Psalm 18 - Versionsgeschichte

Sebastian Walter am 6. Mai 2022 um 17:29 Uhr

2022-05-06T17:29:53Z

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	Für dieses rettende und unterstützende Handeln in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft schließt der Beter mit einer zweistrophigen Danksagung mit einem Gelübde, auch künftig danken und preisen zu wollen (Vv. 47-51).		Für dieses rettende und unterstützende Handeln in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft schließt der Beter mit einer zweistrophigen Danksagung mit einem Gelübde, auch künftig danken und preisen zu wollen (Vv. 47-51).

	Der Psalm ist in der Bibel doppelt überliefert und findet sich noch mal in [[~~2Samuel~~ 22 \|2 Sam 22]], wo er ebenso wie in der Psalmüberschrift David in den Mund gelegt wird (das macht den Text übrigens auch textkritisch sehr komplex, weshalb in der Befußnotung die Textkritik ausgelagert wurde auf die Seite [https://offene-bibel.de/wiki/2_Sam_22,_Ps_18_und_die_Textkritik_des_Alten_Testaments#note_ce 2 Sam 22, Ps 18 und die Textkritik des Alten Testaments]). Sehr viele Psalmen werden in ihrer Überschrift David in den Mund gelegt; in den meisten Fällen ist dies sehr unwahrscheinlich - und auch hier macht es der letzte Vers, in dem von „David“ in der 3. Person und danach dann auch noch von seinen Nachfahren gesprochen wird, wahrscheinlicher, dass die Zuschreibung an David eine Fiktion ist und der Psalm ursprünglich einen anderen Verfasser hatte.		Der Psalm ist in der Bibel doppelt überliefert und findet sich noch mal in [[2 Samuel 22 \|2 Sam 22]], wo er ebenso wie in der Psalmüberschrift David in den Mund gelegt wird (das macht den Text übrigens auch textkritisch sehr komplex, weshalb in der Befußnotung die Textkritik ausgelagert wurde auf die Seite [https://offene-bibel.de/wiki/2_Sam_22,_Ps_18_und_die_Textkritik_des_Alten_Testaments#note_ce 2 Sam 22, Ps 18 und die Textkritik des Alten Testaments]). Sehr viele Psalmen werden in ihrer Überschrift David in den Mund gelegt; in den meisten Fällen ist dies sehr unwahrscheinlich - und auch hier macht es der letzte Vers, in dem von „David“ in der 3. Person und danach dann auch noch von seinen Nachfahren gesprochen wird, wahrscheinlicher, dass die Zuschreibung an David eine Fiktion ist und der Psalm ursprünglich einen anderen Verfasser hatte.

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Sebastian Walter am 13. August 2021 um 16:45 Uhr

2021-08-13T16:45:09Z

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	_Und Eljon wird geben<ref>'''tFN''': ''wird geben'' - d.h. „gab“, ein bedeutungsloser T-Shift</ref> seine Stimme.		_Und Eljon wird geben<ref>'''tFN''': ''wird geben'' - d.h. „gab“, ein bedeutungsloser T-Shift</ref> seine Stimme.
	{{S\|15}} Und er warf seine Pfeile und zerstreute diese,		{{S\|15}} Und er warf seine Pfeile und zerstreute diese,
	_Einen Blitz schoß er und verwirrte er.<ref>''Pfeile werfen ... einen Blitz schießen'' - Satzteil-Hyperbaton, ein seltenes Stilmittel im Heb.: Das Prädikat aus Z. a („werfen“) passt besser zum Rest von Zeile b („Blitze“) und umgekehrt. Vgl. ähnlich z.B. [[Hohelied 1#s6 \|Hld 1,6]]: „Die Sonne hat auf mich geblickt ... Meine Brüder waren gegen mich entbrannt“.<br />Mit ''einen Blitz verwirren'' gemeint ist wahrscheinlich: Er gab ihm das wilde Zickzack, das für Blitze so charakteristisch ist.</ref>		_Einen Blitz schoß er und verwirrte er.<ref>''Pfeile werfen ... einen Blitz schießen'' - Satzteil-Hyperbaton, ein seltenes Stilmittel im Heb.: Das Prädikat aus Z. a („werfen“) passt besser zum Rest von Zeile b („Blitze“) und umgekehrt. Vgl. ähnlich z.B. [[Hohelied 1#s6 \|Hld 1,6]]: „Die Sonne hat auf mich geblickt ... Meine Brüder waren gegen mich entbrannt“; [[Amos 5#s21 \|Am 5,21]]: „Ich hasse, verwerfe eure Opfer / und eure Versammlungen mag ich nicht riechen!“<br />Mit ''einen Blitz verwirren'' gemeint ist wahrscheinlich: Er gab ihm das wilde Zickzack, das für Blitze so charakteristisch ist.</ref>
	{{S\|16}} Und es wurden gesehen die Betten der Wasser,		{{S\|16}} Und es wurden gesehen die Betten der Wasser,
	_Es werden bloßgelegt werden<ref>'''tFN''': ''werden bloßgelegt werden'' - d.h. „es wurden bloßgelegt“, ein bedeutungsloser T-Shift.</ref> die Fundamente der Erde.<ref>''Fundamente der Erde'' - die Pfeiler, auf denen nach dem altorientalischen Weltbild die Erde über dem Meer ruhte.</ref>		_Es werden bloßgelegt werden<ref>'''tFN''': ''werden bloßgelegt werden'' - d.h. „es wurden bloßgelegt“, ein bedeutungsloser T-Shift.</ref> die Fundamente der Erde.<ref>''Fundamente der Erde'' - die Pfeiler, auf denen nach dem altorientalischen Weltbild die Erde über dem Meer ruhte.</ref>

Sebastian Walter am 31. Januar 2021 um 06:27 Uhr

2021-01-31T06:27:50Z

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	_Und Eljon wird geben<ref>'''tFN''': ''wird geben'' - d.h. „gab“, ein bedeutungsloser T-Shift</ref> seine Stimme.		_Und Eljon wird geben<ref>'''tFN''': ''wird geben'' - d.h. „gab“, ein bedeutungsloser T-Shift</ref> seine Stimme.
	{{S\|15}} Und er warf seine Pfeile und zerstreute diese,		{{S\|15}} Und er warf seine Pfeile und zerstreute diese,
	_Einen Blitz schoß er und verwirrte er.<ref>''~~Einen~~ Blitz ~~verwirrte er~~'' - d.h. wahrscheinlich: Er gab ihm das wilde Zickzack, das für Blitze so charakteristisch ist.</ref>		_Einen Blitz schoß er und verwirrte er.<ref>''Pfeile werfen ... einen Blitz schießen'' - Satzteil-Hyperbaton, ein seltenes Stilmittel im Heb.: Das Prädikat aus Z. a („werfen“) passt besser zum Rest von Zeile b („Blitze“) und umgekehrt. Vgl. ähnlich z.B. [[Hohelied 1#s6 \|Hld 1,6]]: „Die Sonne hat auf mich geblickt ... Meine Brüder waren gegen mich entbrannt“.<br />Mit ''einen Blitz verwirren'' gemeint ist wahrscheinlich: Er gab ihm das wilde Zickzack, das für Blitze so charakteristisch ist.</ref>
	{{S\|16}} Und es wurden gesehen die Betten der Wasser,		{{S\|16}} Und es wurden gesehen die Betten der Wasser,
	_Es werden bloßgelegt werden<ref>'''tFN''': ''werden bloßgelegt werden'' - d.h. „es wurden bloßgelegt“, ein bedeutungsloser T-Shift.</ref> die Fundamente der Erde.<ref>''Fundamente der Erde'' - die Pfeiler, auf denen nach dem altorientalischen Weltbild die Erde über dem Meer ruhte.</ref>		_Es werden bloßgelegt werden<ref>'''tFN''': ''werden bloßgelegt werden'' - d.h. „es wurden bloßgelegt“, ein bedeutungsloser T-Shift.</ref> die Fundamente der Erde.<ref>''Fundamente der Erde'' - die Pfeiler, auf denen nach dem altorientalischen Weltbild die Erde über dem Meer ruhte.</ref>

Sebastian Walter am 2. Januar 2019 um 12:24 Uhr

2019-01-02T12:24:47Z

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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}

	{{S\|1}} ''Für den Chorleiter. Vom Diener JHWHs, von David, welcher sprach zu JHWH die Worte dieses Lieds am Tag, als JHWH ihn rettete aus der Handfläche all seiner Feinde und aus der Hand<ref>'''Textkritik''': Der Text von Ps 18 findet sich in etwas anderer Form noch mal in [[~~2Samuel~~ 22 \|2 Sam 22]]. Die Textkritik beider Texte ist daher sehr komplex und wurde daher ausgelagert auf die Seite [https://offene-bibel.de/wiki/2_Sam_22,_Ps_18_und_die_Textkritik_des_Alten_Testaments#Durchf.C3.BChrung:_2_Sam_22_und_Ps_18 2 Sam 22, Ps 18 und die Textkritik des Alten Testaments].</ref> Sauls.'' {{S\|2}} ''Und er sagte:''		{{S\|1}} ''Für den Chorleiter. Vom Diener JHWHs, von David, welcher sprach zu JHWH die Worte dieses Lieds am Tag, als JHWH ihn rettete aus der Handfläche all seiner Feinde und aus der Hand<ref>'''Textkritik''': Der Text von Ps 18 findet sich in etwas anderer Form noch mal in [[2 Samuel 22 \|2 Sam 22]]. Die Textkritik beider Texte ist daher sehr komplex und wurde daher ausgelagert auf die Seite [https://offene-bibel.de/wiki/2_Sam_22,_Ps_18_und_die_Textkritik_des_Alten_Testaments#Durchf.C3.BChrung:_2_Sam_22_und_Ps_18 2 Sam 22, Ps 18 und die Textkritik des Alten Testaments].</ref> Sauls.'' {{S\|2}} ''Und er sagte:''

	<poem>„Ich will dich lieben, JHWH, meine Stärke!		<poem>„Ich will dich lieben, JHWH, meine Stärke!

Sebastian Walter am 17. Dezember 2018 um 01:05 Uhr

2018-12-17T01:05:53Z

← Nächstältere Version		Version vom 17. Dezember 2018, 03:05 Uhr
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	_Einen Blitz schoß er und verwirrte er.<ref>''Einen Blitz verwirrte er'' - d.h. wahrscheinlich: Er gab ihm das wilde Zickzack, das für Blitze so charakteristisch ist.</ref>		_Einen Blitz schoß er und verwirrte er.<ref>''Einen Blitz verwirrte er'' - d.h. wahrscheinlich: Er gab ihm das wilde Zickzack, das für Blitze so charakteristisch ist.</ref>
	{{S\|16}} Und es wurden gesehen die Betten der Wasser,		{{S\|16}} Und es wurden gesehen die Betten der Wasser,
	_Es werden bloßgelegt werden<ref>'''tFN''': ''werden bloßgelegt werden'' - d.h. „es wurden bloßgelegt“, ein bedeutungsloser T-Shift.</ref> die Fundamente der Erde.<ref>''Fundamente der Erde'' - die Pfeiler, auf denen nach dem altorientalischen Weltbild die Erde über dem ~~Mehr~~ ruhte.</ref>		_Es werden bloßgelegt werden<ref>'''tFN''': ''werden bloßgelegt werden'' - d.h. „es wurden bloßgelegt“, ein bedeutungsloser T-Shift.</ref> die Fundamente der Erde.<ref>''Fundamente der Erde'' - die Pfeiler, auf denen nach dem altorientalischen Weltbild die Erde über dem Meer ruhte.</ref>
	Durch dein Schelten, JHWH,		Durch dein Schelten, JHWH,
	_Durch das Schnauben des Windes deiner Nase.</poem>		_Durch das Schnauben des Windes deiner Nase.</poem>
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	_Meine Hasser werde ich vernichten.		_Meine Hasser werde ich vernichten.
	{{S\|42}} Sie werden schreien, doch es [wird für sie] nicht geben einen Retter,		{{S\|42}} Sie werden schreien, doch es [wird für sie] nicht geben einen Retter,
	_Zu JHWH,<ref>''Sie werden schreien ... / Zu JHWH'' - Zwei Stilmittel in einer Doppelzeile: Hyperbaton (Umstellung der gewöhnlichen Wortfolge) + Break up (Aufteilung eines häufigen Ausdrucks wie „Sie werden zu JHWH schreien“) auf zwei Zeilen. Hier auch noch gepaart mit dem T-Shift beim folgenden Verb; schon in der Formulierung des Verses kommt das Chaos zum Ausdruck, in das die Macht des Sprechers und die Hilfeverweigerung JHWHs die Feinde stürzt.</ref> aber er antwortete ihnen nicht.<ref>'''tFN''': ''er antwortete ihnen nicht'' - d.h. „er wird ihnen nicht antworten“, ein bedeutungsloser T-Shift.</ref>		_Zu JHWH,<ref>''Sie werden schreien ... / Zu JHWH'' - Zwei Stilmittel in einer Doppelzeile: Hyperbaton (Umstellung der gewöhnlichen Wortfolge) + Break up (Aufteilung eines häufigen Ausdrucks wie „Sie werden zu JHWH schreien“ auf zwei Zeilen). Hier auch noch gepaart mit dem T-Shift beim folgenden Verb; schon in der Formulierung des Verses kommt das Chaos zum Ausdruck, in das die Macht des Sprechers und die Hilfeverweigerung JHWHs die Feinde stürzt.</ref> aber er antwortete ihnen nicht.<ref>'''tFN''': ''er antwortete ihnen nicht'' - d.h. „er wird ihnen nicht antworten“, ein bedeutungsloser T-Shift.</ref>
	{{S\|43}} Ich werde sie zermalmen wie Staub auf dem {Gesicht des} Weg{es},		{{S\|43}} Ich werde sie zermalmen wie Staub auf dem {Gesicht des} Weg{es},
	_Wie Kot [auf] der Straße werde ich sie ausschütten!</poem>		_Wie Kot [auf] der Straße werde ich sie ausschütten!</poem>

Mihi: fix for osis exporter

2018-12-15T19:05:40Z

fix for osis exporter

← Nächstältere Version		Version vom 15. Dezember 2018, 21:05 Uhr
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	{{L\|51}}		{{L\|51}}

			{{Bemerkungen}}
	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}

Sebastian Walter am 13. Dezember 2018 um 19:28 Uhr

2018-12-13T19:28:56Z

← Nächstältere Version		Version vom 13. Dezember 2018, 21:28 Uhr
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	Für dieses rettende und unterstützende Handeln in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft schließt der Beter mit einer zweistrophigen Danksagung mit einem Gelübde, auch künftig danken und preisen zu wollen (Vv. 47-51).		Für dieses rettende und unterstützende Handeln in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft schließt der Beter mit einer zweistrophigen Danksagung mit einem Gelübde, auch künftig danken und preisen zu wollen (Vv. 47-51).

	Der Psalm ist in der Bibel doppelt überliefert und findet sich noch mal in [[2Samuel 22 \|2 Sam 22]], wo er ebenso wie in der Psalmüberschrift David in den Mund gelegt wird (das macht den Text übrigens auch textkritisch sehr komplex, weshalb in der Befußnotung die Textkritik ausgelagert wurde auf die Seite [https://offene-bibel.de/wiki/2_Sam_22,_Ps_18_und_die_Textkritik_des_Alten_Testaments#note_ce 2 Sam 22, Ps 18 und die Textkritik des Alten Testaments]). Sehr viele Psalmen werden in ihrer Überschrift David in den Mund gelegt; in den meisten Fällen ist dies sehr unwahrscheinlich - und auch hier ~~weist~~ der letzte Vers, in dem von „David“ in der 3. Person und danach dann auch noch von seinen Nachfahren gesprochen wird, wahrscheinlicher, dass die Zuschreibung an David eine Fiktion ist und der Psalm ursprünglich einen anderen Verfasser hatte.		Der Psalm ist in der Bibel doppelt überliefert und findet sich noch mal in [[2Samuel 22 \|2 Sam 22]], wo er ebenso wie in der Psalmüberschrift David in den Mund gelegt wird (das macht den Text übrigens auch textkritisch sehr komplex, weshalb in der Befußnotung die Textkritik ausgelagert wurde auf die Seite [https://offene-bibel.de/wiki/2_Sam_22,_Ps_18_und_die_Textkritik_des_Alten_Testaments#note_ce 2 Sam 22, Ps 18 und die Textkritik des Alten Testaments]). Sehr viele Psalmen werden in ihrer Überschrift David in den Mund gelegt; in den meisten Fällen ist dies sehr unwahrscheinlich - und auch hier macht es der letzte Vers, in dem von „David“ in der 3. Person und danach dann auch noch von seinen Nachfahren gesprochen wird, wahrscheinlicher, dass die Zuschreibung an David eine Fiktion ist und der Psalm ursprünglich einen anderen Verfasser hatte.

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

Sebastian Walter am 13. Dezember 2018 um 19:20 Uhr

2018-12-13T19:20:54Z

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	{{Lesefassung}} ~~''(kommt später)''~~		{{Zuverlässige Studienfassung}}
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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}
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	_Hagel und Kohlen von Feuer.		_Hagel und Kohlen von Feuer.
	{{S\|14}} Und es donnerte aus dem Himmel JHWH		{{S\|14}} Und es donnerte aus dem Himmel JHWH
	_Und ~~Elon~~ wird geben<ref>'''tFN''': ''wird geben'' - d.h. „gab“, ein bedeutungsloser T-Shift</ref> seine Stimme.		_Und Eljon wird geben<ref>'''tFN''': ''wird geben'' - d.h. „gab“, ein bedeutungsloser T-Shift</ref> seine Stimme.
	{{S\|15}} Und es warf seine Pfeile und zerstreute diese,		{{S\|15}} Und er warf seine Pfeile und zerstreute diese,
	_Einen Blitz schoß er und verwirrte er.<ref>''Einen Blitz verwirrte er'' - d.h. wahrscheinlich: Er gab ihm das wilde Zickzack, das für Blitze so charakteristisch ist.</ref>		_Einen Blitz schoß er und verwirrte er.<ref>''Einen Blitz verwirrte er'' - d.h. wahrscheinlich: Er gab ihm das wilde Zickzack, das für Blitze so charakteristisch ist.</ref>
	{{S\|16}} Und es wurden gesehen die Betten der Wasser,		{{S\|16}} Und es wurden gesehen die Betten der Wasser,
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	<poem>		<poem>
	{{S\|17}} Er möge (wird) senden aus der Höhe,<ref>''Er ~~mge~~ senden aus der Höhe'' - nämlich seine Hand, die er helfend herunterreichen möge. Das Objekt wird hier wie in [[2Samuel 6#6 \|2 Sam 6,6]] ausgespart.</ref> mich ergreifen,		{{S\|17}} [Ich sprach:] „Er möge (wird) senden aus der Höhe,<ref>''Er möge senden aus der Höhe'' - nämlich seine Hand, die er helfend herunterreichen möge. Das Objekt wird hier wie in [[2Samuel 6#6 \|2 Sam 6,6]] ausgespart.</ref> mich ergreifen,
	_Mich herausziehen aus vielen Wassern,		_Mich herausziehen aus vielen Wassern,<ref>''Wassern'' - Wie häufig wird hier die Not metaphorisch dargestellt als Wasserflut, in der der Beter zu ertrinken droht.</ref>
	{{S\|18}} Es möge mich retten vor meinem Feind der Starke		{{S\|18}} Es möge mich retten vor meinem Feind der Starke
	_Und vor meinen Hassern, weil sie kräftiger sind als ich!		_Und vor meinen Hassern, weil sie kräftiger sind als ich!
	{{S\|19}} Sie werden mir entgegentreten am Tag meines Unglücks,		_{{S\|19}} Sie werden mir entgegentreten am Tag meines Unglücks!“
	~~_Aber~~ JHWH ~~wurde~~ zu meiner Stütze:		Da wurde JHWH zu meiner Stütze:
	{{S\|20}} Er führte mich ins Weite.</poem>		_{{S\|20}} Er führte mich ins Weite.</poem>


	<poem>		<poem>
	Er wird mich retten, weil er Gefallen hat an mir:		[Ich wusste:] „Er wird mich retten, weil er Gefallen hat an mir:
	{{S\|21}} Es wird mich belohnen JHWH entsprechend meiner Gerechtigkeit,		{{S\|21}} Es wird mich belohnen JHWH entsprechend meiner Gerechtigkeit,
	_Entsprechend der Reinheit meiner Hände wird er mir zurückgeben,		_Entsprechend der Reinheit meiner Hände wird er mir zurückgeben,
Zeile 73:		Zeile 127:
	_Und ich hütete mich vor meinen Fehlern.		_Und ich hütete mich vor meinen Fehlern.
	{{S\|25}} Und es gab JHWH mir zurück entsprechend meiner Gerechtigkeit,		{{S\|25}} Und es gab JHWH mir zurück entsprechend meiner Gerechtigkeit,
	_Entsprechend meiner Reinheit vor seinen Augen.</poem>		_Entsprechend meiner Reinheit vor seinen Augen.“</poem>


Zeile 85:		Zeile 139:
	{{S\|29}} Ja, du bist meine Lampe, JHWH,		{{S\|29}} Ja, du bist meine Lampe, JHWH,
	_Mein Gott wird erhellen meine Dunkelheit.		_Mein Gott wird erhellen meine Dunkelheit.
	{{S\|30}} Ja, mit dir ~~werden~~ (kann) ich überrennen (zerschmettern) eine Truppe		{{S\|30}} Ja, mit dir werde (kann) ich überrennen (zerschmettern) eine Truppe
	_Und mit meinem Gott werde (kann) ich eine Mauer überspringen.</poem>		_Und mit meinem Gott werde (kann) ich eine Mauer überspringen.</poem>

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	{{S\|31}} Gott - vollkommen [ist] sein Weg.		{{S\|31}} Gott - vollkommen [ist] sein Weg.
	_Das Wort JHWHs ist erprobt,		_Das Wort JHWHs ist erprobt,
	_Ein Schild [ist] er für alle, ~~dieauf~~ ihn vertrauen (die zu ihm flüchten).		_Ein Schild [ist] er für alle, die auf ihn vertrauen (die zu ihm flüchten).
	{{S\|32}} Ja, wer ist Gott außer JHWH		{{S\|32}} Ja, wer ist Gott außer JHWH
	_Und wer ein Berg außer unserem Gott –		_Und wer ein Berg außer unserem Gott –
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	_Und deine rechte Hand wird mich stützen		_Und deine rechte Hand wird mich stützen
	_Und deine Erhörung wird mich vergrößern.		_Und deine Erhörung wird mich vergrößern.
	{{S\|37}} Du wirst weit ~~mchen~~ meine Schritte unter mir		{{S\|37}} Du wirst weit machen meine Schritte unter mir
	_Und meine Knöchel wanken nicht.</poem>		_Und meine Knöchel wanken nicht.</poem>

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	</poem>		</poem>
	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

			Psalm 18 ist ein recht langes Danklied eines einzelnen Beters. Die Logik ist klar erkennbar: Strophe 1 (Vv. 2-4) berichtet von einer vergangenen Bitte, die nötig war aufgrund einer vergangenen Not, die in Strophe 2 (Vv. 5-7) sehr metaphorisch beschrieben wird. Strophen 3 und 4 (Vv. 8-16) schildern das Rettungshandeln Gottes. Strophe 5 (Vv. 17-20a) fasst noch einmal in Vv. 17-19a die Bitte und in Vv. 19b-20a die Rettung zusammen.<br />
			Ab Strophe 6 wird von hier aus verallgemeinert: Wie Gott damals handelte, so wird er auch künftig handeln, weil der Beter sich stets an Gottes Gebote hielt (Vv. 20b-25). Strophe 7 (Vv. 26-30) verallgemeinert noch weiter: Ganz grundsätzlich handelt Gott so. Denn, Strophe 8 (Vv. 31-37): So ist Gott eben: Er ist einer, der vollkommen ist (Vv. 31f.) und daher einer, der auch den Beter unterstützte und weiterhin unterstützen wird (Vv. 33-37), weshalb dieser sich dann in Strophen 9 und 10 (Vv. 38-46) sogar Weltherrschaftsfantasien hingeben kann.<br />
			Für dieses rettende und unterstützende Handeln in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft schließt der Beter mit einer zweistrophigen Danksagung mit einem Gelübde, auch künftig danken und preisen zu wollen (Vv. 47-51).

			Der Psalm ist in der Bibel doppelt überliefert und findet sich noch mal in [[2Samuel 22 \|2 Sam 22]], wo er ebenso wie in der Psalmüberschrift David in den Mund gelegt wird (das macht den Text übrigens auch textkritisch sehr komplex, weshalb in der Befußnotung die Textkritik ausgelagert wurde auf die Seite [https://offene-bibel.de/wiki/2_Sam_22,_Ps_18_und_die_Textkritik_des_Alten_Testaments#note_ce 2 Sam 22, Ps 18 und die Textkritik des Alten Testaments]). Sehr viele Psalmen werden in ihrer Überschrift David in den Mund gelegt; in den meisten Fällen ist dies sehr unwahrscheinlich - und auch hier weist der letzte Vers, in dem von „David“ in der 3. Person und danach dann auch noch von seinen Nachfahren gesprochen wird, wahrscheinlicher, dass die Zuschreibung an David eine Fiktion ist und der Psalm ursprünglich einen anderen Verfasser hatte.

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

Sebastian Walter am 13. Dezember 2018 um 18:44 Uhr

2018-12-13T18:44:57Z

← Nächstältere Version		Version vom 13. Dezember 2018, 20:44 Uhr
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	_{Kinder von }Ausländer{n} werden mir [Ergebung] heucheln (mir schmeicheln),		_{Kinder von }Ausländer{n} werden mir [Ergebung] heucheln (mir schmeicheln),
	{{S\|46}} {Kinder von }Ausländer{n} werden vergehen		{{S\|46}} {Kinder von }Ausländer{n} werden vergehen
	Und sich gürten mit ihren Banden.</poem>		Und sich [selbst] gürten mit ihren Banden.</poem>


	<poem>		<poem>
	{{S\|47}}		{{S\|47}} [So wahr] Gott lebt: Gesegnet [sei] mein Fels
			_Und erhoben werden soll der Gott meiner Rettung,
			{{S\|48}} Der Gott, [der] mir Rache gab (gibt)
			_Und Völker unter mich unterjocht hat,
			{{S\|49}} Der mich meinen Feinden rettet (entkommen lässt),
			_Mich erhöhen wird über die, die sich gegen mich erheben,
			_Der du mich von dem gewalttätigen Mann befreien wirst.</poem>

	~~{{S\|48}}~~

	~~{{S\|49}}~~

	~~{{S\|50}}~~

	~~{{S\|51}}~~

			<poem>
			{{S\|50}} Darum will ich dich preisen, JHWH, [mitten] unter den Heiden,
			_Und deinem Namen singen,
			{{S\|51}} Der groß macht das Heil seines Königs
			_Und seinem Gesalbten Bundestreue erweist,
			_David und seinen Nachkommen auf ewig.
			</poem>
	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

Sebastian Walter am 13. Dezember 2018 um 18:27 Uhr

2018-12-13T18:27:01Z

@@ Zeile 109: / Zeile 109: @@
 <poem>
-{{S|38}}
+{{S|38}} Ich werde nachjagen meinen Feinden und sie erreichen
-{{S|40}}
+<poem>
 {{S|47}}

← Nächstältere Version		Version vom 13. Dezember 2018, 21:20 Uhr
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	{{Lesefassung}} ~~''(kommt später)''~~		{{Zuverlässige Studienfassung}}
			{{Lesefassung kann erstellt werden}}
			{{Lesefassung}}

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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}
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	_Hagel und Kohlen von Feuer.		_Hagel und Kohlen von Feuer.
	{{S\|14}} Und es donnerte aus dem Himmel JHWH		{{S\|14}} Und es donnerte aus dem Himmel JHWH
	_Und ~~Elon~~ wird geben<ref>'''tFN''': ''wird geben'' - d.h. „gab“, ein bedeutungsloser T-Shift</ref> seine Stimme.		_Und Eljon wird geben<ref>'''tFN''': ''wird geben'' - d.h. „gab“, ein bedeutungsloser T-Shift</ref> seine Stimme.
	{{S\|15}} Und es warf seine Pfeile und zerstreute diese,		{{S\|15}} Und er warf seine Pfeile und zerstreute diese,
	_Einen Blitz schoß er und verwirrte er.<ref>''Einen Blitz verwirrte er'' - d.h. wahrscheinlich: Er gab ihm das wilde Zickzack, das für Blitze so charakteristisch ist.</ref>		_Einen Blitz schoß er und verwirrte er.<ref>''Einen Blitz verwirrte er'' - d.h. wahrscheinlich: Er gab ihm das wilde Zickzack, das für Blitze so charakteristisch ist.</ref>
	{{S\|16}} Und es wurden gesehen die Betten der Wasser,		{{S\|16}} Und es wurden gesehen die Betten der Wasser,
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	<poem>		<poem>
	{{S\|17}} Er möge (wird) senden aus der Höhe,<ref>''Er ~~mge~~ senden aus der Höhe'' - nämlich seine Hand, die er helfend herunterreichen möge. Das Objekt wird hier wie in [[2Samuel 6#6 \|2 Sam 6,6]] ausgespart.</ref> mich ergreifen,		{{S\|17}} [Ich sprach:] „Er möge (wird) senden aus der Höhe,<ref>''Er möge senden aus der Höhe'' - nämlich seine Hand, die er helfend herunterreichen möge. Das Objekt wird hier wie in [[2Samuel 6#6 \|2 Sam 6,6]] ausgespart.</ref> mich ergreifen,
	_Mich herausziehen aus vielen Wassern,		_Mich herausziehen aus vielen Wassern,<ref>''Wassern'' - Wie häufig wird hier die Not metaphorisch dargestellt als Wasserflut, in der der Beter zu ertrinken droht.</ref>
	{{S\|18}} Es möge mich retten vor meinem Feind der Starke		{{S\|18}} Es möge mich retten vor meinem Feind der Starke
	_Und vor meinen Hassern, weil sie kräftiger sind als ich!		_Und vor meinen Hassern, weil sie kräftiger sind als ich!
	{{S\|19}} Sie werden mir entgegentreten am Tag meines Unglücks,		_{{S\|19}} Sie werden mir entgegentreten am Tag meines Unglücks!“
	~~_Aber~~ JHWH ~~wurde~~ zu meiner Stütze:		Da wurde JHWH zu meiner Stütze:
	{{S\|20}} Er führte mich ins Weite.</poem>		_{{S\|20}} Er führte mich ins Weite.</poem>


	<poem>		<poem>
	Er wird mich retten, weil er Gefallen hat an mir:		[Ich wusste:] „Er wird mich retten, weil er Gefallen hat an mir:
	{{S\|21}} Es wird mich belohnen JHWH entsprechend meiner Gerechtigkeit,		{{S\|21}} Es wird mich belohnen JHWH entsprechend meiner Gerechtigkeit,
	_Entsprechend der Reinheit meiner Hände wird er mir zurückgeben,		_Entsprechend der Reinheit meiner Hände wird er mir zurückgeben,
Zeile 73:		Zeile 127:
	_Und ich hütete mich vor meinen Fehlern.		_Und ich hütete mich vor meinen Fehlern.
	{{S\|25}} Und es gab JHWH mir zurück entsprechend meiner Gerechtigkeit,		{{S\|25}} Und es gab JHWH mir zurück entsprechend meiner Gerechtigkeit,
	_Entsprechend meiner Reinheit vor seinen Augen.</poem>		_Entsprechend meiner Reinheit vor seinen Augen.“</poem>


Zeile 85:		Zeile 139:
	{{S\|29}} Ja, du bist meine Lampe, JHWH,		{{S\|29}} Ja, du bist meine Lampe, JHWH,
	_Mein Gott wird erhellen meine Dunkelheit.		_Mein Gott wird erhellen meine Dunkelheit.
	{{S\|30}} Ja, mit dir ~~werden~~ (kann) ich überrennen (zerschmettern) eine Truppe		{{S\|30}} Ja, mit dir werde (kann) ich überrennen (zerschmettern) eine Truppe
	_Und mit meinem Gott werde (kann) ich eine Mauer überspringen.</poem>		_Und mit meinem Gott werde (kann) ich eine Mauer überspringen.</poem>

Zeile 92:		Zeile 146:
	{{S\|31}} Gott - vollkommen [ist] sein Weg.		{{S\|31}} Gott - vollkommen [ist] sein Weg.
	_Das Wort JHWHs ist erprobt,		_Das Wort JHWHs ist erprobt,
	_Ein Schild [ist] er für alle, ~~dieauf~~ ihn vertrauen (die zu ihm flüchten).		_Ein Schild [ist] er für alle, die auf ihn vertrauen (die zu ihm flüchten).
	{{S\|32}} Ja, wer ist Gott außer JHWH		{{S\|32}} Ja, wer ist Gott außer JHWH
	_Und wer ein Berg außer unserem Gott –		_Und wer ein Berg außer unserem Gott –
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	_Und deine rechte Hand wird mich stützen		_Und deine rechte Hand wird mich stützen
	_Und deine Erhörung wird mich vergrößern.		_Und deine Erhörung wird mich vergrößern.
	{{S\|37}} Du wirst weit ~~mchen~~ meine Schritte unter mir		{{S\|37}} Du wirst weit machen meine Schritte unter mir
	_Und meine Knöchel wanken nicht.</poem>		_Und meine Knöchel wanken nicht.</poem>

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	</poem>		</poem>
	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

			Psalm 18 ist ein recht langes Danklied eines einzelnen Beters. Die Logik ist klar erkennbar: Strophe 1 (Vv. 2-4) berichtet von einer vergangenen Bitte, die nötig war aufgrund einer vergangenen Not, die in Strophe 2 (Vv. 5-7) sehr metaphorisch beschrieben wird. Strophen 3 und 4 (Vv. 8-16) schildern das Rettungshandeln Gottes. Strophe 5 (Vv. 17-20a) fasst noch einmal in Vv. 17-19a die Bitte und in Vv. 19b-20a die Rettung zusammen.<br />
			Ab Strophe 6 wird von hier aus verallgemeinert: Wie Gott damals handelte, so wird er auch künftig handeln, weil der Beter sich stets an Gottes Gebote hielt (Vv. 20b-25). Strophe 7 (Vv. 26-30) verallgemeinert noch weiter: Ganz grundsätzlich handelt Gott so. Denn, Strophe 8 (Vv. 31-37): So ist Gott eben: Er ist einer, der vollkommen ist (Vv. 31f.) und daher einer, der auch den Beter unterstützte und weiterhin unterstützen wird (Vv. 33-37), weshalb dieser sich dann in Strophen 9 und 10 (Vv. 38-46) sogar Weltherrschaftsfantasien hingeben kann.<br />
			Für dieses rettende und unterstützende Handeln in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft schließt der Beter mit einer zweistrophigen Danksagung mit einem Gelübde, auch künftig danken und preisen zu wollen (Vv. 47-51).

			Der Psalm ist in der Bibel doppelt überliefert und findet sich noch mal in [[2Samuel 22 \|2 Sam 22]], wo er ebenso wie in der Psalmüberschrift David in den Mund gelegt wird (das macht den Text übrigens auch textkritisch sehr komplex, weshalb in der Befußnotung die Textkritik ausgelagert wurde auf die Seite [https://offene-bibel.de/wiki/2_Sam_22,_Ps_18_und_die_Textkritik_des_Alten_Testaments#note_ce 2 Sam 22, Ps 18 und die Textkritik des Alten Testaments]). Sehr viele Psalmen werden in ihrer Überschrift David in den Mund gelegt; in den meisten Fällen ist dies sehr unwahrscheinlich - und auch hier weist der letzte Vers, in dem von „David“ in der 3. Person und danach dann auch noch von seinen Nachfahren gesprochen wird, wahrscheinlicher, dass die Zuschreibung an David eine Fiktion ist und der Psalm ursprünglich einen anderen Verfasser hatte.

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}