Leben (eure Seele), was ihr essen [oder was ihr trinken] sollt<ref>In manchen Handschriften fehlt das Trinken (ἢ τί πίητε), das SBLGNT lässt es weg, NA27 setzt es in Klammern.</ref>, auch nicht (und nicht, oder) um euren Leib (Körper), über das, was ihr anziehen sollt. Ist (bedeutet) nicht das Leben (die Seele) mehr als Essen (die Speise) und der Leib mehr als Gewänder<ref>Koll. Singular</ref> (Kleidung)?
	{{S\|26}} Seht (Schaut, Beobachtet) [euch] die Vögel des Himmels an, denn sie säen nicht und (, noch) ernten nicht, noch sammeln sie [etwas] ([Vorräte]) in Vorratshäuser (Scheunen); und [doch] (aber) euer himmlischer Vater ernährt (füttert) sie; seid ihr (unterscheidet ihr euch) nicht viel mehr wert (wertvoller) als sie<ref>„Mehr wert sein“ ist keine wörtliche Übersetzung, aber natürlich die Bedeutung von „διαφέρετε αὐτῶν“, „sich von ihnen unterscheiden“</ref>?		{{S\|26}} Seht (Schaut, Beobachtet) [euch] die Vögel des Himmels an, denn sie säen nicht und (, noch) ernten nicht, noch sammeln sie [etwas] ([Vorräte]) in Vorratshäuser (Scheunen); und [doch] (aber) euer himmlischer Vater ernährt (füttert) sie; seid ihr (unterscheidet ihr euch) nicht viel mehr wert (wertvoller) als sie<ref>„Mehr wert sein“ ist keine wörtliche Übersetzung, aber natürlich die Bedeutung von „διαφέρετε αὐτῶν“, „sich von ihnen unterscheiden“</ref>?
	{{S\|27}}Wer von euch ~~kann~~ dadurch, dass er sich sorgt (mit seinem Sorgen), an sein Lebensalter eine Elle ~~anfügen~~<ref>D.h. „sein Leben auch nur ein bisschen verlängern“.</ref>?		{{S\|27}} Wer aber von euch könnte dadurch, dass er sich sorgt (mit seinem Sorgen, Sorgen macht), hinzufügen (anfügen) an sein (zu seinem) Lebensalter [auch nur] eine Elle <ref>D.h. „sein Leben auch nur ein bisschen verlängern“ bzw. „einen Tag hinzufügen“.</ref>?
	{{S\|28}}Und ~~über die Kleidung~~ (Auch was Die Kleidung betrifft), was sorgt (beunruhigt) ihr euch (warum macht ihr euch Sorgen)? Beobachtet (Lernt von den) die ~~Lilien~~ des Feldes, wie sie wachsen~~: weder~~ mühen (quälen) ~~sie sich~~ noch spinnen sie;		{{S\|28}} Und um ein Gewand<ref>Koll. Singular „um Kleideung“</ref> (Auch was Die Kleidung betrifft), was sorgt (beunruhigt) ihr euch (warum macht ihr euch Sorgen)? Seht (Beobachtet, Lernt von den) die Blumen<ref>Feldblumen. „Lilien“ ist nicht gesichert.</ref> des Ackers (Feldes), wie sie wachsen; sie mühen sich (quälen) nicht und (noch) noch spinnen sie<ref>Pars pro toto für „machen sich Kleider“</ref>;
	{{S\|29}}~~{doch} ich~~ sage euch, dass nicht einmal Salomo in all seiner Herrlichkeit (Pracht) wie eine von diesen ~~bekleidet war~~.		{{S\|29}} Ich aber sage euch, dass (:) nicht einmal Salomo in all seiner Herrlichkeit (Pracht, Glanz) bekleidet (angezogen) war wie eine von diesen (ihnen).
	{{S\|30}}Wenn {nun (aber)} ~~Gott~~ das Gras des Feldes, das heute steht und morgen in den Ofen geworfen wird, so kleidet, [wird er] euch nicht viel mehr [kleiden], ihr Kleingläubigen?		{{S\|30}} Wenn {nun (aber)} obwohl das Gras des Feldes, das heute steht und morgen in den Ofen geworfen wird, Gott es trotzdem kleidet, [wird er] euch nicht viel mehr [kleiden], ihr Kleingläubigen?
	{{S\|31}}Also (Deswegen) sorgt euch nicht, indem (und) ihr sagt: Was sollen wir essen? oder: Was sollen wir trinken? oder: Was sollen wir anziehen?		{{S\|31}}Also (Deswegen) sorgt euch nicht, indem (und) ihr sagt: Was sollen wir essen? oder: Was sollen wir trinken? oder: Was sollen wir anziehen?
	{{S\|32}}Denn nach allen diesen Dingen streben (suchen, trachten) die Völker (Nationen, Heiden). Denn euer himmlischer Vater weiß, dass ihr all diese Dinge braucht (nötig habt).		{{S\|32}}Denn nach allen diesen Dingen streben (suchen, trachten) die Völker (Nationen, Heiden). Denn euer himmlischer Vater weiß, dass ihr all diese Dinge braucht (nötig habt).

← Nächstältere Version		Version vom 2. September 2018, 07:51 Uhr
Zeile 50:		Zeile 50:
	{{L\|22}} Die Lampe des Körpers ist das Auge. Wenn nun dein Auge gesund ist<ref>Mögliche atl. Hintergründe: ungeteilte Loyalität Gott gegenüber oder Haltung anderen gegenüber gütig (Haubeck/Siebthal 2007, 32)</ref>, wo dir dein ganzer Körper erleuchtet sein.		{{L\|22}} Die Lampe des Körpers ist das Auge. Wenn nun dein Auge gesund ist<ref>Mögliche atl. Hintergründe: ungeteilte Loyalität Gott gegenüber oder Haltung anderen gegenüber gütig (Haubeck/Siebthal 2007, 32)</ref>, wo dir dein ganzer Körper erleuchtet sein.
	{{L\|23}} Wenn aber dein Auge schlecht ist, so wird dein ganzer Leib finster sein. Wenn also das Licht, das in dir ist, dunkel ist, wie groß ist die Finsternis!		{{L\|23}} Wenn aber dein Auge schlecht ist, so wird dein ganzer Leib finster sein. Wenn also das Licht, das in dir ist, dunkel ist, wie groß ist die Finsternis!
	{{L\|24}} Niemandem ist es möglich, zwei Herren zu dienen. Entweder hasst er den einen und liebt den anderen, oder er wird sich um ~~dein~~ einen kümmern und den anderen vernachlässigen. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Reichtum.		{{L\|24}} Niemandem ist es möglich, zwei Herren zu dienen. Entweder hasst er den einen und liebt den anderen, oder er wird sich um den einen kümmern und den anderen vernachlässigen. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Reichtum.
	{{L\|25}} Darum sage ich euch: Macht euch keine Sorgen um eurer Leben, was ihr essen sollt<ref>Manche Handschriften ergänzen: „oder was ihr trinken sollt“</ref>. Auch nicht um euren Körper, was ihr anziehen sollt. Bedeutet Leben nicht mehr als Essen und der Körper nicht mehr als Kleidung?		{{L\|25}} Darum sage ich euch: Macht euch keine Sorgen um eurer Leben, was ihr essen sollt<ref>Manche Handschriften ergänzen: „oder was ihr trinken sollt“</ref>. Auch nicht um euren Körper, was ihr anziehen sollt. Bedeutet Leben nicht mehr als Essen und der Körper nicht mehr als Kleidung?
	{{L\|26}} Betrachtet die Vögel im Himmel, sie säen nicht noch ernten sie, noch sammeln sie Vorräte. Und doch ernährt euer himmlischer Vater sie. Seid ihr nicht viel mehr wert als sie?		{{L\|26}} Betrachtet die Vögel im Himmel, sie säen nicht noch ernten sie, noch sammeln sie Vorräte. Und doch ernährt euer himmlischer Vater sie. Seid ihr nicht viel mehr wert als sie?

← Nächstältere Version		Version vom 25. März 2015, 17:50 Uhr
Zeile 54:		Zeile 54:
	{{L\|29}} Ich aber sage euch, dass nicht einmal Salomo in all seiner Pracht wie eine von diesen angezogen war.		{{L\|29}} Ich aber sage euch, dass nicht einmal Salomo in all seiner Pracht wie eine von diesen angezogen war.
	{{L\|30}} Wenn Gott nun aber das Gras des Feldes kleidet, obwohl es heute noch steht aber schon morgen in den Ofen geworfen wird<ref>Gras wurde auch als Brennstoff genutzt.</ref> - wird er euch nicht viel eher kleiden, ihr Kleingläubigen?		{{L\|30}} Wenn Gott nun aber das Gras des Feldes kleidet, obwohl es heute noch steht aber schon morgen in den Ofen geworfen wird<ref>Gras wurde auch als Brennstoff genutzt.</ref> - wird er euch nicht viel eher kleiden, ihr Kleingläubigen?
	~~{{L\|28}}~~		{{L\|31}} Sorgt euch also nicht und fragt nicht: „Was sollen wir essen?“, oder „Was sollen wir trinken?“ oder „Was sollen wir anziehen?“.
	~~{{L\|29}}~~		{{L\|32}} Denn nach all diesen Dingen trachten die, die Gott nicht kennen<ref>Wörtlich: Die Völker oder Heiden</ref>. Euer himmlischer Vater aber weiß, dass ihr all diese Dinge braucht.
	~~{{L\|30}}~~		{{L\|33}} Sucht erst die Herrschaft Gottes<ref>Einige Handschriften schreiben nur „Herrschaft“</ref>, und all diese Dinge werden eich geschenkt werden.
	{{L\|31}}		{{L\|34}} Sorgt euch also nicht um Morgen, denn das Morgen hat seine eigenen Sorgen. Das Schlechte eines jeden Tages ist genug.
	{{L\|32}}
	{{L\|33}}
	{{L\|34}}

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}
Zeile 122:		Zeile 119:
	{{S\|29}} Ich aber sage euch, dass (:) nicht einmal Salomo in all seiner Herrlichkeit (Pracht, Glanz) bekleidet (angezogen) war wie eine von diesen (ihnen).		{{S\|29}} Ich aber sage euch, dass (:) nicht einmal Salomo in all seiner Herrlichkeit (Pracht, Glanz) bekleidet (angezogen) war wie eine von diesen (ihnen).
	{{S\|30}} Wenn {nun (aber)} obwohl das Gras des Feldes, das heute steht und morgen in den Ofen geworfen wird, Gott es trotzdem kleidet, [wird er] euch nicht viel mehr [kleiden], ihr Kleingläubigen?		{{S\|30}} Wenn {nun (aber)} obwohl das Gras des Feldes, das heute steht und morgen in den Ofen geworfen wird, Gott es trotzdem kleidet, [wird er] euch nicht viel mehr [kleiden], ihr Kleingläubigen?
	{{S\|31}}Also (Deswegen) sorgt euch nicht, indem (und) ihr sagt: Was sollen wir essen? oder: Was sollen wir trinken? oder: Was sollen wir anziehen?		{{S\|31}} Also (Deswegen) sorgt euch nicht, indem (und) ihr sagt: Was sollen wir essen? oder: Was sollen wir trinken? oder: Was sollen wir anziehen?
	{{S\|32}}Denn nach allen diesen Dingen streben (suchen, trachten) die Völker (Nationen, Heiden). Denn euer himmlischer Vater weiß, dass ihr all diese Dinge braucht (nötig habt).		{{S\|32}} Denn nach allen diesem (diesen Dingen) streben (suchen, trachten) die Völker (Nationen, Heiden). Denn euer himmlischer Vater weiß, dass ihr all diese Dinge braucht (nötig habt).
	{{S\|33}} Sucht {aber} zuerst das Reich Gottes (die Gottesherrschaft)<ref>Hier sind sich die Quellen uneinig: Einige Quellen lesen hier βασιλείαν τοῦ θεοῦ (die gewählte Übersetzung), andere lassen τοῦ θεοῦ weg, wieder andere lesen βασιλείαν των ουρανων (also „Himmelreich“).</ref> und seine Gerechtigkeit, und all dies (andere) wird euch hinzugefügt werden.<ref>Frei übersetzt: „dafür werden euch alle anderen Dinge gegeben werden“</ref>		{{S\|33}} Sucht {aber} erst (zuerst) das Reich (Herrschaft) [Gottes] (die Gottesherrschaft)<ref>Hier sind sich die Quellen uneinig: Einige Quellen lesen hier βασιλείαν τοῦ θεοῦ (die gewählte Übersetzung), andere lassen τοῦ θεοῦ weg, wieder andere lesen βασιλείαν των ουρανων (also „Himmelreich“).</ref> und seine Gerechtigkeit, und dies alles (all dies) (andere) wird euch hinzugefügt (geschenkt) werden.<ref>Frei übersetzt: „dafür werden euch alle anderen Dinge gegeben werden“</ref>
	{{S\|34}} Sorgt euch also nicht um den morgigen Tag (morgen, den nächsten Tag), denn der morgige Tag (morgen, der nächste Tag) wird für sich selbst sorgen (bringt seine eigenen Sorgen mit): [Jeder] Tag hat genug eigenes Schlechtes (Übel).<ref>Der Versuch, einer wörtlicheren Wiedergabe: „Das dem [einzelnen] Tag zugehörige Schlechte ist genug.“</ref>		{{S\|34}} Sorgt euch also nicht (Macht euch also keine Sorgen) um den morgigen Tag (morgen, den nächsten Tag), denn der morgige Tag (morgen, der nächste Tag) hat eigene Sorgen (wird für sich selbst sorgen, bringt seine eigenen Sorgen mit): [Jeder] Tag hat genug eigenes Schlechtes (Übel).<ref>Der Versuch, einer wörtlicheren Wiedergabe: „Das dem [einzelnen] Tag zugehörige Schlechte ist genug.“</ref>

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

← Nächstältere Version		Version vom 24. März 2015, 17:10 Uhr
Zeile 50:		Zeile 50:
	{{L\|25}} Darum sage ich euch: Macht euch keine Sorgen um eurer Leben, was ihr essen sollt<ref>Manche Handschriften ergänzen: „oder was ihr trinken sollt“</ref>. Auch nicht um euren Körper, was ihr anziehen sollt. Bedeutet Leben nicht mehr als Essen und der Körper nicht mehr als Kleidung?		{{L\|25}} Darum sage ich euch: Macht euch keine Sorgen um eurer Leben, was ihr essen sollt<ref>Manche Handschriften ergänzen: „oder was ihr trinken sollt“</ref>. Auch nicht um euren Körper, was ihr anziehen sollt. Bedeutet Leben nicht mehr als Essen und der Körper nicht mehr als Kleidung?
	{{L\|26}} Betrachtet die Vögel im Himmel, sie säen nicht noch ernten sie, noch sammeln sie Vorräte. Und doch ernährt euer himmlischer Vater sie. Seid ihr nicht viel mehr wert als sie?		{{L\|26}} Betrachtet die Vögel im Himmel, sie säen nicht noch ernten sie, noch sammeln sie Vorräte. Und doch ernährt euer himmlischer Vater sie. Seid ihr nicht viel mehr wert als sie?
	{{L\|27}}		{{L\|27}} Wer von euch könnte durch seine Sorgen auch nur einen Tag zu seiner Lebenszeit hinzufügen?
			{{L\|28}} Warum macht ihr euch auch um eure Kleidung sorgen? Seht wie die Blumen auf dem Acker wachsen! Sie mühen sich nicht ab und machen sich keine Kleidung.
			{{L\|29}} Ich aber sage euch, dass nicht einmal Salomo in all seiner Pracht wie eine von diesen angezogen war.
			{{L\|30}} Wenn Gott nun aber das Gras des Feldes kleidet, obwohl es heute noch steht aber schon morgen in den Ofen geworfen wird<ref>Gras wurde auch als Brennstoff genutzt.</ref> - wird er euch nicht viel eher kleiden, ihr Kleingläubigen?
	{{L\|28}}		{{L\|28}}
	{{L\|29}}		{{L\|29}}
Zeile 115:		Zeile 118:
	{{S\|25}} Deswegen (Darum, Deshalb) sage ich euch: Seid nicht besorgt (beunruhigt, macht euch keine Sorgen) um euer Leben (eure Seele), was ihr essen [oder was ihr trinken] sollt<ref>In manchen Handschriften fehlt das Trinken (ἢ τί πίητε), das SBLGNT lässt es weg, NA27 setzt es in Klammern.</ref>, auch nicht (und nicht, oder) um euren Leib (Körper), über das, was ihr anziehen sollt. Ist (bedeutet) nicht das Leben (die Seele) mehr als Essen (die Speise) und der Leib mehr als Gewänder<ref>Koll. Singular</ref> (Kleidung)?		{{S\|25}} Deswegen (Darum, Deshalb) sage ich euch: Seid nicht besorgt (beunruhigt, macht euch keine Sorgen) um euer Leben (eure Seele), was ihr essen [oder was ihr trinken] sollt<ref>In manchen Handschriften fehlt das Trinken (ἢ τί πίητε), das SBLGNT lässt es weg, NA27 setzt es in Klammern.</ref>, auch nicht (und nicht, oder) um euren Leib (Körper), über das, was ihr anziehen sollt. Ist (bedeutet) nicht das Leben (die Seele) mehr als Essen (die Speise) und der Leib mehr als Gewänder<ref>Koll. Singular</ref> (Kleidung)?
	{{S\|26}} Seht (Schaut, Beobachtet) [euch] die Vögel des Himmels an, denn sie säen nicht und (, noch) ernten nicht, noch sammeln sie [etwas] ([Vorräte]) in Vorratshäuser (Scheunen); und [doch] (aber) euer himmlischer Vater ernährt (füttert) sie; seid ihr (unterscheidet ihr euch) nicht viel mehr wert (wertvoller) als sie<ref>„Mehr wert sein“ ist keine wörtliche Übersetzung, aber natürlich die Bedeutung von „διαφέρετε αὐτῶν“, „sich von ihnen unterscheiden“</ref>?		{{S\|26}} Seht (Schaut, Beobachtet) [euch] die Vögel des Himmels an, denn sie säen nicht und (, noch) ernten nicht, noch sammeln sie [etwas] ([Vorräte]) in Vorratshäuser (Scheunen); und [doch] (aber) euer himmlischer Vater ernährt (füttert) sie; seid ihr (unterscheidet ihr euch) nicht viel mehr wert (wertvoller) als sie<ref>„Mehr wert sein“ ist keine wörtliche Übersetzung, aber natürlich die Bedeutung von „διαφέρετε αὐτῶν“, „sich von ihnen unterscheiden“</ref>?
	{{S\|27}}Wer von euch ~~kann~~ dadurch, dass er sich sorgt (mit seinem Sorgen), an sein Lebensalter eine Elle ~~anfügen~~<ref>D.h. „sein Leben auch nur ein bisschen verlängern“.</ref>?		{{S\|27}} Wer aber von euch könnte dadurch, dass er sich sorgt (mit seinem Sorgen, Sorgen macht), hinzufügen (anfügen) an sein (zu seinem) Lebensalter [auch nur] eine Elle <ref>D.h. „sein Leben auch nur ein bisschen verlängern“ bzw. „einen Tag hinzufügen“.</ref>?
	{{S\|28}}Und ~~über die Kleidung~~ (Auch was Die Kleidung betrifft), was sorgt (beunruhigt) ihr euch (warum macht ihr euch Sorgen)? Beobachtet (Lernt von den) die ~~Lilien~~ des Feldes, wie sie wachsen~~: weder~~ mühen (quälen) ~~sie sich~~ noch spinnen sie;		{{S\|28}} Und um ein Gewand<ref>Koll. Singular „um Kleideung“</ref> (Auch was Die Kleidung betrifft), was sorgt (beunruhigt) ihr euch (warum macht ihr euch Sorgen)? Seht (Beobachtet, Lernt von den) die Blumen<ref>Feldblumen. „Lilien“ ist nicht gesichert.</ref> des Ackers (Feldes), wie sie wachsen; sie mühen sich (quälen) nicht und (noch) noch spinnen sie<ref>Pars pro toto für „machen sich Kleider“</ref>;
	{{S\|29}}~~{doch} ich~~ sage euch, dass nicht einmal Salomo in all seiner Herrlichkeit (Pracht) wie eine von diesen ~~bekleidet war~~.		{{S\|29}} Ich aber sage euch, dass (:) nicht einmal Salomo in all seiner Herrlichkeit (Pracht, Glanz) bekleidet (angezogen) war wie eine von diesen (ihnen).
	{{S\|30}}Wenn {nun (aber)} ~~Gott~~ das Gras des Feldes, das heute steht und morgen in den Ofen geworfen wird, so kleidet, [wird er] euch nicht viel mehr [kleiden], ihr Kleingläubigen?		{{S\|30}} Wenn {nun (aber)} obwohl das Gras des Feldes, das heute steht und morgen in den Ofen geworfen wird, Gott es trotzdem kleidet, [wird er] euch nicht viel mehr [kleiden], ihr Kleingläubigen?
	{{S\|31}}Also (Deswegen) sorgt euch nicht, indem (und) ihr sagt: Was sollen wir essen? oder: Was sollen wir trinken? oder: Was sollen wir anziehen?		{{S\|31}}Also (Deswegen) sorgt euch nicht, indem (und) ihr sagt: Was sollen wir essen? oder: Was sollen wir trinken? oder: Was sollen wir anziehen?
	{{S\|32}}Denn nach allen diesen Dingen streben (suchen, trachten) die Völker (Nationen, Heiden). Denn euer himmlischer Vater weiß, dass ihr all diese Dinge braucht (nötig habt).		{{S\|32}}Denn nach allen diesen Dingen streben (suchen, trachten) die Völker (Nationen, Heiden). Denn euer himmlischer Vater weiß, dass ihr all diese Dinge braucht (nötig habt).