Psalm 40 - Versionsgeschichte

Mihi: Anführungszeichen

2021-06-02T19:20:28Z

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Olaf am 18. April 2021 um 23:14 Uhr

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	<small>Siehe auch: [[Psalm 40 in Leichter Sprache]]</small>		<small>Siehe auch: [[Psalm 40 in Leichter Sprache]]</small>

Olaf am 18. April 2021 um 23:14 Uhr

2021-04-18T23:14:04Z

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			{{Studienfassung zu prüfen}}
	{{Lesefassung folgt später}}		{{Lesefassung folgt später}}
	<small>Siehe auch: [[Psalm 40 in Leichter Sprache]]</small>		<small>Siehe auch: [[Psalm 40 in Leichter Sprache]]</small>

Güntzel Schmidt am 23. Januar 2021 um 11:43 Uhr

2021-01-23T11:43:21Z

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	Sie werden sich zurückziehen und zuschanden, die mein Unglück wollen.		Sie werden sich zurückziehen und zuschanden, die mein Unglück wollen.

	{{S\|16}} Sie werden über sich selbst erschrecken<ref>wörtlich: sie werden schaudern wegen ihrer ~~Schama7ref~~>, die jetzt über mich lachen<ref>wörtlich: die zu mir sagen: Ha, Ha!</ref>.		{{S\|16}} Sie werden über sich selbst erschrecken<ref>wörtlich: sie werden schaudern wegen ihrer Scham</ref>, die jetzt über mich lachen<ref>wörtlich: die zu mir sagen: Ha, Ha!</ref>.

	{{S\|17}} Es werden sich freuen und fröhlich sein alle, die dich suchen.		{{S\|17}} Es werden sich freuen und fröhlich sein alle, die dich suchen.

Güntzel Schmidt am 23. Januar 2021 um 11:42 Uhr

2021-01-23T11:42:04Z

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	{{S\|8}} Dann sprach ich: Sieh, ich bin gekommen.		{{S\|8}} Dann sprach ich: Sieh, ich bin gekommen.

	In der Buchrolle<ref>Um was für eine Buchrolle handelt es sich? Den Psalter? Wenn in Vers 5 und 9 Anspielungen auf Ps 1 vorliegen sollten, wäre an eine Psalmensammlung zu denken. Es haben ja vor der Kanonisierung der AT-Schriften Textsammlungen vorgelegen - das dtr Geschichtswerk wurde nach dem Exil geschaffen; die Königsannalen, auf die die Königebücher zurückgreifen, und die Spruchsammlungen sind viel älter. Unsere Vorstellung ist, dass der Psalmbeter sich in Psalm wiederfindet. Dann erhebt sich allerdings die Frage nach Huhn und Ei: Wie kann sich der Psalmbeter in einem Psalm wiederfinden, den er gerade erst singt? Aber vielleicht sieht der Psalmbeter sich nicht als eigenständiger Schöpfer, als Autor, sondern in einer ~~Traditi~~</ref> ist über mich geschrieben.		In der Buchrolle<ref>Um was für eine Buchrolle handelt es sich? Den Psalter? Wenn in Vers 5 und 9 Anspielungen auf Ps 1 vorliegen sollten, wäre an eine Psalmensammlung zu denken. Es haben ja vor der Kanonisierung der AT-Schriften Textsammlungen vorgelegen - das dtr Geschichtswerk wurde nach dem Exil geschaffen; die Königsannalen, auf die die Königebücher zurückgreifen, und die Spruchsammlungen sind viel älter. Unsere Vorstellung ist, dass der Psalmbeter sich in Psalm wiederfindet. Dann erhebt sich allerdings die Frage nach Huhn und Ei: Wie kann sich der Psalmbeter in einem Psalm wiederfinden, den er gerade erst singt? Aber vielleicht sieht der Psalmbeter sich nicht als eigenständiger Schöpfer, als Autor, sondern in einer Tradition, auf die er in Anspielung auf Ps 1 und mit Übernahme der Verse aus Psalm 70 (14-18) zurückgreift.</ref> ist über mich geschrieben.

	{{S\|9}} Ich will deinen Willen tun, mein Gott. Und deine Weisung (Tora) ist in meinem Inneren.		{{S\|9}} Ich will deinen Willen tun, mein Gott. Und deine Weisung (Tora) ist in meinem Inneren.

Güntzel Schmidt am 23. Januar 2021 um 11:39 Uhr

2021-01-23T11:39:16Z

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	Deine Liebe und deine Treue wachen<ref>Eigentlich Imperfekt, im Dt. also auch Futur: werden wachen, aber Liebe und Treue wachen bereits jetzt, darauf deutet תָּמִ֥יד, täglich, hin.</ref> täglich (ständig) über mich.		Deine Liebe und deine Treue wachen<ref>Eigentlich Imperfekt, im Dt. also auch Futur: werden wachen, aber Liebe und Treue wachen bereits jetzt, darauf deutet תָּמִ֥יד, täglich, hin.</ref> täglich (ständig) über mich.

	{{S\|13}} Denn es umgaben mich böse Dinge, unzählbar viele (wörtlich: was man nicht zählen kann).		{{S\|13}} Denn es umgaben mich böse Dinge, unzählbar viele<ref>wörtlich: was man nicht zählen kann</ref>.

	Meine Sünden hatten mich eingeholt, sodass ich nicht sehen<ref>Wie ist „sehen” zu verstehen? Geht es ums nicht Aufsehen können aus Scham, oder geht es um Perspektivlosigkeit aufgrund von Niedergeschlagenheit? Möglicherweise beides zusammen.</ref> konnte.		Meine Sünden hatten mich eingeholt, sodass ich nicht sehen<ref>Wie ist „sehen” zu verstehen? Geht es ums nicht Aufsehen können aus Scham, oder geht es um Perspektivlosigkeit aufgrund von Niedergeschlagenheit? Möglicherweise beides zusammen.</ref> konnte.

Güntzel Schmidt: Psalm 40 übersetzt

2021-01-23T11:38:03Z

Psalm 40 übersetzt

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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}
			<poem>
			{{S\|1}} Für die liturgische Musikaufführung<ref>מְנַצֵּ֗חַ ist Partizip Piel und bedeutet „leiten”, „Aufsicht haben”, man könnte unter Rückgriff auf 1.Chr. 23,4; 2.Chr 2,1 an den Chorleiter denken. Aber welche Bedeutung hat das לְ, was soll „für den Chorleiter” bedeuten? In 1.Chr 15,21 hat die Wurzel נצח die Bedeutung „musizieren”, sodass man das Partizip mit „für die musikalische Aufführung” übersetzen könnte (vgl. Kraus, Psalmen, BK XV/1, S. XXVII). Dieser Psalm wurde im Gottesdienst gesungen; daher kann man das Partizip spezieller mit „für die liturgische Musikaufführung” wiedergeben.</ref>. Für David. Ein Psalm.

	{{S\|1}}		{{S\|2}} Sehnsüchtig<ref>קַוֹּ֣ה קִוִּ֣יתִי bildet eine figura etymologica aus Inf.abs. und finitem Verb, die eine besondere Betonung/ Steigerung zum Ausdruck bringt. Wörtlich: „harrend harrte ich”.</ref> harrte ich auf JHWH. Und er neigte sich zu mir. Und er hört<ref>Die „Zeitformen” der Verben in diesem Satz sind Perfekt - Imperfekt cons. - Imperfekt cons. Es wird etwas berichtet, das bereits abgeschlossen ist. Wir haben uns entschlossen, die dritte Imperfektform präsentisch zu übersetzen, weil der Psalm im Gottesdienst vorgetragen wird, in dem sich die betendende Person in Gottes Gegenwart weiß, und weil Gottes Hören keine einmalige Angelegenheit ist, sondern Gott immer hört.</ref> meinen Hilferuf.

	{{S\|2}}		{{S\|3}} Er ließ mich aus der ohrenbetäubenden<ref>שָׁאֹון֮ bezeichnet das Lärmen oder Tosen von Wasser. Ein Paradox, denn am Grund eines Brunnens (בֹּ֥ור ist „Loch” und „Zisterne”) ist es still - eine Stille, die in den Ohren rauscht, weshalb wir meinen, dass dieser paradoxe Ausdruch absichtlich so gewählt wurde.</ref> Tiefe aufsteigen, aus dem schlammigen Bodensatz<ref>טִּ֪יט ist Kot oder Schlamm, יָּ֫וֵ֥ן Schlamm oder Bodensatz. In einem Brunnen sammelt sich am Boden ein schlammiger Bodensatz an.</ref>.

	~~{{S\|3}}~~		Er ließ meine Füße auf einem Felsen stehen. Er machte meinen Schritt fest.

	{{S\|4}}		{{S\|4}} Und er gibt mir ein neues Lied in meinen Mund, einen Lobpreis für unseren Gott.<ref>Andere Möglichkeit: Er gab ein neues Lied, weil wieder Impf. cons., aber es soll betont werden, dass die* Beterin sich im Gottesdienst befindet und das Lied aktuell singt und die Hörerinnen darauf reagieren.</ref>

	~~{{S\|5}}~~		Viele sehen es und fürchten sich. Und sie vertrauen auf JHWH.<ref>Andere Übersetzungsmöglichkeiten der drei Imperfektformen: Futur: Viele werden es sehen …, Jussiv: Viele sollen es sehen …</ref>

	{{S\|6}}		{{S\|5}} Gepriesen sei jeder<ref>Eine Parallele zum Psalm 1,1. גֶּ֗בֶר ist der Mann, aber auch einfach „jeder”, wie in Ps 1,1.</ref>, der sein Vertrauen auf Gott setzt

	~~{{S\|7}}~~		und sich nicht den Lärmenden (Populisten) zuwendet und nicht abbiegt zur Lüge.

	{{S\|8}}		{{S\|6}} Viel hast du getan, JHWH, mein Gott, (nämlich) Wundertaten

	~~{{S\|9}}~~		und Vorhaben für uns. Man kann dich mit nichts vergleichen.

	~~{{S\|10}}~~		Ich will berichten und erzählen. Sie (erg.: deine Taten) sind mehr als man zählen kann.

	{{S\|11}}		{{S\|7}} Schlachtopfer und Speisopfer willst du nicht. Die Ohren hast du mir aufgetan. Nach Brandopfern und Sündopfern fragst du nicht.<ref>Kraus, BK XV/1, sieht den Text hier in Unordnung geraten (vgl. a.a.O., S. 308). Das Auftun der Ohren interpretiert er als Vorzug des Gehorsams vor dem Opfer. Mowinckel, dem Kraus widerspricht, sieht in dieser Stelle keine Opferkritik, sondern eine Akzentverschiebung vom Opfer auf das Lied (a.a.O., S. 309).</ref>

	{{S\|12}}		{{S\|8}} Dann sprach ich: Sieh, ich bin gekommen.

	~~{{S\|13}}~~		In der Buchrolle<ref>Um was für eine Buchrolle handelt es sich? Den Psalter? Wenn in Vers 5 und 9 Anspielungen auf Ps 1 vorliegen sollten, wäre an eine Psalmensammlung zu denken. Es haben ja vor der Kanonisierung der AT-Schriften Textsammlungen vorgelegen - das dtr Geschichtswerk wurde nach dem Exil geschaffen; die Königsannalen, auf die die Königebücher zurückgreifen, und die Spruchsammlungen sind viel älter. Unsere Vorstellung ist, dass der Psalmbeter sich in Psalm wiederfindet. Dann erhebt sich allerdings die Frage nach Huhn und Ei: Wie kann sich der Psalmbeter in einem Psalm wiederfinden, den er gerade erst singt? Aber vielleicht sieht der Psalmbeter sich nicht als eigenständiger Schöpfer, als Autor, sondern in einer Traditi</ref> ist über mich geschrieben.

	{{S\|14}}		{{S\|9}} Ich will deinen Willen tun, mein Gott. Und deine Weisung (Tora) ist in meinem Inneren.

	{{S\|15}}		{{S\|10}} Ich habe Gerechtigkeit verkündet in der großen Gemeinde (Versammlung).

	~~{{S\|16}}~~		Da (Sieh), ich verschließe meine Lippen nicht. JHWH, du weißt es.

	{{S\|17}}		{{S\|11}} Deine Gerechtigkeit verhüllte ich nicht in meinem Herzen.

	~~{{S\|18}}~~		Ich rühmte<ref>wörtlich: spreche von. Perfekt, weil der Vers ausführt, inwiefern der Psalmbeter seine Lippen nicht verschlossen hat.</ref> deine Treue und deine Hilfe.

			Ich habe deine Liebe und deine Treue vor der großen Gemeinde (Versammlung) nicht verschwiegen.

			{{S\|12}} Du, JHWH, wirst mir deine Barmherzigkeit nicht versagen.

			Deine Liebe und deine Treue wachen<ref>Eigentlich Imperfekt, im Dt. also auch Futur: werden wachen, aber Liebe und Treue wachen bereits jetzt, darauf deutet תָּמִ֥יד, täglich, hin.</ref> täglich (ständig) über mich.

			{{S\|13}} Denn es umgaben mich böse Dinge, unzählbar viele (wörtlich: was man nicht zählen kann).

			Meine Sünden hatten mich eingeholt, sodass ich nicht sehen<ref>Wie ist „sehen” zu verstehen? Geht es ums nicht Aufsehen können aus Scham, oder geht es um Perspektivlosigkeit aufgrund von Niedergeschlagenheit? Möglicherweise beides zusammen.</ref> konnte.

			Sie waren so zahlreich wie die Haare meines Kopfes, und mein Mut verliess mich.

			{{S\|14}} Habe Wohlgefallen daran, JHWH, mich zu erretten! JHWH, eile mir zu Hilfe!<ref>Die Verse 14-18 entsprechen weitgehend Psalm 70,1-6.</ref>

			{{S\|15}} Sie müssen sich schämen und sie werden beschämt insgesamt, die mir nach dem Leben trachten, um es mir wegzunehmen.

			Sie werden sich zurückziehen und zuschanden, die mein Unglück wollen.

			{{S\|16}} Sie werden über sich selbst erschrecken<ref>wörtlich: sie werden schaudern wegen ihrer Schama7ref>, die jetzt über mich lachen<ref>wörtlich: die zu mir sagen: Ha, Ha!</ref>.

			{{S\|17}} Es werden sich freuen und fröhlich sein alle, die dich suchen.

			Die deine Hilfe begehren, werden allezeit sprechen: JHWH zeigt sich groß.

			{{S\|18}} Aber ich [bin] elend (unglücklich) und arm. Mein Herr, sorge für mich!

			Mein Helfer und mein Retter [bist] du. Gott, säume (zögere) nicht!

			</poem>
	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

Sebastian Walter am 5. März 2018 um 16:43 Uhr

2018-03-05T16:43:20Z

← Nächstältere Version		Version vom 5. März 2018, 18:43 Uhr
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	{{Lesefassung folgt später}}		{{Lesefassung folgt später}}
	<small>Siehe auch: [[Psalm 40 in ~~leichter~~ Sprache]]</small>		<small>Siehe auch: [[Psalm 40 in Leichter Sprache]]</small>

	{{Lesefassung}} ''(kommt später)''		{{Lesefassung}} ''(kommt später)''

Sebastian Walter am 5. März 2018 um 16:42 Uhr

2018-03-05T16:42:56Z

← Nächstältere Version		Version vom 5. März 2018, 18:42 Uhr
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			<small>Siehe auch: [[Psalm 40 in leichter Sprache]]</small>

	{{Lesefassung}} ''(kommt später)''		{{Lesefassung}} ''(kommt später)''

	{{Studienfassung}} ~~Psalm 40~~		{{Studienfassung}}

	~~{{S\|1}} Psalm 40 ist ein Lied.~~
	~~Das Lied steht in der Bibel.~~

	{{S\|2}}~~Ganz fest habe ich gehofft.~~		{{S\|1}}
	~~Ich habe gehofft, dass Gott mir hilft.~~
	~~Zu ihm habe ich gebetet.~~
	~~Gott hat mein Gebet gehört.~~

	{{S\|3}} ~~Ich war verzweifelt.~~		{{S\|2}}
	~~Ich hatte Angst.~~
	~~Einer ist in einen Brunnen gefallen.~~
	~~Er kam alleine nicht heraus.~~
	~~Er hatte große Angst~~
	~~So große Angst hatte ich auch.~~
	~~Gott hat mir geholfen.~~
	~~er hat mich aus dem Brunnen herausgezogen.~~
	~~So fühle ich mich.~~
	~~Meine Füsse stehen wieder auf festem Boden.~~

	{{S\|4}} ~~Ich habe jetzt keine Angst mehr.~~		{{S\|3}}
	~~Ich kann wieder fröhlich singen.~~
	~~Ich singe ein neues Lied.~~
	~~Ich singe ein Loblied für Gott.~~
	~~Viele sollen mein Loblied hören~~
	~~Dann sollen sie auch Gott vertrauen.~~

	{{S\|5}} ~~Wer nur auf Gott vertraut ist glücklich.~~		{{S\|4}}
	~~Menschen können lügen.~~
	~~Aber Gott enttäuscht mich nicht.~~

	{{S\|6}} ~~Herr, mein Gott, du hast so viel für uns getan.~~		{{S\|5}}
	~~Niemand ist wie du.~~
	~~Wunderbar sind deine Taten.~~
	~~Du hast die Welt so wunderbar gemacht.~~
	~~Ich kann gar nicht alles aufzählen.~~

			{{S\|6}}

	{{S\|7}}		{{S\|7}}
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	{{S\|9}}		{{S\|9}}

	{{S\|10}} ~~Ich will es allen sagen:~~		{{S\|10}}
	~~Gott ist so treu und gut.~~
	~~Das sage ich der ganzen Gemeinde.~~

	{{S\|11}}		{{S\|11}}

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{{Lesefassung}} ''(kommt später)''

{{Studienfassung}} Psalm 40

{{S|1}} Psalm 40 ist ein Lied.
Das Lied steht in der Bibel.

{{S|2}}Ganz fest habe ich gehofft.
Ich habe gehofft, dass Gott mir hilft.
Zu ihm habe ich gebetet.
Gott hat mein Gebet gehört.

{{S|3}} Ich war verzweifelt.
Ich hatte Angst.
Einer ist in einen Brunnen gefallen.
Er kam alleine nicht heraus.
Er hatte große Angst
So große Angst hatte ich auch.
Gott hat mir geholfen.
er hat mich aus dem Brunnen herausgezogen.
So fühle ich mich.
Meine Füsse stehen wieder auf festem Boden.

{{S|4}} Ich habe jetzt keine Angst mehr.
Ich kann wieder fröhlich singen.
Ich singe ein neues Lied.
Ich singe ein Loblied für Gott.
Viele sollen mein Loblied hören
Dann sollen sie auch Gott vertrauen.

{{S|5}} Wer nur auf Gott vertraut ist glücklich.
Menschen können lügen.
Aber Gott enttäuscht mich nicht.

{{S|6}} Herr, mein Gott, du hast so viel für uns getan.
Niemand ist wie du.
Wunderbar sind deine Taten.
Du hast die Welt so wunderbar gemacht.
Ich kann gar nicht alles aufzählen.

{{S|7}}

{{S|8}}

{{S|9}}

{{S|10}} Ich will es allen sagen:
Gott ist so treu und gut.
Das sage ich der ganzen Gemeinde.

{{S|11}}

{{S|12}}

{{S|13}}

{{S|14}}

{{S|15}}

{{S|16}}

{{S|17}}

{{S|18}}

{{Bemerkungen}}

{{Kapitelseite Fuß}}

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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}
	<poem>		<poem>
	{{S\|1}} Für die liturgische Musikaufführung<ref>מְנַצֵּ֗חַ ist Partizip Piel und bedeutet ~~„leiten”~~, „Aufsicht ~~haben”~~, man könnte unter Rückgriff auf 1.Chr. 23,4; 2.Chr 2,1 an den Chorleiter denken. Aber welche Bedeutung hat das לְ, was soll „für den ~~Chorleiter”~~ bedeuten? In 1.Chr 15,21 hat die Wurzel נצח die Bedeutung ~~„musizieren”~~, sodass man das Partizip mit „für die musikalische ~~Aufführung”~~ übersetzen könnte (vgl. Kraus, Psalmen, BK XV/1, S. XXVII). Dieser Psalm wurde im Gottesdienst gesungen; daher kann man das Partizip spezieller mit „für die liturgische ~~Musikaufführung”~~ wiedergeben.</ref>. Für David. Ein Psalm.		{{S\|1}} Für die liturgische Musikaufführung<ref>מְנַצֵּ֗חַ ist Partizip Piel und bedeutet „leiten“, „Aufsicht haben“, man könnte unter Rückgriff auf 1.Chr. 23,4; 2.Chr 2,1 an den Chorleiter denken. Aber welche Bedeutung hat das לְ, was soll „für den Chorleiter“ bedeuten? In 1.Chr 15,21 hat die Wurzel נצח die Bedeutung „musizieren“, sodass man das Partizip mit „für die musikalische Aufführung“ übersetzen könnte (vgl. Kraus, Psalmen, BK XV/1, S. XXVII). Dieser Psalm wurde im Gottesdienst gesungen; daher kann man das Partizip spezieller mit „für die liturgische Musikaufführung“ wiedergeben.</ref>. Für David. Ein Psalm.

	{{S\|2}} Sehnsüchtig<ref>קַוֹּ֣ה קִוִּ֣יתִי bildet eine figura etymologica aus Inf.abs. und finitem Verb, die eine besondere Betonung/ Steigerung zum Ausdruck bringt. Wörtlich: „harrend harrte ~~ich”~~.</ref> harrte ich auf JHWH. Und er neigte sich zu mir. Und er hört<ref>Die ~~„Zeitformen”~~ der Verben in diesem Satz sind Perfekt - Imperfekt cons. - Imperfekt cons. Es wird etwas berichtet, das bereits abgeschlossen ist. Wir haben uns entschlossen, die dritte Imperfektform präsentisch zu übersetzen, weil der Psalm im Gottesdienst vorgetragen wird, in dem sich die betendende Person in Gottes Gegenwart weiß, und weil Gottes Hören keine einmalige Angelegenheit ist, sondern Gott immer hört.</ref> meinen Hilferuf.		{{S\|2}} Sehnsüchtig<ref>קַוֹּ֣ה קִוִּ֣יתִי bildet eine figura etymologica aus Inf.abs. und finitem Verb, die eine besondere Betonung/ Steigerung zum Ausdruck bringt. Wörtlich: „harrend harrte ich“.</ref> harrte ich auf JHWH. Und er neigte sich zu mir. Und er hört<ref>Die „Zeitformen“ der Verben in diesem Satz sind Perfekt - Imperfekt cons. - Imperfekt cons. Es wird etwas berichtet, das bereits abgeschlossen ist. Wir haben uns entschlossen, die dritte Imperfektform präsentisch zu übersetzen, weil der Psalm im Gottesdienst vorgetragen wird, in dem sich die betendende Person in Gottes Gegenwart weiß, und weil Gottes Hören keine einmalige Angelegenheit ist, sondern Gott immer hört.</ref> meinen Hilferuf.

	{{S\|3}} Er ließ mich aus der ohrenbetäubenden<ref>שָׁאֹון֮ bezeichnet das Lärmen oder Tosen von Wasser. Ein Paradox, denn am Grund eines Brunnens (בֹּ֥ור ist ~~„Loch”~~ und ~~„Zisterne”~~) ist es still - eine Stille, die in den Ohren rauscht, weshalb wir meinen, dass dieser paradoxe Ausdruch absichtlich so gewählt wurde.</ref> Tiefe aufsteigen, aus dem schlammigen Bodensatz<ref>טִּ֪יט ist Kot oder Schlamm, יָּ֫וֵ֥ן Schlamm oder Bodensatz. In einem Brunnen sammelt sich am Boden ein schlammiger Bodensatz an.</ref>.		{{S\|3}} Er ließ mich aus der ohrenbetäubenden<ref>שָׁאֹון֮ bezeichnet das Lärmen oder Tosen von Wasser. Ein Paradox, denn am Grund eines Brunnens (בֹּ֥ור ist „Loch“ und „Zisterne“) ist es still - eine Stille, die in den Ohren rauscht, weshalb wir meinen, dass dieser paradoxe Ausdruch absichtlich so gewählt wurde.</ref> Tiefe aufsteigen, aus dem schlammigen Bodensatz<ref>טִּ֪יט ist Kot oder Schlamm, יָּ֫וֵ֥ן Schlamm oder Bodensatz. In einem Brunnen sammelt sich am Boden ein schlammiger Bodensatz an.</ref>.

	Er ließ meine Füße auf einem Felsen stehen. Er machte meinen Schritt fest.		Er ließ meine Füße auf einem Felsen stehen. Er machte meinen Schritt fest.
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	Viele sehen es und fürchten sich. Und sie vertrauen auf JHWH.<ref>Andere Übersetzungsmöglichkeiten der drei Imperfektformen: Futur: Viele werden es sehen …, Jussiv: Viele sollen es sehen …</ref>		Viele sehen es und fürchten sich. Und sie vertrauen auf JHWH.<ref>Andere Übersetzungsmöglichkeiten der drei Imperfektformen: Futur: Viele werden es sehen …, Jussiv: Viele sollen es sehen …</ref>

	{{S\|5}} Gepriesen sei jeder<ref>Eine Parallele zum Psalm 1,1. גֶּ֗בֶר ist der Mann, aber auch einfach ~~„jeder”~~, wie in Ps 1,1.</ref>, der sein Vertrauen auf Gott setzt		{{S\|5}} Gepriesen sei jeder<ref>Eine Parallele zum Psalm 1,1. גֶּ֗בֶר ist der Mann, aber auch einfach „jeder“, wie in Ps 1,1.</ref>, der sein Vertrauen auf Gott setzt

	und sich nicht den Lärmenden (Populisten) zuwendet und nicht abbiegt zur Lüge.		und sich nicht den Lärmenden (Populisten) zuwendet und nicht abbiegt zur Lüge.
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	{{S\|13}} Denn es umgaben mich böse Dinge, unzählbar viele<ref>wörtlich: was man nicht zählen kann</ref>.		{{S\|13}} Denn es umgaben mich böse Dinge, unzählbar viele<ref>wörtlich: was man nicht zählen kann</ref>.

	Meine Sünden hatten mich eingeholt, sodass ich nicht sehen<ref>Wie ist ~~„sehen”~~ zu verstehen? Geht es ums nicht Aufsehen können aus Scham, oder geht es um Perspektivlosigkeit aufgrund von Niedergeschlagenheit? Möglicherweise beides zusammen.</ref> konnte.		Meine Sünden hatten mich eingeholt, sodass ich nicht sehen<ref>Wie ist „sehen“ zu verstehen? Geht es ums nicht Aufsehen können aus Scham, oder geht es um Perspektivlosigkeit aufgrund von Niedergeschlagenheit? Möglicherweise beides zusammen.</ref> konnte.

	Sie waren so zahlreich wie die Haare meines Kopfes, und mein Mut verliess mich.		Sie waren so zahlreich wie die Haare meines Kopfes, und mein Mut verliess mich.