Philipper 1 - Versionsgeschichte

Olaf am 28. Februar 2016 um 16:22 Uhr

2016-02-28T16:22:35Z

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	{{S\|11}} erfüllt von der Frucht der Gerechtigkeit, die durch Jesus Christus [geschaffen ist]<ref>Barth, S. 5 ergänzt das Verb.</ref> zu Ehre und Lob Gottes.		{{S\|11}} erfüllt von der Frucht der Gerechtigkeit, die durch Jesus Christus [geschaffen ist]<ref>Barth, S. 5 ergänzt das Verb.</ref> zu Ehre und Lob Gottes.

	~~<br />~~
	~~<br />~~

	{{S\|12}} Wissen lassen will ich euch aber, Geschwister<ref>wörtl.: Brüder</ref>, dass meine Angelegenheiten<ref>adverbieller Akkusativ, BDR § 266,4: wörtl.: "das in Bezug auf mich" - Barth übersetzt: "das, was mir widerfahren ist" - damit geht er auf Fragen seiner Adressaten ein, vgl. S. 17</ref> eher zur Förderung des Evangeliums ausgeschlagen sind<ref>so BW Sp. 616. Die Verbform ist Aorist von ἕρχομαι, kommen, gelangen</ref>		{{S\|12}} Wissen lassen will ich euch aber, Geschwister<ref>wörtl.: Brüder</ref>, dass meine Angelegenheiten<ref>adverbieller Akkusativ, BDR § 266,4: wörtl.: "das in Bezug auf mich" - Barth übersetzt: "das, was mir widerfahren ist" - damit geht er auf Fragen seiner Adressaten ein, vgl. S. 17</ref> eher zur Förderung des Evangeliums ausgeschlagen sind<ref>so BW Sp. 616. Die Verbform ist Aorist von ἕρχομαι, kommen, gelangen</ref>
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	{{S\|18}} Was denn?<ref>Barth: "Was ist dabei?" Lohmeyer: "Was tut's?"</ref> Außer dass auf jede Weise, sei es unter einem Vorwand, sei es in Wahrheit, Christus verkündigt wird, und darüber freue ich mich.		{{S\|18}} Was denn?<ref>Barth: "Was ist dabei?" Lohmeyer: "Was tut's?"</ref> Außer dass auf jede Weise, sei es unter einem Vorwand, sei es in Wahrheit, Christus verkündigt wird, und darüber freue ich mich.

	~~<br />~~
	~~<br />~~ Aber ich werde mich auch freuen,		Aber ich werde mich auch freuen,

	{{S\|19}} denn ich weiß, dass mir dies zur Rettung (Heil, Erlösung) ausschlagen wird durch eure Bitten und [durch] Unterstützung des Geistes Jesu Christi,		{{S\|19}} denn ich weiß, dass mir dies zur Rettung (Heil, Erlösung) ausschlagen wird durch eure Bitten und [durch] Unterstützung des Geistes Jesu Christi,
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	{{S\|26}} damit das, was zu eurem Ruhm gesagt wird (wörtl.: das Loblied), in Christus Jesus im Überfluss vorhanden ist durch mich, (durch meine Anwesenheit wiederum bei euch =) dadurch, dass ich wiederum zu euch komme.		{{S\|26}} damit das, was zu eurem Ruhm gesagt wird (wörtl.: das Loblied), in Christus Jesus im Überfluss vorhanden ist durch mich, (durch meine Anwesenheit wiederum bei euch =) dadurch, dass ich wiederum zu euch komme.

	~~<br />~~
	~~<br />~~

	{{S\|27}} Nur (bloß) führt euer Leben würdig des Evangeliums Christi, damit ich, ob ich komme und euch sehe<ref>[[Ptz. coni.]]</ref>, oder abwesend <ref>[[Ptz. coni.]]</ref> von euch höre, {dass} ihr in einem Glauben steht, einmütig zusammen für den Glauben des Evangeliums streitet<ref>[[Ptz.]]</ref>		{{S\|27}} Nur (bloß) führt euer Leben würdig des Evangeliums Christi, damit ich, ob ich komme und euch sehe<ref>[[Ptz. coni.]]</ref>, oder abwesend <ref>[[Ptz. coni.]]</ref> von euch höre, {dass} ihr in einem Glauben steht, einmütig zusammen für den Glauben des Evangeliums streitet<ref>[[Ptz.]]</ref>

Güntzel Schmidt am 30. März 2015 um 19:56 Uhr

2015-03-30T19:56:45Z

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	{{S\|23}} Von beiden [Seiten] aber werde ich angefochten (gequält), ich habe<ref>[[Ptz. coni.]]</ref> Verlangen, aufzubrechen (abzuscheiden)<ref>Euphemismus für "sterben"</ref> und mit Christus zu sein, [wie] viel besser {nämlich} [wäre das]!<ref>Die Häufung von Komparativen bildet einen Pleonasmus, der zu einer Verstärkung führt, BDR § 246,1. Lohmann übersetzt: das ist "weit, weit besser"</ref>		{{S\|23}} Von beiden [Seiten] aber werde ich angefochten (gequält), ich habe<ref>[[Ptz. coni.]]</ref> Verlangen, aufzubrechen (abzuscheiden)<ref>Euphemismus für "sterben"</ref> und mit Christus zu sein, [wie] viel besser {nämlich} [wäre das]!<ref>Die Häufung von Komparativen bildet einen Pleonasmus, der zu einer Verstärkung führt, BDR § 246,1. Lohmann übersetzt: das ist "weit, weit besser"</ref>

	{{S\|24}} Aber das ~~bleiben~~ im Fleisch ist nötiger euretwegen.		{{S\|24}} Aber das Bleiben im Fleisch ist nötiger euretwegen.

	{{S\|25}} Und dies weiß ich gewiss, dass ich bleibe und bleiben werde bei euch allen zu eurer Förderung und [zur] Freude des Glaubens,		{{S\|25}} Und dies weiß ich gewiss, dass ich bleibe und bleiben werde bei euch allen zu eurer Förderung und [zur] Freude des Glaubens,

Güntzel Schmidt am 30. März 2015 um 19:55 Uhr

2015-03-30T19:55:20Z

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	{{S\|14}} und die meisten der Geschwister <ref>wörtl.: Brüder</ref> im Herrn, weil<ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst. "im Herrn" könnte man auch zum Partizip ziehen, dann würde man übersetzen: "weil sie im Herrn durch meine Gefangenschaft überzeugt waren". "Im Herrn überzeugt" Gal 5,10; 2.Thess 3,4; vgl. Phil 2,24; Rom 14,14. "Brüder im Herrn" Kol 1,2; 4,7; Eh 6,21</ref> sie durch meine Gefangenschaft überzeugt waren, hatten in stärkerem Maße (stärker) den Mut (wagten), furchtlos das Wort zu predigen (verkündigen)<ref>Lohmeyer zieht zusammen: "kühnlicher es wagten …", vgl. S. 38</ref>.		{{S\|14}} und die meisten der Geschwister <ref>wörtl.: Brüder</ref> im Herrn, weil<ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst. "im Herrn" könnte man auch zum Partizip ziehen, dann würde man übersetzen: "weil sie im Herrn durch meine Gefangenschaft überzeugt waren". "Im Herrn überzeugt" Gal 5,10; 2.Thess 3,4; vgl. Phil 2,24; Rom 14,14. "Brüder im Herrn" Kol 1,2; 4,7; Eh 6,21</ref> sie durch meine Gefangenschaft überzeugt waren, hatten in stärkerem Maße (stärker) den Mut (wagten), furchtlos das Wort zu predigen (verkündigen)<ref>Lohmeyer zieht zusammen: "kühnlicher es wagten …", vgl. S. 38</ref>.

	{{S\|15}} Einige (Manche) {zwar} verkündigen<ref>das Verb steht am Ende des Satzes, im Dt. muss es nach vorn gezogen werden</ref> Christus auch<ref>Das eigenartige "auch" will andeuten: Nicht NUR aus Neid und Streit, vgl. Barth, S. 23. Es geht jedenfalls nicht um inhaltliche Gegensätze, sondern um persönliche Gegnerschaft Paulus gegenüber (S. 24)</ref> durch Neid und Streit (Hader), einige (manche) {aber} auch ~~durch~~ durch guten Willen.		{{S\|15}} Einige (Manche) {zwar} verkündigen<ref>das Verb steht am Ende des Satzes, im Dt. muss es nach vorn gezogen werden</ref> Christus auch<ref>Das eigenartige "auch" will andeuten: Nicht NUR aus Neid und Streit, vgl. Barth, S. 23. Es geht jedenfalls nicht um inhaltliche Gegensätze, sondern um persönliche Gegnerschaft Paulus gegenüber (S. 24)</ref> durch Neid und Streit (Hader), einige (manche) {aber} auch durch guten Willen.

	{{S\|16}} Die einen aus Liebe, weil sie wissen<ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst</ref>, dass ich zur Verteidigung des Evangeliums bestimmt (eingesetzt) bin,		{{S\|16}} Die einen aus Liebe, weil sie wissen<ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst</ref>, dass ich zur Verteidigung des Evangeliums bestimmt (eingesetzt) bin,

Güntzel Schmidt am 30. März 2015 um 19:54 Uhr

2015-03-30T19:54:53Z

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	{{S\|10}} damit<ref>ἐις τό bezeichnet Zweck oder Folge (BDR § 402,2). </ref> ihr das, worauf es ankommt (das Wesentliche), prüft, damit ihr lauter und tadellos<ref>Tautologie (BDR § 495 Anm. 2)</ref> seid für<ref>ἐις zum Ausdruck der Bestimmung (BDR § 207,3). </ref> den (am) Tag Christi,		{{S\|10}} damit<ref>ἐις τό bezeichnet Zweck oder Folge (BDR § 402,2). </ref> ihr das, worauf es ankommt (das Wesentliche), prüft, damit ihr lauter und tadellos<ref>Tautologie (BDR § 495 Anm. 2)</ref> seid für<ref>ἐις zum Ausdruck der Bestimmung (BDR § 207,3). </ref> den (am) Tag Christi,
	{{S\|11}} erfüllt von der Frucht der Gerechtigkeit die durch Jesus Christus [geschaffen ist]<ref>Barth, S. 5 ergänzt das Verb.</ref> zu Ehre und Lob Gottes.		{{S\|11}} erfüllt von der Frucht der Gerechtigkeit, die durch Jesus Christus [geschaffen ist]<ref>Barth, S. 5 ergänzt das Verb.</ref> zu Ehre und Lob Gottes.

	<br />		<br />

Güntzel Schmidt: Kapitel 1 übersetzt

2015-03-30T19:51:49Z

Kapitel 1 übersetzt

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	{{S\|24}} Aber das bleiben im Fleisch ist nötiger euretwegen.		{{S\|24}} Aber das bleiben im Fleisch ist nötiger euretwegen.

	{{S\|25}} Und dies weiß ich gewiss, dass ich bleibe und bleiben werde bei euch allen zu eurer Förderung und [zur] Freude des Glaubens		{{S\|25}} Und dies weiß ich gewiss, dass ich bleibe und bleiben werde bei euch allen zu eurer Förderung und [zur] Freude des Glaubens,

	{{S\|26}} damit ~~euer~~		{{S\|26}} damit das, was zu eurem Ruhm gesagt wird (wörtl.: das Loblied), in Christus Jesus im Überfluss vorhanden ist durch mich, (durch meine Anwesenheit wiederum bei euch =) dadurch, dass ich wiederum zu euch komme.

	~~{{S\|27}}~~		<br />
			<br />

	{{S\|28}}		{{S\|27}} Nur (bloß) führt euer Leben würdig des Evangeliums Christi, damit ich, ob ich komme und euch sehe<ref>[[Ptz. coni.]]</ref>, oder abwesend <ref>[[Ptz. coni.]]</ref> von euch höre, {dass} ihr in einem Glauben steht, einmütig zusammen für den Glauben des Evangeliums streitet<ref>[[Ptz.]]</ref>

	{{S\|29}}		{{S\|28}} und euch nicht einschüchtern lasst<ref>[[Ptz.]]</ref> in nichts (in keiner Hinsicht) von den Widersachern, was ihnen ein Anzeichen (Beweis) des Verderbens, euch aber der Rettung ist<ref>das Hilfsverb, das im Griech. am Anfang des Satzes steht, muss im Dt. nach hinten gezogen werden</ref>, und das von Gott.

	{{S\|30}}		{{S\|29}} Denn euch wurde geschenkt das für Christus nicht allein an ihn Glauben, sondern auch das für ihn Leiden<ref>Anaphorisch: Zwei substantivierte Infinitive sind abhängig von τὸ ὑπέρ Χριστοῦ, freier übersetzt: Euch wurde geschenkt, für Christus nicht nur zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden.</ref>.

			{{S\|30}} Ihr habt den selben Kampf zu bestehen, wie ihr ihn an mir seht und nun von mir hört.

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

Güntzel Schmidt am 30. März 2015 um 19:19 Uhr

2015-03-30T19:19:56Z

← Nächstältere Version		Version vom 30. März 2015, 21:19 Uhr
Zeile 15:		Zeile 15:
	{{S\|6}} überzeugt davon (gewiss darin), dass der, der<ref>Partizip Aorist Medium relativisch aufgelöst. </ref> bei euch begonnen hat (den Anfang machte) [das] gute Werk, [es] zu Ende bringen (beendigen, vollenden) wird bis zum Tage Christi Jesu.		{{S\|6}} überzeugt davon (gewiss darin), dass der, der<ref>Partizip Aorist Medium relativisch aufgelöst. </ref> bei euch begonnen hat (den Anfang machte) [das] gute Werk, [es] zu Ende bringen (beendigen, vollenden) wird bis zum Tage Christi Jesu.

	{{S\|7}} So ist es (für mich =) in meinen Augen recht (richtig, billig) <ref>Das Neutrum bezeichnet das, was nach irgendwelchen Rechtsforderungen gebührlich oder zu leisten ist (BA Sp. 389). </ref>, dies über euch alle zu denken, weil<ref>διὰ τό zur Bezeichnung des Grundes (BDR § 402,1). </ref> ich euch im Herzen habe, in ~~meinen Fesseln~~ und auch in der Verteidigung und Befestigung (festen Begründung) des Evangeliums; ihr seid alle Teilhaber (Genossen) meiner Gnade.		{{S\|7}} So ist es (für mich =) in meinen Augen recht (richtig, billig) <ref>Das Neutrum bezeichnet das, was nach irgendwelchen Rechtsforderungen gebührlich oder zu leisten ist (BA Sp. 389). </ref>, dies über euch alle zu denken, weil<ref>διὰ τό zur Bezeichnung des Grundes (BDR § 402,1). </ref> ich euch im Herzen habe, in meinem Gefängnis und auch in der Verteidigung und Befestigung (festen Begründung) des Evangeliums; ihr seid alle Teilhaber (Genossen) meiner Gnade.

	{{S\|8}} Denn Gott ist mein Zeuge, wie ich mich nach euch allen sehne in<ref>Oder: mit, ἐν instrumental gebraucht (vgl. BDR § 219).</ref> der Liebe (Zuneigung)<ref>σπλάγχνον bezeichnet urspr. die Eingeweide, im übertragenen Sinne den Sitz der Gefühle (in unserem Sprachgebrauch: das Herz) (BA Sp. 1511). </ref> Christi Jesu.		{{S\|8}} Denn Gott ist mein Zeuge, wie ich mich nach euch allen sehne in<ref>Oder: mit, ἐν instrumental gebraucht (vgl. BDR § 219).</ref> der Liebe (Zuneigung)<ref>σπλάγχνον bezeichnet urspr. die Eingeweide, im übertragenen Sinne den Sitz der Gefühle (in unserem Sprachgebrauch: das Herz) (BA Sp. 1511). </ref> Christi Jesu.
Zeile 37:		Zeile 37:
	{{S\|16}} Die einen aus Liebe, weil sie wissen<ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst</ref>, dass ich zur Verteidigung des Evangeliums bestimmt (eingesetzt) bin,		{{S\|16}} Die einen aus Liebe, weil sie wissen<ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst</ref>, dass ich zur Verteidigung des Evangeliums bestimmt (eingesetzt) bin,

	{{S\|17}} die anderen verkündigen Christus aus Selbstsucht (Eigennutz), nicht lauter (unlauter), weil sie meinen (denken) <ref>[[~~ptz~~.coni.]], kausal aufgelöst</ref> [mir] in meiner Gefangenschaft Trübsal (Kummer) zu bereiten.		{{S\|17}} die anderen verkündigen Christus aus Selbstsucht (Eigennutz), nicht lauter (unlauter), weil sie meinen (denken) <ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst</ref> [mir] in meiner Gefangenschaft Trübsal (Kummer) zu bereiten.

	{{S\|18}} Was denn?<ref>Barth: "Was ist dabei?" Lohmeyer: "Was tut's?"</ref> Außer dass auf jede Weise, sei es unter einem Vorwand, sei es in Wahrheit, Christus verkündigt wird, und darüber freue ich mich.		{{S\|18}} Was denn?<ref>Barth: "Was ist dabei?" Lohmeyer: "Was tut's?"</ref> Außer dass auf jede Weise, sei es unter einem Vorwand, sei es in Wahrheit, Christus verkündigt wird, und darüber freue ich mich.
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	{{S\|21}} Denn für mich [ist]<ref>Der Satz hat kein Verb; es ist das Hilfsverb ἐστίν, sein, zu ergänzen; die beiden Infinitive sind substantiviert. Man könnte auch ergänzen "heißt", "bedeutet"</ref> zu leben Christus<ref>vgl. Gal 2,20: "Ich lebe, aber nicht mehr ich, sondern es lebt in mir Christus"</ref>, und zu sterben Gewinn.		{{S\|21}} Denn für mich [ist]<ref>Der Satz hat kein Verb; es ist das Hilfsverb ἐστίν, sein, zu ergänzen; die beiden Infinitive sind substantiviert. Man könnte auch ergänzen "heißt", "bedeutet"</ref> zu leben Christus<ref>vgl. Gal 2,20: "Ich lebe, aber nicht mehr ich, sondern es lebt in mir Christus"</ref>, und zu sterben Gewinn.

	{{S\|22}}		{{S\|22}} Wenn es aber das Leben<ref>substantivierter Infinitiv</ref> im Fleisch [ist], [ist, bedeutet] dies für mich Frucht der Arbeit (= Arbeitsertrag)<ref>"'Leben im Fleisch' heißt 'Ernten'. Das ist die Möglichkeit, die im Fall seines Sterbens wegfallen würde. Darum kann er auch das 'Leben im Fleisch', wenn es sein soll, bejahen." (Barth, S. 33)</ref>, und was ich vorziehe, weiß ich nicht.

	{{S\|23}}		{{S\|23}} Von beiden [Seiten] aber werde ich angefochten (gequält), ich habe<ref>[[Ptz. coni.]]</ref> Verlangen, aufzubrechen (abzuscheiden)<ref>Euphemismus für "sterben"</ref> und mit Christus zu sein, [wie] viel besser {nämlich} [wäre das]!<ref>Die Häufung von Komparativen bildet einen Pleonasmus, der zu einer Verstärkung führt, BDR § 246,1. Lohmann übersetzt: das ist "weit, weit besser"</ref>

	{{S\|24}}		{{S\|24}} Aber das bleiben im Fleisch ist nötiger euretwegen.

	{{S\|25}}		{{S\|25}} Und dies weiß ich gewiss, dass ich bleibe und bleiben werde bei euch allen zu eurer Förderung und [zur] Freude des Glaubens

	{{S\|26}}		{{S\|26}} damit euer

	{{S\|27}}		{{S\|27}}

Güntzel Schmidt am 30. März 2015 um 18:51 Uhr

2015-03-30T18:51:59Z

← Nächstältere Version		Version vom 30. März 2015, 20:51 Uhr
Zeile 29:		Zeile 29:
	{{S\|12}} Wissen lassen will ich euch aber, Geschwister<ref>wörtl.: Brüder</ref>, dass meine Angelegenheiten<ref>adverbieller Akkusativ, BDR § 266,4: wörtl.: "das in Bezug auf mich" - Barth übersetzt: "das, was mir widerfahren ist" - damit geht er auf Fragen seiner Adressaten ein, vgl. S. 17</ref> eher zur Förderung des Evangeliums ausgeschlagen sind<ref>so BW Sp. 616. Die Verbform ist Aorist von ἕρχομαι, kommen, gelangen</ref>		{{S\|12}} Wissen lassen will ich euch aber, Geschwister<ref>wörtl.: Brüder</ref>, dass meine Angelegenheiten<ref>adverbieller Akkusativ, BDR § 266,4: wörtl.: "das in Bezug auf mich" - Barth übersetzt: "das, was mir widerfahren ist" - damit geht er auf Fragen seiner Adressaten ein, vgl. S. 17</ref> eher zur Förderung des Evangeliums ausgeschlagen sind<ref>so BW Sp. 616. Die Verbform ist Aorist von ἕρχομαι, kommen, gelangen</ref>

	{{S\|13}} weil nämlich (sodass)<ref>Konsekutivsatz: ὥστε + Infinitiv = gedachte/ tatsächliche Folge, BDR § 391</ref> meine Gefangenschaft durch<ref>Die Präposition ἐν wird hier instrumental gebraucht: Es ist nicht Paulus' Verdienst, dass seine Gefangenschaft so bekannt ist, sondern es geschieht durch Christus, vgl. Barth, S. 20</ref> Christus bekannt wurde im ganzen Prätorium<ref>Gemeint ist nicht das Haus, sondern seine Bewohner, vgl. Barth, S. 20. Das Wort "gehört zu den zahlreichen, ursprünglich rein militärischen Bezeichnungen, die als Lehnworte in die Koine eingegangen sind … In seinen wechselnden Bedeutungen spiegelt sich die Veränderung der Herrschaftsform wieder … Das Wort bezeichnet ursprünglich den Raum, der im Heerlager dem Prätor vorbehalten ist; es ist die Stätte seiner Befehlsgewalt. … Man versteht unter πραιτώριον die prätorianischen Kohorten oder auch den Ort ihrer Unterbringung, z.B. die Prätorianerkaserne. Indessen gibt es kein Beispiel, dass diese militärischen Bedeutungen in die Sprache der Koine aufgenommen worden wären. … ~~Präteritum~~ ist [hier] die Residenz des Provinzstatthalters, die der Mittelpunkt der politischen wie der gerichtlichen Behörde ist; es bezeichnet weiter auch in den Provinzen die Quartiere der politischen Beamten" (Lohmeyer, S. 40f)</ref> und bei allen übrigen<ref>Bath schlägt als freie Übersetzung vor: "Bei den Prätorianern und der ganzen Gesellschaft ist meine Gefangenschaft an der Tagesordnung", S. 20</ref>		{{S\|13}} weil nämlich (sodass)<ref>Konsekutivsatz: ὥστε + Infinitiv = gedachte/ tatsächliche Folge, BDR § 391</ref> meine Gefangenschaft durch<ref>Die Präposition ἐν wird hier instrumental gebraucht: Es ist nicht Paulus' Verdienst, dass seine Gefangenschaft so bekannt ist, sondern es geschieht durch Christus, vgl. Barth, S. 20</ref> Christus bekannt wurde im ganzen Prätorium<ref>Gemeint ist nicht das Haus, sondern seine Bewohner, vgl. Barth, S. 20. Das Wort "gehört zu den zahlreichen, ursprünglich rein militärischen Bezeichnungen, die als Lehnworte in die Koine eingegangen sind … In seinen wechselnden Bedeutungen spiegelt sich die Veränderung der Herrschaftsform wieder … Das Wort bezeichnet ursprünglich den Raum, der im Heerlager dem Prätor vorbehalten ist; es ist die Stätte seiner Befehlsgewalt. … Man versteht unter πραιτώριον die prätorianischen Kohorten oder auch den Ort ihrer Unterbringung, z.B. die Prätorianerkaserne. Indessen gibt es kein Beispiel, dass diese militärischen Bedeutungen in die Sprache der Koine aufgenommen worden wären. … Prätorium ist [hier] die Residenz des Provinzstatthalters, die der Mittelpunkt der politischen wie der gerichtlichen Behörde ist; es bezeichnet weiter auch in den Provinzen die Quartiere der politischen Beamten" (Lohmeyer, S. 40f)</ref> und bei allen übrigen<ref>Bath schlägt als freie Übersetzung vor: "Bei den Prätorianern und der ganzen Gesellschaft ist meine Gefangenschaft an der Tagesordnung", S. 20</ref>

	{{S\|14}} und die meisten der Brüder im Herrn, weil<ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst. "im Herrn" könnte man auch zum Partizip ziehen, dann würde man übersetzen: "weil sie im Herrn durch meine Gefangenschaft überzeugt waren". "Im Herrn überzeugt" Gal 5,10; 2.Thess 3,4; vgl. Phil 2,24; Rom 14,14. "Brüder im Herrn" ~~Klo~~ 1,2; 4,7; Eh 6,21</ref> sie durch meine Gefangenschaft überzeugt waren, hatten in stärkerem Maße (stärker) den Mut (wagten), furchtlos das Wort zu predigen (verkündigen)<ref>Lohmeyer zieht zusammen: "kühnlicher es wagten …", vgl. S. 38</ref>.		{{S\|14}} und die meisten der Geschwister <ref>wörtl.: Brüder</ref> im Herrn, weil<ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst. "im Herrn" könnte man auch zum Partizip ziehen, dann würde man übersetzen: "weil sie im Herrn durch meine Gefangenschaft überzeugt waren". "Im Herrn überzeugt" Gal 5,10; 2.Thess 3,4; vgl. Phil 2,24; Rom 14,14. "Brüder im Herrn" Kol 1,2; 4,7; Eh 6,21</ref> sie durch meine Gefangenschaft überzeugt waren, hatten in stärkerem Maße (stärker) den Mut (wagten), furchtlos das Wort zu predigen (verkündigen)<ref>Lohmeyer zieht zusammen: "kühnlicher es wagten …", vgl. S. 38</ref>.

	{{S\|15}} Einige (Manche) {zwar} verkündigen<ref>das Verb steht am Ende des Satzes, im Dt. muss es nach vorn gezogen werden</ref> Christus auch durch Neid und Streit (Hader), einige (manche) {aber} auch durch durch guten Willen.		{{S\|15}} Einige (Manche) {zwar} verkündigen<ref>das Verb steht am Ende des Satzes, im Dt. muss es nach vorn gezogen werden</ref> Christus auch<ref>Das eigenartige "auch" will andeuten: Nicht NUR aus Neid und Streit, vgl. Barth, S. 23. Es geht jedenfalls nicht um inhaltliche Gegensätze, sondern um persönliche Gegnerschaft Paulus gegenüber (S. 24)</ref> durch Neid und Streit (Hader), einige (manche) {aber} auch durch durch guten Willen.

	{{S\|16}} Die einen aus Liebe, weil sie wissen<ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst</ref>, dass ich zur Verteidigung des Evangeliums bestimmt (eingesetzt) bin,		{{S\|16}} Die einen aus Liebe, weil sie wissen<ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst</ref>, dass ich zur Verteidigung des Evangeliums bestimmt (eingesetzt) bin,
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	{{S\|17}} die anderen verkündigen Christus aus Selbstsucht (Eigennutz), nicht lauter (unlauter), weil sie meinen (denken) <ref>[[ptz.coni.]], kausal aufgelöst</ref> [mir] in meiner Gefangenschaft Trübsal (Kummer) zu bereiten.		{{S\|17}} die anderen verkündigen Christus aus Selbstsucht (Eigennutz), nicht lauter (unlauter), weil sie meinen (denken) <ref>[[ptz.coni.]], kausal aufgelöst</ref> [mir] in meiner Gefangenschaft Trübsal (Kummer) zu bereiten.

	{{S\|18}}		{{S\|18}} Was denn?<ref>Barth: "Was ist dabei?" Lohmeyer: "Was tut's?"</ref> Außer dass auf jede Weise, sei es unter einem Vorwand, sei es in Wahrheit, Christus verkündigt wird, und darüber freue ich mich.

	~~{{S\|19}}~~		<br />
			<br /> Aber ich werde mich auch freuen,

	{{S\|20}}		{{S\|19}} denn ich weiß, dass mir dies zur Rettung (Heil, Erlösung) ausschlagen wird durch eure Bitten und [durch] Unterstützung des Geistes Jesu Christi,

	{{S\|21}}		{{S\|20}} gemäß (entsprechend) meiner sehnsüchtigen Erwartung und Hoffnung, dass ich in keiner Weise (in nichts) beschämt (zuschanden) werde, sondern frei (offen, in aller Öffentlichkeit), wie immer, so auch jetzt Christus durch meinen Leib verherrlicht wird, sei es durchs Leben, sei es durch den Tod.

			{{S\|21}} Denn für mich [ist]<ref>Der Satz hat kein Verb; es ist das Hilfsverb ἐστίν, sein, zu ergänzen; die beiden Infinitive sind substantiviert. Man könnte auch ergänzen "heißt", "bedeutet"</ref> zu leben Christus<ref>vgl. Gal 2,20: "Ich lebe, aber nicht mehr ich, sondern es lebt in mir Christus"</ref>, und zu sterben Gewinn.

	{{S\|22}}		{{S\|22}}

Güntzel Schmidt am 30. März 2015 um 18:19 Uhr

2015-03-30T18:19:28Z

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	{{S\|1}} Paulus und Timotheus, Sklaven <ref>Das von Paulus mit δοῦλος umschriebene Verhältnis zu Gott kann man auch mit „Gott untertan“ (bzw. „Christi Jesu untertan“) wiedergeben (BA Sp. 408). Es fehlt die in den übrigen Paulusbriefen übliche Selbstbezeichnung als Apostel; offenbar hält Paulus es nicht für nötig, den Philippern gegenüber seine Autorität geltend zu machen (Barth, S. 2).</ref> Christi Jesu, allen Heiligen in Christus Jesus, die in Philippi sind, mit den Bischöfen (urspr.: Aufseher) und Diakonen (urspr.: Diener, Helfer) <ref>Dieser Zusatz „hat von jeher Interesse erregt als eines der ältesten Zeugnisse für das Vorhandensein kirchlicher Ämter. Katholische Exegeten freuten sich an dem offenkundigen Auftreten von 'Bischöfen' ebenso wie Calvin an dem Umstand, dass zuerst die Gemeinde und dann … die antistites erwähnt würden. … Sowohl ἐπίσκοποί (Bischöfe) wie διάκονοι (Diener) hießen damals gewisse Beamte des Staates, der Stadtkommunen und besonders der kultischen Vereine, vornehmlich solche Beamte, die mit der Einziehung und Verwaltung von Steuern (ἐπίσκοποί) und mit der Verteilung von Gaben (διάκονοι) beschäftigt waren. Sind die Begriffe hier nach dieser Analogie zu verstehen, so hätte man also nicht an 'geistliche' Ämter in unserem Sinn zu denken …, sondern an Ämter vorwiegend ökonomischen Charakters“ (Barth, S. 3). </ref>,		{{S\|1}} Paulus und Timotheus, Sklaven <ref>Das von Paulus mit δοῦλος umschriebene Verhältnis zu Gott kann man auch mit „Gott untertan“ (bzw. „Christi Jesu untertan“) wiedergeben (BA Sp. 408). Es fehlt die in den übrigen Paulusbriefen übliche Selbstbezeichnung als Apostel; offenbar hält Paulus es nicht für nötig, den Philippern gegenüber seine Autorität geltend zu machen (Barth, S. 2).</ref> Christi Jesu, allen Heiligen in Christus Jesus, die in Philippi sind, mit den Bischöfen (urspr.: Aufseher) und Diakonen (urspr.: Diener, Helfer) <ref>Dieser Zusatz „hat von jeher Interesse erregt als eines der ältesten Zeugnisse für das Vorhandensein kirchlicher Ämter. Katholische Exegeten freuten sich an dem offenkundigen Auftreten von 'Bischöfen' ebenso wie Calvin an dem Umstand, dass zuerst die Gemeinde und dann … die antistites erwähnt würden. … Sowohl ἐπίσκοποί (Bischöfe) wie διάκονοι (Diener) hießen damals gewisse Beamte des Staates, der Stadtkommunen und besonders der kultischen Vereine, vornehmlich solche Beamte, die mit der Einziehung und Verwaltung von Steuern (ἐπίσκοποί) und mit der Verteilung von Gaben (διάκονοι) beschäftigt waren. Sind die Begriffe hier nach dieser Analogie zu verstehen, so hätte man also nicht an 'geistliche' Ämter in unserem Sinn zu denken …, sondern an Ämter vorwiegend ökonomischen Charakters“ (Barth, S. 3). </ref>,

	{{S\|2}} Gnade [sei] mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und [vom] Herrn Jesus Christus.		{{S\|2}} Gnade [sei] mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und [vom] Herrn Jesus Christus.

	{{S\|3}} Ich danke meinem Gott <ref>Einige abendländische Textzeugen haben statt τῷ θεῷ: τῷ κυρίῳ (vgl. Barth, S. 5). </ref> (bei aller Erinnerung an euch =) so oft ich euer gedenke<ref>Im Gebet; man könnte auch übersetzen: für all euer Gedenken [an mich], doch legt die Parallele Römer 1,9 das nicht nahe (vgl. Barth, S. 6, Anm. 1).</ref>		{{S\|3}} Ich danke meinem Gott <ref>Einige abendländische Textzeugen haben statt τῷ θεῷ: τῷ κυρίῳ (vgl. Barth, S. 5). </ref> (bei aller Erinnerung an euch =) so oft ich euer gedenke<ref>Im Gebet; man könnte auch übersetzen: für all euer Gedenken [an mich], doch legt die Parallele Römer 1,9 das nicht nahe (vgl. Barth, S. 6, Anm. 1).</ref>

	{{S\|4}} immer (stets) in jedem meiner Gebete (jeder Bitte) für euch alle, wobei<ref>Partizip Präsens Passiv modal aufgelöst. </ref> ich mit Freude(n) das Gebet (tue =) verrichte,		{{S\|4}} immer (stets) in jedem meiner Gebete (jeder Bitte) für euch alle, wobei<ref>Partizip Präsens Passiv modal aufgelöst. </ref> ich mit Freude(n) das Gebet (tue =) verrichte,

	{{S\|5}} wegen (für) eurer Gemeinschaft für das (am) Evangelium vom ersten Tag bis jetzt,		{{S\|5}} wegen (für) eurer Gemeinschaft für das (am) Evangelium vom ersten Tag bis jetzt,

	{{S\|6}} überzeugt davon (gewiss darin), dass der, der<ref>Partizip Aorist Medium relativisch aufgelöst. </ref> bei euch begonnen hat (den Anfang machte) [das] gute Werk, [es] zu Ende bringen (beendigen, vollenden) wird bis zum Tage Christi Jesu.		{{S\|6}} überzeugt davon (gewiss darin), dass der, der<ref>Partizip Aorist Medium relativisch aufgelöst. </ref> bei euch begonnen hat (den Anfang machte) [das] gute Werk, [es] zu Ende bringen (beendigen, vollenden) wird bis zum Tage Christi Jesu.

	{{S\|7}} So ist es (für mich =) in meinen Augen recht (richtig, billig) <ref>Das Neutrum bezeichnet das, was nach irgendwelchen Rechtsforderungen gebührlich oder zu leisten ist (BA Sp. 389). </ref>, dies über euch alle zu denken, weil<ref>διὰ τό zur Bezeichnung des Grundes (BDR § 402,1). </ref> ich euch im Herzen habe, in meinen Fesseln und auch in der Verteidigung und Befestigung (festen Begründung) des Evangeliums; ihr seid alle Teilhaber (Genossen) meiner Gnade.		{{S\|7}} So ist es (für mich =) in meinen Augen recht (richtig, billig) <ref>Das Neutrum bezeichnet das, was nach irgendwelchen Rechtsforderungen gebührlich oder zu leisten ist (BA Sp. 389). </ref>, dies über euch alle zu denken, weil<ref>διὰ τό zur Bezeichnung des Grundes (BDR § 402,1). </ref> ich euch im Herzen habe, in meinen Fesseln und auch in der Verteidigung und Befestigung (festen Begründung) des Evangeliums; ihr seid alle Teilhaber (Genossen) meiner Gnade.

	{{S\|8}} Denn Gott ist mein Zeuge, wie ich mich nach euch allen sehne in<ref>Oder: mit, ἐν instrumental gebraucht (vgl. BDR § 219).</ref> der Liebe (Zuneigung)<ref>σπλάγχνον bezeichnet urspr. die Eingeweide, im übertragenen Sinne den Sitz der Gefühle (in unserem Sprachgebrauch: das Herz) (BA Sp. 1511). </ref> Christi Jesu.		{{S\|8}} Denn Gott ist mein Zeuge, wie ich mich nach euch allen sehne in<ref>Oder: mit, ἐν instrumental gebraucht (vgl. BDR § 219).</ref> der Liebe (Zuneigung)<ref>σπλάγχνον bezeichnet urspr. die Eingeweide, im übertragenen Sinne den Sitz der Gefühle (in unserem Sprachgebrauch: das Herz) (BA Sp. 1511). </ref> Christi Jesu.

	{{S\|9}} Und dies erbitte (bitte) ich, damit eure Liebe mehr und mehr wachse in der Erkenntnis und in aller Erfahrung<ref>ἐπίγνωσις bezeichnet das intellektuelle Erkennen, αἴσθησις das sittliche Verständnis, den Takt (BA Sp. 48). </ref>		{{S\|9}} Und dies erbitte (bitte) ich, damit eure Liebe mehr und mehr wachse in der Erkenntnis und in aller Erfahrung<ref>ἐπίγνωσις bezeichnet das intellektuelle Erkennen, αἴσθησις das sittliche Verständnis, den Takt (BA Sp. 48). </ref>

	{{S\|10}} damit<ref>ἐις τό bezeichnet Zweck oder Folge (BDR § 402,2). </ref> ihr das, worauf es ankommt (das Wesentliche), prüft, damit ihr lauter und tadellos<ref>Tautologie (BDR § 495 Anm. 2)</ref> seid für<ref>ἐις zum Ausdruck der Bestimmung (BDR § 207,3). </ref> den (am) Tag Christi,		{{S\|10}} damit<ref>ἐις τό bezeichnet Zweck oder Folge (BDR § 402,2). </ref> ihr das, worauf es ankommt (das Wesentliche), prüft, damit ihr lauter und tadellos<ref>Tautologie (BDR § 495 Anm. 2)</ref> seid für<ref>ἐις zum Ausdruck der Bestimmung (BDR § 207,3). </ref> den (am) Tag Christi,
	{{S\|11}} erfüllt von der Frucht der Gerechtigkeit die durch Jesus Christus [geschaffen ist]<ref>Barth, S. 5 ergänzt das Verb.</ref> zu Ehre und Lob Gottes.		{{S\|11}} erfüllt von der Frucht der Gerechtigkeit die durch Jesus Christus [geschaffen ist]<ref>Barth, S. 5 ergänzt das Verb.</ref> zu Ehre und Lob Gottes.

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	{{S\|12}} Wissen lassen will ich euch aber, Geschwister, dass meine Angelegenheiten<ref>adverbieller Akkusativ, BDR § 266,4: wörtl.: "das in Bezug auf mich" - Barth übersetzt: "das, was mir widerfahren ist" - damit geht er auf Fragen seiner Adressaten ein, vgl. S. 17</ref> eher zur Förderung des Evangeliums ausgeschlagen sind<ref>so BW Sp. 616. Die Verbform ist Aorist von ἕρχομαι, kommen, gelangen</ref>
	{{S\|13}} weil nämlich (sodass)<ref>Konsekutivsatz: ὥστε + Infinitiv = gedachte/ tatsächliche Folge, BDR § 391</ref> meine Gefangenschaft durch<ref>Die Präposition ἐν wird hier instrumental gebraucht: Es ist nicht Paulus' Verdienst, dass seine Gefangenschaft so bekannt ist, sondern es geschieht durch Christus, vgl. Barth, S. 20</ref> Christus bekannt wurde im ganzen Prätorium<ref>Gemeint ist nicht das Haus, sondern seine Bewohner. Abhängig davon, wo Paulus gefangen ist - Lohmeyer, EKK, sieht Paulus in Cäsaräa, Barth in Rom - ist es entweder das Haus ds Statthalters und seiner Truppen (Cäsaräa), oder die kaiserliche Leibgarde (Rom), vgl. Barth, S. 20</ref> und bei allen übrigen<ref>Bath schlägt als freie Übersetzung vor: "Bei den Prätorianern und der ganzen Gesellschaft ist meine Gefangenschaft an der Tagesordnung", S. 20</ref>

	{{S\|14}}		{{S\|12}} Wissen lassen will ich euch aber, Geschwister<ref>wörtl.: Brüder</ref>, dass meine Angelegenheiten<ref>adverbieller Akkusativ, BDR § 266,4: wörtl.: "das in Bezug auf mich" - Barth übersetzt: "das, was mir widerfahren ist" - damit geht er auf Fragen seiner Adressaten ein, vgl. S. 17</ref> eher zur Förderung des Evangeliums ausgeschlagen sind<ref>so BW Sp. 616. Die Verbform ist Aorist von ἕρχομαι, kommen, gelangen</ref>

			{{S\|13}} weil nämlich (sodass)<ref>Konsekutivsatz: ὥστε + Infinitiv = gedachte/ tatsächliche Folge, BDR § 391</ref> meine Gefangenschaft durch<ref>Die Präposition ἐν wird hier instrumental gebraucht: Es ist nicht Paulus' Verdienst, dass seine Gefangenschaft so bekannt ist, sondern es geschieht durch Christus, vgl. Barth, S. 20</ref> Christus bekannt wurde im ganzen Prätorium<ref>Gemeint ist nicht das Haus, sondern seine Bewohner, vgl. Barth, S. 20. Das Wort "gehört zu den zahlreichen, ursprünglich rein militärischen Bezeichnungen, die als Lehnworte in die Koine eingegangen sind … In seinen wechselnden Bedeutungen spiegelt sich die Veränderung der Herrschaftsform wieder … Das Wort bezeichnet ursprünglich den Raum, der im Heerlager dem Prätor vorbehalten ist; es ist die Stätte seiner Befehlsgewalt. … Man versteht unter πραιτώριον die prätorianischen Kohorten oder auch den Ort ihrer Unterbringung, z.B. die Prätorianerkaserne. Indessen gibt es kein Beispiel, dass diese militärischen Bedeutungen in die Sprache der Koine aufgenommen worden wären. … Präteritum ist [hier] die Residenz des Provinzstatthalters, die der Mittelpunkt der politischen wie der gerichtlichen Behörde ist; es bezeichnet weiter auch in den Provinzen die Quartiere der politischen Beamten" (Lohmeyer, S. 40f)</ref> und bei allen übrigen<ref>Bath schlägt als freie Übersetzung vor: "Bei den Prätorianern und der ganzen Gesellschaft ist meine Gefangenschaft an der Tagesordnung", S. 20</ref>

			{{S\|14}} und die meisten der Brüder im Herrn, weil<ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst. "im Herrn" könnte man auch zum Partizip ziehen, dann würde man übersetzen: "weil sie im Herrn durch meine Gefangenschaft überzeugt waren". "Im Herrn überzeugt" Gal 5,10; 2.Thess 3,4; vgl. Phil 2,24; Rom 14,14. "Brüder im Herrn" Klo 1,2; 4,7; Eh 6,21</ref> sie durch meine Gefangenschaft überzeugt waren, hatten in stärkerem Maße (stärker) den Mut (wagten), furchtlos das Wort zu predigen (verkündigen)<ref>Lohmeyer zieht zusammen: "kühnlicher es wagten …", vgl. S. 38</ref>.

	{{S\|15}}		{{S\|15}} Einige (Manche) {zwar} verkündigen<ref>das Verb steht am Ende des Satzes, im Dt. muss es nach vorn gezogen werden</ref> Christus auch durch Neid und Streit (Hader), einige (manche) {aber} auch durch durch guten Willen.

	{{S\|16}}		{{S\|16}} Die einen aus Liebe, weil sie wissen<ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst</ref>, dass ich zur Verteidigung des Evangeliums bestimmt (eingesetzt) bin,

	{{S\|17}}		{{S\|17}} die anderen verkündigen Christus aus Selbstsucht (Eigennutz), nicht lauter (unlauter), weil sie meinen (denken) <ref>[[ptz.coni.]], kausal aufgelöst</ref> [mir] in meiner Gefangenschaft Trübsal (Kummer) zu bereiten.

	{{S\|18}}		{{S\|18}}

Güntzel Schmidt am 30. März 2015 um 17:41 Uhr

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	{{S\|12}} Wissen lassen will ich euch aber, Geschwister, dass meine Angelegenheiten<ref>adverbieller Akkusativ, BDR § 266,4: wörtl.: "das in Bezug auf mich" - Barth übersetzt: "das, was mir widerfahren ist" - damit geht er auf Fragen seiner Adressaten ein, vgl. S. 17</ref> eher zur Förderung des Evangeliums ausgeschlagen sind<ref>so BW Sp. 616. Die Verbform ist Aorist von ἕρχομαι, kommen, gelangen</ref>		{{S\|12}} Wissen lassen will ich euch aber, Geschwister, dass meine Angelegenheiten<ref>adverbieller Akkusativ, BDR § 266,4: wörtl.: "das in Bezug auf mich" - Barth übersetzt: "das, was mir widerfahren ist" - damit geht er auf Fragen seiner Adressaten ein, vgl. S. 17</ref> eher zur Förderung des Evangeliums ausgeschlagen sind<ref>so BW Sp. 616. Die Verbform ist Aorist von ἕρχομαι, kommen, gelangen</ref>
	{{S\|13}} weil nämlich (sodass)<ref>Konsekutivsatz: ὥστε + Infinitiv = gedachte/ tatsächliche Folge, BDR § 391</ref> meine Gefangenschaft durch<ref>Die Präposition ἐν wird hier instrumental gebraucht: Es ist nicht Paulus' Verdienst, dass seine Gefangenschaft so bekannt ist, sondern es geschieht durch Christus, vgl. Barth, S. 20</ref> Christus bekannt wurde im ganzen Prätorium<ref>Gemeint ist nicht das Haus, sondern seine Bewohner, ~~also~~ die ~~kaiserlichen Leibgardisten~~, vgl. Barth, S. 20</ref> und bei allen übrigen<ref>Bath schlägt als freie Übersetzung vor: "Bei den Prätorianern und der ganzen Gesellschaft ist meine Gefangenschaft an der Tagesordnung", S. 20</ref>		{{S\|13}} weil nämlich (sodass)<ref>Konsekutivsatz: ὥστε + Infinitiv = gedachte/ tatsächliche Folge, BDR § 391</ref> meine Gefangenschaft durch<ref>Die Präposition ἐν wird hier instrumental gebraucht: Es ist nicht Paulus' Verdienst, dass seine Gefangenschaft so bekannt ist, sondern es geschieht durch Christus, vgl. Barth, S. 20</ref> Christus bekannt wurde im ganzen Prätorium<ref>Gemeint ist nicht das Haus, sondern seine Bewohner. Abhängig davon, wo Paulus gefangen ist - Lohmeyer, EKK, sieht Paulus in Cäsaräa, Barth in Rom - ist es entweder das Haus ds Statthalters und seiner Truppen (Cäsaräa), oder die kaiserliche Leibgarde (Rom), vgl. Barth, S. 20</ref> und bei allen übrigen<ref>Bath schlägt als freie Übersetzung vor: "Bei den Prätorianern und der ganzen Gesellschaft ist meine Gefangenschaft an der Tagesordnung", S. 20</ref>

	{{S\|14}}		{{S\|14}}

Güntzel Schmidt am 30. März 2015 um 17:36 Uhr

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	{{S\|12}} Wissen lassen will ich euch aber, Geschwister, dass meine Angelegenheiten<ref>adverbieller Akkusativ, BDR § 266,4: wörtl.: "das in Bezug auf mich" - Barth übersetzt: "das, was mir widerfahren ist" - ~~gemeint ist seine Gefangenschaft~~</ref> eher zur Förderung des Evangeliums ausgeschlagen sind<ref>so BW Sp. 616. Die Verbform ist Aorist von ἕρχομαι, kommen, gelangen</ref>		{{S\|12}} Wissen lassen will ich euch aber, Geschwister, dass meine Angelegenheiten<ref>adverbieller Akkusativ, BDR § 266,4: wörtl.: "das in Bezug auf mich" - Barth übersetzt: "das, was mir widerfahren ist" - damit geht er auf Fragen seiner Adressaten ein, vgl. S. 17</ref> eher zur Förderung des Evangeliums ausgeschlagen sind<ref>so BW Sp. 616. Die Verbform ist Aorist von ἕρχομαι, kommen, gelangen</ref>
	{{S\|13}} weil nämlich (sodass)<ref>Konsekutivsatz: ὥστε + Infinitiv = gedachte/ tatsächliche Folge, BDR § 391</ref> meine Gefangenschaft durch<ref>Die Präposition ἐν wird hier instrumental gebraucht: Es ist nicht Paulus' Verdienst, dass seine Gefangenschaft so bekannt ist, sondern es geschieht durch Christus, vgl. Barth, S. 20</ref> Christus bekannt wurde im ganzen Prätorium<ref>Gemeint ist nicht das Haus, sondern seine Bewohner, also die kaiserlichen Leibgardisten, vgl. Barth, S. 20</ref> und bei allen übrigen<ref>Bath schlägt als freie Übersetzung vor: "Bei den Prätorianern und der ganzen Gesellschaft ist meine Gefangenschaft an der Tagesordnung", S. 20</ref>		{{S\|13}} weil nämlich (sodass)<ref>Konsekutivsatz: ὥστε + Infinitiv = gedachte/ tatsächliche Folge, BDR § 391</ref> meine Gefangenschaft durch<ref>Die Präposition ἐν wird hier instrumental gebraucht: Es ist nicht Paulus' Verdienst, dass seine Gefangenschaft so bekannt ist, sondern es geschieht durch Christus, vgl. Barth, S. 20</ref> Christus bekannt wurde im ganzen Prätorium<ref>Gemeint ist nicht das Haus, sondern seine Bewohner, also die kaiserlichen Leibgardisten, vgl. Barth, S. 20</ref> und bei allen übrigen<ref>Bath schlägt als freie Übersetzung vor: "Bei den Prätorianern und der ganzen Gesellschaft ist meine Gefangenschaft an der Tagesordnung", S. 20</ref>

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	{{S\|23}} Von beiden [Seiten] aber werde ich angefochten (gequält), ich habe<ref>[[Ptz. coni.]]</ref> Verlangen, aufzubrechen (abzuscheiden)<ref>Euphemismus für "sterben"</ref> und mit Christus zu sein, [wie] viel besser {nämlich} [wäre das]!<ref>Die Häufung von Komparativen bildet einen Pleonasmus, der zu einer Verstärkung führt, BDR § 246,1. Lohmann übersetzt: das ist "weit, weit besser"</ref>		{{S\|23}} Von beiden [Seiten] aber werde ich angefochten (gequält), ich habe<ref>[[Ptz. coni.]]</ref> Verlangen, aufzubrechen (abzuscheiden)<ref>Euphemismus für "sterben"</ref> und mit Christus zu sein, [wie] viel besser {nämlich} [wäre das]!<ref>Die Häufung von Komparativen bildet einen Pleonasmus, der zu einer Verstärkung führt, BDR § 246,1. Lohmann übersetzt: das ist "weit, weit besser"</ref>

	{{S\|24}} Aber das ~~bleiben~~ im Fleisch ist nötiger euretwegen.		{{S\|24}} Aber das Bleiben im Fleisch ist nötiger euretwegen.

	{{S\|25}} Und dies weiß ich gewiss, dass ich bleibe und bleiben werde bei euch allen zu eurer Förderung und [zur] Freude des Glaubens,		{{S\|25}} Und dies weiß ich gewiss, dass ich bleibe und bleiben werde bei euch allen zu eurer Förderung und [zur] Freude des Glaubens,

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	{{S\|14}} und die meisten der Geschwister <ref>wörtl.: Brüder</ref> im Herrn, weil<ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst. "im Herrn" könnte man auch zum Partizip ziehen, dann würde man übersetzen: "weil sie im Herrn durch meine Gefangenschaft überzeugt waren". "Im Herrn überzeugt" Gal 5,10; 2.Thess 3,4; vgl. Phil 2,24; Rom 14,14. "Brüder im Herrn" Kol 1,2; 4,7; Eh 6,21</ref> sie durch meine Gefangenschaft überzeugt waren, hatten in stärkerem Maße (stärker) den Mut (wagten), furchtlos das Wort zu predigen (verkündigen)<ref>Lohmeyer zieht zusammen: "kühnlicher es wagten …", vgl. S. 38</ref>.		{{S\|14}} und die meisten der Geschwister <ref>wörtl.: Brüder</ref> im Herrn, weil<ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst. "im Herrn" könnte man auch zum Partizip ziehen, dann würde man übersetzen: "weil sie im Herrn durch meine Gefangenschaft überzeugt waren". "Im Herrn überzeugt" Gal 5,10; 2.Thess 3,4; vgl. Phil 2,24; Rom 14,14. "Brüder im Herrn" Kol 1,2; 4,7; Eh 6,21</ref> sie durch meine Gefangenschaft überzeugt waren, hatten in stärkerem Maße (stärker) den Mut (wagten), furchtlos das Wort zu predigen (verkündigen)<ref>Lohmeyer zieht zusammen: "kühnlicher es wagten …", vgl. S. 38</ref>.

	{{S\|15}} Einige (Manche) {zwar} verkündigen<ref>das Verb steht am Ende des Satzes, im Dt. muss es nach vorn gezogen werden</ref> Christus auch<ref>Das eigenartige "auch" will andeuten: Nicht NUR aus Neid und Streit, vgl. Barth, S. 23. Es geht jedenfalls nicht um inhaltliche Gegensätze, sondern um persönliche Gegnerschaft Paulus gegenüber (S. 24)</ref> durch Neid und Streit (Hader), einige (manche) {aber} auch ~~durch~~ durch guten Willen.		{{S\|15}} Einige (Manche) {zwar} verkündigen<ref>das Verb steht am Ende des Satzes, im Dt. muss es nach vorn gezogen werden</ref> Christus auch<ref>Das eigenartige "auch" will andeuten: Nicht NUR aus Neid und Streit, vgl. Barth, S. 23. Es geht jedenfalls nicht um inhaltliche Gegensätze, sondern um persönliche Gegnerschaft Paulus gegenüber (S. 24)</ref> durch Neid und Streit (Hader), einige (manche) {aber} auch durch guten Willen.

	{{S\|16}} Die einen aus Liebe, weil sie wissen<ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst</ref>, dass ich zur Verteidigung des Evangeliums bestimmt (eingesetzt) bin,		{{S\|16}} Die einen aus Liebe, weil sie wissen<ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst</ref>, dass ich zur Verteidigung des Evangeliums bestimmt (eingesetzt) bin,

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	{{S\|24}} Aber das bleiben im Fleisch ist nötiger euretwegen.		{{S\|24}} Aber das bleiben im Fleisch ist nötiger euretwegen.

	{{S\|25}} Und dies weiß ich gewiss, dass ich bleibe und bleiben werde bei euch allen zu eurer Förderung und [zur] Freude des Glaubens		{{S\|25}} Und dies weiß ich gewiss, dass ich bleibe und bleiben werde bei euch allen zu eurer Förderung und [zur] Freude des Glaubens,

	{{S\|26}} damit ~~euer~~		{{S\|26}} damit das, was zu eurem Ruhm gesagt wird (wörtl.: das Loblied), in Christus Jesus im Überfluss vorhanden ist durch mich, (durch meine Anwesenheit wiederum bei euch =) dadurch, dass ich wiederum zu euch komme.

	~~{{S\|27}}~~		<br />
			<br />

	{{S\|28}}		{{S\|27}} Nur (bloß) führt euer Leben würdig des Evangeliums Christi, damit ich, ob ich komme und euch sehe<ref>[[Ptz. coni.]]</ref>, oder abwesend <ref>[[Ptz. coni.]]</ref> von euch höre, {dass} ihr in einem Glauben steht, einmütig zusammen für den Glauben des Evangeliums streitet<ref>[[Ptz.]]</ref>

	{{S\|29}}		{{S\|28}} und euch nicht einschüchtern lasst<ref>[[Ptz.]]</ref> in nichts (in keiner Hinsicht) von den Widersachern, was ihnen ein Anzeichen (Beweis) des Verderbens, euch aber der Rettung ist<ref>das Hilfsverb, das im Griech. am Anfang des Satzes steht, muss im Dt. nach hinten gezogen werden</ref>, und das von Gott.

	{{S\|30}}		{{S\|29}} Denn euch wurde geschenkt das für Christus nicht allein an ihn Glauben, sondern auch das für ihn Leiden<ref>Anaphorisch: Zwei substantivierte Infinitive sind abhängig von τὸ ὑπέρ Χριστοῦ, freier übersetzt: Euch wurde geschenkt, für Christus nicht nur zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden.</ref>.

			{{S\|30}} Ihr habt den selben Kampf zu bestehen, wie ihr ihn an mir seht und nun von mir hört.

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

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	{{S\|6}} überzeugt davon (gewiss darin), dass der, der<ref>Partizip Aorist Medium relativisch aufgelöst. </ref> bei euch begonnen hat (den Anfang machte) [das] gute Werk, [es] zu Ende bringen (beendigen, vollenden) wird bis zum Tage Christi Jesu.		{{S\|6}} überzeugt davon (gewiss darin), dass der, der<ref>Partizip Aorist Medium relativisch aufgelöst. </ref> bei euch begonnen hat (den Anfang machte) [das] gute Werk, [es] zu Ende bringen (beendigen, vollenden) wird bis zum Tage Christi Jesu.

	{{S\|7}} So ist es (für mich =) in meinen Augen recht (richtig, billig) <ref>Das Neutrum bezeichnet das, was nach irgendwelchen Rechtsforderungen gebührlich oder zu leisten ist (BA Sp. 389). </ref>, dies über euch alle zu denken, weil<ref>διὰ τό zur Bezeichnung des Grundes (BDR § 402,1). </ref> ich euch im Herzen habe, in ~~meinen Fesseln~~ und auch in der Verteidigung und Befestigung (festen Begründung) des Evangeliums; ihr seid alle Teilhaber (Genossen) meiner Gnade.		{{S\|7}} So ist es (für mich =) in meinen Augen recht (richtig, billig) <ref>Das Neutrum bezeichnet das, was nach irgendwelchen Rechtsforderungen gebührlich oder zu leisten ist (BA Sp. 389). </ref>, dies über euch alle zu denken, weil<ref>διὰ τό zur Bezeichnung des Grundes (BDR § 402,1). </ref> ich euch im Herzen habe, in meinem Gefängnis und auch in der Verteidigung und Befestigung (festen Begründung) des Evangeliums; ihr seid alle Teilhaber (Genossen) meiner Gnade.

	{{S\|8}} Denn Gott ist mein Zeuge, wie ich mich nach euch allen sehne in<ref>Oder: mit, ἐν instrumental gebraucht (vgl. BDR § 219).</ref> der Liebe (Zuneigung)<ref>σπλάγχνον bezeichnet urspr. die Eingeweide, im übertragenen Sinne den Sitz der Gefühle (in unserem Sprachgebrauch: das Herz) (BA Sp. 1511). </ref> Christi Jesu.		{{S\|8}} Denn Gott ist mein Zeuge, wie ich mich nach euch allen sehne in<ref>Oder: mit, ἐν instrumental gebraucht (vgl. BDR § 219).</ref> der Liebe (Zuneigung)<ref>σπλάγχνον bezeichnet urspr. die Eingeweide, im übertragenen Sinne den Sitz der Gefühle (in unserem Sprachgebrauch: das Herz) (BA Sp. 1511). </ref> Christi Jesu.
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	{{S\|16}} Die einen aus Liebe, weil sie wissen<ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst</ref>, dass ich zur Verteidigung des Evangeliums bestimmt (eingesetzt) bin,		{{S\|16}} Die einen aus Liebe, weil sie wissen<ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst</ref>, dass ich zur Verteidigung des Evangeliums bestimmt (eingesetzt) bin,

	{{S\|17}} die anderen verkündigen Christus aus Selbstsucht (Eigennutz), nicht lauter (unlauter), weil sie meinen (denken) <ref>[[~~ptz~~.coni.]], kausal aufgelöst</ref> [mir] in meiner Gefangenschaft Trübsal (Kummer) zu bereiten.		{{S\|17}} die anderen verkündigen Christus aus Selbstsucht (Eigennutz), nicht lauter (unlauter), weil sie meinen (denken) <ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst</ref> [mir] in meiner Gefangenschaft Trübsal (Kummer) zu bereiten.

	{{S\|18}} Was denn?<ref>Barth: "Was ist dabei?" Lohmeyer: "Was tut's?"</ref> Außer dass auf jede Weise, sei es unter einem Vorwand, sei es in Wahrheit, Christus verkündigt wird, und darüber freue ich mich.		{{S\|18}} Was denn?<ref>Barth: "Was ist dabei?" Lohmeyer: "Was tut's?"</ref> Außer dass auf jede Weise, sei es unter einem Vorwand, sei es in Wahrheit, Christus verkündigt wird, und darüber freue ich mich.
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	{{S\|21}} Denn für mich [ist]<ref>Der Satz hat kein Verb; es ist das Hilfsverb ἐστίν, sein, zu ergänzen; die beiden Infinitive sind substantiviert. Man könnte auch ergänzen "heißt", "bedeutet"</ref> zu leben Christus<ref>vgl. Gal 2,20: "Ich lebe, aber nicht mehr ich, sondern es lebt in mir Christus"</ref>, und zu sterben Gewinn.		{{S\|21}} Denn für mich [ist]<ref>Der Satz hat kein Verb; es ist das Hilfsverb ἐστίν, sein, zu ergänzen; die beiden Infinitive sind substantiviert. Man könnte auch ergänzen "heißt", "bedeutet"</ref> zu leben Christus<ref>vgl. Gal 2,20: "Ich lebe, aber nicht mehr ich, sondern es lebt in mir Christus"</ref>, und zu sterben Gewinn.

	{{S\|22}}		{{S\|22}} Wenn es aber das Leben<ref>substantivierter Infinitiv</ref> im Fleisch [ist], [ist, bedeutet] dies für mich Frucht der Arbeit (= Arbeitsertrag)<ref>"'Leben im Fleisch' heißt 'Ernten'. Das ist die Möglichkeit, die im Fall seines Sterbens wegfallen würde. Darum kann er auch das 'Leben im Fleisch', wenn es sein soll, bejahen." (Barth, S. 33)</ref>, und was ich vorziehe, weiß ich nicht.

	{{S\|23}}		{{S\|23}} Von beiden [Seiten] aber werde ich angefochten (gequält), ich habe<ref>[[Ptz. coni.]]</ref> Verlangen, aufzubrechen (abzuscheiden)<ref>Euphemismus für "sterben"</ref> und mit Christus zu sein, [wie] viel besser {nämlich} [wäre das]!<ref>Die Häufung von Komparativen bildet einen Pleonasmus, der zu einer Verstärkung führt, BDR § 246,1. Lohmann übersetzt: das ist "weit, weit besser"</ref>

	{{S\|24}}		{{S\|24}} Aber das bleiben im Fleisch ist nötiger euretwegen.

	{{S\|25}}		{{S\|25}} Und dies weiß ich gewiss, dass ich bleibe und bleiben werde bei euch allen zu eurer Förderung und [zur] Freude des Glaubens

	{{S\|26}}		{{S\|26}} damit euer

	{{S\|27}}		{{S\|27}}

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	{{S\|12}} Wissen lassen will ich euch aber, Geschwister<ref>wörtl.: Brüder</ref>, dass meine Angelegenheiten<ref>adverbieller Akkusativ, BDR § 266,4: wörtl.: "das in Bezug auf mich" - Barth übersetzt: "das, was mir widerfahren ist" - damit geht er auf Fragen seiner Adressaten ein, vgl. S. 17</ref> eher zur Förderung des Evangeliums ausgeschlagen sind<ref>so BW Sp. 616. Die Verbform ist Aorist von ἕρχομαι, kommen, gelangen</ref>		{{S\|12}} Wissen lassen will ich euch aber, Geschwister<ref>wörtl.: Brüder</ref>, dass meine Angelegenheiten<ref>adverbieller Akkusativ, BDR § 266,4: wörtl.: "das in Bezug auf mich" - Barth übersetzt: "das, was mir widerfahren ist" - damit geht er auf Fragen seiner Adressaten ein, vgl. S. 17</ref> eher zur Förderung des Evangeliums ausgeschlagen sind<ref>so BW Sp. 616. Die Verbform ist Aorist von ἕρχομαι, kommen, gelangen</ref>

	{{S\|13}} weil nämlich (sodass)<ref>Konsekutivsatz: ὥστε + Infinitiv = gedachte/ tatsächliche Folge, BDR § 391</ref> meine Gefangenschaft durch<ref>Die Präposition ἐν wird hier instrumental gebraucht: Es ist nicht Paulus' Verdienst, dass seine Gefangenschaft so bekannt ist, sondern es geschieht durch Christus, vgl. Barth, S. 20</ref> Christus bekannt wurde im ganzen Prätorium<ref>Gemeint ist nicht das Haus, sondern seine Bewohner, vgl. Barth, S. 20. Das Wort "gehört zu den zahlreichen, ursprünglich rein militärischen Bezeichnungen, die als Lehnworte in die Koine eingegangen sind … In seinen wechselnden Bedeutungen spiegelt sich die Veränderung der Herrschaftsform wieder … Das Wort bezeichnet ursprünglich den Raum, der im Heerlager dem Prätor vorbehalten ist; es ist die Stätte seiner Befehlsgewalt. … Man versteht unter πραιτώριον die prätorianischen Kohorten oder auch den Ort ihrer Unterbringung, z.B. die Prätorianerkaserne. Indessen gibt es kein Beispiel, dass diese militärischen Bedeutungen in die Sprache der Koine aufgenommen worden wären. … ~~Präteritum~~ ist [hier] die Residenz des Provinzstatthalters, die der Mittelpunkt der politischen wie der gerichtlichen Behörde ist; es bezeichnet weiter auch in den Provinzen die Quartiere der politischen Beamten" (Lohmeyer, S. 40f)</ref> und bei allen übrigen<ref>Bath schlägt als freie Übersetzung vor: "Bei den Prätorianern und der ganzen Gesellschaft ist meine Gefangenschaft an der Tagesordnung", S. 20</ref>		{{S\|13}} weil nämlich (sodass)<ref>Konsekutivsatz: ὥστε + Infinitiv = gedachte/ tatsächliche Folge, BDR § 391</ref> meine Gefangenschaft durch<ref>Die Präposition ἐν wird hier instrumental gebraucht: Es ist nicht Paulus' Verdienst, dass seine Gefangenschaft so bekannt ist, sondern es geschieht durch Christus, vgl. Barth, S. 20</ref> Christus bekannt wurde im ganzen Prätorium<ref>Gemeint ist nicht das Haus, sondern seine Bewohner, vgl. Barth, S. 20. Das Wort "gehört zu den zahlreichen, ursprünglich rein militärischen Bezeichnungen, die als Lehnworte in die Koine eingegangen sind … In seinen wechselnden Bedeutungen spiegelt sich die Veränderung der Herrschaftsform wieder … Das Wort bezeichnet ursprünglich den Raum, der im Heerlager dem Prätor vorbehalten ist; es ist die Stätte seiner Befehlsgewalt. … Man versteht unter πραιτώριον die prätorianischen Kohorten oder auch den Ort ihrer Unterbringung, z.B. die Prätorianerkaserne. Indessen gibt es kein Beispiel, dass diese militärischen Bedeutungen in die Sprache der Koine aufgenommen worden wären. … Prätorium ist [hier] die Residenz des Provinzstatthalters, die der Mittelpunkt der politischen wie der gerichtlichen Behörde ist; es bezeichnet weiter auch in den Provinzen die Quartiere der politischen Beamten" (Lohmeyer, S. 40f)</ref> und bei allen übrigen<ref>Bath schlägt als freie Übersetzung vor: "Bei den Prätorianern und der ganzen Gesellschaft ist meine Gefangenschaft an der Tagesordnung", S. 20</ref>

	{{S\|14}} und die meisten der Brüder im Herrn, weil<ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst. "im Herrn" könnte man auch zum Partizip ziehen, dann würde man übersetzen: "weil sie im Herrn durch meine Gefangenschaft überzeugt waren". "Im Herrn überzeugt" Gal 5,10; 2.Thess 3,4; vgl. Phil 2,24; Rom 14,14. "Brüder im Herrn" ~~Klo~~ 1,2; 4,7; Eh 6,21</ref> sie durch meine Gefangenschaft überzeugt waren, hatten in stärkerem Maße (stärker) den Mut (wagten), furchtlos das Wort zu predigen (verkündigen)<ref>Lohmeyer zieht zusammen: "kühnlicher es wagten …", vgl. S. 38</ref>.		{{S\|14}} und die meisten der Geschwister <ref>wörtl.: Brüder</ref> im Herrn, weil<ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst. "im Herrn" könnte man auch zum Partizip ziehen, dann würde man übersetzen: "weil sie im Herrn durch meine Gefangenschaft überzeugt waren". "Im Herrn überzeugt" Gal 5,10; 2.Thess 3,4; vgl. Phil 2,24; Rom 14,14. "Brüder im Herrn" Kol 1,2; 4,7; Eh 6,21</ref> sie durch meine Gefangenschaft überzeugt waren, hatten in stärkerem Maße (stärker) den Mut (wagten), furchtlos das Wort zu predigen (verkündigen)<ref>Lohmeyer zieht zusammen: "kühnlicher es wagten …", vgl. S. 38</ref>.

	{{S\|15}} Einige (Manche) {zwar} verkündigen<ref>das Verb steht am Ende des Satzes, im Dt. muss es nach vorn gezogen werden</ref> Christus auch durch Neid und Streit (Hader), einige (manche) {aber} auch durch durch guten Willen.		{{S\|15}} Einige (Manche) {zwar} verkündigen<ref>das Verb steht am Ende des Satzes, im Dt. muss es nach vorn gezogen werden</ref> Christus auch<ref>Das eigenartige "auch" will andeuten: Nicht NUR aus Neid und Streit, vgl. Barth, S. 23. Es geht jedenfalls nicht um inhaltliche Gegensätze, sondern um persönliche Gegnerschaft Paulus gegenüber (S. 24)</ref> durch Neid und Streit (Hader), einige (manche) {aber} auch durch durch guten Willen.

	{{S\|16}} Die einen aus Liebe, weil sie wissen<ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst</ref>, dass ich zur Verteidigung des Evangeliums bestimmt (eingesetzt) bin,		{{S\|16}} Die einen aus Liebe, weil sie wissen<ref>[[Ptz. coni.]], kausal aufgelöst</ref>, dass ich zur Verteidigung des Evangeliums bestimmt (eingesetzt) bin,
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	{{S\|17}} die anderen verkündigen Christus aus Selbstsucht (Eigennutz), nicht lauter (unlauter), weil sie meinen (denken) <ref>[[ptz.coni.]], kausal aufgelöst</ref> [mir] in meiner Gefangenschaft Trübsal (Kummer) zu bereiten.		{{S\|17}} die anderen verkündigen Christus aus Selbstsucht (Eigennutz), nicht lauter (unlauter), weil sie meinen (denken) <ref>[[ptz.coni.]], kausal aufgelöst</ref> [mir] in meiner Gefangenschaft Trübsal (Kummer) zu bereiten.

	{{S\|18}}		{{S\|18}} Was denn?<ref>Barth: "Was ist dabei?" Lohmeyer: "Was tut's?"</ref> Außer dass auf jede Weise, sei es unter einem Vorwand, sei es in Wahrheit, Christus verkündigt wird, und darüber freue ich mich.

	~~{{S\|19}}~~		<br />
			<br /> Aber ich werde mich auch freuen,

	{{S\|20}}		{{S\|19}} denn ich weiß, dass mir dies zur Rettung (Heil, Erlösung) ausschlagen wird durch eure Bitten und [durch] Unterstützung des Geistes Jesu Christi,

	{{S\|21}}		{{S\|20}} gemäß (entsprechend) meiner sehnsüchtigen Erwartung und Hoffnung, dass ich in keiner Weise (in nichts) beschämt (zuschanden) werde, sondern frei (offen, in aller Öffentlichkeit), wie immer, so auch jetzt Christus durch meinen Leib verherrlicht wird, sei es durchs Leben, sei es durch den Tod.

			{{S\|21}} Denn für mich [ist]<ref>Der Satz hat kein Verb; es ist das Hilfsverb ἐστίν, sein, zu ergänzen; die beiden Infinitive sind substantiviert. Man könnte auch ergänzen "heißt", "bedeutet"</ref> zu leben Christus<ref>vgl. Gal 2,20: "Ich lebe, aber nicht mehr ich, sondern es lebt in mir Christus"</ref>, und zu sterben Gewinn.

	{{S\|22}}		{{S\|22}}