Psalm 77 - Versionsgeschichte

Mihi: Anführungszeichen

2021-06-02T19:27:39Z

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	{{S\|1}} Für den [Chor]Leiter, nach Jedutun<ref>Im masoretischen Text steht {{hebr}}יְדִיתוּן{{hebr ende}}, zu lesen ist {{hebr}}יְדוּתוּן{{hebr ende}}. Handelt es sich um einen musikalischen Fachbegriff, der sich nicht mehr rekonstuieren lässt (so K-B 364), oder um den Eigennamen des Musikmeisters Davids, Jedutun, der Neh 11,7; 1Chr 9,16 u.ö. erwähnt wird (so Ges. 440 und Kraus, BK XV,1, S. XXVII)? Kraus schlägt a.a.O. vor, „nach ~~Jedutun”~~ = ~~nach~~ der Weise des Musizierens ~~Jedutuns”~~ zu übersetzen. König David hat um 1.000 v.Chr. gelebt. Die Hinweise auf seinen Musikmeister stammen aus Schriften, die wenigstens 500 Jahre jünger sind. Mir erscheint es zweifelhaft, dass man sich nach 500 Jahren noch daran erinnern kann, wie eine*r musiziert hat - zumal, wenn es dazu keine weiteren schriftlichen Belege gibt.</ref>, für Asaf, ein Psalm.		{{S\|1}} Für den [Chor]Leiter, nach Jedutun<ref>Im masoretischen Text steht {{hebr}}יְדִיתוּן{{hebr ende}}, zu lesen ist {{hebr}}יְדוּתוּן{{hebr ende}}. Handelt es sich um einen musikalischen Fachbegriff, der sich nicht mehr rekonstuieren lässt (so K-B 364), oder um den Eigennamen des Musikmeisters Davids, Jedutun, der Neh 11,7; 1Chr 9,16 u.ö. erwähnt wird (so Ges. 440 und Kraus, BK XV,1, S. XXVII)? Kraus schlägt a.a.O. vor, „nach Jedutun“ = „nach der Weise des Musizierens Jedutuns“ zu übersetzen. König David hat um 1.000 v.Chr. gelebt. Die Hinweise auf seinen Musikmeister stammen aus Schriften, die wenigstens 500 Jahre jünger sind. Mir erscheint es zweifelhaft, dass man sich nach 500 Jahren noch daran erinnern kann, wie eine*r musiziert hat - zumal, wenn es dazu keine weiteren schriftlichen Belege gibt.</ref>, für Asaf, ein Psalm.

	{{S\|2}} Mein Ruf (Schrei) [erschallt] zu Gott, und ich schreie (rufe) um Hilfe.<ref>Waw-Perfekt zeigt ein Konditionalgefüge an; man könnte auch übersetzen: denn ich schreie um Hilfe.</ref>		{{S\|2}} Mein Ruf (Schrei) [erschallt] zu Gott, und ich schreie (rufe) um Hilfe.<ref>Waw-Perfekt zeigt ein Konditionalgefüge an; man könnte auch übersetzen: denn ich schreie um Hilfe.</ref>
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	lange zurück liegende Jahre.		lange zurück liegende Jahre.

	{{S\|7}} Ich erinnere mich des Nachts bei meinem Saitenspiel<ref>Kraus, BK XV,2, S. 530 übersetzt „Mein Saitenspiel ist in der Nacht in meinem ~~Herzen”~~ und kommentiert: „Der Text ist zweifellos ~~beschädigt”~~. Darum liest er mit der Septuaginta {{hebr}}וְהָגיִתיִ{{hebr ende}}, „murmelnd ~~bedenken”~~ (vgl. Vers 13). Meiner Erfahrung nach kann man beim ~~„Klimpern”~~ auf einem Instrument sehr gut nachdenken oder sich erinnern. Ich würde auch nicht, wie Kraus es will, den Satz umstellen, sondern {{hebr}}עִם־לְבָבִ֥י{{hebr ende}} zu {{hebr}}אָשִׂ֑יחָה{{hebr ende}} ziehen, vgl. Übersetzung. Hossfeld/Zenger 2000, HThKAT, übersetzen: „Ich will denken an mein Saitenspiel, in der Nacht in meinem Herzen. Ich will nachsinnen, so daß mein Geist grübelt.“)</ref> (Ich will an mein Saitenspiel denken nachts mit meinem Herzen),		{{S\|7}} Ich erinnere mich des Nachts bei meinem Saitenspiel<ref>Kraus, BK XV,2, S. 530 übersetzt „Mein Saitenspiel ist in der Nacht in meinem Herzen“ und kommentiert: „Der Text ist zweifellos beschädigt“. Darum liest er mit der Septuaginta {{hebr}}וְהָגיִתיִ{{hebr ende}}, „murmelnd bedenken“ (vgl. Vers 13). Meiner Erfahrung nach kann man beim „Klimpern“ auf einem Instrument sehr gut nachdenken oder sich erinnern. Ich würde auch nicht, wie Kraus es will, den Satz umstellen, sondern {{hebr}}עִם־לְבָבִ֥י{{hebr ende}} zu {{hebr}}אָשִׂ֑יחָה{{hebr ende}} ziehen, vgl. Übersetzung. Hossfeld/Zenger 2000, HThKAT, übersetzen: „Ich will denken an mein Saitenspiel, in der Nacht in meinem Herzen. Ich will nachsinnen, so daß mein Geist grübelt.“)</ref> (Ich will an mein Saitenspiel denken nachts mit meinem Herzen),
	mit meinem Herzen rede ich,		mit meinem Herzen rede ich,
	und mein Geist forscht.		und mein Geist forscht.
Zeile 53:		Zeile 53:
	ja (wahrhaftig), ich will mich erinnern an deine früheren Wunder!		ja (wahrhaftig), ich will mich erinnern an deine früheren Wunder!

	{{S\|13}} Und ich bedenke murmelnd (bespreche mich über)<ref>Das „murmelnde ~~Bedenken”~~ ist das leise Mitsprechen eines Textes, den man liest, vgl. Psalm 1,2b. Man könnte vielleicht auch an ein Memorieren denken, dann wäre eine Übersetzungsmöglichlkeit: Ich zähle in Gedanken auf. Hossfeld/Zenger 2000, HThKAT, haben „ich bespreche mich über“.</ref> alle deine Taten,		{{S\|13}} Und ich bedenke murmelnd (bespreche mich über)<ref>Das „murmelnde Bedenken“ ist das leise Mitsprechen eines Textes, den man liest, vgl. Psalm 1,2b. Man könnte vielleicht auch an ein Memorieren denken, dann wäre eine Übersetzungsmöglichlkeit: Ich zähle in Gedanken auf. Hossfeld/Zenger 2000, HThKAT, haben „ich bespreche mich über“.</ref> alle deine Taten,
	und auf deine Handlungen will ich mich besinnen.		und auf deine Handlungen will ich mich besinnen.
	</poem>		</poem>
Zeile 76:		Zeile 76:
	sogar die Urflut erbebte.		sogar die Urflut erbebte.

	{{S\|18}} Wolken entluden donnernd<ref>Das Verb {{hebr}}זרם{{hebr ende}} bedeutet „gewaltig ~~krachen”~~, wörtlich: Wasserwolken krachten gewaltig. Gedacht ist an ein Gewitter.</ref> Wasser,		{{S\|18}} Wolken entluden donnernd<ref>Das Verb {{hebr}}זרם{{hebr ende}} bedeutet „gewaltig krachen“, wörtlich: Wasserwolken krachten gewaltig. Gedacht ist an ein Gewitter.</ref> Wasser,
	Wolken krachten<ref>Wörtlich: Krach machten Wolken.</ref>,		Wolken krachten<ref>Wörtlich: Krach machten Wolken.</ref>,
	sogar deine Blitze schwirrten umher.<ref>Wörtlich: Pfeile gingen hin und her. Gemeint sind die Blitze.</ref>		sogar deine Blitze schwirrten umher.<ref>Wörtlich: Pfeile gingen hin und her. Gemeint sind die Blitze.</ref>

Olaf: Status

2021-04-18T23:11:56Z

Status

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			{{Zuverlässige Studienfassung}}
	{{Lesefassung}} ''(kommt später)''		{{Lesefassung}} ''(kommt später)''

Olaf: Abgleich mit Hossfeld/Zenger

2021-04-18T23:06:31Z

Abgleich mit Hossfeld/Zenger

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	<poem>		<poem>

	{{S\|1}} Für den [Chor]Leiter, nach Jedutun<ref>Im masoretischen Text steht {{hebr}}יְדִיתוּן{{hebr ende}}, zu lesen ist {{hebr}}יְדוּתוּן{{hebr ende}}. Handelt es sich um einen musikalischen Fachbegriff, der sich nicht mehr rekonstuieren lässt (so K-B 364), oder um den Eigennamen des Musikmeisters Davids, Jedutun, der Neh 11,7; 1Chr 9,16 u.ö. erwähnt wird (so Ges. 440 und Kraus, BK XV,1, S. XXVII)? Kraus schlägt a.a.O. vor, „nach Jedutun” = nach der Weise des Musizierens Jedutuns” zu übersetzen. König David hat um 1.000 v.Chr. gelebt. Die Hinweise auf seinen Musikmeister stammen aus Schriften, die wenigstens 500 Jahre jünger sind. Mir erscheint es zweifelhaft, dass man sich nach 500 Jahren noch daran erinnern kann, wie eine*r musiziert hat - zumal, wenn es dazu keine weiteren schriftlichen Belege gibt.</ref>, für Asaf, ein Psalm.		{{S\|1}} Für den [Chor]Leiter, nach Jedutun<ref>Im masoretischen Text steht {{hebr}}יְדִיתוּן{{hebr ende}}, zu lesen ist {{hebr}}יְדוּתוּן{{hebr ende}}. Handelt es sich um einen musikalischen Fachbegriff, der sich nicht mehr rekonstuieren lässt (so K-B 364), oder um den Eigennamen des Musikmeisters Davids, Jedutun, der Neh 11,7; 1Chr 9,16 u.ö. erwähnt wird (so Ges. 440 und Kraus, BK XV,1, S. XXVII)? Kraus schlägt a.a.O. vor, „nach Jedutun” = nach der Weise des Musizierens Jedutuns” zu übersetzen. König David hat um 1.000 v.Chr. gelebt. Die Hinweise auf seinen Musikmeister stammen aus Schriften, die wenigstens 500 Jahre jünger sind. Mir erscheint es zweifelhaft, dass man sich nach 500 Jahren noch daran erinnern kann, wie eine*r musiziert hat - zumal, wenn es dazu keine weiteren schriftlichen Belege gibt.</ref>, für Asaf, ein Psalm.

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	{{S\|3}} Am Tag meiner Not (Bedrängnis) suchte ich meinen Herrn.		{{S\|3}} Am Tag meiner Not (Bedrängnis) suchte ich meinen Herrn.
	Meine Hand war [in] der Nacht ausgestreckt und erschlaffte nicht.<ref>Die ausgestreckte Hand ist die Gebetshaltung, vgl. Psalm 143,6. Zum nicht Erschlaffen vgl. Ex 17,11-12.</ref>		Meine Hand war [in] der Nacht ausgestreckt und erschlaffte nicht.<ref>Die ausgestreckte Hand ist die Gebetshaltung, vgl. Psalm 143,6. Zum nicht Erschlaffen vgl. Ex 17,11-12.</ref>
	Meine Seele~~<ref>Mit anderen Worten: Ich.</ref>~~ weigerte sich, sich trösten zu lassen.		Meine Seele (mein Innerstes, ich) weigerte sich, sich trösten zu lassen.

	{{S\|4}} Ich denke an Gott und bin unruhig.<ref>Waw-Perfekt, man könnte übersetzen: Ich denke an Gott, denn ich bin unruhig, oder: Wenn ich an Gott denke, bin/werde ich unruhig.</ref>		{{S\|4}} Ich denke an Gott und bin unruhig.<ref>Waw-Perfekt, man könnte übersetzen: Ich denke an Gott, denn ich bin unruhig, oder: Wenn ich an Gott denke, bin/werde ich unruhig.</ref>
	Ich denke nach, und mein Geist fühlt sich schwach. Sela.		Ich denke nach, und mein Geist fühlt sich schwach.
			{Sela (Pause).}<ref name="sela">Die Bedeutung des Wortes ist unklar. Vielleicht kennzeichnet es ein Zwischenspiel oder eine Gebetspause.</ref>
			</poem>


			<poem>
	{{S\|5}} Du hast meine Augenlider festgehalten.<ref>Eine Umschreibung für Schlaflosigkeit.</ref>		{{S\|5}} Du hast meine Augenlider festgehalten.<ref>Eine Umschreibung für Schlaflosigkeit.</ref>
	Ich werde umgetrieben, aber ich will (werde) nicht sprechen.		Ich werde umgetrieben, aber ich will (werde) nicht sprechen.

	{{S\|6}} Ich bedenke Tage von früher her,		{{S\|6}} Ich bedenke Tage von früher her (Tage von Urbeginn<ref>So Hossfeld/Zenger 2000, HThKAT</ref>),
	lange zurück liegende Jahre.		lange zurück liegende Jahre.

	{{S\|7}} Ich erinnere mich des Nachts bei meinem Saitenspiel<ref>Kraus, BK XV,2, S. 530 übersetzt „Mein Saitenspiel ist in der Nacht in meinem Herzen” und kommentiert: „Der Text ist zweifellos beschädigt”. Darum liest er mit der Septuaginta {{hebr}}וְהָגיִתיִ{{hebr ende}}, „murmelnd bedenken” (vgl. Vers 13). Meiner Erfahrung nach kann man beim „Klimpern” auf einem Instrument sehr gut nachdenken oder sich erinnern. Ich würde auch nicht, wie Kraus es will, den Satz umstellen, sondern {{hebr}}עִם־לְבָבִ֥י{{hebr ende}} zu {{hebr}}אָשִׂ֑יחָה{{hebr ende}} ziehen, vgl. Übersetzung.</ref>,		{{S\|7}} Ich erinnere mich des Nachts bei meinem Saitenspiel<ref>Kraus, BK XV,2, S. 530 übersetzt „Mein Saitenspiel ist in der Nacht in meinem Herzen” und kommentiert: „Der Text ist zweifellos beschädigt”. Darum liest er mit der Septuaginta {{hebr}}וְהָגיִתיִ{{hebr ende}}, „murmelnd bedenken” (vgl. Vers 13). Meiner Erfahrung nach kann man beim „Klimpern” auf einem Instrument sehr gut nachdenken oder sich erinnern. Ich würde auch nicht, wie Kraus es will, den Satz umstellen, sondern {{hebr}}עִם־לְבָבִ֥י{{hebr ende}} zu {{hebr}}אָשִׂ֑יחָה{{hebr ende}} ziehen, vgl. Übersetzung. Hossfeld/Zenger 2000, HThKAT, übersetzen: „Ich will denken an mein Saitenspiel, in der Nacht in meinem Herzen. Ich will nachsinnen, so daß mein Geist grübelt.“)</ref> (Ich will an mein Saitenspiel denken nachts mit meinem Herzen),
	mit meinem Herzen rede ich,		mit meinem Herzen rede ich,
	und mein Geist forscht.		und mein Geist forscht.
			</poem>


			<poem>
	{{S\|8}} Wird mein Herr ewig verstoßen		{{S\|8}} Wird mein Herr ewig verstoßen
	und keine Zuneigung mehr zeigen?<ref>Wörtlich: Nicht mehr fortfahren, Zuneigung zu zeigen.</ref>		und keine Zuneigung mehr zeigen?<ref>Wörtlich: Nicht mehr fortfahren, Zuneigung zu zeigen.</ref>

	{{S\|9}} Ist sein Mitgefühl (Erbarmen) für immer erloschen~~<ref>Wörtlich:~~ zu Ende~~.</ref>~~,		{{S\|9}} Ist sein Mitgefühl (Erbarmen) für immer erloschen (zu Ende),
	sein Ausspruch für immer verstummt~~?<ref>Wörtlich:~~ zu Ende sein Ausspruch von Generation zu Generation~~.</ref>~~		sein Ausspruch für immer verstummt (zu Ende sein Ausspruch von Generation zu Generation)?

	{{S\|10}} Hat Gott vergessen, gnädig zu sein,		{{S\|10}} Hat Gott vergessen, gnädig zu sein,
	oder im Zorn sein Mitgefühl verschlossen? Sela.		oder im Zorn sein Mitgefühl verschlossen?
			{Sela (Pause).}<ref name="sela" />
			</poem>


			<poem>
	{{S\|11}} Ich aber spreche: Es macht mich krank,		{{S\|11}} Ich aber spreche: Es macht mich krank,
	dass sich die Rechte des Höchsten ändert.		dass sich die Rechte des Höchsten ändert.
Zeile 42:		Zeile 52:
	ja (wahrhaftig), ich will mich erinnern an deine früheren Wunder!		ja (wahrhaftig), ich will mich erinnern an deine früheren Wunder!

	{{S\|13}} Und ich bedenke murmelnd<ref>Das „murmelnde Bedenken” ist das leise Mitsprechen eines Textes, den man liest, vgl. Psalm 1,2b. Man könnte vielleicht auch an ein Memorieren denken, dann wäre eine Übersetzungsmöglichlkeit: Ich zähle in Gedanken auf.</ref> alle deine Taten,		{{S\|13}} Und ich bedenke murmelnd (bespreche mich über)<ref>Das „murmelnde Bedenken” ist das leise Mitsprechen eines Textes, den man liest, vgl. Psalm 1,2b. Man könnte vielleicht auch an ein Memorieren denken, dann wäre eine Übersetzungsmöglichlkeit: Ich zähle in Gedanken auf. Hossfeld/Zenger 2000, HThKAT, haben „ich bespreche mich über“.</ref> alle deine Taten,
	und auf deine Handlungen will ich mich besinnen.		und auf deine Handlungen will ich mich besinnen.
			</poem>


			<poem>
	{{S\|14}} Gott, dein Weg [besteht] in Heiligkeit (ist heilig).		{{S\|14}} Gott, dein Weg [besteht] in Heiligkeit (ist heilig).
	~~Welcher Gott~~ [ist] groß wie Gott?		Welche Gottheit [ist] groß wie Gott?

	{{S\|15}} Du [bist] ~~der Gott~~, ~~der~~ Wunder tut.		{{S\|15}} Du [bist] die Gottheit, die Wunder tut.
	Du hast deine Macht unter den Völkern bewiesen.<ref>Wörtlich: Wissen lassen.</ref>		Du hast deine Macht unter den Völkern bewiesen.<ref>Wörtlich: Wissen lassen.</ref>

	{{S\|16}} Erlöst hast du mit Macht dein Volk,		{{S\|16}} Erlöst hast du mit Macht dein Volk,
	die Kinder<ref>Wörtlich: Söhne.</ref> Jakobs und Josefs. Sela.		die Kinder<ref>Wörtlich: Söhne.</ref> Jakobs und Josefs.
			{Sela (Pause).}<ref name="sela" />
			</poem>


			<poem>
	{{S\|17}} Dich sahen Gewässer, Gott.		{{S\|17}} Dich sahen Gewässer, Gott.
	Dich sahen Gewässer, sie bebten (zitterten),		Dich sahen Gewässer, sie bebten (zitterten),
	sogar die Urflut erbebte.		sogar die Urflut erbebte.

	{{S\|18}} Wolken entluden donnernd<ref>Das Verb {{hebr}}זרם{{hebr ende}} bedeutet „gewaltig krachen”, wörtlich: ~~Waserwolken~~ krachten gewaltig. Gedacht ist an ein Gewitter.</ref> Wasser,		{{S\|18}} Wolken entluden donnernd<ref>Das Verb {{hebr}}זרם{{hebr ende}} bedeutet „gewaltig krachen”, wörtlich: Wasserwolken krachten gewaltig. Gedacht ist an ein Gewitter.</ref> Wasser,
	Wolken krachten<ref>Wörtlich: Krach machten Wolken.</ref>,		Wolken krachten<ref>Wörtlich: Krach machten Wolken.</ref>,
	sogar deine ~~Pfeile~~ schwirrten umher.<ref>Wörtlich: gingen hin und her. Gemeint sind die Blitze.</ref>		sogar deine Blitze schwirrten umher.<ref>Wörtlich: Pfeile gingen hin und her. Gemeint sind die Blitze.</ref>

	{{S\|19}} Der Krach deines Donners rollte umher,<ref>Wörtlich: Der Krach deines Donners durch das Rad - steht im Hintergrund die Vorstellung eines auf einem Wagen herumfahrenden Donnergottes?</ref>		{{S\|19}} Der Krach deines Donners rollte umher,<ref>Wörtlich: Der Krach deines Donners durch das Rad - steht im Hintergrund die Vorstellung eines auf einem Wagen herumfahrenden Donnergottes?</ref>
Zeile 68:		Zeile 85:
	{{S\|20}} Durchs Meer [führte] dein Weg,		{{S\|20}} Durchs Meer [führte] dein Weg,
	und dein Pfad durch große Wasser,		und dein Pfad durch große Wasser,
	aber deine Fußspuren waren nicht zu finden.<ref>Wörtlich: Waren nicht bekannt.</ref>		aber deine Fußspuren waren nicht zu finden (wurden nicht erkannt).<ref>Wörtlich: Waren nicht bekannt.</ref>
			</poem>


			<poem>
	{{S\|21}} Du hast dein Volk geführt wie eine Herde		{{S\|21}} Du hast dein Volk geführt wie eine Herde
	durch Moses und Aarons Hand.		durch Moses und Aarons Hand.

	</poem>		</poem>

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}
			Psalm 77 ist ein Gebet über die Beziehung von Gott und Israel.<ref>Hossfeld/Zenger 2000, HThKAT, S. 404</ref>

			Der Beter beschreibt seinen verzweifelten Hilferuf an Gott (V. 2–4) und schildert seine Schlaflosigkeit und Unruhe (V. 5–7). Verzweifelt fragt er nach Gottes Verwerfung und ob Gottes Güte zu Ende ist (V. 8–10). Er denkt über Gottes vergangene Wunder (V. 11–14) nach und über Gottes Heiligkeit und Größe (V. 14–16 und 17–19) und erinnert an Gottes befreiendes Handeln an seinem Volk (V. 16 und 20–21).

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

Güntzel Schmidt am 15. April 2021 um 07:27 Uhr

2021-04-15T07:27:21Z

← Nächstältere Version		Version vom 15. April 2021, 09:27 Uhr
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	<poem>		<poem>

	{{S\|1}} Für den [Chor]Leiter, nach Jedutun<ref>Im masoretischen Text steht {{hebr}}יְדִיתוּן{{hebr ende}}, zu lesen ist {{hebr}}~~יְדוּוּן~~{{hebr ende}}. Handelt es sich um einen musikalischen Fachbegriff, der sich nicht mehr rekonstuieren lässt (so K-B 364), oder um den Eigennamen des Musikmeisters Davids, Jedutun, der Neh 11,7; 1Chr 9,16 u.ö. erwähnt wird (so Ges. 440 und Kraus, BK XV,1, S. XXVII)? Kraus schlägt a.a.O. vor, „nach Jedutun” = nach der Weise des Musizierens Jedutuns” zu übersetzen. König David hat um 1.000 v.Chr. gelebt. Die Hinweise auf seinen Musikmeister stammen aus Schriften, die wenigstens 500 Jahre jünger sind. Mir erscheint es zweifelhaft, dass man sich nach 500 Jahren noch daran erinnern kann, wie eine*r musiziert hat - zumal, wenn es dazu keine weiteren schriftlichen Belege gibt.</ref>, für Asaf, ein Psalm.		{{S\|1}} Für den [Chor]Leiter, nach Jedutun<ref>Im masoretischen Text steht {{hebr}}יְדִיתוּן{{hebr ende}}, zu lesen ist {{hebr}}יְדוּתוּן{{hebr ende}}. Handelt es sich um einen musikalischen Fachbegriff, der sich nicht mehr rekonstuieren lässt (so K-B 364), oder um den Eigennamen des Musikmeisters Davids, Jedutun, der Neh 11,7; 1Chr 9,16 u.ö. erwähnt wird (so Ges. 440 und Kraus, BK XV,1, S. XXVII)? Kraus schlägt a.a.O. vor, „nach Jedutun” = nach der Weise des Musizierens Jedutuns” zu übersetzen. König David hat um 1.000 v.Chr. gelebt. Die Hinweise auf seinen Musikmeister stammen aus Schriften, die wenigstens 500 Jahre jünger sind. Mir erscheint es zweifelhaft, dass man sich nach 500 Jahren noch daran erinnern kann, wie eine*r musiziert hat - zumal, wenn es dazu keine weiteren schriftlichen Belege gibt.</ref>, für Asaf, ein Psalm.

	{{S\|2}} Mein Ruf (Schrei) [erschallt] zu Gott, und ich schreie (rufe) um Hilfe.<ref>Waw-Perfekt zeigt ein Konditionalgefüge an; man könnte auch übersetzen: denn ich schreie um Hilfe.</ref>		{{S\|2}} Mein Ruf (Schrei) [erschallt] zu Gott, und ich schreie (rufe) um Hilfe.<ref>Waw-Perfekt zeigt ein Konditionalgefüge an; man könnte auch übersetzen: denn ich schreie um Hilfe.</ref>

Güntzel Schmidt am 15. April 2021 um 07:25 Uhr

2021-04-15T07:25:58Z

← Nächstältere Version		Version vom 15. April 2021, 09:25 Uhr
Zeile 7:		Zeile 7:
	{{S\|1}} Für den [Chor]Leiter, nach Jedutun<ref>Im masoretischen Text steht {{hebr}}יְדִיתוּן{{hebr ende}}, zu lesen ist {{hebr}}יְדוּוּן{{hebr ende}}. Handelt es sich um einen musikalischen Fachbegriff, der sich nicht mehr rekonstuieren lässt (so K-B 364), oder um den Eigennamen des Musikmeisters Davids, Jedutun, der Neh 11,7; 1Chr 9,16 u.ö. erwähnt wird (so Ges. 440 und Kraus, BK XV,1, S. XXVII)? Kraus schlägt a.a.O. vor, „nach Jedutun” = nach der Weise des Musizierens Jedutuns” zu übersetzen. König David hat um 1.000 v.Chr. gelebt. Die Hinweise auf seinen Musikmeister stammen aus Schriften, die wenigstens 500 Jahre jünger sind. Mir erscheint es zweifelhaft, dass man sich nach 500 Jahren noch daran erinnern kann, wie eine*r musiziert hat - zumal, wenn es dazu keine weiteren schriftlichen Belege gibt.</ref>, für Asaf, ein Psalm.		{{S\|1}} Für den [Chor]Leiter, nach Jedutun<ref>Im masoretischen Text steht {{hebr}}יְדִיתוּן{{hebr ende}}, zu lesen ist {{hebr}}יְדוּוּן{{hebr ende}}. Handelt es sich um einen musikalischen Fachbegriff, der sich nicht mehr rekonstuieren lässt (so K-B 364), oder um den Eigennamen des Musikmeisters Davids, Jedutun, der Neh 11,7; 1Chr 9,16 u.ö. erwähnt wird (so Ges. 440 und Kraus, BK XV,1, S. XXVII)? Kraus schlägt a.a.O. vor, „nach Jedutun” = nach der Weise des Musizierens Jedutuns” zu übersetzen. König David hat um 1.000 v.Chr. gelebt. Die Hinweise auf seinen Musikmeister stammen aus Schriften, die wenigstens 500 Jahre jünger sind. Mir erscheint es zweifelhaft, dass man sich nach 500 Jahren noch daran erinnern kann, wie eine*r musiziert hat - zumal, wenn es dazu keine weiteren schriftlichen Belege gibt.</ref>, für Asaf, ein Psalm.

	{{S\|2}} Mein Ruf (Schrei) [erschallt] zu Gott, und ich schreie (rufe) um Hilfe.ref>Waw-Perfekt zeigt ein Konditionalgefüge an; man könnte auch übersetzen: denn ich schreie um Hilfe.</ref>		{{S\|2}} Mein Ruf (Schrei) [erschallt] zu Gott, und ich schreie (rufe) um Hilfe.<ref>Waw-Perfekt zeigt ein Konditionalgefüge an; man könnte auch übersetzen: denn ich schreie um Hilfe.</ref>
	Mein Ruf (Schrei) [erschallt] zu Gott, dass er auf mich höre.<ref>Waw-Perfekt zeigt ein Konditionalgefüge an; man könnte auch übersetzen: denn er hört auf mich.</ref>		Mein Ruf (Schrei) [erschallt] zu Gott, dass er auf mich höre.<ref>Waw-Perfekt zeigt ein Konditionalgefüge an; man könnte auch übersetzen: denn er hört auf mich.</ref>

Güntzel Schmidt: Verse 1-21 übersetzt

2021-04-15T07:25:20Z

Verse 1-21 übersetzt

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{{Lesefassung}} ''(kommt später)''

{{Studienfassung}}

<poem>

{{S|1}} Für den [Chor]Leiter, nach Jedutun<ref>Im masoretischen Text steht {{hebr}}יְדִיתוּן{{hebr ende}}, zu lesen ist {{hebr}}יְדוּוּן{{hebr ende}}. Handelt es sich um einen musikalischen Fachbegriff, der sich nicht mehr rekonstuieren lässt (so K-B 364), oder um den Eigennamen des Musikmeisters Davids, Jedutun, der Neh 11,7; 1Chr 9,16 u.ö. erwähnt wird (so Ges. 440 und Kraus, BK XV,1, S. XXVII)? Kraus schlägt a.a.O. vor, „nach Jedutun” = nach der Weise des Musizierens Jedutuns” zu übersetzen. König David hat um 1.000 v.Chr. gelebt. Die Hinweise auf seinen Musikmeister stammen aus Schriften, die wenigstens 500 Jahre jünger sind. Mir erscheint es zweifelhaft, dass man sich nach 500 Jahren noch daran erinnern kann, wie eine*r musiziert hat - zumal, wenn es dazu keine weiteren schriftlichen Belege gibt.</ref>, für Asaf, ein Psalm.

{{S|2}} Mein Ruf (Schrei) [erschallt] zu Gott, und ich schreie (rufe) um Hilfe.ref>Waw-Perfekt zeigt ein Konditionalgefüge an; man könnte auch übersetzen: denn ich schreie um Hilfe.</ref>
Mein Ruf (Schrei) [erschallt] zu Gott, dass er auf mich höre.<ref>Waw-Perfekt zeigt ein Konditionalgefüge an; man könnte auch übersetzen: denn er hört auf mich.</ref>

{{S|3}} Am Tag meiner Not (Bedrängnis) suchte ich meinen Herrn.
Meine Hand war [in] der Nacht ausgestreckt und erschlaffte nicht.<ref>Die ausgestreckte Hand ist die Gebetshaltung, vgl. Psalm 143,6. Zum nicht Erschlaffen vgl. Ex 17,11-12.</ref>
Meine Seele<ref>Mit anderen Worten: Ich.</ref> weigerte sich, sich trösten zu lassen.

{{S|4}} Ich denke an Gott und bin unruhig.<ref>Waw-Perfekt, man könnte übersetzen: Ich denke an Gott, denn ich bin unruhig, oder: Wenn ich an Gott denke, bin/werde ich unruhig.</ref>
Ich denke nach, und mein Geist fühlt sich schwach. Sela.

{{S|5}} Du hast meine Augenlider festgehalten.<ref>Eine Umschreibung für Schlaflosigkeit.</ref>
Ich werde umgetrieben, aber ich will (werde) nicht sprechen.

{{S|6}} Ich bedenke Tage von früher her,
lange zurück liegende Jahre.

{{S|7}} Ich erinnere mich des Nachts bei meinem Saitenspiel<ref>Kraus, BK XV,2, S. 530 übersetzt „Mein Saitenspiel ist in der Nacht in meinem Herzen” und kommentiert: „Der Text ist zweifellos beschädigt”. Darum liest er mit der Septuaginta {{hebr}}וְהָגיִתיִ{{hebr ende}}, „murmelnd bedenken” (vgl. Vers 13). Meiner Erfahrung nach kann man beim „Klimpern” auf einem Instrument sehr gut nachdenken oder sich erinnern. Ich würde auch nicht, wie Kraus es will, den Satz umstellen, sondern {{hebr}}עִם־לְבָבִ֥י{{hebr ende}} zu {{hebr}}אָשִׂ֑יחָה{{hebr ende}} ziehen, vgl. Übersetzung.</ref>,
mit meinem Herzen rede ich,
und mein Geist forscht.

{{S|8}} Wird mein Herr ewig verstoßen
und keine Zuneigung mehr zeigen?<ref>Wörtlich: Nicht mehr fortfahren, Zuneigung zu zeigen.</ref>

{{S|9}} Ist sein Mitgefühl (Erbarmen) für immer erloschen<ref>Wörtlich: zu Ende.</ref>,
sein Ausspruch für immer verstummt?<ref>Wörtlich: zu Ende sein Ausspruch von Generation zu Generation.</ref>

{{S|10}} Hat Gott vergessen, gnädig zu sein,
oder im Zorn sein Mitgefühl verschlossen? Sela.

{{S|11}} Ich aber spreche: Es macht mich krank,
dass sich die Rechte des Höchsten ändert.

{{S|12}} Ich will mich erinnern<ref>Im masoretischen Text steht {{hebr}}אַזְכִּיר{{hebr ende}}, zu lesen ist {{hebr}}אֶזְכוֹר{{hebr ende}}.</ref> an die Taten JHs,<ref>Hier steht die Kurzform des Tetragramms, {{hebr}}יׇהּ{{hebr ende}}, statt {{hebr}}יְהוָה{{hebr ende}}.</ref>
ja (wahrhaftig), ich will mich erinnern an deine früheren Wunder!

{{S|13}} Und ich bedenke murmelnd<ref>Das „murmelnde Bedenken” ist das leise Mitsprechen eines Textes, den man liest, vgl. Psalm 1,2b. Man könnte vielleicht auch an ein Memorieren denken, dann wäre eine Übersetzungsmöglichlkeit: Ich zähle in Gedanken auf.</ref> alle deine Taten,
und auf deine Handlungen will ich mich besinnen.

{{S|14}} Gott, dein Weg [besteht] in Heiligkeit (ist heilig).
Welcher Gott [ist] groß wie Gott?

{{S|15}} Du [bist] der Gott, der Wunder tut.
Du hast deine Macht unter den Völkern bewiesen.<ref>Wörtlich: Wissen lassen.</ref>

{{S|16}} Erlöst hast du mit Macht dein Volk,
die Kinder<ref>Wörtlich: Söhne.</ref> Jakobs und Josefs. Sela.

{{S|17}} Dich sahen Gewässer, Gott.
Dich sahen Gewässer, sie bebten (zitterten),
sogar die Urflut erbebte.

{{S|18}} Wolken entluden donnernd<ref>Das Verb {{hebr}}זרם{{hebr ende}} bedeutet „gewaltig krachen”, wörtlich: Waserwolken krachten gewaltig. Gedacht ist an ein Gewitter.</ref> Wasser,
Wolken krachten<ref>Wörtlich: Krach machten Wolken.</ref>,
sogar deine Pfeile schwirrten umher.<ref>Wörtlich: gingen hin und her. Gemeint sind die Blitze.</ref>

{{S|19}} Der Krach deines Donners rollte umher,<ref>Wörtlich: Der Krach deines Donners durch das Rad - steht im Hintergrund die Vorstellung eines auf einem Wagen herumfahrenden Donnergottes?</ref>
Blitze erleuchteten das Festland,
die Erde erbebte und wurde erschüttert.

{{S|20}} Durchs Meer [führte] dein Weg,
und dein Pfad durch große Wasser,
aber deine Fußspuren waren nicht zu finden.<ref>Wörtlich: Waren nicht bekannt.</ref>

{{S|21}} Du hast dein Volk geführt wie eine Herde
durch Moses und Aarons Hand.

</poem>

{{Bemerkungen}}

{{Kapitelseite Fuß}}