Psalm 42 - Versionsgeschichte

Sebastian Walter am 20. Juni 2023 um 07:05 Uhr

2023-06-20T07:05:50Z

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	{{S\|3}} Alles, was in mir ist, (meine Lebenskraft, meine Kehle) durstet nach dir, Gott, nach der lebendigen Gottheit (dem Gott des Lebens):		{{S\|3}} Alles, was in mir ist, (meine Lebenskraft, meine Kehle) durstet nach dir, Gott, nach der lebendigen Gottheit (dem Gott des Lebens):
	Wann werde (darf) ich [zu ihm] kommen~~, dass ich in~~ Gottes ~~Gegenwart trete~~?<ref>~~Wörtlich:~~ ''dass ~~ich mich~~ [~~vor~~] ~~Gottes Angesicht sehen lasse~~'' ~~oder~~ ''~~dass ich~~ Gottes ~~Angesicht sehe~~'' (~~unterschiedliche Textüberlieferungen~~)</ref>		Wann werde (darf) ich [zu ihm] kommen und sehen (gesehen werden) Gottes Angesicht?<ref>''Gottes Angesicht sehen'' - wahrscheinlich ein häufiger Ausdruck für den Zutritt zum Tempel: „jemandes Gesicht sehen“ ist auch bei Menschen Ausdruck dafür, dass man vor dieser Person erscheinen darf (s. z.B. [[Genesis 43#s3 \|Gen 43,3.5]]; [[Genesis 44#s23 \|44,23.26]]; [[Exodus 10#s28 \|Ex 10,28]]; [[2 Samuel 14#s28 \|2 Sam 14,28]]), bei Gott also: in den Tempel kommen darf, um ihm dann ein Opfer darzubringen.<br />'''Textkritik''': Letzeres lässt sich am hebräischen Bibeltext allerdings nicht direkt erkennen: MT und LXX bezeugen das passive „von Gott gesehen werden“. Einige Handschriften, Tg und Syr dagegen haben das aktive „Gott sehen“; auch Pesikta Rabbati 1 hat „das Gesicht (der Schechina=) Gottes ''sehen''“. Es ist dies ein bekannter sog. „Tiqqun sopherim“, also eine theologische Korrektur von späteren Schreibern: An mehreren Stellen ([[Exodus 23#s15 \|Ex 23,15.17]]; [[Exodus 34#s20 \|34,20.23.24]]; [[Deuteronomium 16#s16 \|Dtn 16,16]]; [[Deuteronomium 31#s11 \|31,11]];[[Jesaja 1#s22 \|Jes 1,22]]; umstrittener ist [[Psalm 84#s8 \|Ps 84,8]]; wohl nicht dazu gehört [[1 Samuel 1#s22 \|1 Sam 1,22]]) wurde ein ursprüngliches „Gott sehen“ zu „von Gott gesehen werden“ umvokalisiert, die ursprüngliche Vokalisierung lässt sich aber dank der Konsonanten, Partikeln und auch alter jüd. Kommentare meist noch recht sicher erschließen (vgl. z.B. ThWAT VII, Sp. 251; McCarthy 1981, S. 197-204; zur Stelle z.B. auch CTAT V, S. 245-247).</ref>

	{{S\|4}} Es sind mir [nämlich] meine Tränen zur [einzigen] Speise geworden, Tag und Nacht,		{{S\|4}} Es sind mir [nämlich] meine Tränen zur [einzigen] Speise geworden, Tag und Nacht,

Mihi: Anführungszeichen

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	vom Land am Jordan<ref>Die Jordanquellen? Kraus, BK XV/1, 320. Dann könnte man den Plural {{hebr}}חֶרְמֹונִ֗ים{{hebr ende}} auf das Hermongebirge beziehen, wo sie entspringen.</ref> und den Heiligtümern, vom kleinen Berg.<ref>Die Kommentare rätseln, welcher Berg gemeint sein könnte. Köhler-Baumgartner z.St. schlägt vor, {{hebr}}הַר־צִ֭יֹּון{{hebr ende}} zu lesen, Berg Zion - dann würden sich die Heiligtümer auf den Jerusalemer Tempel beziehen. Kraus, BK XV, 320 vermutet einen einzelnen Berg im Hermongebirge.</ref>		vom Land am Jordan<ref>Die Jordanquellen? Kraus, BK XV/1, 320. Dann könnte man den Plural {{hebr}}חֶרְמֹונִ֗ים{{hebr ende}} auf das Hermongebirge beziehen, wo sie entspringen.</ref> und den Heiligtümern, vom kleinen Berg.<ref>Die Kommentare rätseln, welcher Berg gemeint sein könnte. Köhler-Baumgartner z.St. schlägt vor, {{hebr}}הַר־צִ֭יֹּון{{hebr ende}} zu lesen, Berg Zion - dann würden sich die Heiligtümer auf den Jerusalemer Tempel beziehen. Kraus, BK XV, 320 vermutet einen einzelnen Berg im Hermongebirge.</ref>

	{{S\|8}} (Ur)flut auf (Ur)flut rauscht<ref>Oder: Eine Urflut ruft der anderen zu. Gemeint ist wohl die schnelle Folge der Wassermassen. Dieser und der folgende Halbvers erinnert an Schillers ~~„Taucher”~~: „Und es wallet und siedet und brauset und zischt, Wie wenn Wasser mit Feuer sich mengt,Bis zum Himmel spritzet der dampfende Gischt, Und Flut auf Flut sich ohn Ende ~~drängt”~~. Möglicherweise beschreibt der Psalmdichter hier das Rauschen des Wassers an der Jordanquelle, vgl. Kraus, BK XV/1, 320.</ref> mit dem Lärm<ref>Wörtlich: der Stimme.</ref> deines Kataraktes (Wasserstrahls).		{{S\|8}} (Ur)flut auf (Ur)flut rauscht<ref>Oder: Eine Urflut ruft der anderen zu. Gemeint ist wohl die schnelle Folge der Wassermassen. Dieser und der folgende Halbvers erinnert an Schillers „Taucher“: „Und es wallet und siedet und brauset und zischt, Wie wenn Wasser mit Feuer sich mengt,Bis zum Himmel spritzet der dampfende Gischt, Und Flut auf Flut sich ohn Ende drängt“. Möglicherweise beschreibt der Psalmdichter hier das Rauschen des Wassers an der Jordanquelle, vgl. Kraus, BK XV/1, 320.</ref> mit dem Lärm<ref>Wörtlich: der Stimme.</ref> deines Kataraktes (Wasserstrahls).
	Deine ganze Brandung und deine Wellen brechen über mir (gehen über mich).		Deine ganze Brandung und deine Wellen brechen über mir (gehen über mich).

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	{{S\|10}} Ich spreche zu Gott, meinem Fels: Warum hast du mich vergessen?		{{S\|10}} Ich spreche zu Gott, meinem Fels: Warum hast du mich vergessen?
	Warum gehe ich im Trauergewand<ref>Das Verb bedeutet ursprünglich „sich ~~verfinstern”~~, dann „schmutzig, ~~trübe”~~, daraus wird „schmutzig, ~~ungepflegt”~~ und daraus schließlich der Traueraufzug, weil man sich zum Zeichen der Trauer mit Asche bestreut.</ref>, bedrängt von meinem Widersacher (Feind)?<ref>Wörtlich: In Bedrängnis meines Feindes.</ref>		Warum gehe ich im Trauergewand<ref>Das Verb bedeutet ursprünglich „sich verfinstern“, dann „schmutzig, trübe“, daraus wird „schmutzig, ungepflegt“ und daraus schließlich der Traueraufzug, weil man sich zum Zeichen der Trauer mit Asche bestreut.</ref>, bedrängt von meinem Widersacher (Feind)?<ref>Wörtlich: In Bedrängnis meines Feindes.</ref>

	{{S\|11}} Mit Mord<ref>Die Vokabel ist schwierig. Luther übersetzt: „Es ist wie Mord in meinen ~~Gebeinen”~~, aber dann müsste das Vergleichspartikel {{hebr}}כְּ{{hebr ende}}, wie, voranstehen, nicht die instrumentale Präposition {{hebr}}בְּ{{hebr ende}}. Der Apparat der BHS z.St. schlägt vor, {{hebr}}כְּרָקָב{{hebr ende}} zu lesen, „wie ~~Knochenfäule”~~, ähnlich Kraus, BK XV/1, 316: „Bei der Zerschlagenheit in meinen ~~Gebeinen”~~. Köhler-Baumgartner z.St. liest {{hebr}}בְּחַרְצֹב{{hebr ende}}, „mit ~~Qual”~~.</ref> in meinen Gebeinen (Knochen) schmähen mich die, die mich befeinden (befehden),<ref>Partizip, als Relativsatz aufgelöst.</ref>		{{S\|11}} Mit Mord<ref>Die Vokabel ist schwierig. Luther übersetzt: „Es ist wie Mord in meinen Gebeinen“, aber dann müsste das Vergleichspartikel {{hebr}}כְּ{{hebr ende}}, wie, voranstehen, nicht die instrumentale Präposition {{hebr}}בְּ{{hebr ende}}. Der Apparat der BHS z.St. schlägt vor, {{hebr}}כְּרָקָב{{hebr ende}} zu lesen, „wie Knochenfäule“, ähnlich Kraus, BK XV/1, 316: „Bei der Zerschlagenheit in meinen Gebeinen“. Köhler-Baumgartner z.St. liest {{hebr}}בְּחַרְצֹב{{hebr ende}}, „mit Qual“.</ref> in meinen Gebeinen (Knochen) schmähen mich die, die mich befeinden (befehden),<ref>Partizip, als Relativsatz aufgelöst.</ref>
	wenn sie zu mir sprechen<ref>Wörtlich: bei ihrem Sprechen.</ref> den ganzen Tag: Wo ist dein Gott?		wenn sie zu mir sprechen<ref>Wörtlich: bei ihrem Sprechen.</ref> den ganzen Tag: Wo ist dein Gott?

Olaf: Status

2021-04-20T06:01:27Z

Status

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			{{Ungeprüfte Studienfassung}}
	{{Lesefassung}} ''(kommt später)''		{{Lesefassung}} ''(kommt später)''

Güntzel Schmidt: Hebräische Begriffe ergänzt

2021-04-19T16:53:47Z

Hebräische Begriffe ergänzt

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	Warum gehe ich im Trauergewand<ref>Das Verb bedeutet ursprünglich „sich verfinstern”, dann „schmutzig, trübe”, daraus wird „schmutzig, ungepflegt” und daraus schließlich der Traueraufzug, weil man sich zum Zeichen der Trauer mit Asche bestreut.</ref>, bedrängt von meinem Widersacher (Feind)?<ref>Wörtlich: In Bedrängnis meines Feindes.</ref>		Warum gehe ich im Trauergewand<ref>Das Verb bedeutet ursprünglich „sich verfinstern”, dann „schmutzig, trübe”, daraus wird „schmutzig, ungepflegt” und daraus schließlich der Traueraufzug, weil man sich zum Zeichen der Trauer mit Asche bestreut.</ref>, bedrängt von meinem Widersacher (Feind)?<ref>Wörtlich: In Bedrängnis meines Feindes.</ref>

	{{S\|11}} Mit Mord<ref>Die Vokabel ist schwierig. Luther übersetzt: „Es ist wie Mord in meinen Gebeinen”, aber dann müsste das Vergleichspartikel {{hebr}}כְּ{{hebr ende}}, wie, voranstehen, nicht die instrumentale Präposition {{hebr}}בְּ{{hebr ende}}. Der Apparat der BHS z.St. schlägt vor, {{hebr}}{{hebr ende}} zu lesen, „wie Knochenfäule”, ähnlich Kraus, BK XV/1, 316: „Bei der Zerschlagenheit in meinen Gebeinen”. Köhler-Baumgartner z.St. liest {{hebr}}{{hebr ende}}, „mit Qual”.</ref> in meinen Gebeinen (Knochen) schmähen mich die, die mich befeinden (befehden),<ref>Partizip, als Relativsatz aufgelöst.</ref>		{{S\|11}} Mit Mord<ref>Die Vokabel ist schwierig. Luther übersetzt: „Es ist wie Mord in meinen Gebeinen”, aber dann müsste das Vergleichspartikel {{hebr}}כְּ{{hebr ende}}, wie, voranstehen, nicht die instrumentale Präposition {{hebr}}בְּ{{hebr ende}}. Der Apparat der BHS z.St. schlägt vor, {{hebr}}כְּרָקָב{{hebr ende}} zu lesen, „wie Knochenfäule”, ähnlich Kraus, BK XV/1, 316: „Bei der Zerschlagenheit in meinen Gebeinen”. Köhler-Baumgartner z.St. liest {{hebr}}בְּחַרְצֹב{{hebr ende}}, „mit Qual”.</ref> in meinen Gebeinen (Knochen) schmähen mich die, die mich befeinden (befehden),<ref>Partizip, als Relativsatz aufgelöst.</ref>
	wenn sie zu mir sprechen<ref>Wörtlich: bei ihrem Sprechen.</ref> den ganzen Tag: Wo ist dein Gott?		wenn sie zu mir sprechen<ref>Wörtlich: bei ihrem Sprechen.</ref> den ganzen Tag: Wo ist dein Gott?

Güntzel Schmidt: Verse 6-12 übersetzt

2021-04-19T16:49:49Z

Verse 6-12 übersetzt

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	{{S\|2}} Wie eine Hirschkuh (ein Hirschbulle)<ref>Im hebräischen Text steht eine weibliche Verbform, aber das Wort für einen männlichen Hirschen.</ref> fließendes Wasser (ein Bachbett mit Wasser) herbeisehnt (verlangt, ruft),		{{S\|2}} Wie eine Hirschkuh (ein Hirschbulle)<ref>Im hebräischen Text steht eine weibliche Verbform, aber das Wort für einen männlichen Hirschen.</ref> fließendes Wasser (ein Bachbett mit Wasser) herbeisehnt (verlangt, ruft),
	so sehnt sich mein ganzes Wesen (verlangt meine Lebenskraft, ruft meine Kehle)<ref>Das Wort {{Hebr}}נֶפֶשׁ{{Hebr ende}} bezeichnet den Atem eines Lebewesens, die Kehle, mit der man atmet, sowie die grundsätzliche Lebenskraft/Lebendigkeit/Vitalität, den Personenkern. Die traditionelle Übersetzung „Seele“ erinnert an einen vermeintlichen Körper-Seele-Gegesatz, an den im hebräischen Urtext überhaupt nicht gedacht ist. (Vgl. [http://www.bibelwissenschaft.de/nc/wibilex/das-bibellexikon/details/quelle/WIBI/referenz/24713/ Wibilex.de, Art. „Leben“], und Genesius, Art. {{Hebr}}נֶפֶשׁ{{Hebr ende}})</ref> nach dir (zu dir), Gott.		so sehnt sich mein ganzes Wesen (verlangt meine Lebenskraft, ruft meine Kehle)<ref>Das Wort {{Hebr}}נֶפֶשׁ{{Hebr ende}} bezeichnet den Atem eines Lebewesens, die Kehle, mit der man atmet, sowie die grundsätzliche Lebenskraft/Lebendigkeit/Vitalität, den Personenkern. Die traditionelle Übersetzung „Seele“ erinnert an einen vermeintlichen Körper-Seele-Gegesatz, an den im hebräischen Urtext überhaupt nicht gedacht ist. (Vgl. [http://www.bibelwissenschaft.de/nc/wibilex/das-bibellexikon/details/quelle/WIBI/referenz/24713/ Wibilex.de, Art. „Leben“], und Genesius, Art. {{Hebr}}נֶפֶשׁ{{Hebr ende}})</ref> nach dir (zu dir), Gott.

	{{S\|3}} Alles, was in mir ist, (meine Lebenskraft, meine Kehle) durstet nach dir, Gott, nach der lebendigen Gottheit (dem Gott des Lebens):		{{S\|3}} Alles, was in mir ist, (meine Lebenskraft, meine Kehle) durstet nach dir, Gott, nach der lebendigen Gottheit (dem Gott des Lebens):
	Wann werde (darf) ich [zu ihm] kommen, dass ich in Gottes Gegenwart trete?<ref>Wörtlich: ''dass ich mich [vor] Gottes Angesicht sehen lasse'' oder ''dass ich Gottes Angesicht sehe'' (unterschiedliche Textüberlieferungen)</ref>		Wann werde (darf) ich [zu ihm] kommen, dass ich in Gottes Gegenwart trete?<ref>Wörtlich: ''dass ich mich [vor] Gottes Angesicht sehen lasse'' oder ''dass ich Gottes Angesicht sehe'' (unterschiedliche Textüberlieferungen)</ref>

	{{S\|4}} Es sind mir [nämlich] meine Tränen zur [einzigen] Speise geworden, Tag und Nacht,		{{S\|4}} Es sind mir [nämlich] meine Tränen zur [einzigen] Speise geworden, Tag und Nacht,
	denn sie fragen mich (wenn man sagt) zu mir jeden Tag: „Wo ist dein Gott?“		denn sie fragen mich (wenn man sagt) zu mir jeden Tag: „Wo ist dein Gott?“

	{{S\|5}} Ich will mich erinnern und mit meiner ganzen Existenz trauern:<ref>Wörtlich: ''ich will meine Lebenskraft (meine ganze Existenz, meine Seele) in mich ausschütten'' (als Ausdruck der Trauer)</ref>		{{S\|5}} Ich will mich erinnern und mit meiner ganzen Existenz trauern:<ref>Wörtlich: ''ich will meine Lebenskraft (meine ganze Existenz, meine Seele) in mich ausschütten'' (als Ausdruck der Trauer)</ref>
	Ich gehe<ref>Nach Grammatik müsste ''ich werde gehen'' oder ''ich will gehen'' übersetzen werden, aber der Textzusammenhang legt eher ''ich ging'' nahe. Die Übersetzung als Präsens soll diese Mehrdeutigkeit des poetischen Textes bewahren.</ref> [in einer] großen<ref>Das Wort {{Hebr}}אֶדַּדֵּם{{Hebr ende}} ist problematisch (wörtlich: ''ich werde sie schreiten''). Mit einer leichten Änderung des Textes kann man entweder ''ich führte sie'' oder als Adjektiv ''groß'' übersetzen (NET: „For I was once walking along with the great throng“).</ref> Menschenmenge zu Gottes Haus mit Jubelruf und Lobgesang in einer feiernden Menge.		Ich gehe<ref>Nach Grammatik müsste ''ich werde gehen'' oder ''ich will gehen'' übersetzen werden, aber der Textzusammenhang legt eher ''ich ging'' nahe. Die Übersetzung als Präsens soll diese Mehrdeutigkeit des poetischen Textes bewahren.</ref> [in einer] großen<ref>Das Wort {{Hebr}}אֶדַּדֵּם{{Hebr ende}} ist problematisch (wörtlich: ''ich werde sie schreiten''). Mit einer leichten Änderung des Textes kann man entweder ''ich führte sie'' oder als Adjektiv ''groß'' übersetzen (NET: „For I was once walking along with the great throng“).</ref> Menschenmenge zu Gottes Haus mit Jubelruf und Lobgesang in einer feiernden Menge.

	{{S\|6}}		{{S\|6}} Warum bist du aufgelöst, meine Seele und unruhig in mir?
			Warte auf Gott, denn ich werde ihn noch preisen. Er ist meines Angesichts Hilfe.

			{{S\|7}} Mein Gott,<ref>Der Bearbeiter der BHS zieht {{hebr}}אֱֽלֹהַ֗י{{hebr ende}} zum Kehrvers 6b, um ihn an die Kehrverse Vers 12 und 43,5 anzugleichen.</ref> meine Seele in mir ist aufgelöst, deshalb denke ich an dich
			vom Land am Jordan<ref>Die Jordanquellen? Kraus, BK XV/1, 320. Dann könnte man den Plural {{hebr}}חֶרְמֹונִ֗ים{{hebr ende}} auf das Hermongebirge beziehen, wo sie entspringen.</ref> und den Heiligtümern, vom kleinen Berg.<ref>Die Kommentare rätseln, welcher Berg gemeint sein könnte. Köhler-Baumgartner z.St. schlägt vor, {{hebr}}הַר־צִ֭יֹּון{{hebr ende}} zu lesen, Berg Zion - dann würden sich die Heiligtümer auf den Jerusalemer Tempel beziehen. Kraus, BK XV, 320 vermutet einen einzelnen Berg im Hermongebirge.</ref>

	{{S\|7}}		{{S\|8}} (Ur)flut auf (Ur)flut rauscht<ref>Oder: Eine Urflut ruft der anderen zu. Gemeint ist wohl die schnelle Folge der Wassermassen. Dieser und der folgende Halbvers erinnert an Schillers „Taucher”: „Und es wallet und siedet und brauset und zischt, Wie wenn Wasser mit Feuer sich mengt,Bis zum Himmel spritzet der dampfende Gischt, Und Flut auf Flut sich ohn Ende drängt”. Möglicherweise beschreibt der Psalmdichter hier das Rauschen des Wassers an der Jordanquelle, vgl. Kraus, BK XV/1, 320.</ref> mit dem Lärm<ref>Wörtlich: der Stimme.</ref> deines Kataraktes (Wasserstrahls).
			Deine ganze Brandung und deine Wellen brechen über mir (gehen über mich).

	{{S\|8}}		{{S\|9}} Tagsüber entbietet (beordert)<ref>Das Verb bezeichnet einen militärischen Befehl.</ref> JHWH seine Gnade (Treue, Verbundenheit),
			und des Nachts singe ich für mich (bei mir) ein Gebet<ref>Einige Handschriften haben statt dessen: einen Lobpreis.</ref> an den Gott meines Lebens.<ref>Einige Handschriften lesen: an den lebendigen Gott, wie Vers 3.</ref>

	{{S\|9}}		{{S\|10}} Ich spreche zu Gott, meinem Fels: Warum hast du mich vergessen?
			Warum gehe ich im Trauergewand<ref>Das Verb bedeutet ursprünglich „sich verfinstern”, dann „schmutzig, trübe”, daraus wird „schmutzig, ungepflegt” und daraus schließlich der Traueraufzug, weil man sich zum Zeichen der Trauer mit Asche bestreut.</ref>, bedrängt von meinem Widersacher (Feind)?<ref>Wörtlich: In Bedrängnis meines Feindes.</ref>

	{{S\|10}}		{{S\|11}} Mit Mord<ref>Die Vokabel ist schwierig. Luther übersetzt: „Es ist wie Mord in meinen Gebeinen”, aber dann müsste das Vergleichspartikel {{hebr}}כְּ{{hebr ende}}, wie, voranstehen, nicht die instrumentale Präposition {{hebr}}בְּ{{hebr ende}}. Der Apparat der BHS z.St. schlägt vor, {{hebr}}{{hebr ende}} zu lesen, „wie Knochenfäule”, ähnlich Kraus, BK XV/1, 316: „Bei der Zerschlagenheit in meinen Gebeinen”. Köhler-Baumgartner z.St. liest {{hebr}}{{hebr ende}}, „mit Qual”.</ref> in meinen Gebeinen (Knochen) schmähen mich die, die mich befeinden (befehden),<ref>Partizip, als Relativsatz aufgelöst.</ref>
			wenn sie zu mir sprechen<ref>Wörtlich: bei ihrem Sprechen.</ref> den ganzen Tag: Wo ist dein Gott?

	{{S\|11}}		{{S\|12}} Warum bist du aufgelöst, meine Seele, und warum bist du unruhig in mir?
			Warte auf Gott, denn ich werde ihn noch preisen. Er ist meines Angesichts Hilfe und mein Gott.

	~~{{S\|12}}~~
	</poem>		</poem>

Olaf am 18. April 2021 um 23:11 Uhr

2021-04-18T23:11:37Z

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	~~{{Zuverlässige Studienfassung}}~~
	{{Lesefassung}} ''(kommt später)''		{{Lesefassung}} ''(kommt später)''

Olaf am 18. April 2021 um 23:10 Uhr

2021-04-18T23:10:58Z

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			{{Zuverlässige Studienfassung}}
	{{Lesefassung}} ''(kommt später)''		{{Lesefassung}} ''(kommt später)''

	{{~~Zuverlässige~~ Studienfassung}}		{{Studienfassung}}

	{{S\|1}} Ein Kunstlied für den Musikmeister (Lehrgedicht für den Chorleiter, Andachtslied für die Liturgie) von den Korachiten (für die Nachkommen des Korach)<ref>Die inhaltliche Aussage der vorangestellten Überschrift ist unklar. Die Bezeichnung „Söhne des Korach“ stellt eine Verbindung zu den sprachlich verwandten Psalmen der „Korachitenpsalmengruppen“ 42–49 und 84–85.87–88 her (Hossfeld/Zenger <sup>3</sup>2000, 520).</ref>.		{{S\|1}} Ein Kunstlied für den Musikmeister (Lehrgedicht für den Chorleiter, Andachtslied für die Liturgie) von den Korachiten (für die Nachkommen des Korach)<ref>Die inhaltliche Aussage der vorangestellten Überschrift ist unklar. Die Bezeichnung „Söhne des Korach“ stellt eine Verbindung zu den sprachlich verwandten Psalmen der „Korachitenpsalmengruppen“ 42–49 und 84–85.87–88 her (Hossfeld/Zenger <sup>3</sup>2000, 520).</ref>.

Olaf: Status

2021-04-18T23:10:39Z

Status

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	{{Lesefassung}} ''(kommt später)''		{{Lesefassung}} ''(kommt später)''

	{{Studienfassung}}		{{Zuverlässige Studienfassung}}

	{{S\|1}} Ein Kunstlied für den Musikmeister (Lehrgedicht für den Chorleiter, Andachtslied für die Liturgie) von den Korachiten (für die Nachkommen des Korach)<ref>Die inhaltliche Aussage der vorangestellten Überschrift ist unklar. Die Bezeichnung „Söhne des Korach“ stellt eine Verbindung zu den sprachlich verwandten Psalmen der „Korachitenpsalmengruppen“ 42–49 und 84–85.87–88 her (Hossfeld/Zenger <sup>3</sup>2000, 520).</ref>.		{{S\|1}} Ein Kunstlied für den Musikmeister (Lehrgedicht für den Chorleiter, Andachtslied für die Liturgie) von den Korachiten (für die Nachkommen des Korach)<ref>Die inhaltliche Aussage der vorangestellten Überschrift ist unklar. Die Bezeichnung „Söhne des Korach“ stellt eine Verbindung zu den sprachlich verwandten Psalmen der „Korachitenpsalmengruppen“ 42–49 und 84–85.87–88 her (Hossfeld/Zenger <sup>3</sup>2000, 520).</ref>.

Olaf am 18. April 2021 um 21:56 Uhr

2021-04-18T21:56:11Z

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	<poem>		<poem>
	{{S\|2}} Wie eine Hirschkuh (ein Hirschbulle)<ref>Im hebräischen Text steht eine weibliche Verbform, aber das Wort für einen männlichen Hirschen.</ref> ~~Wasserbäche~~ herbeisehnt (verlangt, ruft),		{{S\|2}} Wie eine Hirschkuh (ein Hirschbulle)<ref>Im hebräischen Text steht eine weibliche Verbform, aber das Wort für einen männlichen Hirschen.</ref> fließendes Wasser (ein Bachbett mit Wasser) herbeisehnt (verlangt, ruft),
	so sehnt sich mein ganzes Wesen (verlangt meine Lebenskraft, ruft meine Kehle)<ref>Das Wort {{Hebr}}נֶפֶשׁ{{Hebr ende}} bezeichnet den Atem eines Lebewesens, die Kehle, mit der man atmet, sowie die grundsätzliche Lebenskraft/Lebendigkeit/Vitalität, den Personenkern. Die traditionelle Übersetzung „Seele“ erinnert an einen vermeintlichen Körper-Seele-Gegesatz, an den im hebräischen Urtext überhaupt nicht gedacht ist. (Vgl. [http://www.bibelwissenschaft.de/nc/wibilex/das-bibellexikon/details/quelle/WIBI/referenz/24713/ Wibilex.de, Art. „Leben“], und Genesius, Art. {{Hebr}}נֶפֶשׁ{{Hebr ende}})</ref> nach dir (zu dir), Gott.		so sehnt sich mein ganzes Wesen (verlangt meine Lebenskraft, ruft meine Kehle)<ref>Das Wort {{Hebr}}נֶפֶשׁ{{Hebr ende}} bezeichnet den Atem eines Lebewesens, die Kehle, mit der man atmet, sowie die grundsätzliche Lebenskraft/Lebendigkeit/Vitalität, den Personenkern. Die traditionelle Übersetzung „Seele“ erinnert an einen vermeintlichen Körper-Seele-Gegesatz, an den im hebräischen Urtext überhaupt nicht gedacht ist. (Vgl. [http://www.bibelwissenschaft.de/nc/wibilex/das-bibellexikon/details/quelle/WIBI/referenz/24713/ Wibilex.de, Art. „Leben“], und Genesius, Art. {{Hebr}}נֶפֶשׁ{{Hebr ende}})</ref> nach dir (zu dir), Gott.
	{{S\|3}} Alles, was in mir ist, (meine Lebenskraft, meine Kehle) durstet nach dir, Gott, nach dem ~~lebendigen~~ Gott:		{{S\|3}} Alles, was in mir ist, (meine Lebenskraft, meine Kehle) durstet nach dir, Gott, nach der lebendigen Gottheit (dem Gott des Lebens):
	Wann werde (darf) ich [zu ihm] kommen, dass ich in Gottes Gegenwart trete?<ref>Wörtlich: ''dass ich mich [vor] Gottes Angesicht sehen lasse'' oder ''dass ich Gottes Angesicht sehe'' (unterschiedliche Textüberlieferungen)</ref>		Wann werde (darf) ich [zu ihm] kommen, dass ich in Gottes Gegenwart trete?<ref>Wörtlich: ''dass ich mich [vor] Gottes Angesicht sehen lasse'' oder ''dass ich Gottes Angesicht sehe'' (unterschiedliche Textüberlieferungen)</ref>
	{{S\|4}} Es sind mir [nämlich] meine Tränen zur [einzigen] Speise geworden, Tag und Nacht,		{{S\|4}} Es sind mir [nämlich] meine Tränen zur [einzigen] Speise geworden, Tag und Nacht,

Olaf am 15. September 2012 um 20:01 Uhr

2012-09-15T20:01:13Z

← Nächstältere Version		Version vom 15. September 2012, 22:01 Uhr
Zeile 6:		Zeile 6:

	<poem>		<poem>
	{{S\|2}} Wie ~~ein Hirsch (~~eine Hirschkuh, ein ~~männlicher Hirsch~~)<ref>Im hebräischen Text steht eine weibliche Verbform, aber das Wort für einen männlichen Hirschen.</ref> Wasserbäche herbeisehnt (verlangt, ruft),		{{S\|2}} Wie eine Hirschkuh (ein Hirschbulle)<ref>Im hebräischen Text steht eine weibliche Verbform, aber das Wort für einen männlichen Hirschen.</ref> Wasserbäche herbeisehnt (verlangt, ruft),
	so sehnt sich mein ganzes Wesen (verlangt meine Lebenskraft, ruft meine Kehle)<ref>Das Wort {{Hebr}}נֶפֶשׁ{{Hebr ende}} bezeichnet den Atem eines Lebewesens, die Kehle, mit der man atmet, sowie die grundsätzliche Lebenskraft/Lebendigkeit/Vitalität, den Personenkern. Die traditionelle Übersetzung „Seele“ erinnert an einen vermeintlichen Körper-Seele-Gegesatz, an den im hebräischen Urtext überhaupt nicht gedacht ist. (Vgl. [http://www.bibelwissenschaft.de/nc/wibilex/das-bibellexikon/details/quelle/WIBI/referenz/24713/ Wibilex.de, Art. „Leben“], und Genesius, Art. {{Hebr}}נֶפֶשׁ{{Hebr ende}})</ref> nach dir (zu dir), Gott.		so sehnt sich mein ganzes Wesen (verlangt meine Lebenskraft, ruft meine Kehle)<ref>Das Wort {{Hebr}}נֶפֶשׁ{{Hebr ende}} bezeichnet den Atem eines Lebewesens, die Kehle, mit der man atmet, sowie die grundsätzliche Lebenskraft/Lebendigkeit/Vitalität, den Personenkern. Die traditionelle Übersetzung „Seele“ erinnert an einen vermeintlichen Körper-Seele-Gegesatz, an den im hebräischen Urtext überhaupt nicht gedacht ist. (Vgl. [http://www.bibelwissenschaft.de/nc/wibilex/das-bibellexikon/details/quelle/WIBI/referenz/24713/ Wibilex.de, Art. „Leben“], und Genesius, Art. {{Hebr}}נֶפֶשׁ{{Hebr ende}})</ref> nach dir (zu dir), Gott.
	{{S\|3}} Alles, was in mir ist, (meine Lebenskraft, meine Kehle) durstet nach dir, Gott, nach dem lebendigen Gott:		{{S\|3}} Alles, was in mir ist, (meine Lebenskraft, meine Kehle) durstet nach dir, Gott, nach dem lebendigen Gott:

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	{{S\|2}} Wie eine Hirschkuh (ein Hirschbulle)<ref>Im hebräischen Text steht eine weibliche Verbform, aber das Wort für einen männlichen Hirschen.</ref> fließendes Wasser (ein Bachbett mit Wasser) herbeisehnt (verlangt, ruft),		{{S\|2}} Wie eine Hirschkuh (ein Hirschbulle)<ref>Im hebräischen Text steht eine weibliche Verbform, aber das Wort für einen männlichen Hirschen.</ref> fließendes Wasser (ein Bachbett mit Wasser) herbeisehnt (verlangt, ruft),
	so sehnt sich mein ganzes Wesen (verlangt meine Lebenskraft, ruft meine Kehle)<ref>Das Wort {{Hebr}}נֶפֶשׁ{{Hebr ende}} bezeichnet den Atem eines Lebewesens, die Kehle, mit der man atmet, sowie die grundsätzliche Lebenskraft/Lebendigkeit/Vitalität, den Personenkern. Die traditionelle Übersetzung „Seele“ erinnert an einen vermeintlichen Körper-Seele-Gegesatz, an den im hebräischen Urtext überhaupt nicht gedacht ist. (Vgl. [http://www.bibelwissenschaft.de/nc/wibilex/das-bibellexikon/details/quelle/WIBI/referenz/24713/ Wibilex.de, Art. „Leben“], und Genesius, Art. {{Hebr}}נֶפֶשׁ{{Hebr ende}})</ref> nach dir (zu dir), Gott.		so sehnt sich mein ganzes Wesen (verlangt meine Lebenskraft, ruft meine Kehle)<ref>Das Wort {{Hebr}}נֶפֶשׁ{{Hebr ende}} bezeichnet den Atem eines Lebewesens, die Kehle, mit der man atmet, sowie die grundsätzliche Lebenskraft/Lebendigkeit/Vitalität, den Personenkern. Die traditionelle Übersetzung „Seele“ erinnert an einen vermeintlichen Körper-Seele-Gegesatz, an den im hebräischen Urtext überhaupt nicht gedacht ist. (Vgl. [http://www.bibelwissenschaft.de/nc/wibilex/das-bibellexikon/details/quelle/WIBI/referenz/24713/ Wibilex.de, Art. „Leben“], und Genesius, Art. {{Hebr}}נֶפֶשׁ{{Hebr ende}})</ref> nach dir (zu dir), Gott.

	{{S\|3}} Alles, was in mir ist, (meine Lebenskraft, meine Kehle) durstet nach dir, Gott, nach der lebendigen Gottheit (dem Gott des Lebens):		{{S\|3}} Alles, was in mir ist, (meine Lebenskraft, meine Kehle) durstet nach dir, Gott, nach der lebendigen Gottheit (dem Gott des Lebens):
	Wann werde (darf) ich [zu ihm] kommen, dass ich in Gottes Gegenwart trete?<ref>Wörtlich: ''dass ich mich [vor] Gottes Angesicht sehen lasse'' oder ''dass ich Gottes Angesicht sehe'' (unterschiedliche Textüberlieferungen)</ref>		Wann werde (darf) ich [zu ihm] kommen, dass ich in Gottes Gegenwart trete?<ref>Wörtlich: ''dass ich mich [vor] Gottes Angesicht sehen lasse'' oder ''dass ich Gottes Angesicht sehe'' (unterschiedliche Textüberlieferungen)</ref>

	{{S\|4}} Es sind mir [nämlich] meine Tränen zur [einzigen] Speise geworden, Tag und Nacht,		{{S\|4}} Es sind mir [nämlich] meine Tränen zur [einzigen] Speise geworden, Tag und Nacht,
	denn sie fragen mich (wenn man sagt) zu mir jeden Tag: „Wo ist dein Gott?“		denn sie fragen mich (wenn man sagt) zu mir jeden Tag: „Wo ist dein Gott?“

	{{S\|5}} Ich will mich erinnern und mit meiner ganzen Existenz trauern:<ref>Wörtlich: ''ich will meine Lebenskraft (meine ganze Existenz, meine Seele) in mich ausschütten'' (als Ausdruck der Trauer)</ref>		{{S\|5}} Ich will mich erinnern und mit meiner ganzen Existenz trauern:<ref>Wörtlich: ''ich will meine Lebenskraft (meine ganze Existenz, meine Seele) in mich ausschütten'' (als Ausdruck der Trauer)</ref>
	Ich gehe<ref>Nach Grammatik müsste ''ich werde gehen'' oder ''ich will gehen'' übersetzen werden, aber der Textzusammenhang legt eher ''ich ging'' nahe. Die Übersetzung als Präsens soll diese Mehrdeutigkeit des poetischen Textes bewahren.</ref> [in einer] großen<ref>Das Wort {{Hebr}}אֶדַּדֵּם{{Hebr ende}} ist problematisch (wörtlich: ''ich werde sie schreiten''). Mit einer leichten Änderung des Textes kann man entweder ''ich führte sie'' oder als Adjektiv ''groß'' übersetzen (NET: „For I was once walking along with the great throng“).</ref> Menschenmenge zu Gottes Haus mit Jubelruf und Lobgesang in einer feiernden Menge.		Ich gehe<ref>Nach Grammatik müsste ''ich werde gehen'' oder ''ich will gehen'' übersetzen werden, aber der Textzusammenhang legt eher ''ich ging'' nahe. Die Übersetzung als Präsens soll diese Mehrdeutigkeit des poetischen Textes bewahren.</ref> [in einer] großen<ref>Das Wort {{Hebr}}אֶדַּדֵּם{{Hebr ende}} ist problematisch (wörtlich: ''ich werde sie schreiten''). Mit einer leichten Änderung des Textes kann man entweder ''ich führte sie'' oder als Adjektiv ''groß'' übersetzen (NET: „For I was once walking along with the great throng“).</ref> Menschenmenge zu Gottes Haus mit Jubelruf und Lobgesang in einer feiernden Menge.

	{{S\|6}}		{{S\|6}} Warum bist du aufgelöst, meine Seele und unruhig in mir?
			Warte auf Gott, denn ich werde ihn noch preisen. Er ist meines Angesichts Hilfe.

			{{S\|7}} Mein Gott,<ref>Der Bearbeiter der BHS zieht {{hebr}}אֱֽלֹהַ֗י{{hebr ende}} zum Kehrvers 6b, um ihn an die Kehrverse Vers 12 und 43,5 anzugleichen.</ref> meine Seele in mir ist aufgelöst, deshalb denke ich an dich
			vom Land am Jordan<ref>Die Jordanquellen? Kraus, BK XV/1, 320. Dann könnte man den Plural {{hebr}}חֶרְמֹונִ֗ים{{hebr ende}} auf das Hermongebirge beziehen, wo sie entspringen.</ref> und den Heiligtümern, vom kleinen Berg.<ref>Die Kommentare rätseln, welcher Berg gemeint sein könnte. Köhler-Baumgartner z.St. schlägt vor, {{hebr}}הַר־צִ֭יֹּון{{hebr ende}} zu lesen, Berg Zion - dann würden sich die Heiligtümer auf den Jerusalemer Tempel beziehen. Kraus, BK XV, 320 vermutet einen einzelnen Berg im Hermongebirge.</ref>

	{{S\|7}}		{{S\|8}} (Ur)flut auf (Ur)flut rauscht<ref>Oder: Eine Urflut ruft der anderen zu. Gemeint ist wohl die schnelle Folge der Wassermassen. Dieser und der folgende Halbvers erinnert an Schillers „Taucher”: „Und es wallet und siedet und brauset und zischt, Wie wenn Wasser mit Feuer sich mengt,Bis zum Himmel spritzet der dampfende Gischt, Und Flut auf Flut sich ohn Ende drängt”. Möglicherweise beschreibt der Psalmdichter hier das Rauschen des Wassers an der Jordanquelle, vgl. Kraus, BK XV/1, 320.</ref> mit dem Lärm<ref>Wörtlich: der Stimme.</ref> deines Kataraktes (Wasserstrahls).
			Deine ganze Brandung und deine Wellen brechen über mir (gehen über mich).

	{{S\|8}}		{{S\|9}} Tagsüber entbietet (beordert)<ref>Das Verb bezeichnet einen militärischen Befehl.</ref> JHWH seine Gnade (Treue, Verbundenheit),
			und des Nachts singe ich für mich (bei mir) ein Gebet<ref>Einige Handschriften haben statt dessen: einen Lobpreis.</ref> an den Gott meines Lebens.<ref>Einige Handschriften lesen: an den lebendigen Gott, wie Vers 3.</ref>

	{{S\|9}}		{{S\|10}} Ich spreche zu Gott, meinem Fels: Warum hast du mich vergessen?
			Warum gehe ich im Trauergewand<ref>Das Verb bedeutet ursprünglich „sich verfinstern”, dann „schmutzig, trübe”, daraus wird „schmutzig, ungepflegt” und daraus schließlich der Traueraufzug, weil man sich zum Zeichen der Trauer mit Asche bestreut.</ref>, bedrängt von meinem Widersacher (Feind)?<ref>Wörtlich: In Bedrängnis meines Feindes.</ref>

	{{S\|10}}		{{S\|11}} Mit Mord<ref>Die Vokabel ist schwierig. Luther übersetzt: „Es ist wie Mord in meinen Gebeinen”, aber dann müsste das Vergleichspartikel {{hebr}}כְּ{{hebr ende}}, wie, voranstehen, nicht die instrumentale Präposition {{hebr}}בְּ{{hebr ende}}. Der Apparat der BHS z.St. schlägt vor, {{hebr}}{{hebr ende}} zu lesen, „wie Knochenfäule”, ähnlich Kraus, BK XV/1, 316: „Bei der Zerschlagenheit in meinen Gebeinen”. Köhler-Baumgartner z.St. liest {{hebr}}{{hebr ende}}, „mit Qual”.</ref> in meinen Gebeinen (Knochen) schmähen mich die, die mich befeinden (befehden),<ref>Partizip, als Relativsatz aufgelöst.</ref>
			wenn sie zu mir sprechen<ref>Wörtlich: bei ihrem Sprechen.</ref> den ganzen Tag: Wo ist dein Gott?

	{{S\|11}}		{{S\|12}} Warum bist du aufgelöst, meine Seele, und warum bist du unruhig in mir?
			Warte auf Gott, denn ich werde ihn noch preisen. Er ist meines Angesichts Hilfe und mein Gott.

	~~{{S\|12}}~~
	</poem>		</poem>