Römer 2 - Versionsgeschichte

Barnabot: Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

2016-06-03T14:19:07Z

Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

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	{{Studienfassung ~~liegt in Rohübersetzung vor~~}}		{{Ungeprüfte Studienfassung}}

	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}

Thommy B: Mehrere typografische, sprachliche und übersetzungstechnische Korrekturen

2015-02-14T09:32:54Z

Mehrere typografische, sprachliche und übersetzungstechnische Korrekturen

Thommy B am 13. Februar 2015 um 08:03 Uhr

2015-02-13T08:03:25Z

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	{{S\|1}} Deshalb bist du, {o} Mensch, unentschuldbar, jeder Richtende; denn worin du den anderen richtest, verdammst (verurteilst) du dich selbst, denn du tust (schaffst, machst) dasselbe, der [du] der Richtende bist.		{{S\|1}} Deshalb bist du, {o} Mensch, unentschuldbar, jeder Richtende; denn worin du den anderen richtest, verdammst (verurteilst) du dich selbst, denn du tust (schaffst, machst) dasselbe, der [du] der Richtende bist.
	{{S\|2}} Aber wir wissen, dass das Gericht Gottes gemäß (nach) der Wahrheit gegen die ist, die solches tun (machen, schaffen).		{{S\|2}} Aber wir wissen, dass das Gericht Gottes gemäß (nach) der Wahrheit gegen die ist, die solches tun (machen, schaffen).
	{{S\|3}} Denkst (rechnest, überlegst) du aber dieses, {o} Mensch, der [du] richtest, die solches tun (machen, schaffen), [~~aber~~] ~~es auch selbst~~ tust<ref>Hier wird eine andere Vokabel für „tun, machen, schaffen“ verwendet als noch zuvor, was sich in der Übersetzung aber nicht widerspiegelt. Dies gilt auch für die weitere Übersetzung. Paulus hat hier offenbar, so scheint es, kein Problem, die Wörtern als Synonyme zu verwenden. Unsere Übersetzung geht daher von einer gewisse Zufälligkeit der Wortwahl im Urtext aus. Vgl. die Übersetzung bei Klaus Haacker: Der Brief des Paulus an die Römer, ThHK 6, Leipzig <sup>3</sup>2006, S. 62</ref>, dass du dem Gericht Gottes entfliehen kannst? {{par\|Lukas\|3\|7}}		{{S\|3}} Denkst (rechnest, überlegst) du aber dieses, {o} Mensch, der [du] richtest, die solches tun (machen, schaffen), und es [ebenfalls] tust<ref>Hier wird eine andere Vokabel für „tun, machen, schaffen“ verwendet als noch zuvor, was sich in der Übersetzung aber nicht widerspiegelt. Dies gilt auch für die weitere Übersetzung. Paulus hat hier offenbar, so scheint es, kein Problem, die Wörtern als Synonyme zu verwenden. Unsere Übersetzung geht daher von einer gewisse Zufälligkeit der Wortwahl im Urtext aus. Vgl. die Übersetzung bei Klaus Haacker: Der Brief des Paulus an die Römer, ThHK 6, Leipzig <sup>3</sup>2006, S. 62</ref>, dass du dem Gericht Gottes entfliehen kannst? {{par\|Lukas\|3\|7}}
	{{S\|4}} Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte und die Geduld [der] Langmut (Großmut), nicht wissend, dass das Gütige Gottes dich zur Buße (Umkehr) führt.		{{S\|4}} Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte und die Geduld [der] Langmut (Großmut), nicht wissend, dass das Gütige Gottes dich zur Buße (Umkehr) führt.
	{{S\|5}} Aber gemäß deiner Verhärtung und [deines] nicht bußfähigen (nicht zur Umkehr fähigen) Herzens sammelst du dir selbst Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung [des] gerechten Gerichtes Gottes an,		{{S\|5}} Aber gemäß deiner Verhärtung und [deines] nicht bußfähigen (nicht zur Umkehr fähigen) Herzens sammelst du dir selbst Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung [des] gerechten Gerichtes Gottes an,

Thommy B am 13. Februar 2015 um 08:00 Uhr

2015-02-13T08:00:53Z

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	{{S\|1}} Deshalb bist du, {o} Mensch, unentschuldbar, jeder Richtende; denn worin du den anderen richtest, verdammst (verurteilst) du dich selbst, denn du tust (schaffst, machst) dasselbe, der [du] der Richtende bist.		{{S\|1}} Deshalb bist du, {o} Mensch, unentschuldbar, jeder Richtende; denn worin du den anderen richtest, verdammst (verurteilst) du dich selbst, denn du tust (schaffst, machst) dasselbe, der [du] der Richtende bist.
	{{S\|2}} Aber wir wissen, dass das Gericht Gottes gemäß (nach) der Wahrheit gegen die ist, die solches tun (machen, schaffen).		{{S\|2}} Aber wir wissen, dass das Gericht Gottes gemäß (nach) der Wahrheit gegen die ist, die solches tun (machen, schaffen).
	{{S\|3}} Denkst (rechnest, überlegst) du aber dieses, {o} Mensch, der [du] richtest, die solches tun (machen, schaffen), [aber] auch selbst tust<ref>Hier wird eine andere Vokabel für „tun, machen, schaffen“ verwendet als noch zuvor, was sich in der Übersetzung aber nicht widerspiegelt. Dies gilt auch für die weitere Übersetzung. Paulus hat hier offenbar, so scheint es, kein Problem, die Wörtern als Synonyme zu verwenden. Unsere Übersetzung geht daher von einer gewisse Zufälligkeit der Wortwahl im Urtext aus. Vgl. die Übersetzung bei Klaus Haacker: Der Brief des Paulus an die Römer, ThHK 6, Leipzig <sup>3</sup>2006, S. 62</ref>, dass du dem Gericht Gottes entfliehen kannst? {{par\|Lukas\|3\|7}}		{{S\|3}} Denkst (rechnest, überlegst) du aber dieses, {o} Mensch, der [du] richtest, die solches tun (machen, schaffen), [aber] es auch selbst tust<ref>Hier wird eine andere Vokabel für „tun, machen, schaffen“ verwendet als noch zuvor, was sich in der Übersetzung aber nicht widerspiegelt. Dies gilt auch für die weitere Übersetzung. Paulus hat hier offenbar, so scheint es, kein Problem, die Wörtern als Synonyme zu verwenden. Unsere Übersetzung geht daher von einer gewisse Zufälligkeit der Wortwahl im Urtext aus. Vgl. die Übersetzung bei Klaus Haacker: Der Brief des Paulus an die Römer, ThHK 6, Leipzig <sup>3</sup>2006, S. 62</ref>, dass du dem Gericht Gottes entfliehen kannst? {{par\|Lukas\|3\|7}}
	{{S\|4}} Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte und die Geduld [der] Langmut (Großmut), nicht wissend, dass das Gütige Gottes dich zur Buße (Umkehr) führt.		{{S\|4}} Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte und die Geduld [der] Langmut (Großmut), nicht wissend, dass das Gütige Gottes dich zur Buße (Umkehr) führt.
	{{S\|5}} Aber gemäß deiner Verhärtung und [deines] nicht bußfähigen (nicht zur Umkehr fähigen) Herzens sammelst du dir selbst Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung [des] gerechten Gerichtes Gottes an,		{{S\|5}} Aber gemäß deiner Verhärtung und [deines] nicht bußfähigen (nicht zur Umkehr fähigen) Herzens sammelst du dir selbst Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung [des] gerechten Gerichtes Gottes an,

Wolfgang Loest: Formatierung der Versnummern

2011-08-25T15:59:31Z

Formatierung der Versnummern

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	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}
	1
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	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}
	1 Deshalb bist du, {o} Mensch, unentschuldbar, jeder Richtende; denn worin du den anderen richtest, verdammst (verurteilst) du dich selbst, denn du tust (schaffst, machst) dasselbe, der [du] der Richtende bist.		{{S\|1}} Deshalb bist du, {o} Mensch, unentschuldbar, jeder Richtende; denn worin du den anderen richtest, verdammst (verurteilst) du dich selbst, denn du tust (schaffst, machst) dasselbe, der [du] der Richtende bist.
	2 Aber wir wissen, dass das Gericht Gottes gemäß (nach) der Wahrheit gegen die ist, die solches tun (machen, schaffen).		{{S\|2}} Aber wir wissen, dass das Gericht Gottes gemäß (nach) der Wahrheit gegen die ist, die solches tun (machen, schaffen).
	3 Denkst (rechnest, überlegst) du aber dieses, {o} Mensch, der [du] richtest, die solches tun (machen, schaffen), [aber] auch selbst tust<ref>Hier wird eine andere Vokabel für „tun, machen, schaffen“ verwendet als noch zuvor, was sich in der Übersetzung aber nicht widerspiegelt. Dies gilt auch für die weitere Übersetzung. Paulus hat hier offenbar, so scheint es, kein Problem, die Wörtern als Synonyme zu verwenden. Unsere Übersetzung geht daher von einer gewisse Zufälligkeit der Wortwahl im Urtext aus. Vgl. die Übersetzung bei Klaus Haacker: Der Brief des Paulus an die Römer, ThHK 6, Leipzig <sup>3</sup>2006, S. 62</ref>, dass du dem Gericht Gottes entfliehen kannst? {{par\|Lukas\|3\|7}}		{{S\|3}} Denkst (rechnest, überlegst) du aber dieses, {o} Mensch, der [du] richtest, die solches tun (machen, schaffen), [aber] auch selbst tust<ref>Hier wird eine andere Vokabel für „tun, machen, schaffen“ verwendet als noch zuvor, was sich in der Übersetzung aber nicht widerspiegelt. Dies gilt auch für die weitere Übersetzung. Paulus hat hier offenbar, so scheint es, kein Problem, die Wörtern als Synonyme zu verwenden. Unsere Übersetzung geht daher von einer gewisse Zufälligkeit der Wortwahl im Urtext aus. Vgl. die Übersetzung bei Klaus Haacker: Der Brief des Paulus an die Römer, ThHK 6, Leipzig <sup>3</sup>2006, S. 62</ref>, dass du dem Gericht Gottes entfliehen kannst? {{par\|Lukas\|3\|7}}
	4 Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte und die Geduld [der] Langmut (Großmut), nicht wissend, dass das Gütige Gottes dich zur Buße (Umkehr) führt.		{{S\|4}} Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte und die Geduld [der] Langmut (Großmut), nicht wissend, dass das Gütige Gottes dich zur Buße (Umkehr) führt.
	5 Aber gemäß deiner Verhärtung und [deines] nicht bußfähigen (nicht zur Umkehr fähigen) Herzens sammelst du dir selbst Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung [des] gerechten Gerichtes Gottes an,		{{S\|5}} Aber gemäß deiner Verhärtung und [deines] nicht bußfähigen (nicht zur Umkehr fähigen) Herzens sammelst du dir selbst Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung [des] gerechten Gerichtes Gottes an,
	6 der geben wird jedem gemäß (nach) seinen Werken (Taten);		{{S\|6}} der geben wird jedem gemäß (nach) seinen Werken (Taten);
	7 auf der einen Seite den gemäß [der] Geduld eines guten Werkes (einer guten Tat) Herrlichkeit und Ehre und Unvergänglichkeit Suchenden, ewiges Leben;		{{S\|7}} auf der einen Seite den gemäß [der] Geduld eines guten Werkes (einer guten Tat) Herrlichkeit und Ehre und Unvergänglichkeit Suchenden, ewiges Leben;
	8 auf der anderen Seiten aber den von Streitsucht und den der Wahrheit Ungehorsamen, aber Gehorsamen der Ungerechtigkeit, Zorn und Wut.		{{S\|8}} auf der anderen Seiten aber den von Streitsucht und den der Wahrheit Ungehorsamen, aber Gehorsamen der Ungerechtigkeit, Zorn und Wut.
	9 Bedrängnis und Angst (Beengung) für jede Menschenseele, die das Schlechte bewirkt,<ref>Ein Genitivus absolutus wurde hier als (einigermaßen neutral einzustufender) Relativsatz übersetzt.</ref> Juden zuerst, [aber] auch Griechen;		{{S\|9}} Bedrängnis und Angst (Beengung) für jede Menschenseele, die das Schlechte bewirkt,<ref>Ein Genitivus absolutus wurde hier als (einigermaßen neutral einzustufender) Relativsatz übersetzt.</ref> Juden zuerst, [aber] auch Griechen;
	10 Herrlichkeit aber und Ehre und Friede einem jeden das Gute Bewirkenden, Juden zuerst, aber auch Griechen;		{{S\|10}} Herrlichkeit aber und Ehre und Friede einem jeden das Gute Bewirkenden, Juden zuerst, aber auch Griechen;
	11 denn es gibt nicht ein (kein) Ansehen der Person bei Gott.		{{S\|11}} denn es gibt nicht ein (kein) Ansehen der Person bei Gott.
	12 Denn soviele gesetzlos sündigten, gehen auch gesetzlos verloren (werden vernichtet) und soviele im Gesetz sündigten, werden durch Gesetz gerichtet werden;		{{S\|12}} Denn soviele gesetzlos sündigten, gehen auch gesetzlos verloren (werden vernichtet) und soviele im Gesetz sündigten, werden durch Gesetz gerichtet werden;
	13 denn nicht die Gesetzteshörer (Hörer eines Gesetzes) [werden] gerecht [sein] bei Gott, sondern die Gesetzestäter (Täter eines Gesetzes) werden gerechtgesprochen werden.		{{S\|13}} denn nicht die Gesetzteshörer (Hörer eines Gesetzes) [werden] gerecht [sein] bei Gott, sondern die Gesetzestäter (Täter eines Gesetzes) werden gerechtgesprochen werden.
			{{S\|14}} Denn wenn Heiden, die nicht [das] Gesetz haben (besitzen), sie tun die [Dinge] des Gesetzes von Natur, obwohl diese [das] Gesetz nicht haben, sind sie selbst [das] Gesetz.
	14 Denn wenn Heiden, die nicht [das] Gesetz haben (besitzen), sie tun die [Dinge] des Gesetzes von Natur, obwohl diese [das] Gesetz nicht haben, sind sie selbst [das] Gesetz.		{{S\|15}} All diese zeigen das Werk des Gesetzes als in ihr Herz geschrieben, ihr Gewissen legt Zeugnis ab und dazwischen beschuldigen oder verteidigen sich die Gedanken gegenseitig.
	15 All diese zeigen das Werk des Gesetzes als in ihr Herz geschrieben, ihr Gewissen legt Zeugnis ab und dazwischen beschuldigen oder verteidigen sich die Gedanken gegenseitig.		{{S\|16}} Der Tag, an dem {der} Gott richtet (straft) die verborgenen Sachen (besser: Geheimnisse) der Menschen gemäß der frohen Botschaft von mir durch Jesus Christus.
	16 Der Tag, an dem {der} Gott richtet (straft) die verborgenen Sachen (besser: Geheimnisse) der Menschen gemäß der frohen Botschaft von mir durch Jesus Christus.		{{S\|17}} Wenn du dich aber einen Juden nennst und dich ausruhst auf dem Gesetz und mit Gott prahlst
	17 Wenn du dich aber einen Juden nennst und dich ausruhst auf dem Gesetz und mit Gott prahlst		{{S\|18}} und du kennst den Willen (Gottes) und prüfst das Wesentliche, weil du unterwiesen bist aus dem Gesetz,
	18 und du kennst den Willen (Gottes) und prüfst das Wesentliche, weil du unterwiesen bist aus dem Gesetz,		{{S\|19}} (und) du bist überzeugt, dass du selbst Führer der Blinden bist, Licht für die in Finsternis,
	19 (und) du bist überzeugt, dass du selbst Führer der Blinden bist, Licht für die in Finsternis,		{{S\|20}} (und du bist überzeugt) ein Lehrer der Törichten (zu sein), (und) ein Lehrer der Unmündigen, weil du die Gestalt der Erkenntnis und der Wahrheit in dem Gesetz hast (besitzt).
	20 (und du bist überzeugt) ein Lehrer der Törichten (zu sein), (und) ein Lehrer der Unmündigen, weil du die Gestalt der Erkenntnis und der Wahrheit in dem Gesetz hast (besitzt).		{{S\|21}} Der (du) also andere lehrst, lehrst du dich selbst nicht? Der (du) verkündigst nicht zu stehlen, stiehlst du nicht?
	21 Der (du) also andere lehrst, lehrst du dich selbst nicht? Der (du) verkündigst nicht zu stehlen, stiehlst du nicht?		{{S\|22}} Der (du) sagst (aufforderst) nicht Ehebruch zu begehen, brichst du die Ehe? Der (du) die Götzentempel verabscheust, begehst du Tempelraub?
	22 Der (du) sagst (aufforderst) nicht Ehebruch zu begehen, brichst du die Ehe? Der (du) die Götzentempel verabscheust, begehst du Tempelraub?		{{S\|23}} Der (du) dich rühmst mit dem Gesetz, du behandelst Gott unrühmlich (unehrenhaft) durch das Übertreten des Gesetzes.
	23 Der (du) dich rühmst mit dem Gesetz, du behandelst Gott unrühmlich (unehrenhaft) durch das Übertreten des Gesetzes.		{{S\|24}} Denn der Name Gottes wird durch euch (euretwegen) in üblen Ruf gebracht bei den Heiden, ebenso wurde es geschrieben.
	24 Denn der Name Gottes wird durch euch (euretwegen) in üblen Ruf gebracht bei den Heiden, ebenso wurde es geschrieben.		{{S\|25}} {Denn zwar} ist (die) Beschneidung von Nutzen, wenn du (das) Gesetz befolgst. Wenn du aber ein Übertreter (des) Gesetztes (Sünder) bist, ist deine Beschneidung (zu) Unbeschnittenheit geworden.
	25 {Denn zwar} ist (die) Beschneidung von Nutzen, wenn du (das) Gesetz befolgst. Wenn du aber ein Übertreter (des) Gesetztes (Sünder) bist, ist deine Beschneidung (zu) Unbeschnittenheit geworden.		{{S\|26}} Wenn also der Unbeschnittene die Forderung des Gesetztes befolgt, wird nicht seine Unbeschnittenheit als Beschnittenheit gewertet werden?
	26 Wenn also der Unbeschnittene die Forderung des Gesetztes befolgt, wird nicht seine Unbeschnittenheit als Beschnittenheit gewertet werden?		{{S\|27}} {Und} der physisch Unbeschnittene wird über dich zu Gericht sitzen, indem er das Gesetz ausführt, der (du) durch die Schrift (kennst) und der ein beschnittener Übertreter (des) Gesetztes bist.
	27 {Und} der physisch Unbeschnittene wird über dich zu Gericht sitzen, indem er das Gesetz ausführt, der (du) durch die Schrift (kennst) und der ein beschnittener Übertreter (des) Gesetztes bist.		{{S\|28}} Denn nicht der in der Öffentliche Jude ist und nicht der in der Öffentlichkeit der Beschnittene im Fleisch (ist),
	28 Denn nicht der in der Öffentliche Jude ist und nicht der in der Öffentlichkeit der Beschnittene im Fleisch (ist),		{{S\|29}} sondern der im Verborgenen Jude (ist), und (der) Beschnitten ist (des) Fleisches im Geiste und in (der) Schrift, wo das Lob nicht aus den Menschen sondern aus {dem} Gott ist.
	29 sondern der im Verborgenen Jude (ist), und (der) Beschnitten ist (des) Fleisches im Geiste und in (der) Schrift, wo das Lob nicht aus den Menschen sondern aus {dem} Gott ist.

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

Olaf: Status, Plural in den Fußnoten

2011-08-25T10:32:58Z

Status, Plural in den Fußnoten

FreeFisch am 23. August 2011 um 16:27 Uhr

2011-08-23T16:27:32Z

← Nächstältere Version		Version vom 23. August 2011, 18:27 Uhr
Zeile 58:		Zeile 58:
	23 Der (du) dich rühmst mit dem Gesetz, du behandelst Gott unrühmlich (unehrenhaft) durch das Übertreten des Gesetzes.		23 Der (du) dich rühmst mit dem Gesetz, du behandelst Gott unrühmlich (unehrenhaft) durch das Übertreten des Gesetzes.
	24 Denn der Name Gottes wird durch euch (euretwegen) in üblen Ruf gebracht bei den Heiden, ebenso wurde es geschrieben.		24 Denn der Name Gottes wird durch euch (euretwegen) in üblen Ruf gebracht bei den Heiden, ebenso wurde es geschrieben.
	25		25 {Denn zwar} ist (die) Beschneidung von Nutzen, wenn du (das) Gesetz befolgst. Wenn du aber ein Übertreter (des) Gesetztes (Sünder) bist, ist deine Beschneidung (zu) Unbeschnittenheit geworden.
	26		26 Wenn also der Unbeschnittene die Forderung des Gesetztes befolgt, wird nicht seine Unbeschnittenheit als Beschnittenheit gewertet werden?
	27		27 {Und} der physisch Unbeschnittene wird über dich zu Gericht sitzen, indem er das Gesetz ausführt, der (du) durch die Schrift (kennst) und der ein beschnittener Übertreter (des) Gesetztes bist.
	28		28 Denn nicht der in der Öffentliche Jude ist und nicht der in der Öffentlichkeit der Beschnittene im Fleisch (ist),
	29		29 sondern der im Verborgenen Jude (ist), und (der) Beschnitten ist (des) Fleisches im Geiste und in (der) Schrift, wo das Lob nicht aus den Menschen sondern aus {dem} Gott ist.

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

FreeFisch am 23. August 2011 um 13:55 Uhr

2011-08-23T13:55:42Z

← Nächstältere Version		Version vom 23. August 2011, 15:55 Uhr
Zeile 54:		Zeile 54:
	19 (und) du bist überzeugt, dass du selbst Führer der Blinden bist, Licht für die in Finsternis,		19 (und) du bist überzeugt, dass du selbst Führer der Blinden bist, Licht für die in Finsternis,
	20 (und du bist überzeugt) ein Lehrer der Törichten (zu sein), (und) ein Lehrer der Unmündigen, weil du die Gestalt der Erkenntnis und der Wahrheit in dem Gesetz hast (besitzt).		20 (und du bist überzeugt) ein Lehrer der Törichten (zu sein), (und) ein Lehrer der Unmündigen, weil du die Gestalt der Erkenntnis und der Wahrheit in dem Gesetz hast (besitzt).
	21		21 Der (du) also andere lehrst, lehrst du dich selbst nicht? Der (du) verkündigst nicht zu stehlen, stiehlst du nicht?
	22		22 Der (du) sagst (aufforderst) nicht Ehebruch zu begehen, brichst du die Ehe? Der (du) die Götzentempel verabscheust, begehst du Tempelraub?
	23		23 Der (du) dich rühmst mit dem Gesetz, du behandelst Gott unrühmlich (unehrenhaft) durch das Übertreten des Gesetzes.
	24		24 Denn der Name Gottes wird durch euch (euretwegen) in üblen Ruf gebracht bei den Heiden, ebenso wurde es geschrieben.
	25		25
	26		26

FreeFisch am 23. August 2011 um 13:37 Uhr

2011-08-23T13:37:12Z

← Nächstältere Version		Version vom 23. August 2011, 15:37 Uhr
Zeile 52:		Zeile 52:
	17 Wenn du dich aber einen Juden nennst und dich ausruhst auf dem Gesetz und mit Gott prahlst		17 Wenn du dich aber einen Juden nennst und dich ausruhst auf dem Gesetz und mit Gott prahlst
	18 und du kennst den Willen (Gottes) und prüfst das Wesentliche, weil du unterwiesen bist aus dem Gesetz,		18 und du kennst den Willen (Gottes) und prüfst das Wesentliche, weil du unterwiesen bist aus dem Gesetz,
	19 du bist überzeugt, dass du selbst Führer der Blinden bist, Licht für die in Finsternis,		19 (und) du bist überzeugt, dass du selbst Führer der Blinden bist, Licht für die in Finsternis,
	20 (Du bist überzeugt) ein Lehrer der Törichten (zu sein), (und) ein Lehrer der Unmündigen, weil du die ~~Gestallt~~ der Erkenntnis und der Wahrheit in dem Gesetz ~~hat~~ (besitzt).		20 (und du bist überzeugt) ein Lehrer der Törichten (zu sein), (und) ein Lehrer der Unmündigen, weil du die Gestalt der Erkenntnis und der Wahrheit in dem Gesetz hast (besitzt).
	21		21
	22		22

FreeFisch am 23. August 2011 um 13:34 Uhr

2011-08-23T13:34:10Z

← Nächstältere Version		Version vom 23. August 2011, 15:34 Uhr
Zeile 47:		Zeile 47:
	13 denn nicht die Gesetzteshörer (Hörer eines Gesetzes) [werden] gerecht [sein] bei Gott, sondern die Gesetzestäter (Täter eines Gesetzes) werden gerechtgesprochen werden.		13 denn nicht die Gesetzteshörer (Hörer eines Gesetzes) [werden] gerecht [sein] bei Gott, sondern die Gesetzestäter (Täter eines Gesetzes) werden gerechtgesprochen werden.

	14		14 Denn wenn Heiden, die nicht [das] Gesetz haben (besitzen), sie tun die [Dinge] des Gesetzes von Natur, obwohl diese [das] Gesetz nicht haben, sind sie selbst [das] Gesetz.
	15		15 All diese zeigen das Werk des Gesetzes als in ihr Herz geschrieben, ihr Gewissen legt Zeugnis ab und dazwischen beschuldigen oder verteidigen sich die Gedanken gegenseitig.
	16		16 Der Tag, an dem {der} Gott richtet (straft) die verborgenen Sachen (besser: Geheimnisse) der Menschen gemäß der frohen Botschaft von mir durch Jesus Christus.
	17		17 Wenn du dich aber einen Juden nennst und dich ausruhst auf dem Gesetz und mit Gott prahlst
	18		18 und du kennst den Willen (Gottes) und prüfst das Wesentliche, weil du unterwiesen bist aus dem Gesetz,
	19		19 du bist überzeugt, dass du selbst Führer der Blinden bist, Licht für die in Finsternis,
	20		20 (Du bist überzeugt) ein Lehrer der Törichten (zu sein), (und) ein Lehrer der Unmündigen, weil du die Gestallt der Erkenntnis und der Wahrheit in dem Gesetz hat (besitzt).
	21		21
	22		22

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Zeile 38:		Zeile 38:
	{{S\|1}} Deshalb bist du, {o} Mensch, unentschuldbar, jeder Richtende; denn worin du den anderen richtest, verdammst (verurteilst) du dich selbst, denn du tust (schaffst, machst) dasselbe, der [du] der Richtende bist.		{{S\|1}} Deshalb bist du, {o} Mensch, unentschuldbar, jeder Richtende; denn worin du den anderen richtest, verdammst (verurteilst) du dich selbst, denn du tust (schaffst, machst) dasselbe, der [du] der Richtende bist.
	{{S\|2}} Aber wir wissen, dass das Gericht Gottes gemäß (nach) der Wahrheit gegen die ist, die solches tun (machen, schaffen).		{{S\|2}} Aber wir wissen, dass das Gericht Gottes gemäß (nach) der Wahrheit gegen die ist, die solches tun (machen, schaffen).
	{{S\|3}} Denkst (rechnest, überlegst) du aber dieses, {o} Mensch, der [du] richtest, die solches tun (machen, schaffen), [~~aber~~] ~~es auch selbst~~ tust<ref>Hier wird eine andere Vokabel für „tun, machen, schaffen“ verwendet als noch zuvor, was sich in der Übersetzung aber nicht widerspiegelt. Dies gilt auch für die weitere Übersetzung. Paulus hat hier offenbar, so scheint es, kein Problem, die Wörtern als Synonyme zu verwenden. Unsere Übersetzung geht daher von einer gewisse Zufälligkeit der Wortwahl im Urtext aus. Vgl. die Übersetzung bei Klaus Haacker: Der Brief des Paulus an die Römer, ThHK 6, Leipzig <sup>3</sup>2006, S. 62</ref>, dass du dem Gericht Gottes entfliehen kannst? {{par\|Lukas\|3\|7}}		{{S\|3}} Denkst (rechnest, überlegst) du aber dieses, {o} Mensch, der [du] richtest, die solches tun (machen, schaffen), und es [ebenfalls] tust<ref>Hier wird eine andere Vokabel für „tun, machen, schaffen“ verwendet als noch zuvor, was sich in der Übersetzung aber nicht widerspiegelt. Dies gilt auch für die weitere Übersetzung. Paulus hat hier offenbar, so scheint es, kein Problem, die Wörtern als Synonyme zu verwenden. Unsere Übersetzung geht daher von einer gewisse Zufälligkeit der Wortwahl im Urtext aus. Vgl. die Übersetzung bei Klaus Haacker: Der Brief des Paulus an die Römer, ThHK 6, Leipzig <sup>3</sup>2006, S. 62</ref>, dass du dem Gericht Gottes entfliehen kannst? {{par\|Lukas\|3\|7}}
	{{S\|4}} Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte und die Geduld [der] Langmut (Großmut), nicht wissend, dass das Gütige Gottes dich zur Buße (Umkehr) führt.		{{S\|4}} Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte und die Geduld [der] Langmut (Großmut), nicht wissend, dass das Gütige Gottes dich zur Buße (Umkehr) führt.
	{{S\|5}} Aber gemäß deiner Verhärtung und [deines] nicht bußfähigen (nicht zur Umkehr fähigen) Herzens sammelst du dir selbst Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung [des] gerechten Gerichtes Gottes an,		{{S\|5}} Aber gemäß deiner Verhärtung und [deines] nicht bußfähigen (nicht zur Umkehr fähigen) Herzens sammelst du dir selbst Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung [des] gerechten Gerichtes Gottes an,

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	{{S\|1}} Deshalb bist du, {o} Mensch, unentschuldbar, jeder Richtende; denn worin du den anderen richtest, verdammst (verurteilst) du dich selbst, denn du tust (schaffst, machst) dasselbe, der [du] der Richtende bist.		{{S\|1}} Deshalb bist du, {o} Mensch, unentschuldbar, jeder Richtende; denn worin du den anderen richtest, verdammst (verurteilst) du dich selbst, denn du tust (schaffst, machst) dasselbe, der [du] der Richtende bist.
	{{S\|2}} Aber wir wissen, dass das Gericht Gottes gemäß (nach) der Wahrheit gegen die ist, die solches tun (machen, schaffen).		{{S\|2}} Aber wir wissen, dass das Gericht Gottes gemäß (nach) der Wahrheit gegen die ist, die solches tun (machen, schaffen).
	{{S\|3}} Denkst (rechnest, überlegst) du aber dieses, {o} Mensch, der [du] richtest, die solches tun (machen, schaffen), [aber] auch selbst tust<ref>Hier wird eine andere Vokabel für „tun, machen, schaffen“ verwendet als noch zuvor, was sich in der Übersetzung aber nicht widerspiegelt. Dies gilt auch für die weitere Übersetzung. Paulus hat hier offenbar, so scheint es, kein Problem, die Wörtern als Synonyme zu verwenden. Unsere Übersetzung geht daher von einer gewisse Zufälligkeit der Wortwahl im Urtext aus. Vgl. die Übersetzung bei Klaus Haacker: Der Brief des Paulus an die Römer, ThHK 6, Leipzig <sup>3</sup>2006, S. 62</ref>, dass du dem Gericht Gottes entfliehen kannst? {{par\|Lukas\|3\|7}}		{{S\|3}} Denkst (rechnest, überlegst) du aber dieses, {o} Mensch, der [du] richtest, die solches tun (machen, schaffen), [aber] es auch selbst tust<ref>Hier wird eine andere Vokabel für „tun, machen, schaffen“ verwendet als noch zuvor, was sich in der Übersetzung aber nicht widerspiegelt. Dies gilt auch für die weitere Übersetzung. Paulus hat hier offenbar, so scheint es, kein Problem, die Wörtern als Synonyme zu verwenden. Unsere Übersetzung geht daher von einer gewisse Zufälligkeit der Wortwahl im Urtext aus. Vgl. die Übersetzung bei Klaus Haacker: Der Brief des Paulus an die Römer, ThHK 6, Leipzig <sup>3</sup>2006, S. 62</ref>, dass du dem Gericht Gottes entfliehen kannst? {{par\|Lukas\|3\|7}}
	{{S\|4}} Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte und die Geduld [der] Langmut (Großmut), nicht wissend, dass das Gütige Gottes dich zur Buße (Umkehr) führt.		{{S\|4}} Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte und die Geduld [der] Langmut (Großmut), nicht wissend, dass das Gütige Gottes dich zur Buße (Umkehr) führt.
	{{S\|5}} Aber gemäß deiner Verhärtung und [deines] nicht bußfähigen (nicht zur Umkehr fähigen) Herzens sammelst du dir selbst Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung [des] gerechten Gerichtes Gottes an,		{{S\|5}} Aber gemäß deiner Verhärtung und [deines] nicht bußfähigen (nicht zur Umkehr fähigen) Herzens sammelst du dir selbst Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung [des] gerechten Gerichtes Gottes an,

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	{{S\|2}} Aber wir wissen, dass das Gericht Gottes gemäß (nach) der Wahrheit gegen die ist, die solches tun (machen, schaffen).		{{S\|2}} Aber wir wissen, dass das Gericht Gottes gemäß (nach) der Wahrheit gegen die ist, die solches tun (machen, schaffen).
	{{S\|3}} Denkst (rechnest, überlegst) du aber dieses, {o} Mensch, der [du] richtest, die solches tun (machen, schaffen), und es [ebenfalls] tust<ref>Hier wird eine andere Vokabel für „tun, machen, schaffen“ verwendet als noch zuvor, was sich in der Übersetzung aber nicht widerspiegelt. Dies gilt auch für die weitere Übersetzung. Paulus hat hier offenbar, so scheint es, kein Problem, die Wörtern als Synonyme zu verwenden. Unsere Übersetzung geht daher von einer gewisse Zufälligkeit der Wortwahl im Urtext aus. Vgl. die Übersetzung bei Klaus Haacker: Der Brief des Paulus an die Römer, ThHK 6, Leipzig <sup>3</sup>2006, S. 62</ref>, dass du dem Gericht Gottes entfliehen kannst? {{par\|Lukas\|3\|7}}		{{S\|3}} Denkst (rechnest, überlegst) du aber dieses, {o} Mensch, der [du] richtest, die solches tun (machen, schaffen), und es [ebenfalls] tust<ref>Hier wird eine andere Vokabel für „tun, machen, schaffen“ verwendet als noch zuvor, was sich in der Übersetzung aber nicht widerspiegelt. Dies gilt auch für die weitere Übersetzung. Paulus hat hier offenbar, so scheint es, kein Problem, die Wörtern als Synonyme zu verwenden. Unsere Übersetzung geht daher von einer gewisse Zufälligkeit der Wortwahl im Urtext aus. Vgl. die Übersetzung bei Klaus Haacker: Der Brief des Paulus an die Römer, ThHK 6, Leipzig <sup>3</sup>2006, S. 62</ref>, dass du dem Gericht Gottes entfliehen kannst? {{par\|Lukas\|3\|7}}
	{{S\|4}} Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte und ~~die~~ Geduld ~~[der]~~ Langmut (Großmut), nicht wissend, dass das Gütige Gottes dich zur Buße (Umkehr) führt.		{{S\|4}} Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte und Geduld und Langmut (Großmut), nicht wissend, dass das Gütige Gottes dich zur Buße (Umkehr) führt.
	{{S\|5}} Aber gemäß deiner Verhärtung und [deines] nicht bußfähigen (nicht zur Umkehr fähigen) Herzens sammelst du dir selbst Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung [des] gerechten Gerichtes Gottes an,		{{S\|5}} Aber gemäß deiner Verhärtung und [deines] nicht bußfähigen (nicht zur Umkehr fähigen) Herzens sammelst du dir selbst Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung [des] gerechten Gerichtes Gottes an,
	{{S\|6}} der geben wird jedem gemäß (nach) seinen Werken (Taten);		{{S\|6}} der geben wird jedem gemäß (nach) seinen Werken (Taten);
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	{{S\|8}} auf der anderen Seiten aber den von Streitsucht und den der Wahrheit Ungehorsamen, aber Gehorsamen der Ungerechtigkeit, Zorn und Wut.		{{S\|8}} auf der anderen Seiten aber den von Streitsucht und den der Wahrheit Ungehorsamen, aber Gehorsamen der Ungerechtigkeit, Zorn und Wut.
	{{S\|9}} Bedrängnis und Angst (Beengung) für jede Menschenseele, die das Schlechte bewirkt,<ref>Ein Genitivus absolutus wurde hier als (einigermaßen neutral einzustufender) Relativsatz übersetzt.</ref> Juden zuerst, [aber] auch Griechen;		{{S\|9}} Bedrängnis und Angst (Beengung) für jede Menschenseele, die das Schlechte bewirkt,<ref>Ein Genitivus absolutus wurde hier als (einigermaßen neutral einzustufender) Relativsatz übersetzt.</ref> Juden zuerst, [aber] auch Griechen;
	{{S\|10}} Herrlichkeit aber und Ehre und Friede einem jeden das Gute Bewirkenden, Juden zuerst, aber auch Griechen;		{{S\|10}} Herrlichkeit aber und Ehre und Friede einem jeden das Gute Bewirkenden, Juden zuerst, [aber] auch Griechen;
	{{S\|11}} denn es gibt nicht ein (kein) Ansehen der Person bei Gott.		{{S\|11}} denn es gibt nicht ein (kein) Ansehen der Person bei Gott.
	{{S\|12}} Denn soviele gesetzlos sündigten, gehen auch gesetzlos verloren (werden vernichtet) und soviele im Gesetz sündigten, werden durch Gesetz gerichtet werden;		{{S\|12}} Denn soviele gesetzlos sündigten, gehen auch gesetzlos verloren (werden vernichtet) und soviele im Gesetz sündigten, werden durch Gesetz gerichtet werden;
	{{S\|13}} denn nicht die ~~Gesetzteshörer~~ (Hörer eines Gesetzes) [werden] gerecht [sein] bei Gott, sondern die Gesetzestäter (Täter eines Gesetzes) werden gerechtgesprochen werden.		{{S\|13}} denn nicht die Gesetzeshörer (Hörer eines Gesetzes) [werden] gerecht [sein] bei Gott, sondern die Gesetzestäter (Täter eines Gesetzes) werden gerechtgesprochen werden.
	{{S\|14}} Denn wenn Heiden, die nicht [das] Gesetz haben (besitzen), ~~sie tun~~ die [Dinge] des Gesetzes ~~von Natur~~, obwohl diese [das] Gesetz nicht haben, sind sie selbst [das] Gesetz.		{{S\|14}} Denn wenn Heiden, die nicht [das] Gesetz haben (besitzen), von Natur die [Dinge] des Gesetzes tun, obwohl diese [das] Gesetz nicht haben, sind sie selbst [das] Gesetz.
	{{S\|15}} All diese zeigen das Werk des Gesetzes als in ihr Herz geschrieben, ihr Gewissen legt Zeugnis ab und dazwischen beschuldigen oder verteidigen sich die Gedanken gegenseitig.		{{S\|15}} All diese zeigen das Werk des Gesetzes als in ihr Herz geschrieben, ihr Gewissen legt Zeugnis ab und dazwischen beschuldigen oder verteidigen sich die Gedanken gegenseitig.
	{{S\|16}} Der Tag, an dem {der} Gott richtet (straft) die verborgenen Sachen (besser: Geheimnisse) der Menschen gemäß der frohen Botschaft von mir durch Jesus Christus.		{{S\|16}} Der Tag, an dem {der} Gott richtet (straft) die verborgenen Sachen (besser: Geheimnisse) der Menschen gemäß der frohen Botschaft von mir durch Jesus Christus.
	{{S\|17}} Wenn du dich aber einen Juden nennst und dich ausruhst auf dem Gesetz und mit Gott prahlst		{{S\|17}} Wenn du dich aber einen Juden nennst und dich ausruhst auf dem Gesetz und mit Gott prahlst
	{{S\|18}} und du kennst den Willen (Gottes) und prüfst das Wesentliche, weil du unterwiesen bist aus dem Gesetz,		{{S\|18}} und du kennst den Willen (Gottes) und prüfst das Wesentliche, weil du unterwiesen bist aus dem Gesetz,
	{{S\|19}} (und) du bist überzeugt, dass du selbst Führer der Blinden bist, Licht für die in Finsternis,		{{S\|19}} (und) du bist überzeugt, dass du selbst ein Führer der Blinden bist, Licht für die in Finsternis,
	{{S\|20}} (und du bist überzeugt) ein Lehrer der Törichten (zu sein), (und) ein Lehrer der Unmündigen, weil du die Gestalt der Erkenntnis und der Wahrheit in dem Gesetz hast (besitzt).		{{S\|20}} (und du bist überzeugt) ein Lehrer der Törichten (zu sein), (und) ein Lehrer der Unmündigen, weil du die Gestalt der Erkenntnis und der Wahrheit in dem Gesetz hast (besitzt).
	{{S\|21}} Der (du) also andere lehrst, lehrst du dich selbst nicht? Der (du) verkündigst nicht zu stehlen, stiehlst du nicht?		{{S\|21}} Der (du) also andere lehrst, lehrst du dich selbst nicht? Der (du) verkündigst nicht zu stehlen, stiehlst du nicht?
	{{S\|22}} Der (du) sagst (aufforderst) nicht Ehebruch zu begehen, brichst du die Ehe? Der (du) die Götzentempel verabscheust, begehst du Tempelraub?		{{S\|22}} Der (du) sagst (aufforderst), nicht Ehebruch zu begehen, brichst du die Ehe? Der (du) die Götzentempel verabscheust, begehst du Tempelraub?
	{{S\|23}} Der (du) dich rühmst mit dem Gesetz, du behandelst Gott unrühmlich (unehrenhaft) durch das Übertreten des Gesetzes.		{{S\|23}} Der (du) dich rühmst mit dem Gesetz, du behandelst Gott unrühmlich (unehrenhaft) durch das Übertreten des Gesetzes.
	{{S\|24}} Denn der Name Gottes wird durch euch (euretwegen) in üblen Ruf gebracht bei den Heiden, ebenso wurde es geschrieben.		{{S\|24}} Denn der Name Gottes wird durch euch (euretwegen) in üblen Ruf gebracht bei den Heiden, ebenso wurde es geschrieben.
	{{S\|25}} {Denn zwar} ist (die) Beschneidung von Nutzen, wenn du (das) Gesetz befolgst. Wenn du aber ein Übertreter (des) ~~Gesetztes (Sünder)~~ bist, ist deine Beschneidung (zu) Unbeschnittenheit geworden.		{{S\|25}} {Denn zwar} ist (die) Beschneidung von Nutzen, wenn du (das) Gesetz befolgst. Wenn du aber ein Übertreter (des) Gesetzes bist, ist deine Beschneidung (zu) Unbeschnittenheit geworden.
	{{S\|26}} Wenn also der Unbeschnittene die Forderung des Gesetztes befolgt, wird nicht seine Unbeschnittenheit als Beschnittenheit gewertet werden?		{{S\|26}} Wenn also der Unbeschnittene die Forderung des Gesetztes befolgt, wird nicht seine Unbeschnittenheit als Beschnittenheit gewertet werden?
	{{S\|27}} {Und} der physisch Unbeschnittene wird über dich zu Gericht sitzen, indem er das Gesetz ausführt, der (du) ~~durch die Schrift (kennst)~~ und ~~der~~ ein ~~beschnittener~~ Übertreter (des) ~~Gesetztes~~ bist.		{{S\|27}} {Und} der physisch Unbeschnittene wird über dich zu Gericht sitzen, indem er das Gesetz ausführt, der (du) trotz Buchstabe und Beschneidung ein Übertreter (des) Gesetzes [bist].
	{{S\|28}} ~~Denn~~ nicht der ~~in der Öffentliche~~ Jude ~~ist und~~ nicht ~~der in der Öffentlichkeit der Beschnittene~~ im ~~Fleisch (ist)~~,		{{S\|28}} Es zählt (ist) nämlich nicht der Jude im Sichtbaren, auch nicht die Beschneidung am Fleisch im Sichtbaren,
	{{S\|29}} sondern der im Verborgenen ~~Jude (ist),~~ und ~~(der) Beschnitten ist (~~des~~) Fleisches im Geiste und in (der) Schrift~~, ~~wo das~~ Lob nicht ~~aus den~~ Menschen sondern ~~aus {dem}~~ Gott ~~ist~~.		{{S\|29}} sondern der Jude im Verborgenen und eine Beschneidung des Herzens - durch den Geist, nicht den Buchstaben. Sein Lob [stammt] nicht von Menschen, sondern von Gott.

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

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	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}
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	1 Deshalb bist du, {o} Mensch, unentschuldbar, jeder Richtende; denn worin du den anderen richtest, verdammst (verurteilst) du dich selbst, denn du tust (schaffst, machst) dasselbe, der [du] der Richtende bist.		1 Deshalb bist du, {o} Mensch, unentschuldbar, jeder Richtende; denn worin du den anderen richtest, verdammst (verurteilst) du dich selbst, denn du tust (schaffst, machst) dasselbe, der [du] der Richtende bist.
	2 Aber wir wissen, dass das Gericht Gottes gemäß (nach) der Wahrheit gegen die ist, die solches tun (machen, schaffen).		2 Aber wir wissen, dass das Gericht Gottes gemäß (nach) der Wahrheit gegen die ist, die solches tun (machen, schaffen).
	3 Denkst (rechnest, überlegst) du aber dieses, {o} Mensch, der [du] richtest, die solches tun (machen, schaffen), [aber] auch selbst tust<ref>Hier wird eine andere Vokabel für ~~"tun~~, machen, ~~schaffen"~~ verwendet als noch zuvor, was sich in der Übersetzung aber ~~hier~~ nicht widerspiegelt~~, da es~~ auch ~~später~~ die Übersetzung ~~den Unterschied nicht weiter verfolgt~~. Paulus hat hier offenbar, so scheint es, kein Problem, die Wörtern als Synonyme zu verwenden. ~~Es ist m.E.~~ von einer ~~gewissen~~ Zufälligkeit der Wortwahl ~~auszugehen~~.</ref>, dass du dem Gericht Gottes entfliehen kannst?		3 Denkst (rechnest, überlegst) du aber dieses, {o} Mensch, der [du] richtest, die solches tun (machen, schaffen), [aber] auch selbst tust<ref>Hier wird eine andere Vokabel für „tun, machen, schaffen“ verwendet als noch zuvor, was sich in der Übersetzung aber nicht widerspiegelt. Dies gilt auch für die weitere Übersetzung. Paulus hat hier offenbar, so scheint es, kein Problem, die Wörtern als Synonyme zu verwenden. Unsere Übersetzung geht daher von einer gewisse Zufälligkeit der Wortwahl im Urtext aus. Vgl. die Übersetzung bei Klaus Haacker: Der Brief des Paulus an die Römer, ThHK 6, Leipzig <sup>3</sup>2006, S. 62</ref>, dass du dem Gericht Gottes entfliehen kannst? {{par\|Lukas\|3\|7}}
	4 Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte und die Geduld [der] Langmut (Großmut), nicht wissend, dass das Gütige Gottes dich zur Buße (Umkehr) führt.		4 Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte und die Geduld [der] Langmut (Großmut), nicht wissend, dass das Gütige Gottes dich zur Buße (Umkehr) führt.
	5 Aber gemäß deiner Verhärtung und [deines] nicht bußfähigen (nicht zur Umkehr fähigen) Herzens sammelst du dir selbst Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung [des] gerechten Gerichtes Gottes an,		5 Aber gemäß deiner Verhärtung und [deines] nicht bußfähigen (nicht zur Umkehr fähigen) Herzens sammelst du dir selbst Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung [des] gerechten Gerichtes Gottes an,
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	7 auf der einen Seite den gemäß [der] Geduld eines guten Werkes (einer guten Tat) Herrlichkeit und Ehre und Unvergänglichkeit Suchenden, ewiges Leben;		7 auf der einen Seite den gemäß [der] Geduld eines guten Werkes (einer guten Tat) Herrlichkeit und Ehre und Unvergänglichkeit Suchenden, ewiges Leben;
	8 auf der anderen Seiten aber den von Streitsucht und den der Wahrheit Ungehorsamen, aber Gehorsamen der Ungerechtigkeit, Zorn und Wut.		8 auf der anderen Seiten aber den von Streitsucht und den der Wahrheit Ungehorsamen, aber Gehorsamen der Ungerechtigkeit, Zorn und Wut.
	9 Bedrängnis und Angst (Beengung) für jede Menschenseele, die das Schlechte bewirkt,<ref>~~Hier steht ein~~ Genitivus absolutus~~, der von mir~~ als (einigermaßen neutral einzustufender) Relativsatz übersetzt ~~wurde~~.</ref> Juden zuerst, [aber] auch Griechen;		9 Bedrängnis und Angst (Beengung) für jede Menschenseele, die das Schlechte bewirkt,<ref>Ein Genitivus absolutus wurde hier als (einigermaßen neutral einzustufender) Relativsatz übersetzt.</ref> Juden zuerst, [aber] auch Griechen;
	10 Herrlichkeit aber und Ehre und Friede einem jeden das Gute Bewirkenden, Juden zuerst, aber auch Griechen;		10 Herrlichkeit aber und Ehre und Friede einem jeden das Gute Bewirkenden, Juden zuerst, aber auch Griechen;
	11 denn es gibt nicht ein (kein) Ansehen der Person bei Gott.		11 denn es gibt nicht ein (kein) Ansehen der Person bei Gott.