Römer 3 - Versionsgeschichte

Barnabot: Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

2016-06-03T14:19:09Z

Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

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	{{Studienfassung ~~liegt in Rohübersetzung vor~~}}		{{Ungeprüfte Studienfassung}}
	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}

Thommy B: Kleine Korrekturen der Rechtschreibung und Übersetzung

2015-02-16T11:07:39Z

Kleine Korrekturen der Rechtschreibung und Übersetzung

Patrick am 13. Februar 2012 um 21:57 Uhr

2012-02-13T21:57:42Z

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	{{S\|27}} Wo [ist] nun das Rühmen? Es wurde ausgeschlossen. Durch welches Gesetz? [Durch das Gesetz] der Werke. Nein, sondern durch [das] Gesetz [des] Glaubens.		{{S\|27}} Wo [ist] nun das Rühmen? Es wurde ausgeschlossen. Durch welches Gesetz? [Durch das Gesetz] der Werke. Nein, sondern durch [das] Gesetz [des] Glaubens.
	{{S\|28}} Denn wir rechnen [damit], dass ein Mensch durch Glauben gerechtgesprochen wird, ohne Gesetzeswerke.		{{S\|28}} Denn wir rechnen [damit], dass ein Mensch durch Glauben gerechtgesprochen wird, ohne Gesetzeswerke.
	{{S\|29}} Oder ist Gott allein [der Gott] der Juden? Nicht auch [der Gott] der Heiden? Ja, [er ist] auch [Gott) der Heiden.		{{S\|29}} Oder ist Gott allein [der Gott] der Juden? Nicht auch [der Gott] der Heiden? Ja, [er ist] auch [Gott] der Heiden.
	{{S\|30}} So gewiss Gott einer ist, wird er gerechtsprechen einen Beschnittenen<ref>eigentlich: [die] Beschneidung</ref> aus Glauben und einen Unbeschnittenen<ref>eigentlich: [die] Vorhaut</ref> durch den Glauben.		{{S\|30}} So gewiss Gott einer ist, wird er gerechtsprechen einen Beschnittenen<ref>eigentlich: [die] Beschneidung</ref> aus Glauben und einen Unbeschnittenen<ref>eigentlich: [die] Vorhaut</ref> durch den Glauben.
	{{S\|31}} Heben wir nun [das] Gesetz auf durch den Glauben? Das ist nicht so! Sondern wir errichten [das] Gesetz.		{{S\|31}} Heben wir nun [das] Gesetz auf durch den Glauben? Das ist nicht so! Sondern wir errichten [das] Gesetz.

Patrick am 9. Januar 2012 um 20:35 Uhr

2012-01-09T20:35:23Z

Wolfgang Loest: Statusupdate und Formatierung

2011-08-26T13:33:47Z

Statusupdate und Formatierung

Änderungen zeigen

Bernhard Kirchmeier am 4. Februar 2010 um 10:51 Uhr

2010-02-04T10:51:22Z

← Nächstältere Version		Version vom 4. Februar 2010, 12:51 Uhr
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	25 Ihn stellte Gott öffentlich hin durch den Glauben an sein Blut zum Beweis seiner Gerechtigkeit wegen dem Erlassen der vorher geschehenen Sünden		25 Ihn stellte Gott öffentlich hin durch den Glauben an sein Blut zum Beweis seiner Gerechtigkeit wegen dem Erlassen der vorher geschehenen Sünden
	26 in der Geduld Gottes zum Beweis seiner Gerechtigkeit in der jetzigen Zeit, sodass er gerecht ist und und den aus Glauben an Jesus<ref>...den, [der] aus Glauben an Jesus [ist],...</ref> gerechtspricht.		26 in der Geduld Gottes zum Beweis seiner Gerechtigkeit in der jetzigen Zeit, sodass er gerecht ist und und den aus Glauben an Jesus<ref>...den, [der] aus Glauben an Jesus [ist],...</ref> gerechtspricht.
	27 Wo [ist] nun das Rühmen? Es wurde ausgeschlossen. Durch welches Gesetz? [Durch das Gesetz] der Werke. Nein, sondern durch [das] Gesetz [des] Glaubens.~~<ref>In der Frage "Der Werke?" wurde der Artikel gebraucht, beim Gesetz des Glaubens nicht. Geht es um das Gesetz des Glaubens, oder um ''ein'' Glaubensgesetz?~~		27 Wo [ist] nun das Rühmen? Es wurde ausgeschlossen. Durch welches Gesetz? [Durch das Gesetz] der Werke. Nein, sondern durch [das] Gesetz [des] Glaubens.
	28 Denn wir rechnen [damit], dass ein Mensch durch Glauben gerechtgesprochen wird, ohne Gesetzeswerke.		28 Denn wir rechnen [damit], dass ein Mensch durch Glauben gerechtgesprochen wird, ohne Gesetzeswerke.
	29 Oder ist Gott allein [der Gott] der Juden? Nicht auch [der Gott] der Heiden? Ja, [er ist] auch [Gott) der Heiden.		29 Oder ist Gott allein [der Gott] der Juden? Nicht auch [der Gott] der Heiden? Ja, [er ist] auch [Gott) der Heiden.

Bernhard Kirchmeier am 4. Februar 2010 um 10:50 Uhr

2010-02-04T10:50:27Z

← Nächstältere Version		Version vom 4. Februar 2010, 12:50 Uhr
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	21 Nun ist aber ohne Gesetz [die] Gerechtigkeit Gottes offenbart worden, bezeugt vom Gesetz und den Propheten		21 Nun ist aber ohne Gesetz [die] Gerechtigkeit Gottes offenbart worden, bezeugt vom Gesetz und den Propheten
	22 eine Gerechtigkeit Gottes aber durch [den] Glauben an Jesus Christus für alle Glaubenden, denn es gibt keinen Unterschied;		22 eine Gerechtigkeit Gottes aber durch [den] Glauben an Jesus Christus für alle Glaubenden, denn es gibt keinen Unterschied;
	23 denn alle sündigten und entbehren die Herrlichkeit Gottes,		23 denn alle sündigten und entbehren die Herrlichkeit Gottes;
	24		24 unverdient gerechtgesprochen durch seine Gnade, durch den Freikauf (Loskaufung<ref>abstrakt: Erlösung</ref>), die in Christus Jesus ist.
	25		25 Ihn stellte Gott öffentlich hin durch den Glauben an sein Blut zum Beweis seiner Gerechtigkeit wegen dem Erlassen der vorher geschehenen Sünden
	26		26 in der Geduld Gottes zum Beweis seiner Gerechtigkeit in der jetzigen Zeit, sodass er gerecht ist und und den aus Glauben an Jesus<ref>...den, [der] aus Glauben an Jesus [ist],...</ref> gerechtspricht.
	27		27 Wo [ist] nun das Rühmen? Es wurde ausgeschlossen. Durch welches Gesetz? [Durch das Gesetz] der Werke. Nein, sondern durch [das] Gesetz [des] Glaubens.<ref>In der Frage "Der Werke?" wurde der Artikel gebraucht, beim Gesetz des Glaubens nicht. Geht es um das Gesetz des Glaubens, oder um ''ein'' Glaubensgesetz?
	28		28 Denn wir rechnen [damit], dass ein Mensch durch Glauben gerechtgesprochen wird, ohne Gesetzeswerke.
	29		29 Oder ist Gott allein [der Gott] der Juden? Nicht auch [der Gott] der Heiden? Ja, [er ist] auch [Gott) der Heiden.
	30		30 So gewiss Gott einer ist, wird er gerechtsprechen einen Beschnittenen<ref>eigentlich: [die] Beschneidung</ref> aus Glauben und einen Unbeschnittenen<ref>eigentlich: [die] Vorhaut</ref> durch den Glauben.
	31		31 Heben wir nun [das] Gesetz auf durch den Glauben? Das ist nicht so! Sondern wir errichten [das] Gesetz.

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

Bernhard Kirchmeier am 4. Februar 2010 um 09:04 Uhr

2010-02-04T09:04:12Z

← Nächstältere Version		Version vom 4. Februar 2010, 11:04 Uhr
Zeile 54:		Zeile 54:
	18 Gottesfurcht ist nicht vor ihren Augen.<ref>Von v.10 - v.18 erstreckt sich ein langer Zitatkomplex, der verschiedenste (frei zitierte) Stellen aufnimmt, großteils aber Psalmen. Zitate sind in meiner Übersetzung nicht gesondert herausgestrichen, sondern lediglich duch im Test bereits selbst vorhandene Hinweise ("wie geschrieben ist")markiert.</ref>		18 Gottesfurcht ist nicht vor ihren Augen.<ref>Von v.10 - v.18 erstreckt sich ein langer Zitatkomplex, der verschiedenste (frei zitierte) Stellen aufnimmt, großteils aber Psalmen. Zitate sind in meiner Übersetzung nicht gesondert herausgestrichen, sondern lediglich duch im Test bereits selbst vorhandene Hinweise ("wie geschrieben ist")markiert.</ref>
	19 Wir wissen aber, dass wieviel das Gesetz [auch] sagt, es denen unter dem Gesetz sagt, damit jedes Maul gestopft sei und die ganze Welt Gott schuldfähig (haftbar, schuldig, straffällig) werde;		19 Wir wissen aber, dass wieviel das Gesetz [auch] sagt, es denen unter dem Gesetz sagt, damit jedes Maul gestopft sei und die ganze Welt Gott schuldfähig (haftbar, schuldig, straffällig) werde;
	20 weil aus Werken des ~~Gesetztes~~ kein Fleisch gerechtsgesprochen werden wird nach seinem Urteil<ref>''enwpion'' meint grundsätzlich "vor jdn./etw." und kann daher auch "vor den Augen von jdn" bzw. "in Gegenwart meinen". Daraus resultiert wiederum die dritte Bedeutung "nach Meinung" oder "nach dem Urteil", welche hier im Gesetzeskontext m.E. sehr relevant ist.</ref>, denn durch das Gesetz [gibt es] Sündenerkenntnis.		20 weil aus Werken des Gesetzes kein Fleisch gerechtsgesprochen werden wird nach seinem Urteil<ref>''enwpion'' meint grundsätzlich "vor jdn./etw." und kann daher auch "vor den Augen von jdn" bzw. "in Gegenwart meinen". Daraus resultiert wiederum die dritte Bedeutung "nach Meinung" oder "nach dem Urteil", welche hier im Gesetzeskontext m.E. sehr relevant ist.</ref>, denn durch das Gesetz [gibt es] Sündenerkenntnis.
	21 Nun ist aber ohne Gesetz [die] Gerechtigkeit Gottes offenbart worden, bezeugt vom Gesetz und den Propheten		21 Nun ist aber ohne Gesetz [die] Gerechtigkeit Gottes offenbart worden, bezeugt vom Gesetz und den Propheten
	22 eine Gerechtigkeit Gottes aber durch [den] Glauben an Jesus Christus für alle Glaubenden, denn es gibt keinen Unterschied;		22 eine Gerechtigkeit Gottes aber durch [den] Glauben an Jesus Christus für alle Glaubenden, denn es gibt keinen Unterschied;

Bernhard Kirchmeier am 4. Februar 2010 um 09:01 Uhr

2010-02-04T09:01:52Z

← Nächstältere Version		Version vom 4. Februar 2010, 11:01 Uhr
Zeile 41:		Zeile 41:
	5 Wenn aber unsere Ungerechtigkeit Gottes Gerechtigkeit erweist, was wollen (werden) wir sagen? Ist Gott, der den Zorn hervorbringt, etwa ungerecht? Ich rede gemäß einem Menschen.		5 Wenn aber unsere Ungerechtigkeit Gottes Gerechtigkeit erweist, was wollen (werden) wir sagen? Ist Gott, der den Zorn hervorbringt, etwa ungerecht? Ich rede gemäß einem Menschen.
	6 Das ist nicht so! Wie wird denn sonst Gott die Welt richten?		6 Das ist nicht so! Wie wird denn sonst Gott die Welt richten?
	7 Wenn aber die Wahrheit Gottes durch ~~meine~~ Lügen (in meiner Unwahrhaftigkeit) hervorragt (überschießt, im Überfluss vorhanden ist) zu seiner Herrlichkeit, was werde auch ich noch wie ein Sünder gerichtet?		7 Wenn aber die Wahrheit Gottes durch mein Lügen (in meiner Unwahrhaftigkeit) hervorragt (überschießt, im Überfluss vorhanden ist) zu seiner Herrlichkeit, was werde auch ich noch wie ein Sünder gerichtet?
	8 Und [ist es] etwa [so] wie wir gelästert werden und wie einige sagen, dass wir sagen [würden] 'Lasst uns das Schlechte machen, damit das Gute komme!' Deren Verurteilung (Gericht) ist gerecht.		8 Und [ist es] etwa [so] wie wir gelästert werden und wie einige sagen, dass wir sagen [würden] 'Lasst uns das Schlechte machen, damit das Gute komme!' Deren Verurteilung (Gericht) ist gerecht.
	9 Was nun? Haben wir etwas voraus? Gar nichts! Denn wir haben vorher die Anklage erhoben, dass Juden und auch Griechen, [dass also] alle unter [der] Sünde sind.		9 Was nun? Haben wir etwas voraus? Gar nichts! Denn wir haben vorher die Anklage erhoben, dass Juden und auch Griechen, [dass also] alle unter [der] Sünde sind.

Bernhard Kirchmeier am 3. Februar 2010 um 20:09 Uhr

2010-02-03T20:09:11Z

← Nächstältere Version		Version vom 3. Februar 2010, 22:09 Uhr
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	19 Wir wissen aber, dass wieviel das Gesetz [auch] sagt, es denen unter dem Gesetz sagt, damit jedes Maul gestopft sei und die ganze Welt Gott schuldfähig (haftbar, schuldig, straffällig) werde;		19 Wir wissen aber, dass wieviel das Gesetz [auch] sagt, es denen unter dem Gesetz sagt, damit jedes Maul gestopft sei und die ganze Welt Gott schuldfähig (haftbar, schuldig, straffällig) werde;
	20 weil aus Werken des Gesetztes kein Fleisch gerechtsgesprochen werden wird nach seinem Urteil<ref>''enwpion'' meint grundsätzlich "vor jdn./etw." und kann daher auch "vor den Augen von jdn" bzw. "in Gegenwart meinen". Daraus resultiert wiederum die dritte Bedeutung "nach Meinung" oder "nach dem Urteil", welche hier im Gesetzeskontext m.E. sehr relevant ist.</ref>, denn durch das Gesetz [gibt es] Sündenerkenntnis.		20 weil aus Werken des Gesetztes kein Fleisch gerechtsgesprochen werden wird nach seinem Urteil<ref>''enwpion'' meint grundsätzlich "vor jdn./etw." und kann daher auch "vor den Augen von jdn" bzw. "in Gegenwart meinen". Daraus resultiert wiederum die dritte Bedeutung "nach Meinung" oder "nach dem Urteil", welche hier im Gesetzeskontext m.E. sehr relevant ist.</ref>, denn durch das Gesetz [gibt es] Sündenerkenntnis.
	21 Nun ist aber ohne Gesetz [die]Gerechtigkeit Gottes offenbart worden, bezeugt vom Gesetz und den Propheten		21 Nun ist aber ohne Gesetz [die] Gerechtigkeit Gottes offenbart worden, bezeugt vom Gesetz und den Propheten
	22 eine Gerechtigkeit Gottes aber durch [den] Glauben an Jesus Christus für alle Glaubenden, denn es gibt keinen Unterschied;		22 eine Gerechtigkeit Gottes aber durch [den] Glauben an Jesus Christus für alle Glaubenden, denn es gibt keinen Unterschied;
	23 denn alle sündigten und entbehren die Herrlichkeit Gottes,		23 denn alle sündigten und entbehren die Herrlichkeit Gottes,

← Nächstältere Version		Version vom 13. Februar 2012, 23:57 Uhr
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	{{S\|27}} Wo [ist] nun das Rühmen? Es wurde ausgeschlossen. Durch welches Gesetz? [Durch das Gesetz] der Werke. Nein, sondern durch [das] Gesetz [des] Glaubens.		{{S\|27}} Wo [ist] nun das Rühmen? Es wurde ausgeschlossen. Durch welches Gesetz? [Durch das Gesetz] der Werke. Nein, sondern durch [das] Gesetz [des] Glaubens.
	{{S\|28}} Denn wir rechnen [damit], dass ein Mensch durch Glauben gerechtgesprochen wird, ohne Gesetzeswerke.		{{S\|28}} Denn wir rechnen [damit], dass ein Mensch durch Glauben gerechtgesprochen wird, ohne Gesetzeswerke.
	{{S\|29}} Oder ist Gott allein [der Gott] der Juden? Nicht auch [der Gott] der Heiden? Ja, [er ist] auch [Gott) der Heiden.		{{S\|29}} Oder ist Gott allein [der Gott] der Juden? Nicht auch [der Gott] der Heiden? Ja, [er ist] auch [Gott] der Heiden.
	{{S\|30}} So gewiss Gott einer ist, wird er gerechtsprechen einen Beschnittenen<ref>eigentlich: [die] Beschneidung</ref> aus Glauben und einen Unbeschnittenen<ref>eigentlich: [die] Vorhaut</ref> durch den Glauben.		{{S\|30}} So gewiss Gott einer ist, wird er gerechtsprechen einen Beschnittenen<ref>eigentlich: [die] Beschneidung</ref> aus Glauben und einen Unbeschnittenen<ref>eigentlich: [die] Vorhaut</ref> durch den Glauben.
	{{S\|31}} Heben wir nun [das] Gesetz auf durch den Glauben? Das ist nicht so! Sondern wir errichten [das] Gesetz.		{{S\|31}} Heben wir nun [das] Gesetz auf durch den Glauben? Das ist nicht so! Sondern wir errichten [das] Gesetz.

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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}
	{{S\|1}} Was [ist] nun das Außergewöhnliche<ref>''perissos'' meint das, was über das übliche Maß oder die übliche Anzahl hinausgeht. Damit stehen Bedeutungshorizonte von „besonders“ bzw. „vorzüglich“ bis „überflüssig“ bzw. „unnötig“ offen.</ref> der Juden, oder: Was [ist] der Nutzen der Beschneidung?		{{S\|1}} Was [ist] nun das Außergewöhnliche<ref>''perissos'' meint das, was über das übliche Maß oder die übliche Anzahl hinausgeht. Damit stehen Bedeutungshorizonte von „besonders“ bzw. „vorzüglich“ bis „überflüssig“ bzw. „unnötig“ offen.</ref> der Juden, oder: Was [ist] der Nutzen der Beschneidung?
	{{S\|2}} Viel in jeder Weise (Art, Hinsicht), denn in erster Linie (erstens, zunächst)<ref>Grundsätzlich kann man hier ''prwton'' mit „erstens:“ übersetzen, als Beginn einer Aufzählung an jüdischen Vorzügen. Doch Paulus bringt nie wirklich eine solche Vorzugsliste sondern sinniert gleich genauer über den einen Vorzug nach und verspinnt sich in Gedanken darum. Man kann dann trotzdem „erstens:“ stehen lassen, so man will. Andererseits kann das Adverb ''prwton'' auch den Rang bezeichnen („in erster Linie“, „vor allem“), beziehungsweise einfach die Grundbedeutung „zuerst, früher, vorher“ meinen. Die Übersetzung mit dem Rang scheint mir gut zu passen.</ref>[ist es so], dass [ihnen] das Wort Gottes anvertraut wurde.		{{S\|2}} Viel in jeder Weise (Art, Hinsicht), denn in erster Linie (erstens, zunächst)<ref>Grundsätzlich kann man hier ''prwton'' mit „erstens:“ übersetzen, als Beginn einer Aufzählung an jüdischen Vorzügen. Doch Paulus bringt nie wirklich eine solche Vorzugsliste, sondern sinniert gleich genauer über den einen Vorzug nach und verspinnt sich in Gedanken darum. Man kann dann trotzdem „erstens:“ stehen lassen, so man will. Andererseits kann das Adverb ''prwton'' auch den Rang bezeichnen („in erster Linie“, „vor allem“), beziehungsweise einfach die Grundbedeutung „zuerst, früher, vorher“ meinen. Die Übersetzung mit dem Rang scheint mir gut zu passen.</ref>[ist es so], dass ihnen das Wort Gottes anvertraut wurde.
	{{S\|3}} Was denn? Wenn einige ungläubig (untreu) waren, wird doch nicht<ref>Das verneinende Partikel wird in direkten Fragen mit „doch nicht“ oder „etwa“ übersetzt</ref> ihr Unglaube (ihre Untreue) die Treue Gottes<ref>Gott kann schwer gläubig sein. Bei ihm/ihr wird ''pistis'' wohl besser mit Treue übersetzt. Bei den Menschen geht es aber in erster Linie um den Glauben, id est die Treue zu Gott.</ref> aufheben?		{{S\|3}} Was denn? Wenn einige ungläubig (untreu) waren, wird doch nicht<ref>Das verneinende Partikel wird in direkten Fragen mit „doch nicht“ oder „etwa“ übersetzt</ref> ihr Unglaube (ihre Untreue) die Treue Gottes<ref>Gott kann schwer gläubig sein. Bei ihm/ihr wird ''pistis'' wohl besser mit Treue übersetzt. Bei den Menschen geht es aber in erster Linie um den Glauben, id est die Treue zu Gott.</ref> aufheben?
	{{S\|4}} Das ist nicht so!<ref>Die hier auftretende Formulierung kommt bei Paulus häufig vor, stets nach rhetorischen Fragen. Häufig liest man die Übersetztung „Das sei ferne!“, das Wörterbuch schlägt etwa für diese typische paulinische Wendung „Nur nicht!“ oder auch „Gott behüte“ oder „Um Gottes wille nicht!“ und nimmt hier Elemente aus der Volksfrömmigkeit auf. Ich übersetzte schlicht mit „Das ist nicht so!“, da die Formulierung lediglich die ein verneinendes Partikel und das Verb „sein, werden“ kennt. „Fernsein“ oder „Behüten“ sind zusätzliche Aspekte, die die Formulierung nicht kennt. Für die Leseübersetzung könnte man aber „Gott behüte!“ eventuell ins Auge fassen, da sie die abwehrende Intention des Ausdrucks gut ausdrückt.</ref> Aber es sei [so]: Gott ist wahrhaftig<ref>Bei Personen: wahrhaftig oder aufrichtig, bei Sachen: wahr, insgesamt aber auch: wirklich oder echt;</ref>, aber jeder Mensch ist ein Lügner, gleichwie geschrieben ist: ~~Aufdass~~ du gerechtgesprochen werden sollst in deinen Worten und siegen wirst, wenn du gerichtet wirst.		{{S\|4}} Das ist nicht so!<ref>Die hier auftretende Formulierung kommt bei Paulus häufig vor, stets nach rhetorischen Fragen. Häufig liest man die Übersetztung „Das sei ferne!“, das Wörterbuch schlägt etwa für diese typische paulinische Wendung „Nur nicht!“ oder auch „Gott behüte“ oder „Um Gottes wille nicht!“ und nimmt hier Elemente aus der Volksfrömmigkeit auf. Ich übersetzte schlicht mit „Das ist nicht so!“, da die Formulierung lediglich die ein verneinendes Partikel und das Verb „sein, werden“ kennt. „Fernsein“ oder „Behüten“ sind zusätzliche Aspekte, die die Formulierung nicht kennt. Für die Leseübersetzung könnte man aber „Gott behüte!“ eventuell ins Auge fassen, da sie die abwehrende Intention des Ausdrucks gut ausdrückt.</ref> Aber es sei [so]: Gott ist wahrhaftig<ref>Bei Personen: wahrhaftig oder aufrichtig, bei Sachen: wahr, insgesamt aber auch: wirklich oder echt;</ref>, aber jeder Mensch ist ein Lügner, gleichwie geschrieben ist: Auf dass du gerechtgesprochen werden sollst in deinen Worten und siegen wirst, wenn du gerichtet wirst.
	{{S\|5}} Wenn aber unsere Ungerechtigkeit Gottes Gerechtigkeit erweist, was wollen (werden) wir sagen? Ist Gott, der den Zorn hervorbringt, etwa ungerecht? Ich rede gemäß einem Menschen.		{{S\|5}} Wenn aber unsere Ungerechtigkeit Gottes Gerechtigkeit erweist, was wollen (werden) wir sagen? Ist Gott, der den Zorn hervorbringt, etwa ungerecht? Ich rede gemäß einem Menschen.
	{{S\|6}} Das ist nicht so! Wie wird denn sonst Gott die Welt richten?		{{S\|6}} Das ist nicht so! Wie wird denn sonst Gott die Welt richten?
	{{S\|7}} Wenn aber die Wahrheit Gottes durch mein Lügen (in meiner Unwahrhaftigkeit) hervorragt (überschießt, im Überfluss vorhanden ist) zu seiner Herrlichkeit, was werde auch ich noch wie ein Sünder gerichtet?		{{S\|7}} Wenn aber die Wahrheit Gottes durch mein Lügen (in meiner Unwahrhaftigkeit) hervorragt (überschießt, im Überfluss vorhanden ist) zu seiner Herrlichkeit, was werde auch ich noch wie ein Sünder gerichtet?
	{{S\|8}} Und [ist es] etwa [so] wie wir gelästert werden und wie einige sagen, dass wir sagen [würden] 'Lasst uns das Schlechte machen, damit das Gute komme!' Deren Verurteilung (Gericht) ist gerecht.		{{S\|8}} Und [ist es] etwa [so], wie wir gelästert werden und wie einige behaupten (sagen), dass wir sagen [würden] 'Lasst uns das Schlechte machen, damit das Gute komme!' Deren Verurteilung (Gericht) ist gerecht.
	{{S\|9}} Was nun? Haben wir etwas voraus? Gar nichts! Denn wir haben vorher die Anklage erhoben, dass Juden und auch Griechen, [dass also] alle unter [der] Sünde sind.		{{S\|9}} Was nun? Haben wir etwas voraus? Gar nichts! Denn wir haben vorher die Anklage erhoben, dass Juden und auch Griechen, [dass also] alle unter [der] Sünde sind.
	{{S\|10}} gleichwie geschrieben ist: Es gibt keinen Gerechten, auch nicht einen;		{{S\|10}} gleichwie geschrieben ist: Es gibt keinen Gerechten, auch nicht einen;
	{{S\|11}} es gibt keinen Verständigen<ref>Eigentlich ein Partizip, also wörtlich: „keinen Verstehenden“ bzw. „keinen Begreifenden“.</ref>, es gibt keinen Gott Suchenden.		{{S\|11}} es gibt keinen Verständigen<ref>Eigentlich ein Partizip, also wörtlich: „keinen Verstehenden“ bzw. „keinen Begreifenden“.</ref>, es gibt keinen Gott Suchenden.
	{{S\|12}} Alle wendeten sich ab, zugleich wurden sie unbrauchbar. Es gibt keinen Gütiges Tuenden, es gibt nicht einmal<ref>(h)ews bezeichnet die Höchstgrenze, die sich normalerweise gut mit „bis“ ausdrücken lässt. Hier geht es um eine negative Höchstgrenze, was mit „nicht einmal“ widergegeben wird</ref> einen.		{{S\|12}} Alle wendeten sich ab, zugleich (zusammen) wurden sie unbrauchbar. Es gibt keinen Gütiges Tuenden, es gibt nicht einmal<ref>(h)ews bezeichnet die Höchstgrenze, die sich normalerweise gut mit „bis“ ausdrücken lässt. Hier geht es um eine negative Höchstgrenze, was mit „nicht einmal“ widergegeben wird</ref> einen.
	{{S\|13}} Ein geöffnetes Grab [ist] ihre Gurgel (Kehle, Schlund), durch ihre Zungen betrogen sie, Schlangengift [ist] unter ihren Lippen;		{{S\|13}} Ein geöffnetes Grab [ist] ihre Gurgel (Kehle, Schlund), durch ihre Zungen betrogen sie, Schlangengift [ist] unter ihren Lippen;
	{{S\|14}} deren Maul ist voll Verwünschung und Bitterkeit<ref>abstrakt: Zorn</ref>,		{{S\|14}} deren Maul ist voll Verwünschung und Bitterkeit<ref>abstrakt: Zorn</ref>,
	{{S\|15}} flink sind die Füße [wenn es darum geht], Blut zu vergießen,		{{S\|15}} flink sind die Füße, [wenn es darum geht,] Blut zu vergießen,
	{{S\|16}} Vernichtung und Not ist auf ihren Wegen,		{{S\|16}} Vernichtung und Not ist auf ihren Wegen,
	{{S\|17}} und einen Weg des Friedens kannten sie nicht.		{{S\|17}} und einen Weg des Friedens kannten sie nicht.
	{{S\|18}} Gottesfurcht ist nicht vor ihren Augen.<ref>Von v.10 - v.18 erstreckt sich ein langer Zitatkomplex, der verschiedenste (frei zitierte) Stellen aufnimmt, großteils ~~aber~~ Psalmen. Zitate sind in meiner Übersetzung nicht gesondert herausgestrichen, sondern lediglich ~~duch~~ im ~~Test~~ bereits selbst vorhandene Hinweise („wie geschrieben ist“)markiert.</ref>		{{S\|18}} Gottesfurcht ist nicht vor ihren Augen.<ref>Von v.10 - v.18 erstreckt sich ein langer Zitatkomplex, der verschiedenste (frei zitierte) Stellen aufnimmt, großteils aus den Psalmen. Zitate sind in meiner Übersetzung nicht gesondert herausgestrichen, sondern lediglich durch im Text bereits selbst vorhandene Hinweise („wie geschrieben ist“) markiert.</ref>
	{{S\|19}}Wir wissen aber, dass ~~wieviel~~ das Gesetz [auch] sagt, es denen unter dem Gesetz sagt, damit jedes Maul gestopft sei und die ganze Welt Gott schuldfähig (haftbar, schuldig, straffällig) werde;		{{S\|19}}Wir wissen aber, dass wie viel das Gesetz [auch] sagt, es denen unter dem Gesetz sagt, damit jedes Maul gestopft sei und die ganze Welt Gott schuldfähig (haftbar, schuldig, straffällig) werde;
	{{S\|20}} weil aus Werken des Gesetzes kein Fleisch ~~gerechtsgesprochen~~ werden wird nach seinem Urteil<ref>''enwpion'' meint grundsätzlich „vor jdn./etw.“ und kann daher auch „vor den Augen von jdn.“ bzw. „in ~~Gegenwart meinen“~~. Daraus resultiert wiederum die dritte Bedeutung „nach Meinung“ oder „nach dem Urteil“, welche hier im Gesetzeskontext m.E. sehr relevant ist.</ref>, denn durch das Gesetz [gibt es] Sündenerkenntnis.		{{S\|20}} weil aus Werken des Gesetzes kein Fleisch gerecht gesprochen werden wird nach seinem Urteil<ref>''enwpion'' meint grundsätzlich „vor jdn./etw.“ und kann daher auch „vor den Augen von jdn.“ bzw. „in Gegenwart“ meinen. Daraus resultiert wiederum die dritte Bedeutung „nach Meinung“ oder „nach dem Urteil“, welche hier im Gesetzeskontext m.E. sehr relevant ist.</ref>, denn durch das Gesetz [gibt es] Sündenerkenntnis.
	{{S\|21}} Nun ist aber ohne Gesetz [die] Gerechtigkeit Gottes offenbart worden, bezeugt vom Gesetz und den Propheten		{{S\|21}} Nun ist aber ohne Gesetz [die] Gerechtigkeit Gottes offenbart worden, bezeugt vom Gesetz und den Propheten,
	{{S\|22}} eine Gerechtigkeit Gottes aber durch [den] Glauben an Jesus Christus für alle Glaubenden, denn es gibt keinen Unterschied;		{{S\|22}} eine Gerechtigkeit Gottes aber durch [den] Glauben an Jesus Christus für alle Glaubenden, denn es gibt keinen Unterschied;
	{{S\|23}} denn alle sündigten und entbehren die Herrlichkeit Gottes;		{{S\|23}} denn alle sündigten und entbehren die Herrlichkeit Gottes;
	{{S\|24}} unverdient ~~gerechtgesprochen~~ durch seine Gnade, durch den Freikauf (Loskaufung<ref>abstrakt: Erlösung</ref>), die in Christus Jesus ist.		{{S\|24}} unverdient gerecht gesprochen durch seine Gnade, durch den Freikauf (Loskaufung<ref>abstrakt: Erlösung</ref>), die in Christus Jesus ist.
	{{S\|25}} Ihn ~~stellte~~ Gott öffentlich ~~hin~~ durch den Glauben an sein Blut zum Beweis seiner Gerechtigkeit wegen dem Erlassen der vorher geschehenen Sünden		{{S\|25}} Ihn hat Gott als Wiedergutmachung öffentlich hingestellt durch den Glauben an sein Blut zum Beweis seiner Gerechtigkeit wegen dem Erlassen der vorher geschehenen Sünden
	{{S\|26}} in der Geduld Gottes zum Beweis seiner Gerechtigkeit in der jetzigen Zeit, sodass er gerecht ist und und den aus Glauben an Jesus<ref>...den, [der] aus Glauben an Jesus [ist],...</ref> gerechtspricht.		{{S\|26}} in der Geduld Gottes zum Beweis seiner Gerechtigkeit in der jetzigen Zeit, sodass er gerecht ist und und den aus Glauben an Jesus<ref>...den, [der] aus Glauben an Jesus [ist],...</ref> gerechtspricht.
	{{S\|27}} Wo [ist] nun das Rühmen? Es wurde ausgeschlossen. Durch welches Gesetz? [Durch das Gesetz] der Werke. Nein, sondern durch [das] Gesetz [des] Glaubens.		{{S\|27}} Wo [ist] nun das Rühmen? Es wurde ausgeschlossen. Durch welches Gesetz? [Durch das Gesetz] der Werke? Nein, sondern durch [das] Gesetz [des] Glaubens.
	{{S\|28}} Denn wir rechnen [damit], dass ein Mensch durch Glauben gerechtgesprochen wird, ohne Gesetzeswerke.		{{S\|28}} Denn wir rechnen [damit], dass ein Mensch durch Glauben gerechtgesprochen wird, ohne Gesetzeswerke.
	{{S\|29}} Oder ist Gott allein [der Gott] der Juden? Nicht auch [der Gott] der Heiden? Ja, [er ist] auch [Gott] der Heiden.		{{S\|29}} Oder ist Gott allein [der Gott] der Juden? Nicht auch [der Gott] der Heiden? Ja, [er ist] auch [Gott] der Heiden.
	{{S\|30}} So gewiss Gott einer ist, wird er ~~gerechtsprechen~~ einen Beschnittenen<ref>eigentlich: [die] Beschneidung</ref> aus Glauben und einen Unbeschnittenen<ref>eigentlich: [die] Vorhaut</ref> durch den Glauben.		{{S\|30}} So gewiss Gott einer ist, wird er gerecht sprechen einen Beschnittenen<ref>eigentlich: [die] Beschneidung</ref> aus Glauben und einen Unbeschnittenen<ref>eigentlich: [die] Vorhaut</ref> durch den Glauben.
	{{S\|31}} Heben wir nun [das] Gesetz auf durch den Glauben? Das ist nicht so! Sondern wir errichten [das] Gesetz.		{{S\|31}} Heben wir nun [das] Gesetz auf durch den Glauben? Das ist nicht so! Sondern wir errichten [das] Gesetz.

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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}
	{{S\|1}} Was [ist] nun das Außergewöhnliche<ref>''perissos'' meint das, was über das übliche Maß oder die übliche Anzahl hinausgeht. Damit stehen Bedeutungshorizonte von ~~"besonders"~~ bzw. ~~"vorzüglich"~~ bis ~~"überflüssig"~~ bzw. ~~"unnötig"~~ offen.</ref> der Juden, oder: Was [ist] der Nutzen der Beschneidung?		{{S\|1}} Was [ist] nun das Außergewöhnliche<ref>''perissos'' meint das, was über das übliche Maß oder die übliche Anzahl hinausgeht. Damit stehen Bedeutungshorizonte von „besonders“ bzw. „vorzüglich“ bis „überflüssig“ bzw. „unnötig“ offen.</ref> der Juden, oder: Was [ist] der Nutzen der Beschneidung?
	{{S\|2}} Viel in jeder Weise (Art, Hinsicht), denn in erster Linie (erstens, zunächst)<ref>Grundsätzlich kann man hier ''prwton'' mit ~~"erstens~~:" übersetzen, als Beginn einer Aufzählung an jüdischen Vorzügen. Doch Paulus bringt nie wirklich eine solche Vorzugsliste sondern sinniert gleich genauer über den einen Vorzug nach und verspinnt sich in Gedanken darum. Man kann dann trotzdem ~~"erstens~~:" stehen lassen, so man will. Andererseits kann das Adverb ''prwton'' auch den Rang bezeichnen (~~"in~~ erster ~~Linie"~~, ~~"vor allem"~~), beziehungsweise einfach die Grundbedeutung ~~"zuerst~~, früher, ~~vorher"~~ meinen. Die Übersetzung mit dem Rang scheint mir gut zu passen.</ref>[ist es so], dass [ihnen] das Wort Gottes anvertraut wurde.		{{S\|2}} Viel in jeder Weise (Art, Hinsicht), denn in erster Linie (erstens, zunächst)<ref>Grundsätzlich kann man hier ''prwton'' mit „erstens:“ übersetzen, als Beginn einer Aufzählung an jüdischen Vorzügen. Doch Paulus bringt nie wirklich eine solche Vorzugsliste sondern sinniert gleich genauer über den einen Vorzug nach und verspinnt sich in Gedanken darum. Man kann dann trotzdem „erstens:“ stehen lassen, so man will. Andererseits kann das Adverb ''prwton'' auch den Rang bezeichnen („in erster Linie“, „vor allem“), beziehungsweise einfach die Grundbedeutung „zuerst, früher, vorher“ meinen. Die Übersetzung mit dem Rang scheint mir gut zu passen.</ref>[ist es so], dass [ihnen] das Wort Gottes anvertraut wurde.
	{{S\|3}} Was denn? Wenn einige ungläubig (untreu) waren, wird doch nicht<ref>Das verneinende Partikel wird in direkten Fragen mit ~~"doch nicht"~~ oder ~~"etwa"~~ übersetzt</ref> ihr Unglaube (ihre Untreue) die Treue Gottes<ref>Gott kann schwer gläubig sein. Bei ihm/ihr wird ''pistis'' wohl besser mit Treue übersetzt. Bei den Menschen geht es aber in erster Linie um den Glauben, id est die Treue zu Gott.</ref> aufheben?		{{S\|3}} Was denn? Wenn einige ungläubig (untreu) waren, wird doch nicht<ref>Das verneinende Partikel wird in direkten Fragen mit „doch nicht“ oder „etwa“ übersetzt</ref> ihr Unglaube (ihre Untreue) die Treue Gottes<ref>Gott kann schwer gläubig sein. Bei ihm/ihr wird ''pistis'' wohl besser mit Treue übersetzt. Bei den Menschen geht es aber in erster Linie um den Glauben, id est die Treue zu Gott.</ref> aufheben?
	{{S\|4}} Das ist nicht so!<ref>Die hier auftretende Formulierung kommt bei Paulus häufig vor, stets nach rhetorischen Fragen. Häufig liest man die Übersetztung ~~"Das~~ sei ferne!", das Wörterbuch schlägt etwa für diese typische paulinische Wendung ~~"Nur~~ nicht!" oder auch ~~"Gott behüte"~~ oder ~~"Um~~ Gottes wille nicht!" und nimmt hier Elemente aus der Volksfrömmigkeit auf. Ich übersetzte schlicht mit ~~"Das~~ ist nicht so!", da die Formulierung lediglich die ein verneinendes Partikel und das Verb ~~"sein~~, ~~werden"~~ kennt. ~~"Fernsein"~~ oder ~~"Behüten"~~ sind zusätzliche Aspekte, die die Formulierung nicht kennt. Für die Leseübersetzung könnte man aber ~~"Gott~~ behüte!" eventuell ins Auge fassen, da sie die abwehrende Intention des Ausdrucks gut ausdrückt.</ref> Aber es sei [so]: Gott ist wahrhaftig<ref>Bei Personen: wahrhaftig oder aufrichtig, bei Sachen: wahr, insgesamt aber auch: wirklich oder echt;</ref>, aber jeder Mensch ist ein Lügner, gleichwie geschrieben ist: Aufdass du gerechtgesprochen werden sollst in deinen Worten und siegen wirst, wenn du gerichtet wirst.		{{S\|4}} Das ist nicht so!<ref>Die hier auftretende Formulierung kommt bei Paulus häufig vor, stets nach rhetorischen Fragen. Häufig liest man die Übersetztung „Das sei ferne!“, das Wörterbuch schlägt etwa für diese typische paulinische Wendung „Nur nicht!“ oder auch „Gott behüte“ oder „Um Gottes wille nicht!“ und nimmt hier Elemente aus der Volksfrömmigkeit auf. Ich übersetzte schlicht mit „Das ist nicht so!“, da die Formulierung lediglich die ein verneinendes Partikel und das Verb „sein, werden“ kennt. „Fernsein“ oder „Behüten“ sind zusätzliche Aspekte, die die Formulierung nicht kennt. Für die Leseübersetzung könnte man aber „Gott behüte!“ eventuell ins Auge fassen, da sie die abwehrende Intention des Ausdrucks gut ausdrückt.</ref> Aber es sei [so]: Gott ist wahrhaftig<ref>Bei Personen: wahrhaftig oder aufrichtig, bei Sachen: wahr, insgesamt aber auch: wirklich oder echt;</ref>, aber jeder Mensch ist ein Lügner, gleichwie geschrieben ist: Aufdass du gerechtgesprochen werden sollst in deinen Worten und siegen wirst, wenn du gerichtet wirst.
	{{S\|5}} Wenn aber unsere Ungerechtigkeit Gottes Gerechtigkeit erweist, was wollen (werden) wir sagen? Ist Gott, der den Zorn hervorbringt, etwa ungerecht? Ich rede gemäß einem Menschen.		{{S\|5}} Wenn aber unsere Ungerechtigkeit Gottes Gerechtigkeit erweist, was wollen (werden) wir sagen? Ist Gott, der den Zorn hervorbringt, etwa ungerecht? Ich rede gemäß einem Menschen.
	{{S\|6}} Das ist nicht so! Wie wird denn sonst Gott die Welt richten?		{{S\|6}} Das ist nicht so! Wie wird denn sonst Gott die Welt richten?
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	{{S\|9}} Was nun? Haben wir etwas voraus? Gar nichts! Denn wir haben vorher die Anklage erhoben, dass Juden und auch Griechen, [dass also] alle unter [der] Sünde sind.		{{S\|9}} Was nun? Haben wir etwas voraus? Gar nichts! Denn wir haben vorher die Anklage erhoben, dass Juden und auch Griechen, [dass also] alle unter [der] Sünde sind.
	{{S\|10}} gleichwie geschrieben ist: Es gibt keinen Gerechten, auch nicht einen;		{{S\|10}} gleichwie geschrieben ist: Es gibt keinen Gerechten, auch nicht einen;
	{{S\|11}} es gibt keinen Verständigen<ref>Eigentlich ein Partizip, also wörtlich: ~~"keinen Verstehenden"~~ bzw. ~~"keinen Begreifenden"~~.</ref>, es gibt keinen Gott Suchenden.		{{S\|11}} es gibt keinen Verständigen<ref>Eigentlich ein Partizip, also wörtlich: „keinen Verstehenden“ bzw. „keinen Begreifenden“.</ref>, es gibt keinen Gott Suchenden.
	{{S\|12}} Alle wendeten sich ab, zugleich wurden sie unbrauchbar. Es gibt keinen Gütiges Tuenden, es gibt nicht einmal<ref>(h)ews bezeichnet die Höchstgrenze, die sich normalerweise gut mit ~~"bis"~~ ausdrücken lässt. Hier geht es um eine negative Höchstgrenze, was mit ~~"nicht einmal"~~ widergegeben wird</ref> einen.		{{S\|12}} Alle wendeten sich ab, zugleich wurden sie unbrauchbar. Es gibt keinen Gütiges Tuenden, es gibt nicht einmal<ref>(h)ews bezeichnet die Höchstgrenze, die sich normalerweise gut mit „bis“ ausdrücken lässt. Hier geht es um eine negative Höchstgrenze, was mit „nicht einmal“ widergegeben wird</ref> einen.
	{{S\|13}} Ein geöffnetes Grab [ist] ihre Gurgel (Kehle, Schlund), durch ihre Zungen betrogen sie, Schlangengift [ist] unter ihren Lippen;		{{S\|13}} Ein geöffnetes Grab [ist] ihre Gurgel (Kehle, Schlund), durch ihre Zungen betrogen sie, Schlangengift [ist] unter ihren Lippen;
	{{S\|14}} deren Maul ist voll Verwünschung und Bitterkeit<ref>abstrakt: Zorn</ref>,		{{S\|14}} deren Maul ist voll Verwünschung und Bitterkeit<ref>abstrakt: Zorn</ref>,
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	{{S\|16}} Vernichtung und Not ist auf ihren Wegen,		{{S\|16}} Vernichtung und Not ist auf ihren Wegen,
	{{S\|17}} und einen Weg des Friedens kannten sie nicht.		{{S\|17}} und einen Weg des Friedens kannten sie nicht.
	{{S\|18}} Gottesfurcht ist nicht vor ihren Augen.<ref>Von v.10 - v.18 erstreckt sich ein langer Zitatkomplex, der verschiedenste (frei zitierte) Stellen aufnimmt, großteils aber Psalmen. Zitate sind in meiner Übersetzung nicht gesondert herausgestrichen, sondern lediglich duch im Test bereits selbst vorhandene Hinweise (~~"wie~~ geschrieben ~~ist"~~)markiert.</ref>		{{S\|18}} Gottesfurcht ist nicht vor ihren Augen.<ref>Von v.10 - v.18 erstreckt sich ein langer Zitatkomplex, der verschiedenste (frei zitierte) Stellen aufnimmt, großteils aber Psalmen. Zitate sind in meiner Übersetzung nicht gesondert herausgestrichen, sondern lediglich duch im Test bereits selbst vorhandene Hinweise („wie geschrieben ist“)markiert.</ref>
	{{S\|19}}Wir wissen aber, dass wieviel das Gesetz [auch] sagt, es denen unter dem Gesetz sagt, damit jedes Maul gestopft sei und die ganze Welt Gott schuldfähig (haftbar, schuldig, straffällig) werde;		{{S\|19}}Wir wissen aber, dass wieviel das Gesetz [auch] sagt, es denen unter dem Gesetz sagt, damit jedes Maul gestopft sei und die ganze Welt Gott schuldfähig (haftbar, schuldig, straffällig) werde;
	{{S\|20}} weil aus Werken des Gesetzes kein Fleisch gerechtsgesprochen werden wird nach seinem Urteil<ref>''enwpion'' meint grundsätzlich ~~"vor~~ jdn./etw." und kann daher auch ~~"vor~~ den Augen von jdn" bzw. ~~"in~~ Gegenwart ~~meinen"~~. Daraus resultiert wiederum die dritte Bedeutung ~~"nach Meinung"~~ oder ~~"nach~~ dem ~~Urteil"~~, welche hier im Gesetzeskontext m.E. sehr relevant ist.</ref>, denn durch das Gesetz [gibt es] Sündenerkenntnis.		{{S\|20}} weil aus Werken des Gesetzes kein Fleisch gerechtsgesprochen werden wird nach seinem Urteil<ref>''enwpion'' meint grundsätzlich „vor jdn./etw.“ und kann daher auch „vor den Augen von jdn.“ bzw. „in Gegenwart meinen“. Daraus resultiert wiederum die dritte Bedeutung „nach Meinung“ oder „nach dem Urteil“, welche hier im Gesetzeskontext m.E. sehr relevant ist.</ref>, denn durch das Gesetz [gibt es] Sündenerkenntnis.
	{{S\|21}} Nun ist aber ohne Gesetz [die] Gerechtigkeit Gottes offenbart worden, bezeugt vom Gesetz und den Propheten		{{S\|21}} Nun ist aber ohne Gesetz [die] Gerechtigkeit Gottes offenbart worden, bezeugt vom Gesetz und den Propheten
	{{S\|22}} eine Gerechtigkeit Gottes aber durch [den] Glauben an Jesus Christus für alle Glaubenden, denn es gibt keinen Unterschied;		{{S\|22}} eine Gerechtigkeit Gottes aber durch [den] Glauben an Jesus Christus für alle Glaubenden, denn es gibt keinen Unterschied;