Numeri 6 - Versionsgeschichte

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2020-07-20T18:05:37Z

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	{{S\|22}} Und JHWH sprach zu Mose {folgendermaßen}:		{{S\|22}} Und JHWH sprach zu Mose {folgendermaßen}:

	{{S\|23}} Sprich zu Aaron und zu seinen Söhnen<ref>Hier kann man nicht, wie unten, ~~„Söhne”~~ mit ~~„Kinder”~~ wiedergeben, weil in Israel nur Männer Priester sein konnten. Die Betonung liegt aber nicht auf dem Mannsein, sondern auf der Generativität: Es gilt für alle Priester nach Aaron, also auch für die Jetztzeit der Entstehung des Buches Numeri (im babylonischen Exil).</ref> {folgendermaßen}:		{{S\|23}} Sprich zu Aaron und zu seinen Söhnen<ref>Hier kann man nicht, wie unten, „Söhne“ mit „Kinder“ wiedergeben, weil in Israel nur Männer Priester sein konnten. Die Betonung liegt aber nicht auf dem Mannsein, sondern auf der Generativität: Es gilt für alle Priester nach Aaron, also auch für die Jetztzeit der Entstehung des Buches Numeri (im babylonischen Exil).</ref> {folgendermaßen}:
	So sollt ihr die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels segnen, indem ihr zu ihnen sagt:		So sollt ihr die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels segnen, indem ihr zu ihnen sagt:

	{{S\|24}} JHWH segne dich und behüte dich.		{{S\|24}} JHWH segne dich und behüte dich.

	{{S\|25}} JHWH lasse leuchten sein (An)Gesicht über dir<ref>Das Leuchtenlassen des Gesichts kommt in den Psalmen häufiger vor (Psalm 31,17; 80,4.8.20) und ist ein Bild für Wohlwollen und Zuneigung. Man beobachte Erwachsene (oder sich selbst), die sich über ein Baby beugen: Ihr Gesicht beginnt zu ~~„leuchten”~~.</ref> und sei dir gnädig (erbarme sich deiner).		{{S\|25}} JHWH lasse leuchten sein (An)Gesicht über dir<ref>Das Leuchtenlassen des Gesichts kommt in den Psalmen häufiger vor (Psalm 31,17; 80,4.8.20) und ist ein Bild für Wohlwollen und Zuneigung. Man beobachte Erwachsene (oder sich selbst), die sich über ein Baby beugen: Ihr Gesicht beginnt zu „leuchten“.</ref> und sei dir gnädig (erbarme sich deiner).

	{{S\|26}} JHWH erhebe sein (An)Gesicht<ref>Gemeint ist, den Blick auf jemanden richten, jemanden in die Augen sehen - wenn man auf jemanden böse ist, mag man ihn nicht ansehen, man ~~„senkt”~~ seinen Blick, vgl. Genesis 4,5+6; Jeremia 3,12.</ref> auf dich und gebe dir Frieden<ref>„Das Wort ‚schalom’, mit ‚Frieden’ zwar richtig, aber nicht umfassend genug übersetzt, da zwar ‚Frieden’ im weitesten Sinne mit eingeschlossen, aber doch noch mehr gemeint ist, bezeichnet ursprünglich den Zustand des ‚Unversehrtseins’ und hat von da aus die Bedeutung von ‚Wohlbefinden schlechthin’ angenommen. So umfassend die Bedeutung ist, so darf doch auf der anderen Seite nicht vergessen werden, dass dabei im Alten Testament an irdisches Wohlbefinden gedacht ist. … es sind die guten Gaben Gottes für das Erdenleben, um die es sich [bei dem ganzen Segen] handelt.” (Martin Noth, ATD 7, S. 54).</ref>.		{{S\|26}} JHWH erhebe sein (An)Gesicht<ref>Gemeint ist, den Blick auf jemanden richten, jemanden in die Augen sehen - wenn man auf jemanden böse ist, mag man ihn nicht ansehen, man „senkt“ seinen Blick, vgl. Genesis 4,5+6; Jeremia 3,12.</ref> auf dich und gebe dir Frieden<ref>„Das Wort ‚schalom’, mit ‚Frieden’ zwar richtig, aber nicht umfassend genug übersetzt, da zwar ‚Frieden’ im weitesten Sinne mit eingeschlossen, aber doch noch mehr gemeint ist, bezeichnet ursprünglich den Zustand des ‚Unversehrtseins’ und hat von da aus die Bedeutung von ‚Wohlbefinden schlechthin’ angenommen. So umfassend die Bedeutung ist, so darf doch auf der anderen Seite nicht vergessen werden, dass dabei im Alten Testament an irdisches Wohlbefinden gedacht ist. … es sind die guten Gaben Gottes für das Erdenleben, um die es sich [bei dem ganzen Segen] handelt.“ (Martin Noth, ATD 7, S. 54).</ref>.

	{{S\|27}} Und sie sollen meinen Namen auf die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels legen<ref>Die Priester haben die Aufgabe, den Namen JHWHs über Israel auszusprechen (M.Noth, S. 53f.). Damit wird offensichtlich Gott ~~„beschworen”~~, sodass er selbst als Segnender handelt.</ref>, und ich [selbst]<ref>„Durch die an sich nicht notwendige dreimalige Nennung des Gottesnamens wird Gott als Spender des Segens stark hervorgehoben. … eine an sich nicht unmögliche unpersönliche Formulierung wie die von Ps. 118,26 (‚gesegnet sei …’), in der Jahwe als Autor nur impliziert ist, ist vermieden, um an der alleinigen göttlichen Wirksamkeit, für die der Priester lediglich Vermittler ist, keinen Zweifel zu lassen. (M.Noth, S. 53).</ref> will sie segnen.		{{S\|27}} Und sie sollen meinen Namen auf die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels legen<ref>Die Priester haben die Aufgabe, den Namen JHWHs über Israel auszusprechen (M.Noth, S. 53f.). Damit wird offensichtlich Gott „beschworen“, sodass er selbst als Segnender handelt.</ref>, und ich [selbst]<ref>„Durch die an sich nicht notwendige dreimalige Nennung des Gottesnamens wird Gott als Spender des Segens stark hervorgehoben. … eine an sich nicht unmögliche unpersönliche Formulierung wie die von Ps. 118,26 (‚gesegnet sei …‘), in der Jahwe als Autor nur impliziert ist, ist vermieden, um an der alleinigen göttlichen Wirksamkeit, für die der Priester lediglich Vermittler ist, keinen Zweifel zu lassen.“ (M.Noth, S. 53).</ref> will sie segnen.

Güntzel Schmidt: Kommentar ergänzt

2020-06-04T19:50:30Z

Kommentar ergänzt

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	{{S\|22}} Und JHWH sprach zu Mose {folgendermaßen}:		{{S\|22}} Und JHWH sprach zu Mose {folgendermaßen}:

	{{S\|23}} Sprich zu Aaron und zu seinen Söhnen<ref>Hier kann man nicht, wie unten, „Söhne” mit „Kinder” wiedergeben, weil in Israel nur Männer Priester sein konnten.</ref> {folgendermaßen}:		{{S\|23}} Sprich zu Aaron und zu seinen Söhnen<ref>Hier kann man nicht, wie unten, „Söhne” mit „Kinder” wiedergeben, weil in Israel nur Männer Priester sein konnten. Die Betonung liegt aber nicht auf dem Mannsein, sondern auf der Generativität: Es gilt für alle Priester nach Aaron, also auch für die Jetztzeit der Entstehung des Buches Numeri (im babylonischen Exil).</ref> {folgendermaßen}:
	So sollt ihr die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels segnen, indem ihr zu ihnen sagt:		So sollt ihr die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels segnen, indem ihr zu ihnen sagt:

Güntzel Schmidt: Anmerkung hinzugefügt.

2020-06-04T19:48:40Z

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	{{S\|22}} Und JHWH sprach zu Mose {folgendermaßen}:		{{S\|22}} Und JHWH sprach zu Mose {folgendermaßen}:

	{{S\|23}} Sprich zu Aaron und zu seinen Söhnen {folgendermaßen}:		{{S\|23}} Sprich zu Aaron und zu seinen Söhnen<ref>Hier kann man nicht, wie unten, „Söhne” mit „Kinder” wiedergeben, weil in Israel nur Männer Priester sein konnten.</ref> {folgendermaßen}:
	So sollt ihr die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels segnen, indem ihr zu ihnen sagt:		So sollt ihr die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels segnen, indem ihr zu ihnen sagt:

Güntzel Schmidt: Anmerkung hinzugefügt

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	{{S\|25}} JHWH lasse leuchten sein (An)Gesicht über dir<ref>Das Leuchtenlassen des Gesichts kommt in den Psalmen häufiger vor (Psalm 31,17; 80,4.8.20) und ist ein Bild für Wohlwollen und Zuneigung. Man beobachte Erwachsene (oder sich selbst), die sich über ein Baby beugen: Ihr Gesicht beginnt zu „leuchten”.</ref> und sei dir gnädig (erbarme sich deiner).		{{S\|25}} JHWH lasse leuchten sein (An)Gesicht über dir<ref>Das Leuchtenlassen des Gesichts kommt in den Psalmen häufiger vor (Psalm 31,17; 80,4.8.20) und ist ein Bild für Wohlwollen und Zuneigung. Man beobachte Erwachsene (oder sich selbst), die sich über ein Baby beugen: Ihr Gesicht beginnt zu „leuchten”.</ref> und sei dir gnädig (erbarme sich deiner).

	{{S\|26}} JHWH erhebe sein (An)Gesicht<ref>Gemeint ist, den Blick auf jemanden richten, jemanden in die Augen sehen - wenn man auf jemanden böse ist, mag man ihn nicht ansehen, man „senkt” seinen Blick, vgl. Genesis 4,5+6; Jeremia 3,12.</ref> auf dich und gebe dir Frieden<ref>„Das Wort ‚schalom’, mit ‚Frieden’ zwar richtig, aber nicht umfassend genug übersetzt, da zwar ‚Frieden’ im weitesten Sinne mit eingeschlossen, aber doch noch mehr gemeint ist, bezeichnet ursprünglich den Zustand des ‚Unversehrtseins’ und hat von da aus die Bedeutung von ‚Wohlbefinden schlechthin’ angenommen. So umfassend die Bedeutung ist, so darf doch auf der anderen Seite nicht vergessen werden, dass dabei im Alten Testament an irdisches Wohlbefinden gedacht ist.” (Martin Noth, ATD 7, S. 54).</ref>.		{{S\|26}} JHWH erhebe sein (An)Gesicht<ref>Gemeint ist, den Blick auf jemanden richten, jemanden in die Augen sehen - wenn man auf jemanden böse ist, mag man ihn nicht ansehen, man „senkt” seinen Blick, vgl. Genesis 4,5+6; Jeremia 3,12.</ref> auf dich und gebe dir Frieden<ref>„Das Wort ‚schalom’, mit ‚Frieden’ zwar richtig, aber nicht umfassend genug übersetzt, da zwar ‚Frieden’ im weitesten Sinne mit eingeschlossen, aber doch noch mehr gemeint ist, bezeichnet ursprünglich den Zustand des ‚Unversehrtseins’ und hat von da aus die Bedeutung von ‚Wohlbefinden schlechthin’ angenommen. So umfassend die Bedeutung ist, so darf doch auf der anderen Seite nicht vergessen werden, dass dabei im Alten Testament an irdisches Wohlbefinden gedacht ist. … es sind die guten Gaben Gottes für das Erdenleben, um die es sich [bei dem ganzen Segen] handelt.” (Martin Noth, ATD 7, S. 54).</ref>.

	{{S\|27}} Und sie sollen meinen Namen auf die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels legen, und ich [selbst]<ref>„Durch die an sich nicht notwendige dreimalige Nennung des Gottesnamens wird Gott als Spender des Segens stark hervorgehoben. … eine an sich nicht unmögliche unpersönliche Formulierung wie die von Ps. 118,26 (‚gesegnet sei …’), in der Jahwe als Autor nur impliziert ist, ist vermieden, um an der alleinigen göttlichen Wirksamkeit, für die der Priester lediglich Vermittler ist, keinen Zweifel zu lassen. (M.Noth, S. 53).</ref> will sie segnen.		{{S\|27}} Und sie sollen meinen Namen auf die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels legen<ref>Die Priester haben die Aufgabe, den Namen JHWHs über Israel auszusprechen (M.Noth, S. 53f.). Damit wird offensichtlich Gott „beschworen”, sodass er selbst als Segnender handelt.</ref>, und ich [selbst]<ref>„Durch die an sich nicht notwendige dreimalige Nennung des Gottesnamens wird Gott als Spender des Segens stark hervorgehoben. … eine an sich nicht unmögliche unpersönliche Formulierung wie die von Ps. 118,26 (‚gesegnet sei …’), in der Jahwe als Autor nur impliziert ist, ist vermieden, um an der alleinigen göttlichen Wirksamkeit, für die der Priester lediglich Vermittler ist, keinen Zweifel zu lassen. (M.Noth, S. 53).</ref> will sie segnen.

Güntzel Schmidt am 4. Juni 2020 um 19:38 Uhr

2020-06-04T19:38:33Z

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	{{S\|26}} JHWH erhebe sein (An)Gesicht<ref>Gemeint ist, den Blick auf jemanden richten, jemanden in die Augen sehen - wenn man auf jemanden böse ist, mag man ihn nicht ansehen, man „senkt” seinen Blick, vgl. Genesis 4,5+6; Jeremia 3,12.</ref> auf dich und gebe dir Frieden<ref>„Das Wort ‚schalom’, mit ‚Frieden’ zwar richtig, aber nicht umfassend genug übersetzt, da zwar ‚Frieden’ im weitesten Sinne mit eingeschlossen, aber doch noch mehr gemeint ist, bezeichnet ursprünglich den Zustand des ‚Unversehrtseins’ und hat von da aus die Bedeutung von ‚Wohlbefinden schlechthin’ angenommen. So umfassend die Bedeutung ist, so darf doch auf der anderen Seite nicht vergessen werden, dass dabei im Alten Testament an irdisches Wohlbefinden gedacht ist.” (Martin Noth, ATD 7, S. 54).</ref>.		{{S\|26}} JHWH erhebe sein (An)Gesicht<ref>Gemeint ist, den Blick auf jemanden richten, jemanden in die Augen sehen - wenn man auf jemanden böse ist, mag man ihn nicht ansehen, man „senkt” seinen Blick, vgl. Genesis 4,5+6; Jeremia 3,12.</ref> auf dich und gebe dir Frieden<ref>„Das Wort ‚schalom’, mit ‚Frieden’ zwar richtig, aber nicht umfassend genug übersetzt, da zwar ‚Frieden’ im weitesten Sinne mit eingeschlossen, aber doch noch mehr gemeint ist, bezeichnet ursprünglich den Zustand des ‚Unversehrtseins’ und hat von da aus die Bedeutung von ‚Wohlbefinden schlechthin’ angenommen. So umfassend die Bedeutung ist, so darf doch auf der anderen Seite nicht vergessen werden, dass dabei im Alten Testament an irdisches Wohlbefinden gedacht ist.” (Martin Noth, ATD 7, S. 54).</ref>.

	{{S\|27}} Und sie sollen meinen Namen auf die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels legen, und ich [selbst]<ref>„Durch die an sich nicht notwendige dreimalige Nennung des Gottesnamens wird Gott als Spender des Segens stark hervorgehoben. … eine an sich nicht unmögliche unpersönliche Formulierung wie die von Ps. 118,26 (‚gesegnet sei …’), in der Jahwe als Autor nur impliziert ist, ist vermieden, um an der alleinigen göttlichen Wirksamkeit, für die der Priester lediglich Vermittler ist, keinen Zweifel zu lassen. (M.Noth, S. 53).</ref> will sie segnen.~~</ref>~~		{{S\|27}} Und sie sollen meinen Namen auf die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels legen, und ich [selbst]<ref>„Durch die an sich nicht notwendige dreimalige Nennung des Gottesnamens wird Gott als Spender des Segens stark hervorgehoben. … eine an sich nicht unmögliche unpersönliche Formulierung wie die von Ps. 118,26 (‚gesegnet sei …’), in der Jahwe als Autor nur impliziert ist, ist vermieden, um an der alleinigen göttlichen Wirksamkeit, für die der Priester lediglich Vermittler ist, keinen Zweifel zu lassen. (M.Noth, S. 53).</ref> will sie segnen.

Güntzel Schmidt am 4. Juni 2020 um 19:38 Uhr

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	{{S\|27}} Und sie sollen meinen Namen auf die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels legen, und ich [selbst]<ref>„Durch die an sich nicht notwendige dreimalige Nennung des Gottesnamens wird Gott als Spender des Segens stark hervorgehoben. … eine an sich nicht unmögliche unpersönliche Formulierung wie die von Ps. 118,26 (‚gesegnet sei …’), in der Jahwe als Autor nur impliziert ist, ist vermieden, um an der alleinigen göttlichen Wirksamkeit, für die der Priester lediglich Vermittler ist, keinen Zweifel zu lassen. (M.Noth, S. 53).</ref> will sie segnen.<ref>		{{S\|27}} Und sie sollen meinen Namen auf die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels legen, und ich [selbst]<ref>„Durch die an sich nicht notwendige dreimalige Nennung des Gottesnamens wird Gott als Spender des Segens stark hervorgehoben. … eine an sich nicht unmögliche unpersönliche Formulierung wie die von Ps. 118,26 (‚gesegnet sei …’), in der Jahwe als Autor nur impliziert ist, ist vermieden, um an der alleinigen göttlichen Wirksamkeit, für die der Priester lediglich Vermittler ist, keinen Zweifel zu lassen. (M.Noth, S. 53).</ref> will sie segnen.</ref>

Güntzel Schmidt am 4. Juni 2020 um 19:28 Uhr

2020-06-04T19:28:52Z

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	{{S\|26}} JHWH erhebe sein (An)Gesicht<ref>Gemeint ist, den Blick auf jemanden richten, jemanden in die Augen sehen - wenn man auf jemanden böse ist, mag man ihn nicht ansehen, man „senkt” seinen Blick, vgl. Genesis 4,5+6; Jeremia 3,12.</ref> auf dich und gebe dir Frieden<ref>„Das Wort ‚schalom’, mit ‚Frieden’ zwar richtig, aber nicht umfassend genug übersetzt, da zwar ‚Frieden’ im weitesten Sinne mit eingeschlossen, aber doch noch mehr gemeint ist, bezeichnet ursprünglich den Zustand des ‚Unversehrtseins’ und hat von da aus die Bedeutung von ‚Wohlbefinden schlechthin’ angenommen. So umfassend die Bedeutung ist, so darf doch auf der anderen Seite nicht vergessen werden, dass dabei im Alten Testament an irdisches Wohlbefinden gedacht ist.” (Martin Noth, ATD 7, S. 54).</ref.		{{S\|26}} JHWH erhebe sein (An)Gesicht<ref>Gemeint ist, den Blick auf jemanden richten, jemanden in die Augen sehen - wenn man auf jemanden böse ist, mag man ihn nicht ansehen, man „senkt” seinen Blick, vgl. Genesis 4,5+6; Jeremia 3,12.</ref> auf dich und gebe dir Frieden<ref>„Das Wort ‚schalom’, mit ‚Frieden’ zwar richtig, aber nicht umfassend genug übersetzt, da zwar ‚Frieden’ im weitesten Sinne mit eingeschlossen, aber doch noch mehr gemeint ist, bezeichnet ursprünglich den Zustand des ‚Unversehrtseins’ und hat von da aus die Bedeutung von ‚Wohlbefinden schlechthin’ angenommen. So umfassend die Bedeutung ist, so darf doch auf der anderen Seite nicht vergessen werden, dass dabei im Alten Testament an irdisches Wohlbefinden gedacht ist.” (Martin Noth, ATD 7, S. 54).</ref>.

	{{S\|27}} Und sie sollen meinen Namen auf die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels legen, und ich [selbst]<ref>„Durch die an sich nicht notwendige dreimalige Nennung des Gottesnamens wird Gott als Spender des Segens stark hervorgehoben. … eine an sich nicht unmögliche unpersönliche Formulierung wie die von Ps. 118,26 (‚gesegnet sei …’), in der Jahwe als Autor nur impliziert ist, ist vermieden, um an der alleinigen göttlichen Wirksamkeit, für die der Priester lediglich Vermittler ist, keinen Zweifel zu lassen. (M.Noth, S. 53).</ref> will sie segnen.<ref>		{{S\|27}} Und sie sollen meinen Namen auf die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels legen, und ich [selbst]<ref>„Durch die an sich nicht notwendige dreimalige Nennung des Gottesnamens wird Gott als Spender des Segens stark hervorgehoben. … eine an sich nicht unmögliche unpersönliche Formulierung wie die von Ps. 118,26 (‚gesegnet sei …’), in der Jahwe als Autor nur impliziert ist, ist vermieden, um an der alleinigen göttlichen Wirksamkeit, für die der Priester lediglich Vermittler ist, keinen Zweifel zu lassen. (M.Noth, S. 53).</ref> will sie segnen.<ref>

Güntzel Schmidt am 4. Juni 2020 um 19:28 Uhr

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	{{S\|26}} JHWH erhebe sein ~~Angesicht~~<ref>Gemeint ist, den Blick auf jemanden richten, jemanden in die Augen sehen - wenn man auf jemanden böse ist, mag man ihn nicht ansehen, man „senkt” seinen Blick, vgl. Genesis 4,5+6; Jeremia 3,12.</ref> auf dich und gebe dir Frieden<ref>„Das Wort ‚schalom’, mit ‚Frieden’ zwar richtig, aber nicht umfassend genug übersetzt, da zwar ‚Frieden’ im weitesten Sinne mit eingeschlossen, aber doch noch mehr gemeint ist, bezeichnet ursprünglich den Zustand des ‚Unversehrtseins’ und hat von da aus die Bedeutung von ‚Wohlbefinden schlechthin’ angenommen. So umfassend die Bedeutung ist, so darf doch auf der anderen Seite nicht vergessen werden, dass dabei im Alten Testament an irdisches Wohlbefinden gedacht ist.” (Martin Noth, ATD 7, S. 54).</ref.		{{S\|26}} JHWH erhebe sein (An)Gesicht<ref>Gemeint ist, den Blick auf jemanden richten, jemanden in die Augen sehen - wenn man auf jemanden böse ist, mag man ihn nicht ansehen, man „senkt” seinen Blick, vgl. Genesis 4,5+6; Jeremia 3,12.</ref> auf dich und gebe dir Frieden<ref>„Das Wort ‚schalom’, mit ‚Frieden’ zwar richtig, aber nicht umfassend genug übersetzt, da zwar ‚Frieden’ im weitesten Sinne mit eingeschlossen, aber doch noch mehr gemeint ist, bezeichnet ursprünglich den Zustand des ‚Unversehrtseins’ und hat von da aus die Bedeutung von ‚Wohlbefinden schlechthin’ angenommen. So umfassend die Bedeutung ist, so darf doch auf der anderen Seite nicht vergessen werden, dass dabei im Alten Testament an irdisches Wohlbefinden gedacht ist.” (Martin Noth, ATD 7, S. 54).</ref.

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Güntzel Schmidt: Verse 22-27 übersetzt, Predigttext der ev. Predigtreihe II für den Sonntag Trinitatis

2020-06-04T19:27:45Z

Verse 22-27 übersetzt, Predigttext der ev. Predigtreihe II für den Sonntag Trinitatis

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			So sollt ihr die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels segnen, indem ihr zu ihnen sagt:

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	{{S\|25}}		{{S\|25}} JHWH lasse leuchten sein (An)Gesicht über dir<ref>Das Leuchtenlassen des Gesichts kommt in den Psalmen häufiger vor (Psalm 31,17; 80,4.8.20) und ist ein Bild für Wohlwollen und Zuneigung. Man beobachte Erwachsene (oder sich selbst), die sich über ein Baby beugen: Ihr Gesicht beginnt zu „leuchten”.</ref> und sei dir gnädig (erbarme sich deiner).

	{{S\|26}}		{{S\|26}} JHWH erhebe sein Angesicht<ref>Gemeint ist, den Blick auf jemanden richten, jemanden in die Augen sehen - wenn man auf jemanden böse ist, mag man ihn nicht ansehen, man „senkt” seinen Blick, vgl. Genesis 4,5+6; Jeremia 3,12.</ref> auf dich und gebe dir Frieden<ref>„Das Wort ‚schalom’, mit ‚Frieden’ zwar richtig, aber nicht umfassend genug übersetzt, da zwar ‚Frieden’ im weitesten Sinne mit eingeschlossen, aber doch noch mehr gemeint ist, bezeichnet ursprünglich den Zustand des ‚Unversehrtseins’ und hat von da aus die Bedeutung von ‚Wohlbefinden schlechthin’ angenommen. So umfassend die Bedeutung ist, so darf doch auf der anderen Seite nicht vergessen werden, dass dabei im Alten Testament an irdisches Wohlbefinden gedacht ist.” (Martin Noth, ATD 7, S. 54).</ref.

			{{S\|27}} Und sie sollen meinen Namen auf die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels legen, und ich [selbst]<ref>„Durch die an sich nicht notwendige dreimalige Nennung des Gottesnamens wird Gott als Spender des Segens stark hervorgehoben. … eine an sich nicht unmögliche unpersönliche Formulierung wie die von Ps. 118,26 (‚gesegnet sei …’), in der Jahwe als Autor nur impliziert ist, ist vermieden, um an der alleinigen göttlichen Wirksamkeit, für die der Priester lediglich Vermittler ist, keinen Zweifel zu lassen. (M.Noth, S. 53).</ref> will sie segnen.<ref>

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	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

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{{Lesefassung}} ''(kommt später)''

{{Studienfassung}}

{{S|1}} Und JHWH sprach zu Mose {und sagte}:

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{{S|22}} Und JHWH sprach zu Mose {und sagte}:

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	{{S\|22}} Und JHWH sprach zu Mose {folgendermaßen}:		{{S\|22}} Und JHWH sprach zu Mose {folgendermaßen}:

	{{S\|23}} Sprich zu Aaron und zu seinen Söhnen<ref>Hier kann man nicht, wie unten, ~~„Söhne”~~ mit ~~„Kinder”~~ wiedergeben, weil in Israel nur Männer Priester sein konnten. Die Betonung liegt aber nicht auf dem Mannsein, sondern auf der Generativität: Es gilt für alle Priester nach Aaron, also auch für die Jetztzeit der Entstehung des Buches Numeri (im babylonischen Exil).</ref> {folgendermaßen}:		{{S\|23}} Sprich zu Aaron und zu seinen Söhnen<ref>Hier kann man nicht, wie unten, „Söhne“ mit „Kinder“ wiedergeben, weil in Israel nur Männer Priester sein konnten. Die Betonung liegt aber nicht auf dem Mannsein, sondern auf der Generativität: Es gilt für alle Priester nach Aaron, also auch für die Jetztzeit der Entstehung des Buches Numeri (im babylonischen Exil).</ref> {folgendermaßen}:
	So sollt ihr die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels segnen, indem ihr zu ihnen sagt:		So sollt ihr die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels segnen, indem ihr zu ihnen sagt:

	{{S\|24}} JHWH segne dich und behüte dich.		{{S\|24}} JHWH segne dich und behüte dich.

	{{S\|25}} JHWH lasse leuchten sein (An)Gesicht über dir<ref>Das Leuchtenlassen des Gesichts kommt in den Psalmen häufiger vor (Psalm 31,17; 80,4.8.20) und ist ein Bild für Wohlwollen und Zuneigung. Man beobachte Erwachsene (oder sich selbst), die sich über ein Baby beugen: Ihr Gesicht beginnt zu ~~„leuchten”~~.</ref> und sei dir gnädig (erbarme sich deiner).		{{S\|25}} JHWH lasse leuchten sein (An)Gesicht über dir<ref>Das Leuchtenlassen des Gesichts kommt in den Psalmen häufiger vor (Psalm 31,17; 80,4.8.20) und ist ein Bild für Wohlwollen und Zuneigung. Man beobachte Erwachsene (oder sich selbst), die sich über ein Baby beugen: Ihr Gesicht beginnt zu „leuchten“.</ref> und sei dir gnädig (erbarme sich deiner).

	{{S\|26}} JHWH erhebe sein (An)Gesicht<ref>Gemeint ist, den Blick auf jemanden richten, jemanden in die Augen sehen - wenn man auf jemanden böse ist, mag man ihn nicht ansehen, man ~~„senkt”~~ seinen Blick, vgl. Genesis 4,5+6; Jeremia 3,12.</ref> auf dich und gebe dir Frieden<ref>„Das Wort ‚schalom’, mit ‚Frieden’ zwar richtig, aber nicht umfassend genug übersetzt, da zwar ‚Frieden’ im weitesten Sinne mit eingeschlossen, aber doch noch mehr gemeint ist, bezeichnet ursprünglich den Zustand des ‚Unversehrtseins’ und hat von da aus die Bedeutung von ‚Wohlbefinden schlechthin’ angenommen. So umfassend die Bedeutung ist, so darf doch auf der anderen Seite nicht vergessen werden, dass dabei im Alten Testament an irdisches Wohlbefinden gedacht ist. … es sind die guten Gaben Gottes für das Erdenleben, um die es sich [bei dem ganzen Segen] handelt.” (Martin Noth, ATD 7, S. 54).</ref>.		{{S\|26}} JHWH erhebe sein (An)Gesicht<ref>Gemeint ist, den Blick auf jemanden richten, jemanden in die Augen sehen - wenn man auf jemanden böse ist, mag man ihn nicht ansehen, man „senkt“ seinen Blick, vgl. Genesis 4,5+6; Jeremia 3,12.</ref> auf dich und gebe dir Frieden<ref>„Das Wort ‚schalom’, mit ‚Frieden’ zwar richtig, aber nicht umfassend genug übersetzt, da zwar ‚Frieden’ im weitesten Sinne mit eingeschlossen, aber doch noch mehr gemeint ist, bezeichnet ursprünglich den Zustand des ‚Unversehrtseins’ und hat von da aus die Bedeutung von ‚Wohlbefinden schlechthin’ angenommen. So umfassend die Bedeutung ist, so darf doch auf der anderen Seite nicht vergessen werden, dass dabei im Alten Testament an irdisches Wohlbefinden gedacht ist. … es sind die guten Gaben Gottes für das Erdenleben, um die es sich [bei dem ganzen Segen] handelt.“ (Martin Noth, ATD 7, S. 54).</ref>.

	{{S\|27}} Und sie sollen meinen Namen auf die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels legen<ref>Die Priester haben die Aufgabe, den Namen JHWHs über Israel auszusprechen (M.Noth, S. 53f.). Damit wird offensichtlich Gott ~~„beschworen”~~, sodass er selbst als Segnender handelt.</ref>, und ich [selbst]<ref>„Durch die an sich nicht notwendige dreimalige Nennung des Gottesnamens wird Gott als Spender des Segens stark hervorgehoben. … eine an sich nicht unmögliche unpersönliche Formulierung wie die von Ps. 118,26 (‚gesegnet sei …’), in der Jahwe als Autor nur impliziert ist, ist vermieden, um an der alleinigen göttlichen Wirksamkeit, für die der Priester lediglich Vermittler ist, keinen Zweifel zu lassen. (M.Noth, S. 53).</ref> will sie segnen.		{{S\|27}} Und sie sollen meinen Namen auf die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels legen<ref>Die Priester haben die Aufgabe, den Namen JHWHs über Israel auszusprechen (M.Noth, S. 53f.). Damit wird offensichtlich Gott „beschworen“, sodass er selbst als Segnender handelt.</ref>, und ich [selbst]<ref>„Durch die an sich nicht notwendige dreimalige Nennung des Gottesnamens wird Gott als Spender des Segens stark hervorgehoben. … eine an sich nicht unmögliche unpersönliche Formulierung wie die von Ps. 118,26 (‚gesegnet sei …‘), in der Jahwe als Autor nur impliziert ist, ist vermieden, um an der alleinigen göttlichen Wirksamkeit, für die der Priester lediglich Vermittler ist, keinen Zweifel zu lassen.“ (M.Noth, S. 53).</ref> will sie segnen.

← Nächstältere Version		Version vom 4. Juni 2020, 21:44 Uhr
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	{{S\|25}} JHWH lasse leuchten sein (An)Gesicht über dir<ref>Das Leuchtenlassen des Gesichts kommt in den Psalmen häufiger vor (Psalm 31,17; 80,4.8.20) und ist ein Bild für Wohlwollen und Zuneigung. Man beobachte Erwachsene (oder sich selbst), die sich über ein Baby beugen: Ihr Gesicht beginnt zu „leuchten”.</ref> und sei dir gnädig (erbarme sich deiner).		{{S\|25}} JHWH lasse leuchten sein (An)Gesicht über dir<ref>Das Leuchtenlassen des Gesichts kommt in den Psalmen häufiger vor (Psalm 31,17; 80,4.8.20) und ist ein Bild für Wohlwollen und Zuneigung. Man beobachte Erwachsene (oder sich selbst), die sich über ein Baby beugen: Ihr Gesicht beginnt zu „leuchten”.</ref> und sei dir gnädig (erbarme sich deiner).

	{{S\|26}} JHWH erhebe sein (An)Gesicht<ref>Gemeint ist, den Blick auf jemanden richten, jemanden in die Augen sehen - wenn man auf jemanden böse ist, mag man ihn nicht ansehen, man „senkt” seinen Blick, vgl. Genesis 4,5+6; Jeremia 3,12.</ref> auf dich und gebe dir Frieden<ref>„Das Wort ‚schalom’, mit ‚Frieden’ zwar richtig, aber nicht umfassend genug übersetzt, da zwar ‚Frieden’ im weitesten Sinne mit eingeschlossen, aber doch noch mehr gemeint ist, bezeichnet ursprünglich den Zustand des ‚Unversehrtseins’ und hat von da aus die Bedeutung von ‚Wohlbefinden schlechthin’ angenommen. So umfassend die Bedeutung ist, so darf doch auf der anderen Seite nicht vergessen werden, dass dabei im Alten Testament an irdisches Wohlbefinden gedacht ist.” (Martin Noth, ATD 7, S. 54).</ref>.		{{S\|26}} JHWH erhebe sein (An)Gesicht<ref>Gemeint ist, den Blick auf jemanden richten, jemanden in die Augen sehen - wenn man auf jemanden böse ist, mag man ihn nicht ansehen, man „senkt” seinen Blick, vgl. Genesis 4,5+6; Jeremia 3,12.</ref> auf dich und gebe dir Frieden<ref>„Das Wort ‚schalom’, mit ‚Frieden’ zwar richtig, aber nicht umfassend genug übersetzt, da zwar ‚Frieden’ im weitesten Sinne mit eingeschlossen, aber doch noch mehr gemeint ist, bezeichnet ursprünglich den Zustand des ‚Unversehrtseins’ und hat von da aus die Bedeutung von ‚Wohlbefinden schlechthin’ angenommen. So umfassend die Bedeutung ist, so darf doch auf der anderen Seite nicht vergessen werden, dass dabei im Alten Testament an irdisches Wohlbefinden gedacht ist. … es sind die guten Gaben Gottes für das Erdenleben, um die es sich [bei dem ganzen Segen] handelt.” (Martin Noth, ATD 7, S. 54).</ref>.

	{{S\|27}} Und sie sollen meinen Namen auf die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels legen, und ich [selbst]<ref>„Durch die an sich nicht notwendige dreimalige Nennung des Gottesnamens wird Gott als Spender des Segens stark hervorgehoben. … eine an sich nicht unmögliche unpersönliche Formulierung wie die von Ps. 118,26 (‚gesegnet sei …’), in der Jahwe als Autor nur impliziert ist, ist vermieden, um an der alleinigen göttlichen Wirksamkeit, für die der Priester lediglich Vermittler ist, keinen Zweifel zu lassen. (M.Noth, S. 53).</ref> will sie segnen.		{{S\|27}} Und sie sollen meinen Namen auf die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels legen<ref>Die Priester haben die Aufgabe, den Namen JHWHs über Israel auszusprechen (M.Noth, S. 53f.). Damit wird offensichtlich Gott „beschworen”, sodass er selbst als Segnender handelt.</ref>, und ich [selbst]<ref>„Durch die an sich nicht notwendige dreimalige Nennung des Gottesnamens wird Gott als Spender des Segens stark hervorgehoben. … eine an sich nicht unmögliche unpersönliche Formulierung wie die von Ps. 118,26 (‚gesegnet sei …’), in der Jahwe als Autor nur impliziert ist, ist vermieden, um an der alleinigen göttlichen Wirksamkeit, für die der Priester lediglich Vermittler ist, keinen Zweifel zu lassen. (M.Noth, S. 53).</ref> will sie segnen.

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	{{S\|25}} JHWH lasse leuchten sein (An)Gesicht über dir<ref>Das Leuchtenlassen des Gesichts kommt in den Psalmen häufiger vor (Psalm 31,17; 80,4.8.20) und ist ein Bild für Wohlwollen und Zuneigung. Man beobachte Erwachsene (oder sich selbst), die sich über ein Baby beugen: Ihr Gesicht beginnt zu „leuchten”.</ref> und sei dir gnädig (erbarme sich deiner).		{{S\|25}} JHWH lasse leuchten sein (An)Gesicht über dir<ref>Das Leuchtenlassen des Gesichts kommt in den Psalmen häufiger vor (Psalm 31,17; 80,4.8.20) und ist ein Bild für Wohlwollen und Zuneigung. Man beobachte Erwachsene (oder sich selbst), die sich über ein Baby beugen: Ihr Gesicht beginnt zu „leuchten”.</ref> und sei dir gnädig (erbarme sich deiner).

	{{S\|26}} JHWH erhebe sein (An)Gesicht<ref>Gemeint ist, den Blick auf jemanden richten, jemanden in die Augen sehen - wenn man auf jemanden böse ist, mag man ihn nicht ansehen, man „senkt” seinen Blick, vgl. Genesis 4,5+6; Jeremia 3,12.</ref> auf dich und gebe dir Frieden<ref>„Das Wort ‚schalom’, mit ‚Frieden’ zwar richtig, aber nicht umfassend genug übersetzt, da zwar ‚Frieden’ im weitesten Sinne mit eingeschlossen, aber doch noch mehr gemeint ist, bezeichnet ursprünglich den Zustand des ‚Unversehrtseins’ und hat von da aus die Bedeutung von ‚Wohlbefinden schlechthin’ angenommen. So umfassend die Bedeutung ist, so darf doch auf der anderen Seite nicht vergessen werden, dass dabei im Alten Testament an irdisches Wohlbefinden gedacht ist.” (Martin Noth, ATD 7, S. 54).</ref.		{{S\|26}} JHWH erhebe sein (An)Gesicht<ref>Gemeint ist, den Blick auf jemanden richten, jemanden in die Augen sehen - wenn man auf jemanden böse ist, mag man ihn nicht ansehen, man „senkt” seinen Blick, vgl. Genesis 4,5+6; Jeremia 3,12.</ref> auf dich und gebe dir Frieden<ref>„Das Wort ‚schalom’, mit ‚Frieden’ zwar richtig, aber nicht umfassend genug übersetzt, da zwar ‚Frieden’ im weitesten Sinne mit eingeschlossen, aber doch noch mehr gemeint ist, bezeichnet ursprünglich den Zustand des ‚Unversehrtseins’ und hat von da aus die Bedeutung von ‚Wohlbefinden schlechthin’ angenommen. So umfassend die Bedeutung ist, so darf doch auf der anderen Seite nicht vergessen werden, dass dabei im Alten Testament an irdisches Wohlbefinden gedacht ist.” (Martin Noth, ATD 7, S. 54).</ref>.

	{{S\|27}} Und sie sollen meinen Namen auf die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels legen, und ich [selbst]<ref>„Durch die an sich nicht notwendige dreimalige Nennung des Gottesnamens wird Gott als Spender des Segens stark hervorgehoben. … eine an sich nicht unmögliche unpersönliche Formulierung wie die von Ps. 118,26 (‚gesegnet sei …’), in der Jahwe als Autor nur impliziert ist, ist vermieden, um an der alleinigen göttlichen Wirksamkeit, für die der Priester lediglich Vermittler ist, keinen Zweifel zu lassen. (M.Noth, S. 53).</ref> will sie segnen.<ref>		{{S\|27}} Und sie sollen meinen Namen auf die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels legen, und ich [selbst]<ref>„Durch die an sich nicht notwendige dreimalige Nennung des Gottesnamens wird Gott als Spender des Segens stark hervorgehoben. … eine an sich nicht unmögliche unpersönliche Formulierung wie die von Ps. 118,26 (‚gesegnet sei …’), in der Jahwe als Autor nur impliziert ist, ist vermieden, um an der alleinigen göttlichen Wirksamkeit, für die der Priester lediglich Vermittler ist, keinen Zweifel zu lassen. (M.Noth, S. 53).</ref> will sie segnen.<ref>

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	{{S\|25}} JHWH lasse leuchten sein (An)Gesicht über dir<ref>Das Leuchtenlassen des Gesichts kommt in den Psalmen häufiger vor (Psalm 31,17; 80,4.8.20) und ist ein Bild für Wohlwollen und Zuneigung. Man beobachte Erwachsene (oder sich selbst), die sich über ein Baby beugen: Ihr Gesicht beginnt zu „leuchten”.</ref> und sei dir gnädig (erbarme sich deiner).		{{S\|25}} JHWH lasse leuchten sein (An)Gesicht über dir<ref>Das Leuchtenlassen des Gesichts kommt in den Psalmen häufiger vor (Psalm 31,17; 80,4.8.20) und ist ein Bild für Wohlwollen und Zuneigung. Man beobachte Erwachsene (oder sich selbst), die sich über ein Baby beugen: Ihr Gesicht beginnt zu „leuchten”.</ref> und sei dir gnädig (erbarme sich deiner).

	{{S\|26}} JHWH erhebe sein ~~Angesicht~~<ref>Gemeint ist, den Blick auf jemanden richten, jemanden in die Augen sehen - wenn man auf jemanden böse ist, mag man ihn nicht ansehen, man „senkt” seinen Blick, vgl. Genesis 4,5+6; Jeremia 3,12.</ref> auf dich und gebe dir Frieden<ref>„Das Wort ‚schalom’, mit ‚Frieden’ zwar richtig, aber nicht umfassend genug übersetzt, da zwar ‚Frieden’ im weitesten Sinne mit eingeschlossen, aber doch noch mehr gemeint ist, bezeichnet ursprünglich den Zustand des ‚Unversehrtseins’ und hat von da aus die Bedeutung von ‚Wohlbefinden schlechthin’ angenommen. So umfassend die Bedeutung ist, so darf doch auf der anderen Seite nicht vergessen werden, dass dabei im Alten Testament an irdisches Wohlbefinden gedacht ist.” (Martin Noth, ATD 7, S. 54).</ref.		{{S\|26}} JHWH erhebe sein (An)Gesicht<ref>Gemeint ist, den Blick auf jemanden richten, jemanden in die Augen sehen - wenn man auf jemanden böse ist, mag man ihn nicht ansehen, man „senkt” seinen Blick, vgl. Genesis 4,5+6; Jeremia 3,12.</ref> auf dich und gebe dir Frieden<ref>„Das Wort ‚schalom’, mit ‚Frieden’ zwar richtig, aber nicht umfassend genug übersetzt, da zwar ‚Frieden’ im weitesten Sinne mit eingeschlossen, aber doch noch mehr gemeint ist, bezeichnet ursprünglich den Zustand des ‚Unversehrtseins’ und hat von da aus die Bedeutung von ‚Wohlbefinden schlechthin’ angenommen. So umfassend die Bedeutung ist, so darf doch auf der anderen Seite nicht vergessen werden, dass dabei im Alten Testament an irdisches Wohlbefinden gedacht ist.” (Martin Noth, ATD 7, S. 54).</ref.

	{{S\|27}} Und sie sollen meinen Namen auf die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels legen, und ich [selbst]<ref>„Durch die an sich nicht notwendige dreimalige Nennung des Gottesnamens wird Gott als Spender des Segens stark hervorgehoben. … eine an sich nicht unmögliche unpersönliche Formulierung wie die von Ps. 118,26 (‚gesegnet sei …’), in der Jahwe als Autor nur impliziert ist, ist vermieden, um an der alleinigen göttlichen Wirksamkeit, für die der Priester lediglich Vermittler ist, keinen Zweifel zu lassen. (M.Noth, S. 53).</ref> will sie segnen.<ref>		{{S\|27}} Und sie sollen meinen Namen auf die Kinder<ref>Wörtlich: Die Söhne.</ref> Israels legen, und ich [selbst]<ref>„Durch die an sich nicht notwendige dreimalige Nennung des Gottesnamens wird Gott als Spender des Segens stark hervorgehoben. … eine an sich nicht unmögliche unpersönliche Formulierung wie die von Ps. 118,26 (‚gesegnet sei …’), in der Jahwe als Autor nur impliziert ist, ist vermieden, um an der alleinigen göttlichen Wirksamkeit, für die der Priester lediglich Vermittler ist, keinen Zweifel zu lassen. (M.Noth, S. 53).</ref> will sie segnen.<ref>