Römer 1 - Versionsgeschichte

Barnabot: Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

2016-06-03T14:19:05Z

Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

← Nächstältere Version		Version vom 3. Juni 2016, 16:19 Uhr
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	{{Studienfassung ~~liegt in Rohübersetzung vor~~}}		{{Ungeprüfte Studienfassung}}

	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}

Thommy B: Kleine Korrekturen der Rechtschreibung und Übersetzung

2015-02-16T08:12:34Z

Kleine Korrekturen der Rechtschreibung und Übersetzung

Patrick am 9. Mai 2013 um 12:07 Uhr

2013-05-09T12:07:19Z

← Nächstältere Version		Version vom 9. Mai 2013, 14:07 Uhr
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	{{S\|2}} [das Evangelium], das er zuvor durch seine Propheten in heiligen Schriften verheißen (im Voraus angekündigt) hatte,		{{S\|2}} [das Evangelium], das er zuvor durch seine Propheten in heiligen Schriften verheißen (im Voraus angekündigt) hatte,
	{{S\|3}} [das Evangelium] von (über) seinem Sohn, der dem Fleisch nach<ref>D.h. wohl „seiner menschlichen Abstammung nach“ (vgl. NGÜ)</ref> aus der Nachkommenschaft (Samen) Davids hervorgegangen ist (stammt),		{{S\|3}} [das Evangelium] von (über) seinem Sohn, der dem Fleisch nach<ref>D.h. wohl „seiner menschlichen Abstammung nach“ (vgl. NGÜ)</ref> aus der Nachkommenschaft (Samen) Davids hervorgegangen ist (stammt),
	{{S\|4}} der dem Geist der Heiligkeit nach<ref>D.h. „seiner himmlischen Herkunft nach“. Paulus erklärt hier anhand einer zitierten Formulierung die Zweinaturenlehre von Jesu irdischer Herkunft und seiner himmlischen Herkunft. Es geht also nicht - wie anderswo bei Paulus (etwa [[Galater 5\|Gal 5]]) um einen Gegensatz zwischen „Fleisch“ und „Geist“ im Leben der Christen. </ref> aufgrund (seit) [seine] Auferstehung [von den] Toten (aufgrund/nach der Auferstehung der Toten)<ref>Wörtlich ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν "''aus'' der Auferstehung der ~~Toten~~. „Aus“ ist entweder kausal („durch“) oder temporal („nach“) zu verstehen, hier wurde einstweilen kausal formuliert. </ref> zum „Sohn Gottes in Macht“<ref>''„Sohn Gottes in Macht“'' Oder „machtvollen Sohn Gottes“. ἐν δυνάμει „in Macht“ könnte neben dem „Sohn Gottes“ auch das Verb modifizieren, es wäre dann „mit/in Macht eingesetzt“ zu übersetzen. Die gewählte Deutung ist jedoch wegen der Wortreihenfolge wahrscheinlicher: "in Macht" folgt direkt auf „Sohn Gottes“, „eingesetzt“ steht im Griechischen vor „Sohn Gottes“ am Satzanfang. </ref> eingesetzt (erklärt) wurde<ref>Jesus wurde durch Tod und Auferstehung in das messianische Amt des verheißenen Königs von Israel eingesetzt, der ein Erbe Davids sein sollte (vgl. [[Römer_1#s3\|3]]), also zum Messias gemacht. Obwohl er das schon vorher war, ist dieser Status erst jetzt in Kraft getreten. Röm 1,4 darf man hingegen nicht adoptianistisch verstehen, dass Jesus also erst nach seinem Tod als Sohn Gottes adoptiert wurde und vorher lediglich Mensch war. </ref>, [das Evangelium] von Jesus Christus, unserem Herrn,		{{S\|4}} der dem Geist der Heiligkeit nach<ref>D.h. „seiner himmlischen Herkunft nach“. Paulus erklärt hier anhand einer zitierten Formulierung die Zweinaturenlehre von Jesu irdischer Herkunft und seiner himmlischen Herkunft. Es geht also nicht - wie anderswo bei Paulus (etwa [[Galater 5\|Gal 5]]) um einen Gegensatz zwischen „Fleisch“ und „Geist“ im Leben der Christen. </ref> aufgrund (seit) [seine] Auferstehung [von den] Toten (aufgrund/nach der Auferstehung der Toten)<ref>Wörtlich ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν „''aus'' der Auferstehung der Toten“. „Aus“ ist entweder kausal („durch“) oder temporal („nach“) zu verstehen, hier wurde einstweilen kausal formuliert. </ref> zum „Sohn Gottes in Macht“<ref>''„Sohn Gottes in Macht“'' Oder „machtvollen Sohn Gottes“. ἐν δυνάμει „in Macht“ könnte neben dem „Sohn Gottes“ auch das Verb modifizieren, es wäre dann „mit/in Macht eingesetzt“ zu übersetzen. Die gewählte Deutung ist jedoch wegen der Wortreihenfolge wahrscheinlicher: "in Macht" folgt direkt auf „Sohn Gottes“, „eingesetzt“ steht im Griechischen vor „Sohn Gottes“ am Satzanfang. </ref> eingesetzt (erklärt) wurde<ref>Jesus wurde durch Tod und Auferstehung in das messianische Amt des verheißenen Königs von Israel eingesetzt, der ein Erbe Davids sein sollte (vgl. [[Römer_1#s3\|3]]), also zum Messias gemacht. Obwohl er das schon vorher war, ist dieser Status erst jetzt in Kraft getreten. Röm 1,4 darf man hingegen nicht adoptianistisch verstehen, dass Jesus also erst nach seinem Tod als Sohn Gottes adoptiert wurde und vorher lediglich Mensch war. </ref>, [das Evangelium] von Jesus Christus, unserem Herrn,
	{{S\|5}} durch den wir Gnade und Apostelamt (Sendung)(die Gnade des Apostelamts) empfangen haben zum Gehorsam des Glaubens in (unter) allen (nichtjüdischen) Völkern für seinen Namen,		{{S\|5}} durch den wir Gnade und Apostelamt (Sendung)(die Gnade des Apostelamts) empfangen haben zum Gehorsam des Glaubens in (unter) allen (nichtjüdischen) Völkern für seinen Namen,
	{{S\|6}} unter denen auch ihr [als von] Jesus Christus Berufene seid<ref>Oder „... auch ihr seid, weil ihr von Jesus Christus berufen worden seid“. Dann wird das Ptz. „berufen“ kausal aufgelöst (vgl. Menge). ''[von] Jesus Christus Berufene'' Genitivus auctoris (NSS, 900).</ref> –		{{S\|6}} unter denen auch ihr [als von] Jesus Christus Berufene seid<ref>Oder „... auch ihr seid, weil ihr von Jesus Christus berufen worden seid“. Dann wird das Ptz. „berufen“ kausal aufgelöst (vgl. Menge). ''[von] Jesus Christus Berufene'' Genitivus auctoris (NSS, 900).</ref> –

Patrick am 9. Mai 2013 um 12:06 Uhr

2013-05-09T12:06:15Z

Ben am 14. Oktober 2012 um 12:40 Uhr

2012-10-14T12:40:43Z

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	{{S\|15}} genauso (dementsprechend) [besteht] auf meiner Seite große Bereitwilligkeit ([ist/war] es mein Wunsch),<ref>Die erste Satzhälfte ist schwierig zu übersetzen. Neben dem Substantiv "große Bereitwilligkeit" könnte man auch mit Nebensatz auflösen: „möchte ich, soweit es an mir liegt, auch euch...“ Besonders gelungen EÜ: „so liegt mir alles daran,...“ Zür: „So ist bei mir der klare Wille vorhanden,...“ Alternativ mit NGÜ als „mein Wunsch“. </ref> auch euch in Rom das Evangelium zu predigen (verkünden).		{{S\|15}} genauso (dementsprechend) [besteht] auf meiner Seite große Bereitwilligkeit ([ist/war] es mein Wunsch),<ref>Die erste Satzhälfte ist schwierig zu übersetzen. Neben dem Substantiv "große Bereitwilligkeit" könnte man auch mit Nebensatz auflösen: „möchte ich, soweit es an mir liegt, auch euch...“ Besonders gelungen EÜ: „so liegt mir alles daran,...“ Zür: „So ist bei mir der klare Wille vorhanden,...“ Alternativ mit NGÜ als „mein Wunsch“. </ref> auch euch in Rom das Evangelium zu predigen (verkünden).
	{{S\|16}} Denn (ja) ich schäme mich nicht [über] das Evangelium, denn (ja) es ist Gottes Kraft (Macht) (eine Kraft Gottes),{{par\|1_Korinther\|1\|24}} [die für] jeden zur Rettung (Heil) [führt], der glaubt,<ref>Substantiviertes Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref> [für] den Juden zunächst, aber (und) auch (ebenso) [für] den Griechen.		{{S\|16}} Denn (ja) ich schäme mich nicht [über] das Evangelium, denn (ja) es ist Gottes Kraft (Macht) (eine Kraft Gottes),{{par\|1_Korinther\|1\|24}} [die für] jeden zur Rettung (Heil) [führt], der glaubt,<ref>Substantiviertes Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref> [für] den Juden zunächst, aber (und) auch (ebenso) [für] den Griechen.
	{{S\|17}} [Die] Gerechtigkeit Gottes<ref>[Platzhalter]</ref> wird darin (in ihm) ja (denn) aufgrund des Glaubens zum Glauben<ref>aufgrund des Glaubens zum Glauben Es wird klar, was damit gemeint ist, wenn man beachtet, dass ἐν αὐτῷ darin und γὰρ ja darauf hinweisen, dass V. 17 V. 16 genauer erklärt. ἐκ πίστεως aufgrund des Glaubens ist diese Gerechtigkeit verfügbar, weil die Gerechtigkeit Gottes (vgl. vorige Fußnote) im Evangelium auf Gottes Kraft beruht, und εἰς πίστιν zum Glauben führt Gottes Gerechtigkeit jeden, der glaubt (Wilckens <sup>2</<sup>1987, 86). Sinngemäß könnte man also zusammenfassen: „Gerechtigkeit Gottes aufgrund des Glaubens (weil Gottes Kraft sie erwirkt), die zum Glauben führt“ </ref> offenbart, so wie es geschrieben steht: „Aber der Gerechte wird aufgrund des Glaubens (aufgrund des Glaubens Gerechte wird) leben.“{{par\|Habakuk\|2\|4}}{{par\|Galater\|3\|11}}		{{S\|17}} [Die] Gerechtigkeit Gottes<ref>[Platzhalter]</ref> wird darin (in ihm) ja (denn) aufgrund des Glaubens zum Glauben<ref>''aufgrund des Glaubens zum Glauben'' Es wird klar, was damit gemeint ist, wenn man beachtet, dass ἐν αὐτῷ ''darin'' und γὰρ ''ja'' darauf hinweisen, dass V. 17 V. 16 genauer erklärt. ἐκ πίστεως ''aufgrund des Glaubens'' ist diese Gerechtigkeit verfügbar, weil die Gerechtigkeit Gottes (vgl. vorige Fußnote) im Evangelium auf Gottes Kraft beruht, und εἰς πίστιν ''zum Glauben'' führt Gottes Gerechtigkeit jeden, der glaubt (Wilckens <sup>2</sup>1987, 86). Sinngemäß könnte man also zusammenfassen: „Gerechtigkeit Gottes aufgrund des Glaubens (weil Gottes Kraft sie erwirkt), die zum Glauben führt“ </ref> offenbart, so wie es geschrieben steht: „Aber der Gerechte wird aufgrund des Glaubens (aufgrund des Glaubens Gerechte wird) leben.“{{par\|Habakuk\|2\|4}}{{par\|Galater\|3\|11}}
	{{S\|18}} Denn der Zorn Gottes wird offenbart vom Himmel auf alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, welche die Wahrheit durch Ungerechtigkeit niederhalten,		{{S\|18}} Denn der Zorn Gottes wird offenbart vom Himmel auf alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, welche die Wahrheit durch Ungerechtigkeit niederhalten,
	{{S\|19}} weil das von Gott Erkennbare unter ihnen offenbar ist, denn Gott hat es ihnen offenbart.		{{S\|19}} weil das von Gott Erkennbare unter ihnen offenbar ist, denn Gott hat es ihnen offenbart.

Ben: Etwas Arbeit an SF Vv. 16-17

2012-10-12T15:04:51Z

Etwas Arbeit an SF Vv. 16-17

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	{{S\|11}} Ich sehne mich nämlich (denn) danach, euch zu sehen, damit ich euch etwas von dem geistgewirkten Geschenk (der geistlichen Gabe, Geistesgabe) weitergeben (mitgeben) kann, um euch zu stärken,		{{S\|11}} Ich sehne mich nämlich (denn) danach, euch zu sehen, damit ich euch etwas von dem geistgewirkten Geschenk (der geistlichen Gabe, Geistesgabe) weitergeben (mitgeben) kann, um euch zu stärken,
	{{S\|12}} und (aber) damit meine ich,<ref>W. „und dieses [Geschenk] ist“</ref> bei (unter) euch (in eurer Mitte) gemeinsam mit euch ermutigt zu werden durch den in [uns allen] gleichermaßen [vorhandenen] Glauben<ref>Oder freier „durch den uns allen gemeinsamen Glauben“ (so Zür).</ref>, euren wie auch meinen.		{{S\|12}} und (aber) damit meine ich,<ref>W. „und dieses [Geschenk] ist“</ref> bei (unter) euch (in eurer Mitte) gemeinsam mit euch ermutigt zu werden durch den in [uns allen] gleichermaßen [vorhandenen] Glauben<ref>Oder freier „durch den uns allen gemeinsamen Glauben“ (so Zür).</ref>, euren wie auch meinen.
	{{S\|13}} Ich will euch aber nicht darüber in Unkenntnis belassen,<ref>Oder „Ich will aber nicht, dass ihr unwissend bleibt.“ Die gewählte Übersetzung löst den AcI aber genauer und eleganter auf. </ref> Brüder, dass ich schon oft zu euch zu kommen beabsichtigt (geplant) habe und (aber) bisher (bis jetzt) [immer davon] abgehalten wurde, um auch unter euch eine gewisse (einige) Frucht zu erwirken (haben), wie auch schon unter den übrigen (nichtjüdischen) Völkern.		{{S\|13}} Ich will euch aber nicht darüber in Unkenntnis belassen,<ref>Oder „Ich will aber nicht, dass ihr unwissend bleibt.“ Die gewählte Übersetzung löst den AcI aber genauer und eleganter auf. </ref> Brüder, dass ich schon oft zu euch zu kommen beabsichtigt (geplant) habe und (aber) bisher (bis jetzt) [immer davon] abgehalten wurde, um auch unter euch eine gewisse (einige) Frucht zu erwirken (haben), wie auch schon unter den übrigen (nichtjüdischen) Völkern.
	{{S\|14}} Griechen wie Nichtgriechen (Barbaren), Gebildeten (Weisen) wie Ungebildeten bin ich verpflichtet (Schuldner),		{{S\|14}} Griechen wie Nichtgriechen (Barbaren), Gebildeten (Weisen) wie Ungebildeten bin ich verpflichtet (Schuldner),
	{{S\|15}} genauso (dementsprechend) [besteht] auf meiner Seite große Bereitwilligkeit ([ist/war] es mein Wunsch),<ref>Die erste Satzhälfte ist schwierig zu übersetzen. Neben dem Substantiv "große Bereitwilligkeit" könnte man auch mit Nebensatz auflösen: „möchte ich, soweit es an mir liegt, auch euch...“ Besonders gelungen EÜ: „so liegt mir alles daran,...“ Zür: „So ist bei mir der klare Wille vorhanden,...“ Alternativ mit NGÜ als „mein Wunsch“. </ref> auch euch in Rom das Evangelium zu predigen (verkünden).		{{S\|15}} genauso (dementsprechend) [besteht] auf meiner Seite große Bereitwilligkeit ([ist/war] es mein Wunsch),<ref>Die erste Satzhälfte ist schwierig zu übersetzen. Neben dem Substantiv "große Bereitwilligkeit" könnte man auch mit Nebensatz auflösen: „möchte ich, soweit es an mir liegt, auch euch...“ Besonders gelungen EÜ: „so liegt mir alles daran,...“ Zür: „So ist bei mir der klare Wille vorhanden,...“ Alternativ mit NGÜ als „mein Wunsch“. </ref> auch euch in Rom das Evangelium zu predigen (verkünden).
	{{S\|16}} Denn (ja) ich schäme mich nicht [über] das Evangelium, denn (ja) es ist ~~eine zur Rettung (Heil) [führende]~~ Kraft (Macht) Gottes [für] jeden, der glaubt,<ref>Substantiviertes Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref> [für] den Juden zunächst und auch [für] den Griechen.		{{S\|16}} Denn (ja) ich schäme mich nicht [über] das Evangelium, denn (ja) es ist Gottes Kraft (Macht) (eine Kraft Gottes),{{par\|1_Korinther\|1\|24}} [die für] jeden zur Rettung (Heil) [führt], der glaubt,<ref>Substantiviertes Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref> [für] den Juden zunächst, aber (und) auch (ebenso) [für] den Griechen.
	{{S\|17}} [Die] Gerechtigkeit Gottes wird ja darin (in ihm) (denn) aufgrund des Glaubens zum Glauben offenbart, so wie es geschrieben steht: „Aber der Gerechte wird aufgrund des Glaubens (aufgrund des Glaubens Gerechte wird) leben.“{{par\|Habakuk\|2\|4}}{{par\|Galater\|3\|11}}		{{S\|17}} [Die] Gerechtigkeit Gottes<ref>[Platzhalter]</ref> wird darin (in ihm) ja (denn) aufgrund des Glaubens zum Glauben<ref>aufgrund des Glaubens zum Glauben Es wird klar, was damit gemeint ist, wenn man beachtet, dass ἐν αὐτῷ darin und γὰρ ja darauf hinweisen, dass V. 17 V. 16 genauer erklärt. ἐκ πίστεως aufgrund des Glaubens ist diese Gerechtigkeit verfügbar, weil die Gerechtigkeit Gottes (vgl. vorige Fußnote) im Evangelium auf Gottes Kraft beruht, und εἰς πίστιν zum Glauben führt Gottes Gerechtigkeit jeden, der glaubt (Wilckens <sup>2</<sup>1987, 86). Sinngemäß könnte man also zusammenfassen: „Gerechtigkeit Gottes aufgrund des Glaubens (weil Gottes Kraft sie erwirkt), die zum Glauben führt“ </ref> offenbart, so wie es geschrieben steht: „Aber der Gerechte wird aufgrund des Glaubens (aufgrund des Glaubens Gerechte wird) leben.“{{par\|Habakuk\|2\|4}}{{par\|Galater\|3\|11}}
	{{S\|18}} Denn der Zorn Gottes wird offenbart vom Himmel auf alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, welche die Wahrheit durch Ungerechtigkeit niederhalten,		{{S\|18}} Denn der Zorn Gottes wird offenbart vom Himmel auf alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, welche die Wahrheit durch Ungerechtigkeit niederhalten,
	{{S\|19}} weil das von Gott Erkennbare unter ihnen offenbar ist, denn Gott hat es ihnen offenbart.		{{S\|19}} weil das von Gott Erkennbare unter ihnen offenbar ist, denn Gott hat es ihnen offenbart.

Ben am 9. Oktober 2012 um 09:58 Uhr

2012-10-09T09:58:05Z

← Nächstältere Version		Version vom 9. Oktober 2012, 11:58 Uhr
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	{{S\|8}} Zuerst (vor allem) danke ich meinem Gott durch Jesus Christus für euch alle, dass euer Glaube auf (in) der ganzen Welt verkündigt wird.<ref>Luther: „dass man von eurem Glauben in aller Welt spricht“ (ähnlich NGÜ, GNB, Menge)</ref>		{{S\|8}} Zuerst (vor allem) danke ich meinem Gott durch Jesus Christus für euch alle, dass euer Glaube auf (in) der ganzen Welt verkündigt wird.<ref>Luther: „dass man von eurem Glauben in aller Welt spricht“ (ähnlich NGÜ, GNB, Menge)</ref>
	{{S\|9}} Gott, dem ich in (mit) meinem Geist mit (in) dem Evangelium seines Sohnes diene<ref>Das Verb meint einen Dienst im Sinne religiöser Verehrung (engl. „worship“), nicht einfach ~~der~~ Dienst eines Sklaven. </ref>, ist ja (denn) mein Zeuge, dass ich ~~unablässig~~ an euch denke<ref>''an euch denke'' W. „euer Andenken mache“</ref>,		{{S\|9}} Gott, dem ich in (mit) meinem Geist mit (in) dem Evangelium seines Sohnes diene<ref>Das Verb meint einen Dienst im Sinne religiöser Verehrung (engl. „worship“; vgl. Wilckens <sup>2</sup>1987, 78), nicht einfach den Dienst eines Sklaven. </ref>, ist ja (denn) mein Zeuge, dass ich beständig an euch denke<ref>''an euch denke'' W. „euer Andenken mache“</ref>,
	{{S\|10}} wenn ich jedes Mal bei meinen Gebeten<ref>Oder über die Versgrenzen hinweg „dass ich beständig, jedes Mal bei meinen Gebeten an euch denke und [darum] bitte, dass...“</ref> [darum] bitte,<ref>Participium coniunctum, hier temporal aufgelöst (mit „wenn“). Möglich auch als „und“-Kombination („denke und … bitte“) oder kausal (mit „weil“). </ref> ob ich es vielleicht jetzt einmal mit (nach, in) Gottes Willen schaffen könnte, zu euch zu kommen.		{{S\|10}} wenn (indem) ich jedes Mal bei meinen Gebeten<ref>Oder über die Versgrenzen hinweg „dass ich beständig, jedes Mal bei meinen Gebeten an euch denke und [darum] bitte, dass...“</ref> [darum] bitte,<ref>Participium coniunctum, hier temporal aufgelöst (mit „wenn“). Möglich auch als „und“-Kombination („denke und … bitte“) oder kausal (mit „weil“). </ref> ob ich es vielleicht jetzt einmal mit (nach, in) Gottes Willen schaffen könnte, zu euch zu kommen.<ref>Oder: "einmal schaffen könnte, in Gottes Willen zu euch zu kommen"</ref>
	{{S\|11}} Ich sehne mich nämlich (denn) danach, euch zu sehen, damit ich euch etwas von dem geistgewirkten Geschenk (der geistlichen Gabe, Geistesgabe) weitergeben (mitgeben) kann, um euch zu stärken,		{{S\|11}} Ich sehne mich nämlich (denn) danach, euch zu sehen, damit ich euch etwas von dem geistgewirkten Geschenk (der geistlichen Gabe, Geistesgabe) weitergeben (mitgeben) kann, um euch zu stärken,
	{{S\|12}} und (aber) damit meine ich,<ref>W. „und dieses [Geschenk] ist“</ref> bei (unter) euch (in eurer Mitte) gemeinsam mit euch ermutigt zu werden durch den in [uns allen] gleichermaßen [vorhandenen] Glauben<ref>Oder freier „durch den uns allen gemeinsamen Glauben“ (so Zür).</ref>, euren wie auch meinen.		{{S\|12}} und (aber) damit meine ich,<ref>W. „und dieses [Geschenk] ist“</ref> bei (unter) euch (in eurer Mitte) gemeinsam mit euch ermutigt zu werden durch den in [uns allen] gleichermaßen [vorhandenen] Glauben<ref>Oder freier „durch den uns allen gemeinsamen Glauben“ (so Zür).</ref>, euren wie auch meinen.
	{{S\|13}} Ich will euch aber nicht in Unkenntnis ~~darüber~~ belassen,<ref>Oder „Ich will aber nicht, dass ihr unwissend bleibt.“ Die gewählte Übersetzung löst den AcI aber genauer und eleganter auf. </ref> Brüder, dass ich schon oft zu euch zu kommen beabsichtigt (geplant) habe und (aber) bisher (bis jetzt) [immer davon] abgehalten wurde, um auch unter euch eine gewisse Frucht zu erwirken (haben), wie auch schon unter den übrigen (nichtjüdischen) Völkern.		{{S\|13}} Ich will euch aber nicht darüber in Unkenntnis belassen,<ref>Oder „Ich will aber nicht, dass ihr unwissend bleibt.“ Die gewählte Übersetzung löst den AcI aber genauer und eleganter auf. </ref> Brüder, dass ich schon oft zu euch zu kommen beabsichtigt (geplant) habe und (aber) bisher (bis jetzt) [immer davon] abgehalten wurde, um auch unter euch eine gewisse (einige) Frucht zu erwirken (haben), wie auch schon unter den übrigen (nichtjüdischen) Völkern.
	{{S\|14}} Griechen wie Nichtgriechen (Barbaren), Gebildeten (Weisen) wie Ungebildeten bin ich verpflichtet (Schuldner),		{{S\|14}} Griechen wie Nichtgriechen (Barbaren), Gebildeten (Weisen) wie Ungebildeten bin ich verpflichtet (Schuldner),
	{{S\|15}} genauso (dementsprechend) [besteht] auf meiner Seite große Bereitwilligkeit,<ref>Die erste Satzhälfte ist schwierig zu übersetzen. Neben dem Substantiv "große Bereitwilligkeit" könnte man auch mit Nebensatz auflösen: „möchte ich, soweit es an mir liegt, auch euch...“ Besonders gelungen EÜ: „so liegt mir alles daran,...“ Zür: „So ist bei mir der klare Wille vorhanden,...“ </ref> auch euch in Rom das Evangelium zu predigen (verkünden).		{{S\|15}} genauso (dementsprechend) [besteht] auf meiner Seite große Bereitwilligkeit ([ist/war] es mein Wunsch),<ref>Die erste Satzhälfte ist schwierig zu übersetzen. Neben dem Substantiv "große Bereitwilligkeit" könnte man auch mit Nebensatz auflösen: „möchte ich, soweit es an mir liegt, auch euch...“ Besonders gelungen EÜ: „so liegt mir alles daran,...“ Zür: „So ist bei mir der klare Wille vorhanden,...“ Alternativ mit NGÜ als „mein Wunsch“. </ref> auch euch in Rom das Evangelium zu predigen (verkünden).
	{{S\|16}} Denn ich schäme mich ~~des Evangeliums~~ nicht, denn ist eine Kraft Gottes ~~zum Heil~~ für ~~alle~~, ~~die glauben~~, ~~dem~~ Juden ~~zuerst, ebenso dem~~ Griechen.		{{S\|16}} Denn (ja) ich schäme mich nicht [über] das Evangelium, denn (ja) es ist eine zur Rettung (Heil) [führende] Kraft (Macht) Gottes [für] jeden, der glaubt,<ref>Substantiviertes Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref> [für] den Juden zunächst und auch [für] den Griechen.
	{{S\|17}} ~~Denn die~~ Gerechtigkeit Gottes wird in ihm ~~offenbart vom Glauben~~ zum Glauben, wie geschrieben steht: ~~Der~~ Gerechte ~~aber~~ wird ~~aus Glauben~~ leben.		{{S\|17}} [Die] Gerechtigkeit Gottes wird ja darin (in ihm) (denn) aufgrund des Glaubens zum Glauben offenbart, so wie es geschrieben steht: „Aber der Gerechte wird aufgrund des Glaubens (aufgrund des Glaubens Gerechte wird) leben.“{{par\|Habakuk\|2\|4}}{{par\|Galater\|3\|11}}
	{{S\|18}} Denn der Zorn Gottes wird offenbart vom Himmel auf alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, welche die Wahrheit durch Ungerechtigkeit niederhalten,		{{S\|18}} Denn der Zorn Gottes wird offenbart vom Himmel auf alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, welche die Wahrheit durch Ungerechtigkeit niederhalten,
	{{S\|19}} weil das von Gott Erkennbare unter ihnen offenbar ist, denn Gott hat es ihnen offenbart.		{{S\|19}} weil das von Gott Erkennbare unter ihnen offenbar ist, denn Gott hat es ihnen offenbart.

Ben: SF: Vv. 10-15 Urtextcheck und überarbeitet

2012-10-05T20:16:44Z

SF: Vv. 10-15 Urtextcheck und überarbeitet

Ben am 5. Oktober 2012 um 19:55 Uhr

2012-10-05T19:55:45Z

← Nächstältere Version		Version vom 5. Oktober 2012, 21:55 Uhr
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	{{S\|9}} Gott, dem ich in (mit) meinem Geist mit (in) dem Evangelium seines Sohnes diene, ist ja (denn) mein Zeuge, dass ich unablässig an euch denke<ref>''an euch denke'' W. „euer Andenken mache“</ref>,		{{S\|9}} Gott, dem ich in (mit) meinem Geist mit (in) dem Evangelium seines Sohnes diene, ist ja (denn) mein Zeuge, dass ich unablässig an euch denke<ref>''an euch denke'' W. „euer Andenken mache“</ref>,
	{{S\|10}} wenn ich jedes Mal bei meinen Gebeten<ref>Oder über die Versgrenzen hinweg „dass ich beständig, jedes Mal bei meinen Gebeten an euch denke und [darum] bitte, dass...“</ref> [darum] bitte,<ref>Participium coniunctum, hier temporal aufgelöst (mit „wenn“). Möglich auch als „und“-Kombination („denke und … bitte“) oder kausal (mit „weil“). </ref> ob ich es vielleicht jetzt einmal mit (nach, in) Gottes Willen schaffen könnte, zu euch zu kommen.		{{S\|10}} wenn ich jedes Mal bei meinen Gebeten<ref>Oder über die Versgrenzen hinweg „dass ich beständig, jedes Mal bei meinen Gebeten an euch denke und [darum] bitte, dass...“</ref> [darum] bitte,<ref>Participium coniunctum, hier temporal aufgelöst (mit „wenn“). Möglich auch als „und“-Kombination („denke und … bitte“) oder kausal (mit „weil“). </ref> ob ich es vielleicht jetzt einmal mit (nach, in) Gottes Willen schaffen könnte, zu euch zu kommen.
	{{S\|11}} ~~Denn ich~~ sehne mich danach, euch zu sehen, damit ich euch etwas ~~an geistlicher~~ Gabe ~~mitgebe~~, ~~damit ihr gestärkt werdet~~,		{{S\|11}} Ich sehne mich nämlich (denn) danach, euch zu sehen, damit ich euch etwas von dem geistgewirkten Geschenk (der geistlichen Gabe, Geistesgabe) weitergeben (mitgeben) kann, um euch zu stärken,
	{{S\|12}} ~~das bedeutet~~, bei euch ~~mitgetröstet~~ zu werden, durch den Glauben, den ~~wir einander haben~~, euren ~~und~~ meinen.		{{S\|12}} und (aber) damit meine ich,<ref>W. „und dieses [Geschenk] ist“</ref> bei (unter) euch (in eurer Mitte) gemeinsam mit euch ermutigt zu werden durch den in [uns allen] gleichermaßen [vorhandenen] Glauben<ref>Oder freier „durch den uns allen gemeinsamen Glauben“ (so Zür).</ref>, euren wie auch meinen.
	{{S\|13}} Ich will euch aber nicht ~~darüber~~ in Unkenntnis ~~lassen~~, Brüder, dass ich oft ~~beabsichtigte,~~ zu euch zu kommen - und bis jetzt [~~daran~~] ~~gehindert worden bin -~~, ~~damit ich~~ auch unter euch, wie auch unter den übrigen [nichtjüdischen] Völkern ~~eine Frucht haben werde~~.		{{S\|13}} Ich will euch aber nicht in Unkenntnis darüber belassen,<ref>Oder „Ich will aber nicht, dass ihr unwissend bleibt.“ Die gewählte Übersetzung löst den AcI aber genauer und eleganter auf. </ref> Brüder, dass ich schon oft zu euch zu kommen beabsichtigt (geplant) habe und (aber) bisher (bis jetzt) [immer] davon abgehalten wurde, um auch unter euch eine gewisse Frucht zu erwirken (haben), wie auch schon unter den übrigen (nichtjüdischen) Völkern.
	{{S\|14}} ~~Den Griechen und den Nicht-~~Griechen, ~~den Weisen und den Nicht-~~Weisen bin ich ~~ein~~ Schuldner.		{{S\|14}} Griechen wie Nichtgriechen (Barbaren), Gebildeten (Weisen) wie Ungebildeten bin ich verpflichtet (Schuldner),
	{{S\|15}} [~~Nämlich~~] auf ~~die Weise~~, ~~dass~~ ich, soweit es an mir liegt, auch euch, ~~die ihr~~ in Rom ~~seid,~~ das Evangelium predigen ~~möchte~~.		{{S\|15}} genauso (dementsprechend) [besteht] auf meiner Seite große Bereitwilligkeit,<ref>Die erste Satzhälfte ist schwierig treffend zu übersetzen. Alternativ mit Nebensatz aufgelöst: „möchte ich, soweit es an mir liegt, auch euch...“ Besonders gelungen EÜ: „so liegt mir alles daran,...“ Zür: „So ist bei mir der klare Wille vorhanden,...“ </ref> auch euch in Rom das Evangelium zu predigen (verkünden).
	{{S\|16}} Denn ich schäme mich des Evangeliums nicht, denn ist eine Kraft Gottes zum Heil für alle, die glauben, dem Juden zuerst, ebenso dem Griechen.		{{S\|16}} Denn ich schäme mich des Evangeliums nicht, denn ist eine Kraft Gottes zum Heil für alle, die glauben, dem Juden zuerst, ebenso dem Griechen.
	{{S\|17}} Denn die Gerechtigkeit Gottes wird in ihm offenbart vom Glauben zum Glauben, wie geschrieben steht: Der Gerechte aber wird aus Glauben leben.		{{S\|17}} Denn die Gerechtigkeit Gottes wird in ihm offenbart vom Glauben zum Glauben, wie geschrieben steht: Der Gerechte aber wird aus Glauben leben.

Ben: SF: Urtextcheck und Bearbeitung 1-10; Entscheidungen und Fußnoten bis zum Kommentarcheck vorläufig.

2012-10-05T15:37:06Z

SF: Urtextcheck und Bearbeitung 1-10; Entscheidungen und Fußnoten bis zum Kommentarcheck vorläufig.

← Nächstältere Version		Version vom 5. Oktober 2012, 17:37 Uhr
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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}
	{{S\|1}} [Absender:] Paulus, im Dienst Christi Jesu (Knecht des Gesalbten Jesus, ein Sklave von Christus Jesus)<ref>Das Wort δοῦλος bedeutet wörtlich „Sklave“, kann aber gerade im biblischen Kontext auch als Ehrentitel verwendet werden. Klaus Haaker nennt Bibelstellen, wo hochgestellte Gefolgsleute von Königen so bezeichnet werden: [[1 Samuel 18#s5\|1 ~~Samuel~~ 18,5.30]] und [[1 Samuel 19#s4\|19,4]] (Haaker <sup>3</sup>2006, 22–23).</ref>, berufen ~~als~~ Apostel (~~Abgesandter~~, ~~Bote~~), eingesetzt (bestimmt, auserwählt), {für} Gottes Evangelium (Froh-Botschaft) [zu verkünden] –		{{S\|1}} [Absender:] Paulus, im Dienst Christi Jesu (Knecht des Gesalbten Jesus, ein Sklave von Christus Jesus)<ref>Das Wort δοῦλος bedeutet wörtlich „Sklave“, kann aber gerade im biblischen Kontext auch als Ehrentitel verwendet werden. Klaus Haaker nennt Bibelstellen, wo hochgestellte Gefolgsleute von Königen so bezeichnet werden: [[1 Samuel 18#s5\|1 Sam 18,5.30]] und [[1 Samuel 19#s4\|19,4]] (Haaker <sup>3</sup>2006, 22–23).</ref>, berufen zum Apostel (Abgesandten, Boten), eingesetzt (bestimmt, auserwählt), um (für) Gottes Evangelium (Froh-Botschaft) [zu verkünden] –
	{{S\|2}} [das Evangelium], das zuvor verheißen (im Voraus angekündigt) ~~wurde durch seine Propheten in den heiligen Schriften~~		{{S\|2}} [das Evangelium], das er zuvor durch seine Propheten in heiligen Schriften verheißen (im Voraus angekündigt) hatte,
	{{S\|3}} [~~und~~] von seinem Sohn ~~[handelt]~~, der dem Fleisch nach aus der Nachkommenschaft Davids stammt,		{{S\|3}} [das Evangelium] von (über) seinem Sohn, der dem Fleisch nach<ref>D.h. wohl "seiner menschlichen Abstammung nach" (vgl. NGÜ)</ref> aus der Nachkommenschaft (Samen) Davids hervorgegangen ist (stammt),
	{{S\|4}} der ~~eingesetzt ist als Sohn Gottes durch Kraft~~ dem Geist der Heiligkeit nach aus der Auferstehung der Toten ~~heraus –~~ Jesus Christus, unserem Herrn,		{{S\|4}} der dem Geist der Heiligkeit nach<ref>D.h. "seiner himmlischen Herkunft nach". Paulus erklärt hier anhand einer zitierten Formulierung die Zweinaturenlehre von Jesu irdischer Herkunft und seiner himmlischen Herkunft. Es geht also nicht - wie anderswo bei Paulus (etwa [[Galater 5\|Gal 5]]) um einen Gegensatz zwischen "Fleisch" und "Geist" im Leben der Christen. </ref> aufgrund (seit) [seine] Auferstehung [von den] Toten (aufgrund/nach der Auferstehung der Toten)<ref>Wörtlich ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν "''aus'' der Auferstehung der Toten. "Aus" ist entweder kausal ("durch") oder temporal ("nach") zu verstehen, hier wurde einstweilen kausal formuliert. </ref> zum "Sohn Gottes in Macht"<ref>''"Sohn Gottes in Macht"'' Oder "machtvollen Sohn Gottes". ἐν δυνάμει "in Macht" könnte neben dem "Sohn Gottes" auch das Verb modifizieren, es wäre dann "mit/in Macht eingesetzt" zu übersetzen. Die gewählte Deutung ist jedoch wegen der Wortreihenfolge wahrscheinlicher: "in Macht" folgt direkt auf "Sohn Gottes", "eingesetzt" steht im Griechischen vor "Sohn Gottes" am Satzanfang. </ref> eingesetzt (erklärt) wurde<ref>Jesus wurde durch Tod und Auferstehung in das messianische Amt des verheißenen Königs von Israel eingesetzt, der ein Erbe Davids sein sollte (vgl. [[Römer_1#s3\|3]]), also zum Messias gemacht. Obwohl er das schon vorher war, ist dieser Status erst jetzt in Kraft getreten. Röm 1,4 darf man hingegen nicht adoptianistisch verstehen, dass Jesus also erst nach seinem Tod als Sohn Gottes adoptiert wurde und vorher lediglich Mensch war. </ref>, [das Evangelium] von Jesus Christus, unserem Herrn,
	{{S\|5}} durch den wir Gnade und Apostelamt empfangen haben~~, für seinen Namen~~ zum Gehorsam des Glaubens in allen [nichtjüdischen] Völkern,		{{S\|5}} durch den wir Gnade und Apostelamt (Sendung)(die Gnade des Apostelamts) empfangen haben zum Gehorsam des Glaubens in (unter) allen (nichtjüdischen) Völkern für seinen Namen,
	{{S\|6}} zu denen auch ihr ~~gehört~~, Berufene ~~Jesu Christi~~.		{{S\|6}} unter denen auch ihr [als von] Jesus Christus Berufene seid<ref>Oder "auch ihr seid, weil ihr von Jesus Christus berufen worden seid". Dann wird das Ptz. "berufen" kausal aufgelöst (vgl. Menge). ''[von] Jesus Christus Berufene'' Genitivus auctoris (NSS, 900).</ref> –
	{{S\|7}} An alle in Rom ~~seienden geliebten Gottes, berufenen Heiligen~~. Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn, Jesus Christus.		{{S\|7}} an alle Geliebten Gottes, berufene Heilige in Rom (in Rom befindlichen). Gnade [sei mit] euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus<ref>Theoretisch ebenfalls möglich: "unserem Vater und Herrn von Jesus Christus" oder "unserem Vater sowie [dem Vater] unseres Herrn Jesus Christus"</ref>.
	{{S\|8}} Zuerst danke ich meinem Gott durch Jesus Christus für euch alle, dass euer Glaube ~~verkündet wird~~ in der ganzen Welt.
	{{S\|9}} ~~Denn~~ Gott ~~ist mein Zeuge~~, ~~welchem~~ ich in meinem Geist ~~durch das~~ Evangelium seines Sohnes diene, ~~wie beständig~~ ich an euch denke		{{S\|8}} Zuerst (vor allem) danke ich meinem Gott durch Jesus Christus für euch alle, dass euer Glaube auf (in) der ganzen Welt verkündigt wird.
	{{S\|10}} ~~immer in~~ meinen Gebeten, ~~weil ich~~ darum bitte, ob ich ~~irgendwie nunmehr schließlich durch den Wunsch~~ Gottes ~~glücklich gemacht werde~~, zu euch zu kommen.		{{S\|9}} Gott, dem ich in (mit) meinem Geist mit (in) dem Evangelium seines Sohnes diene, ist ja (denn) mein Zeuge, dass ich unablässig an euch denke<ref>''an euch denke'' W. „euer Andenken mache“</ref>,
			{{S\|10}} wenn ich jedes Mal bei meinen Gebeten<ref>Oder über die Versgrenzen hinweg „dass ich beständig, jedes Mal bei meinen Gebeten an euch denke und [darum] bitte, dass...“</ref> [darum] bitte,<ref>Participium coniunctum, hier temporal aufgelöst (mit „wenn“). Möglich auch als „und“-Kombination („denke und … bitte“) oder kausal (mit „weil“). </ref> ob ich es vielleicht jetzt einmal mit (nach, in) Gottes Willen schaffen könnte, zu euch zu kommen.
	{{S\|11}} Denn ich sehne mich danach, euch zu sehen, damit ich euch etwas an geistlicher Gabe mitgebe, damit ihr gestärkt werdet,		{{S\|11}} Denn ich sehne mich danach, euch zu sehen, damit ich euch etwas an geistlicher Gabe mitgebe, damit ihr gestärkt werdet,
	{{S\|12}} das bedeutet, bei euch mitgetröstet zu werden, durch den Glauben, den wir einander haben, euren und meinen.		{{S\|12}} das bedeutet, bei euch mitgetröstet zu werden, durch den Glauben, den wir einander haben, euren und meinen.

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	{{S\|2}} [das Evangelium], das er zuvor durch seine Propheten in heiligen Schriften verheißen (im Voraus angekündigt) hatte,		{{S\|2}} [das Evangelium], das er zuvor durch seine Propheten in heiligen Schriften verheißen (im Voraus angekündigt) hatte,
	{{S\|3}} [das Evangelium] von (über) seinem Sohn, der dem Fleisch nach<ref>D.h. wohl „seiner menschlichen Abstammung nach“ (vgl. NGÜ)</ref> aus der Nachkommenschaft (Samen) Davids hervorgegangen ist (stammt),		{{S\|3}} [das Evangelium] von (über) seinem Sohn, der dem Fleisch nach<ref>D.h. wohl „seiner menschlichen Abstammung nach“ (vgl. NGÜ)</ref> aus der Nachkommenschaft (Samen) Davids hervorgegangen ist (stammt),
	{{S\|4}} der dem Geist der Heiligkeit nach<ref>D.h. „seiner himmlischen Herkunft nach“. Paulus erklärt hier anhand einer zitierten Formulierung die Zweinaturenlehre von Jesu irdischer Herkunft und seiner himmlischen Herkunft. Es geht also nicht - wie anderswo bei Paulus (etwa [[Galater 5\|Gal 5]]) um einen Gegensatz zwischen „Fleisch“ und „Geist“ im Leben der Christen. </ref> aufgrund (seit) [seine] Auferstehung [von den] Toten (aufgrund/nach der Auferstehung der Toten)<ref>Wörtlich ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν "''aus'' der Auferstehung der ~~Toten~~. „Aus“ ist entweder kausal („durch“) oder temporal („nach“) zu verstehen, hier wurde einstweilen kausal formuliert. </ref> zum „Sohn Gottes in Macht“<ref>''„Sohn Gottes in Macht“'' Oder „machtvollen Sohn Gottes“. ἐν δυνάμει „in Macht“ könnte neben dem „Sohn Gottes“ auch das Verb modifizieren, es wäre dann „mit/in Macht eingesetzt“ zu übersetzen. Die gewählte Deutung ist jedoch wegen der Wortreihenfolge wahrscheinlicher: "in Macht" folgt direkt auf „Sohn Gottes“, „eingesetzt“ steht im Griechischen vor „Sohn Gottes“ am Satzanfang. </ref> eingesetzt (erklärt) wurde<ref>Jesus wurde durch Tod und Auferstehung in das messianische Amt des verheißenen Königs von Israel eingesetzt, der ein Erbe Davids sein sollte (vgl. [[Römer_1#s3\|3]]), also zum Messias gemacht. Obwohl er das schon vorher war, ist dieser Status erst jetzt in Kraft getreten. Röm 1,4 darf man hingegen nicht adoptianistisch verstehen, dass Jesus also erst nach seinem Tod als Sohn Gottes adoptiert wurde und vorher lediglich Mensch war. </ref>, [das Evangelium] von Jesus Christus, unserem Herrn,		{{S\|4}} der dem Geist der Heiligkeit nach<ref>D.h. „seiner himmlischen Herkunft nach“. Paulus erklärt hier anhand einer zitierten Formulierung die Zweinaturenlehre von Jesu irdischer Herkunft und seiner himmlischen Herkunft. Es geht also nicht - wie anderswo bei Paulus (etwa [[Galater 5\|Gal 5]]) um einen Gegensatz zwischen „Fleisch“ und „Geist“ im Leben der Christen. </ref> aufgrund (seit) [seine] Auferstehung [von den] Toten (aufgrund/nach der Auferstehung der Toten)<ref>Wörtlich ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν „''aus'' der Auferstehung der Toten“. „Aus“ ist entweder kausal („durch“) oder temporal („nach“) zu verstehen, hier wurde einstweilen kausal formuliert. </ref> zum „Sohn Gottes in Macht“<ref>''„Sohn Gottes in Macht“'' Oder „machtvollen Sohn Gottes“. ἐν δυνάμει „in Macht“ könnte neben dem „Sohn Gottes“ auch das Verb modifizieren, es wäre dann „mit/in Macht eingesetzt“ zu übersetzen. Die gewählte Deutung ist jedoch wegen der Wortreihenfolge wahrscheinlicher: "in Macht" folgt direkt auf „Sohn Gottes“, „eingesetzt“ steht im Griechischen vor „Sohn Gottes“ am Satzanfang. </ref> eingesetzt (erklärt) wurde<ref>Jesus wurde durch Tod und Auferstehung in das messianische Amt des verheißenen Königs von Israel eingesetzt, der ein Erbe Davids sein sollte (vgl. [[Römer_1#s3\|3]]), also zum Messias gemacht. Obwohl er das schon vorher war, ist dieser Status erst jetzt in Kraft getreten. Röm 1,4 darf man hingegen nicht adoptianistisch verstehen, dass Jesus also erst nach seinem Tod als Sohn Gottes adoptiert wurde und vorher lediglich Mensch war. </ref>, [das Evangelium] von Jesus Christus, unserem Herrn,
	{{S\|5}} durch den wir Gnade und Apostelamt (Sendung)(die Gnade des Apostelamts) empfangen haben zum Gehorsam des Glaubens in (unter) allen (nichtjüdischen) Völkern für seinen Namen,		{{S\|5}} durch den wir Gnade und Apostelamt (Sendung)(die Gnade des Apostelamts) empfangen haben zum Gehorsam des Glaubens in (unter) allen (nichtjüdischen) Völkern für seinen Namen,
	{{S\|6}} unter denen auch ihr [als von] Jesus Christus Berufene seid<ref>Oder „... auch ihr seid, weil ihr von Jesus Christus berufen worden seid“. Dann wird das Ptz. „berufen“ kausal aufgelöst (vgl. Menge). ''[von] Jesus Christus Berufene'' Genitivus auctoris (NSS, 900).</ref> –		{{S\|6}} unter denen auch ihr [als von] Jesus Christus Berufene seid<ref>Oder „... auch ihr seid, weil ihr von Jesus Christus berufen worden seid“. Dann wird das Ptz. „berufen“ kausal aufgelöst (vgl. Menge). ''[von] Jesus Christus Berufene'' Genitivus auctoris (NSS, 900).</ref> –

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	{{S\|15}} genauso (dementsprechend) [besteht] auf meiner Seite große Bereitwilligkeit ([ist/war] es mein Wunsch),<ref>Die erste Satzhälfte ist schwierig zu übersetzen. Neben dem Substantiv "große Bereitwilligkeit" könnte man auch mit Nebensatz auflösen: „möchte ich, soweit es an mir liegt, auch euch...“ Besonders gelungen EÜ: „so liegt mir alles daran,...“ Zür: „So ist bei mir der klare Wille vorhanden,...“ Alternativ mit NGÜ als „mein Wunsch“. </ref> auch euch in Rom das Evangelium zu predigen (verkünden).		{{S\|15}} genauso (dementsprechend) [besteht] auf meiner Seite große Bereitwilligkeit ([ist/war] es mein Wunsch),<ref>Die erste Satzhälfte ist schwierig zu übersetzen. Neben dem Substantiv "große Bereitwilligkeit" könnte man auch mit Nebensatz auflösen: „möchte ich, soweit es an mir liegt, auch euch...“ Besonders gelungen EÜ: „so liegt mir alles daran,...“ Zür: „So ist bei mir der klare Wille vorhanden,...“ Alternativ mit NGÜ als „mein Wunsch“. </ref> auch euch in Rom das Evangelium zu predigen (verkünden).
	{{S\|16}} Denn (ja) ich schäme mich nicht [über] das Evangelium, denn (ja) es ist Gottes Kraft (Macht) (eine Kraft Gottes),{{par\|1_Korinther\|1\|24}} [die für] jeden zur Rettung (Heil) [führt], der glaubt,<ref>Substantiviertes Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref> [für] den Juden zunächst, aber (und) auch (ebenso) [für] den Griechen.		{{S\|16}} Denn (ja) ich schäme mich nicht [über] das Evangelium, denn (ja) es ist Gottes Kraft (Macht) (eine Kraft Gottes),{{par\|1_Korinther\|1\|24}} [die für] jeden zur Rettung (Heil) [führt], der glaubt,<ref>Substantiviertes Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref> [für] den Juden zunächst, aber (und) auch (ebenso) [für] den Griechen.
	{{S\|17}} [Die] Gerechtigkeit Gottes<ref>[Platzhalter]</ref> wird darin (in ihm) ja (denn) aufgrund des Glaubens zum Glauben<ref>aufgrund des Glaubens zum Glauben Es wird klar, was damit gemeint ist, wenn man beachtet, dass ἐν αὐτῷ darin und γὰρ ja darauf hinweisen, dass V. 17 V. 16 genauer erklärt. ἐκ πίστεως aufgrund des Glaubens ist diese Gerechtigkeit verfügbar, weil die Gerechtigkeit Gottes (vgl. vorige Fußnote) im Evangelium auf Gottes Kraft beruht, und εἰς πίστιν zum Glauben führt Gottes Gerechtigkeit jeden, der glaubt (Wilckens <sup>2</<sup>1987, 86). Sinngemäß könnte man also zusammenfassen: „Gerechtigkeit Gottes aufgrund des Glaubens (weil Gottes Kraft sie erwirkt), die zum Glauben führt“ </ref> offenbart, so wie es geschrieben steht: „Aber der Gerechte wird aufgrund des Glaubens (aufgrund des Glaubens Gerechte wird) leben.“{{par\|Habakuk\|2\|4}}{{par\|Galater\|3\|11}}		{{S\|17}} [Die] Gerechtigkeit Gottes<ref>[Platzhalter]</ref> wird darin (in ihm) ja (denn) aufgrund des Glaubens zum Glauben<ref>''aufgrund des Glaubens zum Glauben'' Es wird klar, was damit gemeint ist, wenn man beachtet, dass ἐν αὐτῷ ''darin'' und γὰρ ''ja'' darauf hinweisen, dass V. 17 V. 16 genauer erklärt. ἐκ πίστεως ''aufgrund des Glaubens'' ist diese Gerechtigkeit verfügbar, weil die Gerechtigkeit Gottes (vgl. vorige Fußnote) im Evangelium auf Gottes Kraft beruht, und εἰς πίστιν ''zum Glauben'' führt Gottes Gerechtigkeit jeden, der glaubt (Wilckens <sup>2</sup>1987, 86). Sinngemäß könnte man also zusammenfassen: „Gerechtigkeit Gottes aufgrund des Glaubens (weil Gottes Kraft sie erwirkt), die zum Glauben führt“ </ref> offenbart, so wie es geschrieben steht: „Aber der Gerechte wird aufgrund des Glaubens (aufgrund des Glaubens Gerechte wird) leben.“{{par\|Habakuk\|2\|4}}{{par\|Galater\|3\|11}}
	{{S\|18}} Denn der Zorn Gottes wird offenbart vom Himmel auf alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, welche die Wahrheit durch Ungerechtigkeit niederhalten,		{{S\|18}} Denn der Zorn Gottes wird offenbart vom Himmel auf alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, welche die Wahrheit durch Ungerechtigkeit niederhalten,
	{{S\|19}} weil das von Gott Erkennbare unter ihnen offenbar ist, denn Gott hat es ihnen offenbart.		{{S\|19}} weil das von Gott Erkennbare unter ihnen offenbar ist, denn Gott hat es ihnen offenbart.

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	{{S\|11}} Ich sehne mich nämlich (denn) danach, euch zu sehen, damit ich euch etwas von dem geistgewirkten Geschenk (der geistlichen Gabe, Geistesgabe) weitergeben (mitgeben) kann, um euch zu stärken,		{{S\|11}} Ich sehne mich nämlich (denn) danach, euch zu sehen, damit ich euch etwas von dem geistgewirkten Geschenk (der geistlichen Gabe, Geistesgabe) weitergeben (mitgeben) kann, um euch zu stärken,
	{{S\|12}} und (aber) damit meine ich,<ref>W. „und dieses [Geschenk] ist“</ref> bei (unter) euch (in eurer Mitte) gemeinsam mit euch ermutigt zu werden durch den in [uns allen] gleichermaßen [vorhandenen] Glauben<ref>Oder freier „durch den uns allen gemeinsamen Glauben“ (so Zür).</ref>, euren wie auch meinen.		{{S\|12}} und (aber) damit meine ich,<ref>W. „und dieses [Geschenk] ist“</ref> bei (unter) euch (in eurer Mitte) gemeinsam mit euch ermutigt zu werden durch den in [uns allen] gleichermaßen [vorhandenen] Glauben<ref>Oder freier „durch den uns allen gemeinsamen Glauben“ (so Zür).</ref>, euren wie auch meinen.
	{{S\|13}} Ich will euch aber nicht darüber in Unkenntnis belassen,<ref>Oder „Ich will aber nicht, dass ihr unwissend bleibt.“ Die gewählte Übersetzung löst den AcI aber genauer und eleganter auf. </ref> Brüder, dass ich schon oft zu euch zu kommen beabsichtigt (geplant) habe und (aber) bisher (bis jetzt) [immer davon] abgehalten wurde, um auch unter euch eine gewisse (einige) Frucht zu erwirken (haben), wie auch schon unter den übrigen (nichtjüdischen) Völkern.		{{S\|13}} Ich will euch aber nicht darüber in Unkenntnis belassen,<ref>Oder „Ich will aber nicht, dass ihr unwissend bleibt.“ Die gewählte Übersetzung löst den AcI aber genauer und eleganter auf. </ref> Brüder, dass ich schon oft zu euch zu kommen beabsichtigt (geplant) habe und (aber) bisher (bis jetzt) [immer davon] abgehalten wurde, um auch unter euch eine gewisse (einige) Frucht zu erwirken (haben), wie auch schon unter den übrigen (nichtjüdischen) Völkern.
	{{S\|14}} Griechen wie Nichtgriechen (Barbaren), Gebildeten (Weisen) wie Ungebildeten bin ich verpflichtet (Schuldner),		{{S\|14}} Griechen wie Nichtgriechen (Barbaren), Gebildeten (Weisen) wie Ungebildeten bin ich verpflichtet (Schuldner),
	{{S\|15}} genauso (dementsprechend) [besteht] auf meiner Seite große Bereitwilligkeit ([ist/war] es mein Wunsch),<ref>Die erste Satzhälfte ist schwierig zu übersetzen. Neben dem Substantiv "große Bereitwilligkeit" könnte man auch mit Nebensatz auflösen: „möchte ich, soweit es an mir liegt, auch euch...“ Besonders gelungen EÜ: „so liegt mir alles daran,...“ Zür: „So ist bei mir der klare Wille vorhanden,...“ Alternativ mit NGÜ als „mein Wunsch“. </ref> auch euch in Rom das Evangelium zu predigen (verkünden).		{{S\|15}} genauso (dementsprechend) [besteht] auf meiner Seite große Bereitwilligkeit ([ist/war] es mein Wunsch),<ref>Die erste Satzhälfte ist schwierig zu übersetzen. Neben dem Substantiv "große Bereitwilligkeit" könnte man auch mit Nebensatz auflösen: „möchte ich, soweit es an mir liegt, auch euch...“ Besonders gelungen EÜ: „so liegt mir alles daran,...“ Zür: „So ist bei mir der klare Wille vorhanden,...“ Alternativ mit NGÜ als „mein Wunsch“. </ref> auch euch in Rom das Evangelium zu predigen (verkünden).
	{{S\|16}} Denn (ja) ich schäme mich nicht [über] das Evangelium, denn (ja) es ist ~~eine zur Rettung (Heil) [führende]~~ Kraft (Macht) Gottes [für] jeden, der glaubt,<ref>Substantiviertes Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref> [für] den Juden zunächst und auch [für] den Griechen.		{{S\|16}} Denn (ja) ich schäme mich nicht [über] das Evangelium, denn (ja) es ist Gottes Kraft (Macht) (eine Kraft Gottes),{{par\|1_Korinther\|1\|24}} [die für] jeden zur Rettung (Heil) [führt], der glaubt,<ref>Substantiviertes Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref> [für] den Juden zunächst, aber (und) auch (ebenso) [für] den Griechen.
	{{S\|17}} [Die] Gerechtigkeit Gottes wird ja darin (in ihm) (denn) aufgrund des Glaubens zum Glauben offenbart, so wie es geschrieben steht: „Aber der Gerechte wird aufgrund des Glaubens (aufgrund des Glaubens Gerechte wird) leben.“{{par\|Habakuk\|2\|4}}{{par\|Galater\|3\|11}}		{{S\|17}} [Die] Gerechtigkeit Gottes<ref>[Platzhalter]</ref> wird darin (in ihm) ja (denn) aufgrund des Glaubens zum Glauben<ref>aufgrund des Glaubens zum Glauben Es wird klar, was damit gemeint ist, wenn man beachtet, dass ἐν αὐτῷ darin und γὰρ ja darauf hinweisen, dass V. 17 V. 16 genauer erklärt. ἐκ πίστεως aufgrund des Glaubens ist diese Gerechtigkeit verfügbar, weil die Gerechtigkeit Gottes (vgl. vorige Fußnote) im Evangelium auf Gottes Kraft beruht, und εἰς πίστιν zum Glauben führt Gottes Gerechtigkeit jeden, der glaubt (Wilckens <sup>2</<sup>1987, 86). Sinngemäß könnte man also zusammenfassen: „Gerechtigkeit Gottes aufgrund des Glaubens (weil Gottes Kraft sie erwirkt), die zum Glauben führt“ </ref> offenbart, so wie es geschrieben steht: „Aber der Gerechte wird aufgrund des Glaubens (aufgrund des Glaubens Gerechte wird) leben.“{{par\|Habakuk\|2\|4}}{{par\|Galater\|3\|11}}
	{{S\|18}} Denn der Zorn Gottes wird offenbart vom Himmel auf alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, welche die Wahrheit durch Ungerechtigkeit niederhalten,		{{S\|18}} Denn der Zorn Gottes wird offenbart vom Himmel auf alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, welche die Wahrheit durch Ungerechtigkeit niederhalten,
	{{S\|19}} weil das von Gott Erkennbare unter ihnen offenbar ist, denn Gott hat es ihnen offenbart.		{{S\|19}} weil das von Gott Erkennbare unter ihnen offenbar ist, denn Gott hat es ihnen offenbart.

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	{{S\|2}} [das Evangelium], das er zuvor durch seine Propheten in heiligen Schriften verheißen (im Voraus angekündigt) hatte,		{{S\|2}} [das Evangelium], das er zuvor durch seine Propheten in heiligen Schriften verheißen (im Voraus angekündigt) hatte,
	{{S\|3}} [das Evangelium] von (über) seinem Sohn, der dem Fleisch nach<ref>D.h. wohl „seiner menschlichen Abstammung nach“ (vgl. NGÜ)</ref> aus der Nachkommenschaft (Samen) Davids hervorgegangen ist (stammt),		{{S\|3}} [das Evangelium] von (über) seinem Sohn, der dem Fleisch nach<ref>D.h. wohl „seiner menschlichen Abstammung nach“ (vgl. NGÜ)</ref> aus der Nachkommenschaft (Samen) Davids hervorgegangen ist (stammt),
	{{S\|4}} der dem Geist der Heiligkeit nach<ref>D.h. „seiner himmlischen Herkunft nach“. Paulus erklärt hier anhand einer zitierten Formulierung die Zweinaturenlehre von Jesu irdischer Herkunft und seiner himmlischen Herkunft. Es geht also nicht - wie anderswo bei Paulus (etwa [[Galater 5\|Gal 5]]) um einen Gegensatz zwischen „Fleisch“ und „Geist“ im Leben der Christen. </ref> aufgrund (seit) [~~seine~~] Auferstehung [von den] Toten (aufgrund/nach der Auferstehung der Toten)<ref>Wörtlich ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν „''aus'' der Auferstehung der Toten“. „Aus“ ist entweder kausal („durch“) oder temporal („nach“) zu verstehen, hier wurde einstweilen kausal formuliert. </ref> zum „Sohn Gottes in Macht“<ref>''„Sohn Gottes in Macht“'' Oder „machtvollen Sohn Gottes“. ἐν δυνάμει „in Macht“ könnte neben dem „Sohn Gottes“ auch das Verb modifizieren, es wäre dann „mit/in Macht eingesetzt“ zu übersetzen. Die gewählte Deutung ist jedoch wegen der Wortreihenfolge wahrscheinlicher: "in Macht" folgt direkt auf „Sohn Gottes“, „eingesetzt“ steht im Griechischen vor „Sohn Gottes“ am Satzanfang. </ref> eingesetzt (erklärt) wurde<ref>Jesus wurde durch Tod und Auferstehung in das messianische Amt des verheißenen Königs von Israel eingesetzt, der ein Erbe Davids sein sollte (vgl. [[Römer_1#s3\|3]]), also zum Messias gemacht. Obwohl er das schon vorher war, ist dieser Status erst jetzt in Kraft getreten. Röm 1,4 darf man hingegen nicht adoptianistisch verstehen, dass Jesus also erst nach seinem Tod als Sohn Gottes adoptiert wurde und vorher lediglich Mensch war. </ref>, [das Evangelium] von Jesus Christus, unserem Herrn,		{{S\|4}} der dem Geist der Heiligkeit nach<ref>D.h. „seiner himmlischen Herkunft nach“. Paulus erklärt hier anhand einer zitierten Formulierung die Zweinaturenlehre von Jesu irdischer Herkunft und seiner himmlischen Herkunft. Es geht also nicht - wie anderswo bei Paulus (etwa [[Galater 5\|Gal 5]]) um einen Gegensatz zwischen „Fleisch“ und „Geist“ im Leben der Christen. </ref> aufgrund (seit) [seiner] Auferstehung [von den] Toten (aufgrund/nach der Auferstehung der Toten)<ref>Wörtlich ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν „''aus'' der Auferstehung der Toten“. „Aus“ ist entweder kausal („durch“) oder temporal („nach“) zu verstehen, hier wurde einstweilen kausal formuliert. </ref> zum „Sohn Gottes in Macht“<ref>''„Sohn Gottes in Macht“'' Oder „machtvollen Sohn Gottes“. ἐν δυνάμει „in Macht“ könnte neben dem „Sohn Gottes“ auch das Verb modifizieren, es wäre dann „mit/in Macht eingesetzt“ zu übersetzen. Die gewählte Deutung ist jedoch wegen der Wortreihenfolge wahrscheinlicher: "in Macht" folgt direkt auf „Sohn Gottes“, „eingesetzt“ steht im Griechischen vor „Sohn Gottes“ am Satzanfang. </ref> eingesetzt (erklärt) wurde<ref>Jesus wurde durch Tod und Auferstehung in das messianische Amt des verheißenen Königs von Israel eingesetzt, der ein Erbe Davids sein sollte (vgl. [[Römer_1#s3\|3]]), also zum Messias gemacht. Obwohl er das schon vorher war, ist dieser Status erst jetzt in Kraft getreten. Röm 1,4 darf man hingegen nicht adoptianistisch verstehen, dass Jesus also erst nach seinem Tod als Sohn Gottes adoptiert wurde und vorher lediglich Mensch war. </ref>, [das Evangelium] von Jesus Christus, unserem Herrn,
	{{S\|5}} durch den wir Gnade und Apostelamt (Sendung)(die Gnade des Apostelamts) empfangen haben zum Gehorsam des Glaubens in (unter) allen (nichtjüdischen) Völkern für seinen Namen,		{{S\|5}} durch den wir Gnade und Apostelamt (Sendung)(die Gnade des Apostelamts) empfangen haben zum Gehorsam des Glaubens in (unter) allen (nichtjüdischen) Völkern für seinen Namen,
	{{S\|6}} unter denen auch ihr [als von] Jesus Christus Berufene seid<ref>Oder „... auch ihr seid, weil ihr von Jesus Christus berufen worden seid“. Dann wird das Ptz. „berufen“ kausal aufgelöst (vgl. Menge). ''[von] Jesus Christus Berufene'' Genitivus auctoris (NSS, 900).</ref> –		{{S\|6}} unter denen auch ihr [als von] Jesus Christus Berufene seid<ref>Oder „... auch ihr seid, weil ihr von Jesus Christus berufen worden seid“. Dann wird das Ptz. „berufen“ kausal aufgelöst (vgl. Menge). ''[von] Jesus Christus Berufene'' Genitivus auctoris (NSS, 900).</ref> –
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	{{S\|8}} Zuerst (vor allem) danke ich meinem Gott durch Jesus Christus für euch alle, dass euer Glaube auf (in) der ganzen Welt verkündigt wird.<ref>Luther: „dass man von eurem Glauben in aller Welt spricht“ (ähnlich NGÜ, GNB, Menge)</ref>		{{S\|8}} Zuerst (vor allem) danke ich meinem Gott durch Jesus Christus für euch alle, dass euer Glaube auf (in) der ganzen Welt verkündigt wird.<ref>Luther: „dass man von eurem Glauben in aller Welt spricht“ (ähnlich NGÜ, GNB, Menge)</ref>
	{{S\|9}} Gott, dem ich in (mit) meinem Geist mit (in) dem Evangelium seines Sohnes diene<ref>Das Verb meint einen Dienst im Sinne religiöser Verehrung (engl. „worship“; vgl. Wilckens <sup>2</sup>1987, 78), nicht einfach den Dienst eines Sklaven. </ref>, ist ja (~~denn~~) mein Zeuge, dass ich beständig an euch denke<ref>''an euch denke'' W. „euer Andenken mache“</ref>,		{{S\|9}} Gott, dem ich in (mit) meinem Geist mit (in) dem Evangelium seines Sohnes diene<ref>Das Verb meint einen Dienst im Sinne religiöser Verehrung (engl. „worship“; vgl. Wilckens <sup>2</sup>1987, 78), nicht einfach den Dienst eines Sklaven. </ref>, ist ja (nämlich) mein Zeuge, dass ich beständig an euch denke<ref>''an euch denke'' W. „euer Andenken mache“</ref>,
	{{S\|10}} wenn (indem) ich jedes Mal bei meinen Gebeten<ref>Oder über die Versgrenzen hinweg „dass ich beständig, jedes Mal bei meinen Gebeten an euch denke und [darum] bitte, dass...“</ref> [darum] bitte,<ref>Participium coniunctum, hier temporal aufgelöst (mit „wenn“). Möglich auch als „und“-Kombination („denke und … bitte“) oder kausal (mit „weil“). </ref> ob ich es vielleicht jetzt einmal mit (nach, in) Gottes Willen schaffen könnte, zu euch zu kommen.<ref>Oder: "einmal schaffen könnte, in Gottes Willen zu euch zu kommen"</ref>		{{S\|10}} wenn (indem) ich jedes Mal bei meinen Gebeten<ref>Oder über die Versgrenzen hinweg „dass ich beständig, jedes Mal bei meinen Gebeten an euch denke und [darum] bitte, dass...“</ref> [darum] bitte,<ref>Participium coniunctum, hier temporal aufgelöst (mit „wenn“). Möglich auch als „und“-Kombination („denke und … bitte“) oder kausal (mit „weil“). </ref> ob ich es vielleicht jetzt einmal mit (nach, in) Gottes Willen schaffen könnte, zu euch zu kommen.<ref>Oder: "einmal schaffen könnte, in Gottes Willen zu euch zu kommen"</ref>
	{{S\|11}} Ich sehne mich nämlich (denn) danach, euch zu sehen, damit ich euch etwas von dem geistgewirkten Geschenk (der geistlichen Gabe, Geistesgabe) weitergeben (mitgeben) kann, um euch zu stärken,		{{S\|11}} Ich sehne mich nämlich (denn) danach, euch zu sehen, damit ich euch etwas von dem geistgewirkten Geschenk (der geistlichen Gabe, Geistesgabe) weitergeben (mitgeben) kann, um euch zu stärken,
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	{{S\|18}} Denn der Zorn Gottes wird offenbart vom Himmel auf alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, welche die Wahrheit durch Ungerechtigkeit niederhalten,		{{S\|18}} Denn der Zorn Gottes wird offenbart vom Himmel auf alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, welche die Wahrheit durch Ungerechtigkeit niederhalten,
	{{S\|19}} weil das von Gott Erkennbare unter ihnen offenbar ist, denn Gott hat es ihnen offenbart.		{{S\|19}} weil das von Gott Erkennbare unter ihnen offenbar ist, denn Gott hat es ihnen offenbart.
	{{S\|20}} Denn seine Unsichtbarkeiten, sowohl seine ewige Kraft, als auch [seine] Göttlichkeit, werden von der Schöpfung der Welt an durch die Werke erkannt, wenn wir sie wahrnehmen, damit sie (die Menschen) ohne Entschuldigung sind,		{{S\|20}} Denn seine Unsichtbarkeiten, sowohl seine ewige Kraft als auch [seine] Göttlichkeit, werden von der Schöpfung der Welt an durch die Werke erkannt, wenn wir sie wahrnehmen, damit sie (die Menschen) ohne Entschuldigung sind,
	{{S\|21}} weil sie Gott erkannten, Gott aber nicht als Gott rühmten, oder dankbar waren, sondern in ihren Überlegungen in Nichtigkeiten verfielen und ihr uneinsichtiges Herz verfinstert wurde.		{{S\|21}} weil sie Gott erkannten, Gott aber nicht als Gott rühmten, oder dankbar waren, sondern in ihren Überlegungen in Nichtigkeiten verfielen und ihr uneinsichtiges Herz verfinstert wurde.
	{{S\|22}} Sie sind zu Narren geworden, indem sie behaupteten, weise zu sein		{{S\|22}} Sie sind zu Narren geworden, indem sie behaupteten, weise zu sein
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	{{S\|24}} Deshalb übergab Gott sie durch die Begierden ihrer Herzen der Unreinheit, damit ihre Körper durch sie selbst entehrt würden,		{{S\|24}} Deshalb übergab Gott sie durch die Begierden ihrer Herzen der Unreinheit, damit ihre Körper durch sie selbst entehrt würden,
	{{S\|25}} welche die Wahrheit Gottes mit der Lüge vertauschten und verehrten und dienten dem Geschöpf statt dem Schöpfer, der gelobt ist in Ewigkeit. Amen.		{{S\|25}} welche die Wahrheit Gottes mit der Lüge vertauschten und verehrten und dienten dem Geschöpf statt dem Schöpfer, der gelobt ist in Ewigkeit. Amen.
	{{S\|26}} Deshalb hat Gott sie in schändliche Leidenschaften übergeben, denn sowohl deren Frauen vertauschten den natürlichen Geschlechtsverkehr mit dem widernatürlichen		{{S\|26}} Deshalb hat Gott sie in schändliche Leidenschaften übergeben, denn sowohl deren Frauen vertauschten den natürlichen Geschlechtsverkehr mit dem widernatürlichen,
	{{S\|27}} , als auch gleichermaßen die Männer in ~~ihren Begierden~~ zueinander entbrannt wurden, weil sie den natürlichen Geschlechtsverkehr mit der Frau gehen ließen, indem Männer mit Männern die Schamlosigkeit schafften und sie erhielten ~~den Lohn~~, der aufgrund ihres Betruges mit ihnen selbst notwendig war.		{{S\|27}} als auch gleichermaßen die Männer in ihrer Lust zueinander entbrannt wurden, weil sie den natürlichen Geschlechtsverkehr mit der Frau gehen ließen, indem Männer mit Männern die Schamlosigkeit schafften und sie erhielten die Strafe, der aufgrund ihres Betruges mit ihnen selbst notwendig war.
	{{S\|28}} Da sie es ja nicht bewährt fanden {den} Gott in [der] Erkenntnis zu haben (besser: ~~an zu erkennen~~), übergab {der} Gott sie zu einer unbrauchbaren Gesinnung, zu tun ~~[Dinge]~~,~~die es~~ nicht ziemt,		{{S\|28}} Da sie es ja nicht bewährt fanden, {den} Gott in [der] Erkenntnis zu haben (besser: anzuerkennen), übergab {der} Gott sie zu einer unbrauchbaren Gesinnung, [nämlich] zu tun, was sich nicht ziemt,
	{{S\|29}} und sie werden erfüllt mit jeder Ungerechtigkeit, Boshaftigkeit, Geiz, Schlechtigkeit, erfüllt von Missgunst, Mord, Streit, Verschlagenheit, Betrug [und] Verleumdung		{{S\|29}} und sie werden erfüllt mit jeder Ungerechtigkeit, Boshaftigkeit, Geiz, Schlechtigkeit, erfüllt von Missgunst, Mord, Streit, Verschlagenheit, Betrug [und] Verleumdung,
	{{S\|30}} [sie] reden Böse nach, hassen Gott, [sind] Gewalttätig [und] hochmütig, [sie sind] Prahler, Untaten Ersinnende, den Eltern ungehorsam,		{{S\|30}} [sie] reden Böse nach, hassen Gott, [sind] Gewalttätig [und] hochmütig, [sie sind] Prahler, Untaten Ersinnende, den Eltern ungehorsam,
	{{S\|31}} unbeständig, ~~Pflicht vergessen~~, lieblos [und] ~~Erbarmungslos~~.		{{S\|31}} unbeständig, pflichtvergessen, lieblos [und] unbarmherzig.
	{{S\|32}} Alle die, die das Gesetz Gottes kennen, sind, weil sie derartige [Dinge] verüben, verdient {des} Todes, nicht allein sie, sondern auch die, die diesem Handeln zustimmen.		{{S\|32}} Alle die, die das Gesetz Gottes kennen, sind, weil sie derartige [Dinge] verüben, verdient {des} Todes, nicht allein sie, sondern auch die, die diesem Handeln zustimmen.

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	{{S\|1}} [Absender:] Paulus, im Dienst Christi Jesu (Knecht des Gesalbten Jesus, ein Sklave von Christus Jesus)<ref>Das Wort δοῦλος bedeutet wörtlich „Sklave“, kann aber gerade im biblischen Kontext auch als Ehrentitel verwendet werden. Klaus Haaker nennt Bibelstellen, wo hochgestellte Gefolgsleute von Königen so bezeichnet werden: [[1 Samuel 18#s5\|1 Sam 18,5.30]] und [[1 Samuel 19#s4\|19,4]] (Haaker <sup>3</sup>2006, 22–23).</ref>, berufen zum Apostel (Abgesandten, Boten), eingesetzt (bestimmt, auserwählt), um (für) Gottes Evangelium (Froh-Botschaft) [zu verkünden] –		{{S\|1}} [Absender:] Paulus, im Dienst Christi Jesu (Knecht des Gesalbten Jesus, ein Sklave von Christus Jesus)<ref>Das Wort δοῦλος bedeutet wörtlich „Sklave“, kann aber gerade im biblischen Kontext auch als Ehrentitel verwendet werden. Klaus Haaker nennt Bibelstellen, wo hochgestellte Gefolgsleute von Königen so bezeichnet werden: [[1 Samuel 18#s5\|1 Sam 18,5.30]] und [[1 Samuel 19#s4\|19,4]] (Haaker <sup>3</sup>2006, 22–23).</ref>, berufen zum Apostel (Abgesandten, Boten), eingesetzt (bestimmt, auserwählt), um (für) Gottes Evangelium (Froh-Botschaft) [zu verkünden] –
	{{S\|2}} [das Evangelium], das er zuvor durch seine Propheten in heiligen Schriften verheißen (im Voraus angekündigt) hatte,		{{S\|2}} [das Evangelium], das er zuvor durch seine Propheten in heiligen Schriften verheißen (im Voraus angekündigt) hatte,
	{{S\|3}} [das Evangelium] von (über) seinem Sohn, der dem Fleisch nach<ref>D.h. wohl ~~"seiner~~ menschlichen Abstammung ~~nach"~~ (vgl. NGÜ)</ref> aus der Nachkommenschaft (Samen) Davids hervorgegangen ist (stammt),		{{S\|3}} [das Evangelium] von (über) seinem Sohn, der dem Fleisch nach<ref>D.h. wohl „seiner menschlichen Abstammung nach“ (vgl. NGÜ)</ref> aus der Nachkommenschaft (Samen) Davids hervorgegangen ist (stammt),
	{{S\|4}} der dem Geist der Heiligkeit nach<ref>D.h. ~~"seiner~~ himmlischen Herkunft ~~nach"~~. Paulus erklärt hier anhand einer zitierten Formulierung die Zweinaturenlehre von Jesu irdischer Herkunft und seiner himmlischen Herkunft. Es geht also nicht - wie anderswo bei Paulus (etwa [[Galater 5\|Gal 5]]) um einen Gegensatz zwischen ~~"Fleisch"~~ und ~~"Geist"~~ im Leben der Christen. </ref> aufgrund (seit) [seine] Auferstehung [von den] Toten (aufgrund/nach der Auferstehung der Toten)<ref>Wörtlich ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν "''aus'' der Auferstehung der Toten. ~~"Aus"~~ ist entweder kausal (~~"durch"~~) oder temporal (~~"nach"~~) zu verstehen, hier wurde einstweilen kausal formuliert. </ref> zum ~~"Sohn~~ Gottes in ~~Macht"~~<ref>''~~"Sohn~~ Gottes in ~~Macht"~~'' Oder ~~"machtvollen~~ Sohn ~~Gottes"~~. ἐν δυνάμει ~~"in Macht"~~ könnte neben dem ~~"Sohn Gottes"~~ auch das Verb modifizieren, es wäre dann ~~"mit~~/in Macht ~~eingesetzt"~~ zu übersetzen. Die gewählte Deutung ist jedoch wegen der Wortreihenfolge wahrscheinlicher: "in Macht" folgt direkt auf ~~"Sohn Gottes"~~, ~~"eingesetzt"~~ steht im Griechischen vor ~~"Sohn Gottes"~~ am Satzanfang. </ref> eingesetzt (erklärt) wurde<ref>Jesus wurde durch Tod und Auferstehung in das messianische Amt des verheißenen Königs von Israel eingesetzt, der ein Erbe Davids sein sollte (vgl. [[Römer_1#s3\|3]]), also zum Messias gemacht. Obwohl er das schon vorher war, ist dieser Status erst jetzt in Kraft getreten. Röm 1,4 darf man hingegen nicht adoptianistisch verstehen, dass Jesus also erst nach seinem Tod als Sohn Gottes adoptiert wurde und vorher lediglich Mensch war. </ref>, [das Evangelium] von Jesus Christus, unserem Herrn,		{{S\|4}} der dem Geist der Heiligkeit nach<ref>D.h. „seiner himmlischen Herkunft nach“. Paulus erklärt hier anhand einer zitierten Formulierung die Zweinaturenlehre von Jesu irdischer Herkunft und seiner himmlischen Herkunft. Es geht also nicht - wie anderswo bei Paulus (etwa [[Galater 5\|Gal 5]]) um einen Gegensatz zwischen „Fleisch“ und „Geist“ im Leben der Christen. </ref> aufgrund (seit) [seine] Auferstehung [von den] Toten (aufgrund/nach der Auferstehung der Toten)<ref>Wörtlich ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν "''aus'' der Auferstehung der Toten. „Aus“ ist entweder kausal („durch“) oder temporal („nach“) zu verstehen, hier wurde einstweilen kausal formuliert. </ref> zum „Sohn Gottes in Macht“<ref>''„Sohn Gottes in Macht“'' Oder „machtvollen Sohn Gottes“. ἐν δυνάμει „in Macht“ könnte neben dem „Sohn Gottes“ auch das Verb modifizieren, es wäre dann „mit/in Macht eingesetzt“ zu übersetzen. Die gewählte Deutung ist jedoch wegen der Wortreihenfolge wahrscheinlicher: "in Macht" folgt direkt auf „Sohn Gottes“, „eingesetzt“ steht im Griechischen vor „Sohn Gottes“ am Satzanfang. </ref> eingesetzt (erklärt) wurde<ref>Jesus wurde durch Tod und Auferstehung in das messianische Amt des verheißenen Königs von Israel eingesetzt, der ein Erbe Davids sein sollte (vgl. [[Römer_1#s3\|3]]), also zum Messias gemacht. Obwohl er das schon vorher war, ist dieser Status erst jetzt in Kraft getreten. Röm 1,4 darf man hingegen nicht adoptianistisch verstehen, dass Jesus also erst nach seinem Tod als Sohn Gottes adoptiert wurde und vorher lediglich Mensch war. </ref>, [das Evangelium] von Jesus Christus, unserem Herrn,
	{{S\|5}} durch den wir Gnade und Apostelamt (Sendung)(die Gnade des Apostelamts) empfangen haben zum Gehorsam des Glaubens in (unter) allen (nichtjüdischen) Völkern für seinen Namen,		{{S\|5}} durch den wir Gnade und Apostelamt (Sendung)(die Gnade des Apostelamts) empfangen haben zum Gehorsam des Glaubens in (unter) allen (nichtjüdischen) Völkern für seinen Namen,
	{{S\|6}} unter denen auch ihr [als von] Jesus Christus Berufene seid<ref>Oder "... auch ihr seid, weil ihr von Jesus Christus berufen worden ~~seid"~~. Dann wird das Ptz. ~~"berufen"~~ kausal aufgelöst (vgl. Menge). ''[von] Jesus Christus Berufene'' Genitivus auctoris (NSS, 900).</ref> –		{{S\|6}} unter denen auch ihr [als von] Jesus Christus Berufene seid<ref>Oder „... auch ihr seid, weil ihr von Jesus Christus berufen worden seid“. Dann wird das Ptz. „berufen“ kausal aufgelöst (vgl. Menge). ''[von] Jesus Christus Berufene'' Genitivus auctoris (NSS, 900).</ref> –
	{{S\|7}} an alle Geliebten Gottes, berufene Heilige in Rom (in Rom befindlichen). Gnade [sei mit] euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus<ref>Theoretisch ebenfalls möglich: ~~"unserem~~ Vater und Herrn von Jesus ~~Christus"~~ oder ~~"unserem~~ Vater sowie [dem Vater] unseres Herrn Jesus ~~Christus"~~</ref>.		{{S\|7}} an alle Geliebten Gottes, berufene Heilige in Rom (in Rom befindlichen). Gnade [sei mit] euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus<ref>Theoretisch ebenfalls möglich: „unserem Vater und Herrn von Jesus Christus“ oder „unserem Vater sowie [dem Vater] unseres Herrn Jesus Christus“</ref>.

	{{S\|8}} Zuerst (vor allem) danke ich meinem Gott durch Jesus Christus für euch alle, dass euer Glaube auf (in) der ganzen Welt verkündigt wird.<ref>Luther: „dass man von eurem Glauben in aller Welt spricht“ (ähnlich NGÜ, GNB, Menge)</ref>		{{S\|8}} Zuerst (vor allem) danke ich meinem Gott durch Jesus Christus für euch alle, dass euer Glaube auf (in) der ganzen Welt verkündigt wird.<ref>Luther: „dass man von eurem Glauben in aller Welt spricht“ (ähnlich NGÜ, GNB, Menge)</ref>
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	{{S\|13}} Ich will euch aber nicht darüber in Unkenntnis belassen,<ref>Oder „Ich will aber nicht, dass ihr unwissend bleibt.“ Die gewählte Übersetzung löst den AcI aber genauer und eleganter auf. </ref> Brüder, dass ich schon oft zu euch zu kommen beabsichtigt (geplant) habe und (aber) bisher (bis jetzt) [immer davon] abgehalten wurde, um auch unter euch eine gewisse (einige) Frucht zu erwirken (haben), wie auch schon unter den übrigen (nichtjüdischen) Völkern.		{{S\|13}} Ich will euch aber nicht darüber in Unkenntnis belassen,<ref>Oder „Ich will aber nicht, dass ihr unwissend bleibt.“ Die gewählte Übersetzung löst den AcI aber genauer und eleganter auf. </ref> Brüder, dass ich schon oft zu euch zu kommen beabsichtigt (geplant) habe und (aber) bisher (bis jetzt) [immer davon] abgehalten wurde, um auch unter euch eine gewisse (einige) Frucht zu erwirken (haben), wie auch schon unter den übrigen (nichtjüdischen) Völkern.
	{{S\|14}} Griechen wie Nichtgriechen (Barbaren), Gebildeten (Weisen) wie Ungebildeten bin ich verpflichtet (Schuldner),		{{S\|14}} Griechen wie Nichtgriechen (Barbaren), Gebildeten (Weisen) wie Ungebildeten bin ich verpflichtet (Schuldner),
	{{S\|15}} genauso (dementsprechend) [besteht] auf meiner Seite große Bereitwilligkeit ([ist/war] es mein Wunsch),<ref>Die erste Satzhälfte ist schwierig zu übersetzen. Neben dem Substantiv ~~"große Bereitwilligkeit"~~ könnte man auch mit Nebensatz auflösen: „möchte ich, soweit es an mir liegt, auch euch...“ Besonders gelungen EÜ: „so liegt mir alles daran,...“ Zür: „So ist bei mir der klare Wille vorhanden,...“ Alternativ mit NGÜ als „mein Wunsch“. </ref> auch euch in Rom das Evangelium zu predigen (verkünden).		{{S\|15}} genauso (dementsprechend) [besteht] auf meiner Seite große Bereitwilligkeit ([ist/war] es mein Wunsch),<ref>Die erste Satzhälfte ist schwierig zu übersetzen. Neben dem Substantiv „große Bereitwilligkeit“ könnte man auch mit Nebensatz auflösen: „möchte ich, soweit es an mir liegt, auch euch...“ Besonders gelungen EÜ: „so liegt mir alles daran,...“ Zür: „So ist bei mir der klare Wille vorhanden,...“ Alternativ mit NGÜ als „mein Wunsch“. </ref> auch euch in Rom das Evangelium zu predigen (verkünden).
	{{S\|16}} Denn (ja) ich schäme mich nicht [über] das Evangelium, denn (ja) es ist Gottes Kraft (Macht) (eine Kraft Gottes),{{par\|1_Korinther\|1\|24}} [die für] jeden zur Rettung (Heil) [führt], der glaubt,<ref>Substantiviertes Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref> [für] den Juden zunächst, aber (und) auch (ebenso) [für] den Griechen.		{{S\|16}} Denn (ja) ich schäme mich nicht [über] das Evangelium, denn (ja) es ist Gottes Kraft (Macht) (eine Kraft Gottes),{{par\|1_Korinther\|1\|24}} [die für] jeden zur Rettung (Heil) [führt], der glaubt,<ref>Substantiviertes Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref> [für] den Juden zunächst, aber (und) auch (ebenso) [für] den Griechen.
	{{S\|17}} [Die] Gerechtigkeit Gottes<ref>[Platzhalter]</ref> wird darin (in ihm) ja (denn) aufgrund des Glaubens zum Glauben<ref>''aufgrund des Glaubens zum Glauben'' Es wird klar, was damit gemeint ist, wenn man beachtet, dass ἐν αὐτῷ ''darin'' und γὰρ ''ja'' darauf hinweisen, dass V. 17 V. 16 genauer erklärt. ἐκ πίστεως ''aufgrund des Glaubens'' ist diese Gerechtigkeit verfügbar, weil die Gerechtigkeit Gottes (vgl. vorige Fußnote) im Evangelium auf Gottes Kraft beruht, und εἰς πίστιν ''zum Glauben'' führt Gottes Gerechtigkeit jeden, der glaubt (Wilckens <sup>2</sup>1987, 86). Sinngemäß könnte man also zusammenfassen: „Gerechtigkeit Gottes aufgrund des Glaubens (weil Gottes Kraft sie erwirkt), die zum Glauben führt“ </ref> offenbart, so wie es geschrieben steht: „Aber der Gerechte wird aufgrund des Glaubens (aufgrund des Glaubens Gerechte wird) leben.“{{par\|Habakuk\|2\|4}}{{par\|Galater\|3\|11}}		{{S\|17}} [Die] Gerechtigkeit Gottes<ref>[Platzhalter]</ref> wird darin (in ihm) ja (denn) aufgrund des Glaubens zum Glauben<ref>''aufgrund des Glaubens zum Glauben'' Es wird klar, was damit gemeint ist, wenn man beachtet, dass ἐν αὐτῷ ''darin'' und γὰρ ''ja'' darauf hinweisen, dass V. 17 V. 16 genauer erklärt. ἐκ πίστεως ''aufgrund des Glaubens'' ist diese Gerechtigkeit verfügbar, weil die Gerechtigkeit Gottes (vgl. vorige Fußnote) im Evangelium auf Gottes Kraft beruht, und εἰς πίστιν ''zum Glauben'' führt Gottes Gerechtigkeit jeden, der glaubt (Wilckens <sup>2</sup>1987, 86). Sinngemäß könnte man also zusammenfassen: „Gerechtigkeit Gottes aufgrund des Glaubens (weil Gottes Kraft sie erwirkt), die zum Glauben führt“ </ref> offenbart, so wie es geschrieben steht: „Aber der Gerechte wird aufgrund des Glaubens (aufgrund des Glaubens Gerechte wird) leben.“{{par\|Habakuk\|2\|4}}{{par\|Galater\|3\|11}}

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	{{S\|4}} der dem Geist der Heiligkeit nach<ref>D.h. "seiner himmlischen Herkunft nach". Paulus erklärt hier anhand einer zitierten Formulierung die Zweinaturenlehre von Jesu irdischer Herkunft und seiner himmlischen Herkunft. Es geht also nicht - wie anderswo bei Paulus (etwa [[Galater 5\|Gal 5]]) um einen Gegensatz zwischen "Fleisch" und "Geist" im Leben der Christen. </ref> aufgrund (seit) [seine] Auferstehung [von den] Toten (aufgrund/nach der Auferstehung der Toten)<ref>Wörtlich ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν "''aus'' der Auferstehung der Toten. "Aus" ist entweder kausal ("durch") oder temporal ("nach") zu verstehen, hier wurde einstweilen kausal formuliert. </ref> zum "Sohn Gottes in Macht"<ref>''"Sohn Gottes in Macht"'' Oder "machtvollen Sohn Gottes". ἐν δυνάμει "in Macht" könnte neben dem "Sohn Gottes" auch das Verb modifizieren, es wäre dann "mit/in Macht eingesetzt" zu übersetzen. Die gewählte Deutung ist jedoch wegen der Wortreihenfolge wahrscheinlicher: "in Macht" folgt direkt auf "Sohn Gottes", "eingesetzt" steht im Griechischen vor "Sohn Gottes" am Satzanfang. </ref> eingesetzt (erklärt) wurde<ref>Jesus wurde durch Tod und Auferstehung in das messianische Amt des verheißenen Königs von Israel eingesetzt, der ein Erbe Davids sein sollte (vgl. [[Römer_1#s3\|3]]), also zum Messias gemacht. Obwohl er das schon vorher war, ist dieser Status erst jetzt in Kraft getreten. Röm 1,4 darf man hingegen nicht adoptianistisch verstehen, dass Jesus also erst nach seinem Tod als Sohn Gottes adoptiert wurde und vorher lediglich Mensch war. </ref>, [das Evangelium] von Jesus Christus, unserem Herrn,		{{S\|4}} der dem Geist der Heiligkeit nach<ref>D.h. "seiner himmlischen Herkunft nach". Paulus erklärt hier anhand einer zitierten Formulierung die Zweinaturenlehre von Jesu irdischer Herkunft und seiner himmlischen Herkunft. Es geht also nicht - wie anderswo bei Paulus (etwa [[Galater 5\|Gal 5]]) um einen Gegensatz zwischen "Fleisch" und "Geist" im Leben der Christen. </ref> aufgrund (seit) [seine] Auferstehung [von den] Toten (aufgrund/nach der Auferstehung der Toten)<ref>Wörtlich ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν "''aus'' der Auferstehung der Toten. "Aus" ist entweder kausal ("durch") oder temporal ("nach") zu verstehen, hier wurde einstweilen kausal formuliert. </ref> zum "Sohn Gottes in Macht"<ref>''"Sohn Gottes in Macht"'' Oder "machtvollen Sohn Gottes". ἐν δυνάμει "in Macht" könnte neben dem "Sohn Gottes" auch das Verb modifizieren, es wäre dann "mit/in Macht eingesetzt" zu übersetzen. Die gewählte Deutung ist jedoch wegen der Wortreihenfolge wahrscheinlicher: "in Macht" folgt direkt auf "Sohn Gottes", "eingesetzt" steht im Griechischen vor "Sohn Gottes" am Satzanfang. </ref> eingesetzt (erklärt) wurde<ref>Jesus wurde durch Tod und Auferstehung in das messianische Amt des verheißenen Königs von Israel eingesetzt, der ein Erbe Davids sein sollte (vgl. [[Römer_1#s3\|3]]), also zum Messias gemacht. Obwohl er das schon vorher war, ist dieser Status erst jetzt in Kraft getreten. Röm 1,4 darf man hingegen nicht adoptianistisch verstehen, dass Jesus also erst nach seinem Tod als Sohn Gottes adoptiert wurde und vorher lediglich Mensch war. </ref>, [das Evangelium] von Jesus Christus, unserem Herrn,
	{{S\|5}} durch den wir Gnade und Apostelamt (Sendung)(die Gnade des Apostelamts) empfangen haben zum Gehorsam des Glaubens in (unter) allen (nichtjüdischen) Völkern für seinen Namen,		{{S\|5}} durch den wir Gnade und Apostelamt (Sendung)(die Gnade des Apostelamts) empfangen haben zum Gehorsam des Glaubens in (unter) allen (nichtjüdischen) Völkern für seinen Namen,
	{{S\|6}} unter denen auch ihr [als von] Jesus Christus Berufene seid<ref>Oder "auch ihr seid, weil ihr von Jesus Christus berufen worden seid". Dann wird das Ptz. "berufen" kausal aufgelöst (vgl. Menge). ''[von] Jesus Christus Berufene'' Genitivus auctoris (NSS, 900).</ref> –		{{S\|6}} unter denen auch ihr [als von] Jesus Christus Berufene seid<ref>Oder "... auch ihr seid, weil ihr von Jesus Christus berufen worden seid". Dann wird das Ptz. "berufen" kausal aufgelöst (vgl. Menge). ''[von] Jesus Christus Berufene'' Genitivus auctoris (NSS, 900).</ref> –
	{{S\|7}} an alle Geliebten Gottes, berufene Heilige in Rom (in Rom befindlichen). Gnade [sei mit] euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus<ref>Theoretisch ebenfalls möglich: "unserem Vater und Herrn von Jesus Christus" oder "unserem Vater sowie [dem Vater] unseres Herrn Jesus Christus"</ref>.		{{S\|7}} an alle Geliebten Gottes, berufene Heilige in Rom (in Rom befindlichen). Gnade [sei mit] euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus<ref>Theoretisch ebenfalls möglich: "unserem Vater und Herrn von Jesus Christus" oder "unserem Vater sowie [dem Vater] unseres Herrn Jesus Christus"</ref>.

	{{S\|8}} Zuerst (vor allem) danke ich meinem Gott durch Jesus Christus für euch alle, dass euer Glaube auf (in) der ganzen Welt verkündigt wird.		{{S\|8}} Zuerst (vor allem) danke ich meinem Gott durch Jesus Christus für euch alle, dass euer Glaube auf (in) der ganzen Welt verkündigt wird.<ref>Luther: „dass man von eurem Glauben in aller Welt spricht“ (ähnlich NGÜ, GNB, Menge)</ref>
	{{S\|9}} Gott, dem ich in (mit) meinem Geist mit (in) dem Evangelium seines Sohnes diene, ist ja (denn) mein Zeuge, dass ich unablässig an euch denke<ref>''an euch denke'' W. „euer Andenken mache“</ref>,		{{S\|9}} Gott, dem ich in (mit) meinem Geist mit (in) dem Evangelium seines Sohnes diene<ref>Das Verb meint einen Dienst im Sinne religiöser Verehrung (engl. „worship“), nicht einfach der Dienst eines Sklaven. </ref>, ist ja (denn) mein Zeuge, dass ich unablässig an euch denke<ref>''an euch denke'' W. „euer Andenken mache“</ref>,
	{{S\|10}} wenn ich jedes Mal bei meinen Gebeten<ref>Oder über die Versgrenzen hinweg „dass ich beständig, jedes Mal bei meinen Gebeten an euch denke und [darum] bitte, dass...“</ref> [darum] bitte,<ref>Participium coniunctum, hier temporal aufgelöst (mit „wenn“). Möglich auch als „und“-Kombination („denke und … bitte“) oder kausal (mit „weil“). </ref> ob ich es vielleicht jetzt einmal mit (nach, in) Gottes Willen schaffen könnte, zu euch zu kommen.		{{S\|10}} wenn ich jedes Mal bei meinen Gebeten<ref>Oder über die Versgrenzen hinweg „dass ich beständig, jedes Mal bei meinen Gebeten an euch denke und [darum] bitte, dass...“</ref> [darum] bitte,<ref>Participium coniunctum, hier temporal aufgelöst (mit „wenn“). Möglich auch als „und“-Kombination („denke und … bitte“) oder kausal (mit „weil“). </ref> ob ich es vielleicht jetzt einmal mit (nach, in) Gottes Willen schaffen könnte, zu euch zu kommen.
	{{S\|11}} Ich sehne mich nämlich (denn) danach, euch zu sehen, damit ich euch etwas von dem geistgewirkten Geschenk (der geistlichen Gabe, Geistesgabe) weitergeben (mitgeben) kann, um euch zu stärken,		{{S\|11}} Ich sehne mich nämlich (denn) danach, euch zu sehen, damit ich euch etwas von dem geistgewirkten Geschenk (der geistlichen Gabe, Geistesgabe) weitergeben (mitgeben) kann, um euch zu stärken,
	{{S\|12}} und (aber) damit meine ich,<ref>W. „und dieses [Geschenk] ist“</ref> bei (unter) euch (in eurer Mitte) gemeinsam mit euch ermutigt zu werden durch den in [uns allen] gleichermaßen [vorhandenen] Glauben<ref>Oder freier „durch den uns allen gemeinsamen Glauben“ (so Zür).</ref>, euren wie auch meinen.		{{S\|12}} und (aber) damit meine ich,<ref>W. „und dieses [Geschenk] ist“</ref> bei (unter) euch (in eurer Mitte) gemeinsam mit euch ermutigt zu werden durch den in [uns allen] gleichermaßen [vorhandenen] Glauben<ref>Oder freier „durch den uns allen gemeinsamen Glauben“ (so Zür).</ref>, euren wie auch meinen.
	{{S\|13}} Ich will euch aber nicht in Unkenntnis darüber belassen,<ref>Oder „Ich will aber nicht, dass ihr unwissend bleibt.“ Die gewählte Übersetzung löst den AcI aber genauer und eleganter auf. </ref> Brüder, dass ich schon oft zu euch zu kommen beabsichtigt (geplant) habe und (aber) bisher (bis jetzt) [immer] ~~davon~~ abgehalten wurde, um auch unter euch eine gewisse Frucht zu erwirken (haben), wie auch schon unter den übrigen (nichtjüdischen) Völkern.		{{S\|13}} Ich will euch aber nicht in Unkenntnis darüber belassen,<ref>Oder „Ich will aber nicht, dass ihr unwissend bleibt.“ Die gewählte Übersetzung löst den AcI aber genauer und eleganter auf. </ref> Brüder, dass ich schon oft zu euch zu kommen beabsichtigt (geplant) habe und (aber) bisher (bis jetzt) [immer davon] abgehalten wurde, um auch unter euch eine gewisse Frucht zu erwirken (haben), wie auch schon unter den übrigen (nichtjüdischen) Völkern.
	{{S\|14}} Griechen wie Nichtgriechen (Barbaren), Gebildeten (Weisen) wie Ungebildeten bin ich verpflichtet (Schuldner),		{{S\|14}} Griechen wie Nichtgriechen (Barbaren), Gebildeten (Weisen) wie Ungebildeten bin ich verpflichtet (Schuldner),
	{{S\|15}} genauso (dementsprechend) [besteht] auf meiner Seite große Bereitwilligkeit,<ref>Die erste Satzhälfte ist schwierig ~~treffend~~ zu übersetzen. ~~Alternativ~~ mit Nebensatz ~~aufgelöst~~: „möchte ich, soweit es an mir liegt, auch euch...“ Besonders gelungen EÜ: „so liegt mir alles daran,...“ Zür: „So ist bei mir der klare Wille vorhanden,...“ </ref> auch euch in Rom das Evangelium zu predigen (verkünden).		{{S\|15}} genauso (dementsprechend) [besteht] auf meiner Seite große Bereitwilligkeit,<ref>Die erste Satzhälfte ist schwierig zu übersetzen. Neben dem Substantiv "große Bereitwilligkeit" könnte man auch mit Nebensatz auflösen: „möchte ich, soweit es an mir liegt, auch euch...“ Besonders gelungen EÜ: „so liegt mir alles daran,...“ Zür: „So ist bei mir der klare Wille vorhanden,...“ </ref> auch euch in Rom das Evangelium zu predigen (verkünden).
	{{S\|16}} Denn ich schäme mich des Evangeliums nicht, denn ist eine Kraft Gottes zum Heil für alle, die glauben, dem Juden zuerst, ebenso dem Griechen.		{{S\|16}} Denn ich schäme mich des Evangeliums nicht, denn ist eine Kraft Gottes zum Heil für alle, die glauben, dem Juden zuerst, ebenso dem Griechen.
	{{S\|17}} Denn die Gerechtigkeit Gottes wird in ihm offenbart vom Glauben zum Glauben, wie geschrieben steht: Der Gerechte aber wird aus Glauben leben.		{{S\|17}} Denn die Gerechtigkeit Gottes wird in ihm offenbart vom Glauben zum Glauben, wie geschrieben steht: Der Gerechte aber wird aus Glauben leben.