Römer 5 - Versionsgeschichte

Barnabot: Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

2016-06-03T14:19:13Z

Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

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	{{Studienfassung ~~liegt in Rohübersetzung vor~~}}		{{Ungeprüfte Studienfassung}}
	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}

Thommy B: Mehrere typografische, sprachliche und übersetzungstechnische Korrekturen

2015-02-25T04:21:23Z

Mehrere typografische, sprachliche und übersetzungstechnische Korrekturen

Ben am 25. November 2013 um 18:19 Uhr

2013-11-25T18:19:44Z

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	{{S\|1}} Als aufgrund von Glauben gerecht Gesprochene<ref>Adverbiales Ptz. Aor. Pass., hier substantivisch interpretiert. Alternativ kausal/temporal (NSS), dann: „weil/seit wir … gerecht gesprochen wurden“</ref> nun haben wir Frieden mit<ref>cf. NSS.</ref> Gott durch unseren Herrn Jesus Christus,		{{S\|1}} Als aufgrund von Glauben gerecht Gesprochene<ref>Adverbiales Ptz. Aor. Pass., hier substantivisch interpretiert. Alternativ kausal/temporal (NSS), dann: „weil/seit wir … gerecht gesprochen wurden“</ref> nun haben wir Frieden mit<ref>cf. NSS.</ref> Gott durch unseren Herrn Jesus Christus,
	{{S\|2}} durch den wir auch den Zugang zu dieser Gnade erlangt haben [aufgrund] des Glaubens<ref>Wörtlich „dem Glauben“. Dat. causae. Die Lesart τῇ πίστει (im/durch den Glauben) lassen die <i>Codices</i> B, D, F, G u.a. weg, weshalb diese Lesart textkritisch als unsicher bezeichnet werden kann.</ref>, in der wir stehen (uns befinden) und uns rühmen wegen [der] Hoffnung [auf] die Herrlichkeit<ref>Wörtlich „der Herrlichkeit“; Gen. obiectivus</ref> Gottes<ref>Gen. auctoris: Also der Herrlichkeit, die von Gott kommt.</ref>.		{{S\|2}} durch den wir auch den Zugang zu dieser Gnade erlangt haben [aufgrund] des Glaubens<ref>Wörtlich „dem Glauben“. Dat. causae. Die Lesart τῇ πίστει (im/durch den Glauben) lassen die <i>Codices</i> B, D, F, G u.a. weg, weshalb diese Lesart textkritisch als unsicher bezeichnet werden kann.</ref>, in der wir stehen (uns befinden) und uns rühmen wegen [der] Hoffnung [auf] die Herrlichkeit<ref>Wörtlich „der Herrlichkeit“; Gen. obiectivus</ref> Gottes<ref>Gen. auctoris: Also der Herrlichkeit, die von Gott kommt.</ref>.
	{{S\|3}} Aber nicht allein [deswegen], sondern wir rühmen uns auch in den Bedrängnissen (Elend)~~, wissend~~<ref>Ptc. coni. ~~Kausal Auflösung möglich~~. ~~Dann~~ „weil wir wissen“</ref>, dass die Bedrängnis (das Elend) Geduld (Ausdauer) bewirkt (erzeugt, hervorbringt),		{{S\|3}} Aber nicht allein [deswegen], sondern wir rühmen uns auch in den Bedrängnissen (Elend) im Wissen<ref>''im Wissen'' [[Partizip\|Ptc. coni.]] mit kausaler Konnotation, hier als Präpositionalphrase aufglöst. Alternativ mit Nebensatz „weil wir wissen“ oder als deutscher Partizipialsatz „wissend“. </ref>, dass die Bedrängnis (das Elend) Geduld (Ausdauer) bewirkt (erzeugt, hervorbringt),
	{{S\|4}} die Geduld (Ausdauer, Standhaftigkeit) aber Erprobtheit (Bewährung), die Erprobtheit (Bewährung) aber Hoffnung.		{{S\|4}} die Geduld (Ausdauer, Standhaftigkeit) aber Erprobtheit (Bewährung), die Erprobtheit (Bewährung) aber Hoffnung.
	{{S\|5}} Die Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden<ref>Hier kausativ (NSS cf. B/A).</ref>, weil die Liebe Gottes ausgegossen {worden} ist<ref>Hier ein Pf. Pass. Das griechische ~~Passiv~~ hebt das Resultat hervor.</ref> in unserer Herzen durch [den] heiligen Geist, der uns gegeben wurde.		{{S\|5}} Die Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden<ref>Hier kausativ (NSS cf. B/A).</ref>, weil die Liebe Gottes ausgegossen {worden} ist<ref>Hier ein Pf. Pass. Das griechische Perfekt hebt das Resultat hervor.</ref> in unserer Herzen durch [den] heiligen Geist, der uns gegeben wurde.
	{{S\|6}} {noch} Denn Christus ist, während wir noch schwach (krank) waren,<ref>Konstruktion mit Genitivus Absolutus (Partizip Präsens), der an dieser Stelle aufgelöst wurde.</ref> zur festgesetzten Zeit (rechte Zeit, bestimmte Zeit) für Gottlose gestorben.		{{S\|6}} {noch} Denn Christus ist, während wir noch schwach (krank) waren,<ref>Konstruktion mit Genitivus Absolutus (Partizip Präsens), der an dieser Stelle aufgelöst wurde.</ref> zur festgesetzten Zeit (rechte Zeit, bestimmte Zeit) für Gottlose gestorben.
	{{S\|7}} Denn kaum (unter Schwierigkeit, mit Mühen) jemand stirbt für einen Gerechten; aber<ref>Wörtlich „denn“. V. 7 sei als Parenthese zu verstehen (NSS).</ref> für den Guten wagt es möglicherweise jemand {auch} zu sterben.		{{S\|7}} Denn kaum (unter Schwierigkeit, mit Mühen) jemand stirbt für einen Gerechten; aber<ref>Wörtlich „denn“. V. 7 sei als Parenthese zu verstehen (NSS).</ref> für den Guten wagt es möglicherweise jemand {auch} zu sterben.

Patrick am 9. Januar 2012 um 20:39 Uhr

2012-01-09T20:39:56Z

Wolfgang Loest: Statusupdate und Formatierung

2011-08-26T13:30:01Z

Statusupdate und Formatierung

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	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}
	1 Als aufgrund von Glauben gerecht Gesprochene<ref>Adverbiales Ptz. Aor. Pass., hier substantivisch interpretiert. Alternativ kausal/temporal (NSS), dann: "weil/seit wir ... gerecht gesprochen wurden"</ref> nun haben wir Frieden mit<ref>cf. NSS.</ref> Gott durch unseren Herrn Jesus Christus,		{{S\|1}} Als aufgrund von Glauben gerecht Gesprochene<ref>Adverbiales Ptz. Aor. Pass., hier substantivisch interpretiert. Alternativ kausal/temporal (NSS), dann: "weil/seit wir ... gerecht gesprochen wurden"</ref> nun haben wir Frieden mit<ref>cf. NSS.</ref> Gott durch unseren Herrn Jesus Christus,
	2 durch den wir auch den Zugang zu dieser Gnade erlangt haben [aufgrund] des Glaubens<ref>Wörtlich "dem Glauben". Dat. causae. Die Lesart τῇ πίστει (im/durch den Glauben) lassen die <i>Codices</i> B, D, F, G u.a. weg, weshalb diese Lesart textkritisch als unsicher bezeichnet werden kann.</ref>, in der wir stehen (uns befinden) und uns rühmen wegen [der] Hoffnung [auf] die Herrlichkeit<ref>Wörtlich "der Herrlichkeit"; Gen. obiectivus</ref> Gottes<ref>Gen. auctoris: Also der Herrlichkeit, die von Gott kommt.</ref>.		{{S\|2}} durch den wir auch den Zugang zu dieser Gnade erlangt haben [aufgrund] des Glaubens<ref>Wörtlich "dem Glauben". Dat. causae. Die Lesart τῇ πίστει (im/durch den Glauben) lassen die <i>Codices</i> B, D, F, G u.a. weg, weshalb diese Lesart textkritisch als unsicher bezeichnet werden kann.</ref>, in der wir stehen (uns befinden) und uns rühmen wegen [der] Hoffnung [auf] die Herrlichkeit<ref>Wörtlich "der Herrlichkeit"; Gen. obiectivus</ref> Gottes<ref>Gen. auctoris: Also der Herrlichkeit, die von Gott kommt.</ref>.
	3 Aber nicht allein [deswegen], sondern wir rühmen uns auch in den Bedrängnissen (Elend), wissend<ref>Ptc. coni. Kausal Auflösung möglich. Dann "weil wir wissen"</ref>, dass die Bedrängnis (das Elend) Geduld (Ausdauer) bewirkt (erzeugt, hervorbringt),		{{S\|3}} Aber nicht allein [deswegen], sondern wir rühmen uns auch in den Bedrängnissen (Elend), wissend<ref>Ptc. coni. Kausal Auflösung möglich. Dann "weil wir wissen"</ref>, dass die Bedrängnis (das Elend) Geduld (Ausdauer) bewirkt (erzeugt, hervorbringt),
	4 die Geduld (Ausdauer, Standhaftigkeit) aber Erprobtheit (Bewährung), die Erprobtheit (Bewährung) aber Hoffnung.		{{S\|4}} die Geduld (Ausdauer, Standhaftigkeit) aber Erprobtheit (Bewährung), die Erprobtheit (Bewährung) aber Hoffnung.
	5 Die Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden<ref>Hier kausativ (NSS cf. B/A).</ref>, weil die Liebe Gottes ausgegossen {worden} ist<ref>Hier ein Pf. Pass. Das griechische Passiv hebt das Resultat hervor.</ref> in unserer Herzen durch [den] heiligen Geist, der uns gegeben wurde.		{{S\|5}} Die Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden<ref>Hier kausativ (NSS cf. B/A).</ref>, weil die Liebe Gottes ausgegossen {worden} ist<ref>Hier ein Pf. Pass. Das griechische Passiv hebt das Resultat hervor.</ref> in unserer Herzen durch [den] heiligen Geist, der uns gegeben wurde.
	6 {noch} Denn Christus ist, während wir noch schwach (krank) waren,<ref>Konstruktion mit Genitivus Absolutus (Partizip Präsens), der an dieser Stelle aufgelöst wurde.</ref> zur festgesetzten Zeit (rechte Zeit, bestimmte Zeit) für Gottlose gestorben.		{{S\|6}} {noch} Denn Christus ist, während wir noch schwach (krank) waren,<ref>Konstruktion mit Genitivus Absolutus (Partizip Präsens), der an dieser Stelle aufgelöst wurde.</ref> zur festgesetzten Zeit (rechte Zeit, bestimmte Zeit) für Gottlose gestorben.
	7 Denn kaum (unter Schwierigkeit, mit Mühen) jemand stirbt für einen Gerechten; aber<ref>Wörtlich "denn". V. 7 sei als Parenthese zu verstehen (NSS).</ref> für den Guten wagt es möglicherweise jemand {auch} zu sterben.		{{S\|7}} Denn kaum (unter Schwierigkeit, mit Mühen) jemand stirbt für einen Gerechten; aber<ref>Wörtlich "denn". V. 7 sei als Parenthese zu verstehen (NSS).</ref> für den Guten wagt es möglicherweise jemand {auch} zu sterben.
	8 Aber Gott erweist seine Liebe zu uns [darin], dass Christus gestorben ist für uns, als wir noch Sünder waren.<ref>Wieder eine Konstruktion mit Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens (s.o. in Vers 6), hier temporal aufgelöst.</ref>		{{S\|8}} Aber Gott erweist seine Liebe zu uns [darin], dass Christus gestorben ist für uns, als wir noch Sünder waren.<ref>Wieder eine Konstruktion mit Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens (s.o. in Vers 6), hier temporal aufgelöst.</ref>
	9 [Wie] viel mehr nun werden wir, die jetzt durch sein Blut (in seinem Blut) gerecht gesprochen wurden,<ref>Substantiviertes (attributives) Partizip Aor. Pass., hier aufgelöst.</ref> bewahrt (unversehrt erhalten, errettet) werden durch ihn vor dem Zorn.		{{S\|9}} [Wie] viel mehr nun werden wir, die jetzt durch sein Blut (in seinem Blut) gerecht gesprochen wurden,<ref>Substantiviertes (attributives) Partizip Aor. Pass., hier aufgelöst.</ref> bewahrt (unversehrt erhalten, errettet) werden durch ihn vor dem Zorn.
	10 Denn wenn wir versöhnt wurden mit Gott durch den Tod seines Sohnes, als wir Feinde waren<ref>Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens.</ref>, [wie] viel mehr werden wir gerettet werden durch sein Leben.		{{S\|10}} Denn wenn wir versöhnt wurden mit Gott durch den Tod seines Sohnes, als wir Feinde waren<ref>Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens.</ref>, [wie] viel mehr werden wir gerettet werden durch sein Leben.
	11 Aber nicht allein [das, dieses], sondern [wir sind] auch uns Rühmende in Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir jetzt die Versöhnung bekommen (empfangen, erhalten, bekommen) haben.		{{S\|11}} Aber nicht allein [das, dieses], sondern [wir sind] auch uns Rühmende in Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir jetzt die Versöhnung bekommen (empfangen, erhalten, bekommen) haben.
	12 Daher ist, genau wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt hineingekommen ist und durch die Sünde der Tod, so auch der Tod zu allen Menschen durchgekommen, weil alle gesündigt haben.<ref>Paulus führt hier den Gedanken gar nicht zu Ende. Er fällt sich quasi selbst ins Wort, indem er in Vers 13f. eine Geschichtsreflexion zum Thema Gesetz vornimmt. In den Versen 15-17 scheint er dann sogar zu verdeutlichen, dass das, was er vergleichen will/wollte, gar nicht wirklich vergleichbar ist.</ref>		{{S\|12}} Daher ist, genau wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt hineingekommen ist und durch die Sünde der Tod, so auch der Tod zu allen Menschen durchgekommen, weil alle gesündigt haben.<ref>Paulus führt hier den Gedanken gar nicht zu Ende. Er fällt sich quasi selbst ins Wort, indem er in Vers 13f. eine Geschichtsreflexion zum Thema Gesetz vornimmt. In den Versen 15-17 scheint er dann sogar zu verdeutlichen, dass das, was er vergleichen will/wollte, gar nicht wirklich vergleichbar ist.</ref>
	13 Denn bis [zur Zeit des] Gesetzes war [die] Sünde in der Welt, doch [die] Sünde wird nicht angerechnet (auf die Rechnung gesetzt), wenn es kein<ref>Wörtlich: "nicht ein"</ref> Gesetz gibt<ref>Wörtlich "ist". Gen.abs. wurde konditional/temporal aufgelöst.</ref>.		{{S\|13}} Denn bis [zur Zeit des] Gesetzes war [die] Sünde in der Welt, doch [die] Sünde wird nicht angerechnet (auf die Rechnung gesetzt), wenn es kein<ref>Wörtlich: "nicht ein"</ref> Gesetz gibt<ref>Wörtlich "ist". Gen.abs. wurde konditional/temporal aufgelöst.</ref>.
	14 Aber der Tod herrschte [wie ein König] von Adam bis Mose, auch über diejenigen, die nicht gesündigt hatten<ref>Ptz. Aor., substantivisch; hier aufgelöst.</ref> auf die gleiche Weise<ref>Wörtlich: "auf die Gleichheit..."</ref> der Übertretung [wie] Adam, der ein Typus<ref>cf. B/A</ref> (Abbild, Modell) des [gewiss] Zukünftigen ist.		{{S\|14}} Aber der Tod herrschte [wie ein König] von Adam bis Mose, auch über diejenigen, die nicht gesündigt hatten<ref>Ptz. Aor., substantivisch; hier aufgelöst.</ref> auf die gleiche Weise<ref>Wörtlich: "auf die Gleichheit..."</ref> der Übertretung [wie] Adam, der ein Typus<ref>cf. B/A</ref> (Abbild, Modell) des [gewiss] Zukünftigen ist.
	15 Aber nicht so, wie die Übertretung [ist], {so} [ist] auch das Gnadengeschenk; denn wenn durch die Übertretung eines einzelnen alle<ref>Wörtlich "die vielen". Semitismus (cf. NSS).</ref> gestorben sind, [wie] viel mehr sind [dann] die Gnade Gottes und das durch [die] Gnade des einen Menschen Jesus Christus [zustande gekommene] ([gewährte]) Geschenk (die Gabe) allen<ref>Wörtlich "die vielen". Semitismus (cf. NSS).</ref> überreich zuteil geworden.		{{S\|15}} Aber nicht so, wie die Übertretung [ist], {so} [ist] auch das Gnadengeschenk; denn wenn durch die Übertretung eines einzelnen alle<ref>Wörtlich "die vielen". Semitismus (cf. NSS).</ref> gestorben sind, [wie] viel mehr sind [dann] die Gnade Gottes und das durch [die] Gnade des einen Menschen Jesus Christus [zustande gekommene] ([gewährte]) Geschenk (die Gabe) allen<ref>Wörtlich "die vielen". Semitismus (cf. NSS).</ref> überreich zuteil geworden.
	16 Und nicht wie [das] durch [den] einen Sündigenden [Geschehene] ist das Geschenk (die Gabe); denn zwar (einerseits) [führte] das Gericht (Urteil) von einem zur Verwerfung (Verdammnis), aber (andererseits) das Gnadengeschenk (die Gnadengabe) [führte] von vielen Übertretungen zur Gerechtigkeit.		{{S\|16}} Und nicht wie [das] durch [den] einen Sündigenden [Geschehene] ist das Geschenk (die Gabe); denn zwar (einerseits) [führte] das Gericht (Urteil) von einem zur Verwerfung (Verdammnis), aber (andererseits) das Gnadengeschenk (die Gnadengabe) [führte] von vielen Übertretungen zur Gerechtigkeit.
	17 Denn wenn durch die Übertretung des einen der Tod [wie ein König] geherrscht hat durch den einen, [wie] viel mehr werden [dann] die den Überfluss der Gnade und des Geschenks der Gerechtigkeit Erhaltenden im Leben herrschen durch den einen Jesus Christus.		{{S\|17}} Denn wenn durch die Übertretung des einen der Tod [wie ein König] geherrscht hat durch den einen, [wie] viel mehr werden [dann] die den Überfluss der Gnade und des Geschenks der Gerechtigkeit Erhaltenden im Leben herrschen durch den einen Jesus Christus.
	18 Wie also nun {durch} die eine Übertretung für alle Menschen zur Verdammung [führte], so [führt] auch {durch} eine Rechtstat für alle Menschen zur Rechtfertigung [die zum] Leben [führt]<ref>Wörtlich "des Lebens"; Gen. des Zwecks (NSS)</ref>.		{{S\|18}} Wie also nun {durch} die eine Übertretung für alle Menschen zur Verdammung [führte], so [führt] auch {durch} eine Rechtstat für alle Menschen zur Rechtfertigung [die zum] Leben [führt]<ref>Wörtlich "des Lebens"; Gen. des Zwecks (NSS)</ref>.
	19 Denn wie durch den Ungehorsam des einen Menschen alle<ref>Wörtlich "die vielen". Semitismus (cf. NSS).</ref> hingestellt (eingesetzt, gemacht) worden sind als Sünder, so werden auch durch den Gehorsam des einen alle<ref>Wörtlich "die vielen". Semitismus (cf. NSS).</ref> hingestellt (eingesetzt, gemacht) werden als Gerechte.		{{S\|19}} Denn wie durch den Ungehorsam des einen Menschen alle<ref>Wörtlich "die vielen". Semitismus (cf. NSS).</ref> hingestellt (eingesetzt, gemacht) worden sind als Sünder, so werden auch durch den Gehorsam des einen alle<ref>Wörtlich "die vielen". Semitismus (cf. NSS).</ref> hingestellt (eingesetzt, gemacht) werden als Gerechte.
	20 Aber [das] Gesetz hat sich eingeschlichen (ist daneben hineingekommen), damit die Übertretung groß würde (zunehme, wachse, mehr werde); wo aber die Sünde groß wurde (zunahm, wuchs, mehr wurde), war die Gnade im Überfluss vorhanden (überschießen, hervorragen, überreich werden),		{{S\|20}} Aber [das] Gesetz hat sich eingeschlichen (ist daneben hineingekommen), damit die Übertretung groß würde (zunehme, wachse, mehr werde); wo aber die Sünde groß wurde (zunahm, wuchs, mehr wurde), war die Gnade im Überfluss vorhanden (überschießen, hervorragen, überreich werden),
	21 damit so, wie die Sünde [als König] geherrscht hat im (durch den) Tod, auch die Gnade herrschen würde durch Gerechtigkeit, [die] zum ewigem Leben [führt], durch Jesus Christus, unseren Herrn.		{{S\|21}} damit so, wie die Sünde [als König] geherrscht hat im (durch den) Tod, auch die Gnade herrschen würde durch Gerechtigkeit, [die] zum ewigem Leben [führt], durch Jesus Christus, unseren Herrn.

Ben am 26. Februar 2010 um 15:02 Uhr

2010-02-26T15:02:58Z

← Nächstältere Version		Version vom 26. Februar 2010, 17:02 Uhr
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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}
	1 Als aufgrund von Glauben gerecht Gesprochene<ref>Adverbiales Ptz. Aor. Pass., hier substantivisch interpretiert. Alternativ kausal/temporal (NSS), dann: "weil/seit wir ... gerecht gesprochen wurden"</ref> nun haben wir Frieden mit<ref>cf. NSS.</ref> Gott durch unseren Herrn Jesus Christus,		1 Als aufgrund von Glauben gerecht Gesprochene<ref>Adverbiales Ptz. Aor. Pass., hier substantivisch interpretiert. Alternativ kausal/temporal (NSS), dann: "weil/seit wir ... gerecht gesprochen wurden"</ref> nun haben wir Frieden mit<ref>cf. NSS.</ref> Gott durch unseren Herrn Jesus Christus,
	2 durch den wir auch den Zugang zu dieser Gnade erlangt haben aufgrund des Glaubens<ref>Wörtlich "dem Glauben". Dat. causae. Die Lesart τῇ πίστει (im/durch den Glauben) lassen die <i>~~codices~~</i> B, D, F, G u.a. weg, weshalb diese Lesart textkritisch als unsicher bezeichnet werden kann.</ref>, in der wir stehen (uns befinden) und uns rühmen wegen [der] Hoffnung [auf] die Herrlichkeit<ref>Wörtlich "der Herrlichkeit"; Gen. obiectivus</ref> Gottes<ref>Gen. auctoris: Also der Herrlichkeit, die von Gott kommt.</ref>.		2 durch den wir auch den Zugang zu dieser Gnade erlangt haben [aufgrund] des Glaubens<ref>Wörtlich "dem Glauben". Dat. causae. Die Lesart τῇ πίστει (im/durch den Glauben) lassen die <i>Codices</i> B, D, F, G u.a. weg, weshalb diese Lesart textkritisch als unsicher bezeichnet werden kann.</ref>, in der wir stehen (uns befinden) und uns rühmen wegen [der] Hoffnung [auf] die Herrlichkeit<ref>Wörtlich "der Herrlichkeit"; Gen. obiectivus</ref> Gottes<ref>Gen. auctoris: Also der Herrlichkeit, die von Gott kommt.</ref>.
	3 Aber nicht allein [deswegen], sondern wir rühmen uns auch in den Bedrängnissen (Elend), wissend<ref>Ptc. coni. Kausal Auflösung möglich. Dann "weil ~~ihr wisst~~"</ref>, dass die Bedrängnis (das Elend) Geduld (Ausdauer) bewirkt (erzeugt, hervorbringt),		3 Aber nicht allein [deswegen], sondern wir rühmen uns auch in den Bedrängnissen (Elend), wissend<ref>Ptc. coni. Kausal Auflösung möglich. Dann "weil wir wissen"</ref>, dass die Bedrängnis (das Elend) Geduld (Ausdauer) bewirkt (erzeugt, hervorbringt),
	4 die Geduld (Ausdauer, Standhaftigkeit) aber Erprobtheit (Bewährung), die Erprobtheit (Bewährung) aber Hoffnung.		4 die Geduld (Ausdauer, Standhaftigkeit) aber Erprobtheit (Bewährung), die Erprobtheit (Bewährung) aber Hoffnung.
	5 Die Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden<ref>Hier kausativ (NSS cf. B/A).</ref>, weil die Liebe Gottes ausgegossen {worden} ist<ref>Hier ein Pf. Pass. Das griechische Passiv hebt das Resultat hervor.</ref> in unserer Herzen durch [den] heiligen Geist, der uns gegeben wurde.		5 Die Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden<ref>Hier kausativ (NSS cf. B/A).</ref>, weil die Liebe Gottes ausgegossen {worden} ist<ref>Hier ein Pf. Pass. Das griechische Passiv hebt das Resultat hervor.</ref> in unserer Herzen durch [den] heiligen Geist, der uns gegeben wurde.

Ben: Weitere Änderungen Vv. 1-5

2010-02-06T20:23:36Z

Weitere Änderungen Vv. 1-5

← Nächstältere Version		Version vom 6. Februar 2010, 22:23 Uhr
Zeile 25:		Zeile 25:

	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}
	1 Als ~~aus~~ Glauben ~~Gerechtgesprochene~~ nun haben wir Frieden mit<ref>cf. NSS.</ref> Gott durch unseren Herrn Jesus Christus.		1 Als aufgrund von Glauben gerecht Gesprochene<ref>Adverbiales Ptz. Aor. Pass., hier substantivisch interpretiert. Alternativ kausal/temporal (NSS), dann: "weil/seit wir ... gerecht gesprochen wurden"</ref> nun haben wir Frieden mit<ref>cf. NSS.</ref> Gott durch unseren Herrn Jesus Christus,
	2 ~~Durch ihn haben~~ wir auch den Zugang ~~im (durch den) Glauben~~<ref>Die Lesart τῇ πίστει (im/durch den Glauben) lassen die <i>codices</i> B, D, F, G u.a. weg, weshalb diese Lesart textkritisch als unsicher bezeichnet werden kann.</ref> ~~zu dieser Gnade bekommen~~, in der wir stehen (uns befinden) und uns rühmen ~~auf~~ [~~die~~] Hoffnung der Herrlichkeit Gottes ~~hin~~.		2 durch den wir auch den Zugang zu dieser Gnade erlangt haben aufgrund des Glaubens<ref>Wörtlich "dem Glauben". Dat. causae. Die Lesart τῇ πίστει (im/durch den Glauben) lassen die <i>codices</i> B, D, F, G u.a. weg, weshalb diese Lesart textkritisch als unsicher bezeichnet werden kann.</ref>, in der wir stehen (uns befinden) und uns rühmen wegen [der] Hoffnung [auf] die Herrlichkeit<ref>Wörtlich "der Herrlichkeit"; Gen. obiectivus</ref> Gottes<ref>Gen. auctoris: Also der Herrlichkeit, die von Gott kommt.</ref>.
	3 Aber nicht allein [deswegen], sondern wir rühmen uns auch in den Bedrängnissen (Elend), wissend, dass die Bedrängnis (das Elend) Geduld (Ausdauer) ~~schafft~~ (~~bewirkt,~~ erzeugt, ~~macht~~),		3 Aber nicht allein [deswegen], sondern wir rühmen uns auch in den Bedrängnissen (Elend), wissend<ref>Ptc. coni. Kausal Auflösung möglich. Dann "weil ihr wisst"</ref>, dass die Bedrängnis (das Elend) Geduld (Ausdauer) bewirkt (erzeugt, hervorbringt),
	4 die Geduld (Ausdauer) aber Erprobtheit (Bewährung), die Erprobtheit (Bewährung) aber Hoffnung;		4 die Geduld (Ausdauer, Standhaftigkeit) aber Erprobtheit (Bewährung), die Erprobtheit (Bewährung) aber Hoffnung.
	5 ~~die~~ Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden<ref>Hier kausativ (NSS cf. B/A).</ref>, weil die Liebe Gottes ausgegossen {worden} ist<ref>Hier ein Pf. Pass. Das griechische Passiv hebt das Resultat hervor.</ref> in unserer Herzen durch [den] heiligen Geist, der uns gegeben wurde.		5 Die Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden<ref>Hier kausativ (NSS cf. B/A).</ref>, weil die Liebe Gottes ausgegossen {worden} ist<ref>Hier ein Pf. Pass. Das griechische Passiv hebt das Resultat hervor.</ref> in unserer Herzen durch [den] heiligen Geist, der uns gegeben wurde.
	6 {noch} Denn Christus ist, während wir noch schwach (krank) waren,<ref>Konstruktion mit Genitivus Absolutus (Partizip Präsens), der an dieser Stelle aufgelöst wurde.</ref> zur festgesetzten Zeit (rechte Zeit, bestimmte Zeit) für Gottlose gestorben.		6 {noch} Denn Christus ist, während wir noch schwach (krank) waren,<ref>Konstruktion mit Genitivus Absolutus (Partizip Präsens), der an dieser Stelle aufgelöst wurde.</ref> zur festgesetzten Zeit (rechte Zeit, bestimmte Zeit) für Gottlose gestorben.
	7 Denn kaum (unter Schwierigkeit, mit Mühen) jemand stirbt für einen Gerechten; aber<ref>Wörtlich "denn". V. 7 sei als Parenthese zu verstehen (NSS).</ref> für den Guten wagt es möglicherweise jemand {auch} zu sterben.		7 Denn kaum (unter Schwierigkeit, mit Mühen) jemand stirbt für einen Gerechten; aber<ref>Wörtlich "denn". V. 7 sei als Parenthese zu verstehen (NSS).</ref> für den Guten wagt es möglicherweise jemand {auch} zu sterben.

Ben am 6. Februar 2010 um 20:00 Uhr

2010-02-06T20:00:49Z

← Nächstältere Version		Version vom 6. Februar 2010, 22:00 Uhr
Zeile 34:		Zeile 34:
	8 Aber Gott erweist seine Liebe zu uns [darin], dass Christus gestorben ist für uns, als wir noch Sünder waren.<ref>Wieder eine Konstruktion mit Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens (s.o. in Vers 6), hier temporal aufgelöst.</ref>		8 Aber Gott erweist seine Liebe zu uns [darin], dass Christus gestorben ist für uns, als wir noch Sünder waren.<ref>Wieder eine Konstruktion mit Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens (s.o. in Vers 6), hier temporal aufgelöst.</ref>
	9 [Wie] viel mehr nun werden wir, die jetzt durch sein Blut (in seinem Blut) gerecht gesprochen wurden,<ref>Substantiviertes (attributives) Partizip Aor. Pass., hier aufgelöst.</ref> bewahrt (unversehrt erhalten, errettet) werden durch ihn vor dem Zorn.		9 [Wie] viel mehr nun werden wir, die jetzt durch sein Blut (in seinem Blut) gerecht gesprochen wurden,<ref>Substantiviertes (attributives) Partizip Aor. Pass., hier aufgelöst.</ref> bewahrt (unversehrt erhalten, errettet) werden durch ihn vor dem Zorn.
	10 Denn wenn wir versöhnt wurden mit Gott durch den Tod seines Sohnes, als wir Feinde waren<ref>Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens.</ref>, werden wir ~~durch vieles mehr bewahrt (unversehrt erhalten, errettet)~~ werden ~~als Versöhnte in seinem (~~durch sein) Leben.		10 Denn wenn wir versöhnt wurden mit Gott durch den Tod seines Sohnes, als wir Feinde waren<ref>Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens.</ref>, [wie] viel mehr werden wir gerettet werden durch sein Leben.
	11 Aber nicht allein [das, dieses], sondern [wir sind] auch uns Rühmende in Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir jetzt die Versöhnung bekommen (empfangen, erhalten, bekommen) haben.		11 Aber nicht allein [das, dieses], sondern [wir sind] auch uns Rühmende in Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir jetzt die Versöhnung bekommen (empfangen, erhalten, bekommen) haben.
	12 Daher ist, genau wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt hineingekommen ist und durch die Sünde der Tod, so auch der Tod zu allen Menschen durchgekommen, weil alle gesündigt haben.<ref>Paulus führt hier den Gedanken gar nicht zu Ende. Er fällt sich quasi selbst ins Wort, indem er in Vers 13f. eine Geschichtsreflexion zum Thema Gesetz vornimmt. In den Versen 15-17 scheint er dann sogar zu verdeutlichen, dass das, was er vergleichen will/wollte, gar nicht wirklich vergleichbar ist.</ref>		12 Daher ist, genau wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt hineingekommen ist und durch die Sünde der Tod, so auch der Tod zu allen Menschen durchgekommen, weil alle gesündigt haben.<ref>Paulus führt hier den Gedanken gar nicht zu Ende. Er fällt sich quasi selbst ins Wort, indem er in Vers 13f. eine Geschichtsreflexion zum Thema Gesetz vornimmt. In den Versen 15-17 scheint er dann sogar zu verdeutlichen, dass das, was er vergleichen will/wollte, gar nicht wirklich vergleichbar ist.</ref>

Ben am 6. Februar 2010 um 18:17 Uhr

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	7 Denn kaum (unter Schwierigkeit, mit Mühen) jemand stirbt für einen Gerechten; aber<ref>Wörtlich "denn". V. 7 sei als Parenthese zu verstehen (NSS).</ref> für den Guten wagt es möglicherweise jemand {auch} zu sterben.		7 Denn kaum (unter Schwierigkeit, mit Mühen) jemand stirbt für einen Gerechten; aber<ref>Wörtlich "denn". V. 7 sei als Parenthese zu verstehen (NSS).</ref> für den Guten wagt es möglicherweise jemand {auch} zu sterben.
	8 Aber Gott erweist seine Liebe zu uns [darin], dass Christus gestorben ist für uns, als wir noch Sünder waren.<ref>Wieder eine Konstruktion mit Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens (s.o. in Vers 6), hier temporal aufgelöst.</ref>		8 Aber Gott erweist seine Liebe zu uns [darin], dass Christus gestorben ist für uns, als wir noch Sünder waren.<ref>Wieder eine Konstruktion mit Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens (s.o. in Vers 6), hier temporal aufgelöst.</ref>
	9 [Wie] viel mehr nun werden wir, die jetzt durch sein Blut (in seinem Blut) gerecht gesprochen wurden,<ref>Substantiviertes (attributives) Partizip Aor. Pass., hier aufgelöst.<ref> bewahrt (unversehrt erhalten, errettet) werden durch ihn vor dem Zorn.		9 [Wie] viel mehr nun werden wir, die jetzt durch sein Blut (in seinem Blut) gerecht gesprochen wurden,<ref>Substantiviertes (attributives) Partizip Aor. Pass., hier aufgelöst.</ref> bewahrt (unversehrt erhalten, errettet) werden durch ihn vor dem Zorn.
	10 Denn wenn wir versöhnt wurden mit Gott durch den Tod seines Sohnes, als wir Feinde waren<ref>Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens.</ref>, werden wir durch vieles mehr bewahrt (unversehrt erhalten, errettet) werden als Versöhnte in seinem (durch sein) Leben.		10 Denn wenn wir versöhnt wurden mit Gott durch den Tod seines Sohnes, als wir Feinde waren<ref>Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens.</ref>, werden wir durch vieles mehr bewahrt (unversehrt erhalten, errettet) werden als Versöhnte in seinem (durch sein) Leben.
	11 Aber nicht allein [das, dieses], sondern [wir sind] auch uns Rühmende in Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir jetzt die Versöhnung bekommen (empfangen, erhalten, bekommen) haben.		11 Aber nicht allein [das, dieses], sondern [wir sind] auch uns Rühmende in Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir jetzt die Versöhnung bekommen (empfangen, erhalten, bekommen) haben.
	12 Daher ist, genau wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt hineingekommen ist und durch die Sünde der Tod, so auch der Tod zu allen Menschen durchgekommen, weil alle gesündigt haben.<ref>Paulus führt hier den Gedanken gar nicht zu Ende. Er fällt sich quasi selbst ins Wort, indem er in Vers 13f. eine Geschichtsreflexion zum Thema Gesetz vornimmt. In den Versen 15-17 scheint er dann sogar zu verdeutlichen, dass das, was er vergleichen will/wollte, gar nicht wirklich vergleichbar ist.</ref>		12 Daher ist, genau wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt hineingekommen ist und durch die Sünde der Tod, so auch der Tod zu allen Menschen durchgekommen, weil alle gesündigt haben.<ref>Paulus führt hier den Gedanken gar nicht zu Ende. Er fällt sich quasi selbst ins Wort, indem er in Vers 13f. eine Geschichtsreflexion zum Thema Gesetz vornimmt. In den Versen 15-17 scheint er dann sogar zu verdeutlichen, dass das, was er vergleichen will/wollte, gar nicht wirklich vergleichbar ist.</ref>
	13 Denn bis [zur Zeit des] Gesetzes war [die] Sünde in der Welt, doch [die] Sünde wird nicht angerechnet (auf die Rechnung gesetzt), wenn es kein<ref>Wörtlich: "nicht ein"</ref> Gesetz gibt<ref>Wörtlich "ist". Gen.abs. wurde konditional/temporal aufgelöst..		13 Denn bis [zur Zeit des] Gesetzes war [die] Sünde in der Welt, doch [die] Sünde wird nicht angerechnet (auf die Rechnung gesetzt), wenn es kein<ref>Wörtlich: "nicht ein"</ref> Gesetz gibt<ref>Wörtlich "ist". Gen.abs. wurde konditional/temporal aufgelöst.</ref>.
	14 Aber der Tod herrschte [wie ein König] von Adam bis Mose, auch über diejenigen, die nicht gesündigt hatten<ref>Ptz. Aor., substantivisch; hier aufgelöst.</ref> auf die gleiche Weise<ref>Wörtlich: "auf die Gleichheit..."</ref> der Übertretung [wie] Adam, der ein Typus<ref>cf. B/A</ref> (Abbild, Modell) des [gewiss] Zukünftigen ist.		14 Aber der Tod herrschte [wie ein König] von Adam bis Mose, auch über diejenigen, die nicht gesündigt hatten<ref>Ptz. Aor., substantivisch; hier aufgelöst.</ref> auf die gleiche Weise<ref>Wörtlich: "auf die Gleichheit..."</ref> der Übertretung [wie] Adam, der ein Typus<ref>cf. B/A</ref> (Abbild, Modell) des [gewiss] Zukünftigen ist.
	15 Aber nicht so, wie die Übertretung [ist], {so} [ist] auch das Gnadengeschenk; denn wenn durch die Übertretung eines einzelnen alle<ref>Wörtlich "die vielen". Semitismus (cf. NSS).</ref> gestorben sind, [wie] viel mehr sind [dann] die Gnade Gottes und das durch [die] Gnade des einen Menschen Jesus Christus [zustande gekommene] ([gewährte]) Geschenk (die Gabe) allen<ref>Wörtlich "die vielen". Semitismus (cf. NSS).</ref> überreich zuteil geworden.		15 Aber nicht so, wie die Übertretung [ist], {so} [ist] auch das Gnadengeschenk; denn wenn durch die Übertretung eines einzelnen alle<ref>Wörtlich "die vielen". Semitismus (cf. NSS).</ref> gestorben sind, [wie] viel mehr sind [dann] die Gnade Gottes und das durch [die] Gnade des einen Menschen Jesus Christus [zustande gekommene] ([gewährte]) Geschenk (die Gabe) allen<ref>Wörtlich "die vielen". Semitismus (cf. NSS).</ref> überreich zuteil geworden.

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	{{S\|1}} Als aufgrund von Glauben gerecht Gesprochene<ref>Adverbiales Ptz. Aor. Pass., hier substantivisch interpretiert. Alternativ kausal/temporal (NSS), dann: „weil/seit wir … gerecht gesprochen wurden“</ref> nun haben wir Frieden mit<ref>cf. NSS.</ref> Gott durch unseren Herrn Jesus Christus,		{{S\|1}} Als aufgrund von Glauben gerecht Gesprochene<ref>Adverbiales Ptz. Aor. Pass., hier substantivisch interpretiert. Alternativ kausal/temporal (NSS), dann: „weil/seit wir … gerecht gesprochen wurden“</ref> nun haben wir Frieden mit<ref>cf. NSS.</ref> Gott durch unseren Herrn Jesus Christus,
	{{S\|2}} durch den wir auch den Zugang zu dieser Gnade erlangt haben [aufgrund] des Glaubens<ref>Wörtlich „dem Glauben“. Dat. causae. Die Lesart τῇ πίστει (im/durch den Glauben) lassen die <i>Codices</i> B, D, F, G u.a. weg, weshalb diese Lesart textkritisch als unsicher bezeichnet werden kann.</ref>, in der wir stehen (uns befinden) und uns rühmen wegen [der] Hoffnung [auf] die Herrlichkeit<ref>Wörtlich „der Herrlichkeit“; Gen. obiectivus</ref> Gottes<ref>Gen. auctoris: Also der Herrlichkeit, die von Gott kommt.</ref>.		{{S\|2}} durch den wir auch den Zugang zu dieser Gnade erlangt haben [aufgrund] des Glaubens<ref>Wörtlich „dem Glauben“. Dat. causae. Die Lesart τῇ πίστει (im/durch den Glauben) lassen die <i>Codices</i> B, D, F, G u.a. weg, weshalb diese Lesart textkritisch als unsicher bezeichnet werden kann.</ref>, in der wir stehen (uns befinden) und uns rühmen wegen [der] Hoffnung [auf] die Herrlichkeit<ref>Wörtlich „der Herrlichkeit“; Gen. obiectivus</ref> Gottes<ref>Gen. auctoris: Also der Herrlichkeit, die von Gott kommt.</ref>.
	{{S\|3}} Aber nicht allein [deswegen], sondern wir rühmen uns auch in den Bedrängnissen (Elend)~~, wissend~~<ref>Ptc. coni. ~~Kausal Auflösung möglich~~. ~~Dann~~ „weil wir wissen“</ref>, dass die Bedrängnis (das Elend) Geduld (Ausdauer) bewirkt (erzeugt, hervorbringt),		{{S\|3}} Aber nicht allein [deswegen], sondern wir rühmen uns auch in den Bedrängnissen (Elend) im Wissen<ref>''im Wissen'' [[Partizip\|Ptc. coni.]] mit kausaler Konnotation, hier als Präpositionalphrase aufglöst. Alternativ mit Nebensatz „weil wir wissen“ oder als deutscher Partizipialsatz „wissend“. </ref>, dass die Bedrängnis (das Elend) Geduld (Ausdauer) bewirkt (erzeugt, hervorbringt),
	{{S\|4}} die Geduld (Ausdauer, Standhaftigkeit) aber Erprobtheit (Bewährung), die Erprobtheit (Bewährung) aber Hoffnung.		{{S\|4}} die Geduld (Ausdauer, Standhaftigkeit) aber Erprobtheit (Bewährung), die Erprobtheit (Bewährung) aber Hoffnung.
	{{S\|5}} Die Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden<ref>Hier kausativ (NSS cf. B/A).</ref>, weil die Liebe Gottes ausgegossen {worden} ist<ref>Hier ein Pf. Pass. Das griechische ~~Passiv~~ hebt das Resultat hervor.</ref> in unserer Herzen durch [den] heiligen Geist, der uns gegeben wurde.		{{S\|5}} Die Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden<ref>Hier kausativ (NSS cf. B/A).</ref>, weil die Liebe Gottes ausgegossen {worden} ist<ref>Hier ein Pf. Pass. Das griechische Perfekt hebt das Resultat hervor.</ref> in unserer Herzen durch [den] heiligen Geist, der uns gegeben wurde.
	{{S\|6}} {noch} Denn Christus ist, während wir noch schwach (krank) waren,<ref>Konstruktion mit Genitivus Absolutus (Partizip Präsens), der an dieser Stelle aufgelöst wurde.</ref> zur festgesetzten Zeit (rechte Zeit, bestimmte Zeit) für Gottlose gestorben.		{{S\|6}} {noch} Denn Christus ist, während wir noch schwach (krank) waren,<ref>Konstruktion mit Genitivus Absolutus (Partizip Präsens), der an dieser Stelle aufgelöst wurde.</ref> zur festgesetzten Zeit (rechte Zeit, bestimmte Zeit) für Gottlose gestorben.
	{{S\|7}} Denn kaum (unter Schwierigkeit, mit Mühen) jemand stirbt für einen Gerechten; aber<ref>Wörtlich „denn“. V. 7 sei als Parenthese zu verstehen (NSS).</ref> für den Guten wagt es möglicherweise jemand {auch} zu sterben.		{{S\|7}} Denn kaum (unter Schwierigkeit, mit Mühen) jemand stirbt für einen Gerechten; aber<ref>Wörtlich „denn“. V. 7 sei als Parenthese zu verstehen (NSS).</ref> für den Guten wagt es möglicherweise jemand {auch} zu sterben.

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	{{S\|3}} Aber nicht allein [deswegen], sondern wir rühmen uns auch in den Bedrängnissen (Elend) im Wissen<ref>''im Wissen'' [[Partizip\|Ptc. coni.]] mit kausaler Konnotation, hier als Präpositionalphrase aufglöst. Alternativ mit Nebensatz „weil wir wissen“ oder als deutscher Partizipialsatz „wissend“. </ref>, dass die Bedrängnis (das Elend) Geduld (Ausdauer) bewirkt (erzeugt, hervorbringt),		{{S\|3}} Aber nicht allein [deswegen], sondern wir rühmen uns auch in den Bedrängnissen (Elend) im Wissen<ref>''im Wissen'' [[Partizip\|Ptc. coni.]] mit kausaler Konnotation, hier als Präpositionalphrase aufglöst. Alternativ mit Nebensatz „weil wir wissen“ oder als deutscher Partizipialsatz „wissend“. </ref>, dass die Bedrängnis (das Elend) Geduld (Ausdauer) bewirkt (erzeugt, hervorbringt),
	{{S\|4}} die Geduld (Ausdauer, Standhaftigkeit) aber Erprobtheit (Bewährung), die Erprobtheit (Bewährung) aber Hoffnung.		{{S\|4}} die Geduld (Ausdauer, Standhaftigkeit) aber Erprobtheit (Bewährung), die Erprobtheit (Bewährung) aber Hoffnung.
	{{S\|5}} Die Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden<ref>Hier kausativ (NSS cf. B/A).</ref>, weil die Liebe Gottes ausgegossen {worden} ist<ref>Hier ein Pf. Pass. Das griechische Perfekt hebt das Resultat hervor.</ref> in ~~unserer~~ Herzen durch [den] heiligen Geist, der uns gegeben wurde.		{{S\|5}} Die Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden<ref>Hier kausativ (NSS cf. B/A).</ref>, weil die Liebe Gottes ausgegossen {worden} ist<ref>Hier ein Pf. Pass. Das griechische Perfekt hebt das Resultat hervor.</ref> in unsere Herzen durch [den] heiligen Geist, der uns gegeben wurde.
	{{S\|6}} {noch} Denn Christus ist, während wir noch schwach (krank) waren,<ref>Konstruktion mit Genitivus Absolutus (Partizip Präsens), der an dieser Stelle aufgelöst wurde.</ref> zur festgesetzten Zeit (~~rechte~~ Zeit, ~~bestimmte~~ Zeit) für Gottlose gestorben.		{{S\|6}} {noch} Denn Christus ist, während wir noch schwach (krank) waren,<ref>Konstruktion mit Genitivus Absolutus (Partizip Präsens), der an dieser Stelle aufgelöst wurde.</ref> zur festgesetzten Zeit (rechten Zeit, bestimmten Zeit) für Gottlose gestorben.
	{{S\|7}} Denn kaum (unter Schwierigkeit, mit Mühen) jemand ~~stirbt~~ für einen Gerechten; aber<ref>Wörtlich „denn“. V. 7 sei als Parenthese zu verstehen (NSS).</ref> für den Guten wagt es möglicherweise jemand {auch} zu sterben.		{{S\|7}} Denn kaum (unter Schwierigkeit, mit Mühen) jemand wird für einen Gerechten sterben; aber<ref>Wörtlich „denn“. V. 7 sei als Parenthese zu verstehen (NSS).</ref> für den Guten wagt es möglicherweise jemand {auch} zu sterben.
	{{S\|8}} Aber Gott erweist seine Liebe zu uns [darin], dass Christus gestorben ist für uns, als wir noch Sünder waren.<ref>Wieder eine Konstruktion mit Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens (s.o. in Vers 6), hier temporal aufgelöst.</ref>		{{S\|8}} Aber Gott erweist seine Liebe zu uns [darin], dass Christus gestorben ist für uns, als wir noch Sünder waren.<ref>Wieder eine Konstruktion mit Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens (s.o. in Vers 6), hier temporal aufgelöst.</ref>
	{{S\|9}} [Wie] viel mehr nun werden wir, die jetzt durch sein Blut (in seinem Blut) gerecht gesprochen wurden,<ref>Substantiviertes (attributives) Partizip Aor. Pass., hier aufgelöst.</ref> bewahrt (unversehrt erhalten, errettet) werden durch ihn vor dem Zorn.		{{S\|9}} [Wie] viel mehr nun werden wir, die jetzt durch sein Blut (in seinem Blut) gerecht gesprochen wurden,<ref>Substantiviertes (attributives) Partizip Aor. Pass., hier aufgelöst.</ref> bewahrt (unversehrt erhalten, errettet) werden durch ihn vor dem Zorn.
	{{S\|10}} Denn wenn wir versöhnt wurden mit Gott durch den Tod seines Sohnes, als wir Feinde waren<ref>Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens.</ref>, [wie] viel mehr werden wir gerettet werden durch sein Leben.		{{S\|10}} Denn wenn wir versöhnt wurden mit Gott durch den Tod seines Sohnes, als wir Feinde waren<ref>Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens.</ref>, [wie] viel mehr werden wir gerettet werden durch sein Leben, nachdem wir versöhnt worden sind.
	{{S\|11}} Aber nicht allein [das, dieses], sondern [wir sind] auch uns Rühmende in Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir jetzt die Versöhnung bekommen (empfangen, erhalten, bekommen) haben.		{{S\|11}} Aber nicht allein [das (dieses)], sondern [wir sind] auch uns Rühmende in Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir jetzt die Versöhnung bekommen (empfangen, erhalten, bekommen) haben.
	{{S\|12}} Daher ist, genau wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt hineingekommen ist und durch die Sünde der Tod, so auch der Tod zu allen Menschen durchgekommen, weil alle gesündigt haben.<ref>Paulus führt hier den Gedanken gar nicht zu Ende. Er fällt sich quasi selbst ins Wort, indem er in Vers 13f. eine Geschichtsreflexion zum Thema Gesetz vornimmt. In den Versen 15-17 scheint er dann sogar zu verdeutlichen, dass das, was er vergleichen will/wollte, gar nicht wirklich vergleichbar ist.</ref>		{{S\|12}} Daher ist, genau wie durch einen einzigen Menschen die Sünde in die Welt hineingekommen ist und durch die Sünde der Tod, so ist auch der Tod zu allen Menschen durchgekommen, weil alle gesündigt haben.<ref>Paulus führt hier den Gedanken gar nicht zu Ende. Er fällt sich quasi selbst ins Wort, indem er in Vers 13f. eine Geschichtsreflexion zum Thema Gesetz vornimmt. In den Versen 15-17 scheint er dann sogar zu verdeutlichen, dass das, was er vergleichen will/wollte, gar nicht wirklich vergleichbar ist.</ref>
	{{S\|13}} Denn bis [zur Zeit des] Gesetzes war [die] Sünde in der Welt, doch [die] Sünde wird nicht angerechnet (auf die Rechnung gesetzt), wenn es kein<ref>Wörtlich: „nicht ein“</ref> Gesetz gibt<ref>Wörtlich „ist“. Gen.abs. wurde konditional/temporal aufgelöst.</ref>.		{{S\|13}} Denn bis [zur Zeit des] Gesetzes war [die] Sünde in der Welt, doch [die] Sünde wird nicht angerechnet (auf die Rechnung gesetzt), wenn es kein<ref>Wörtlich: „nicht ein“</ref> Gesetz gibt<ref>Wörtlich „ist“. Gen.abs. wurde konditional/temporal aufgelöst.</ref>.
	{{S\|14}} Aber der Tod herrschte [wie ein König] von Adam bis Mose, auch über diejenigen, die nicht gesündigt hatten<ref>Ptz. Aor., substantivisch; hier aufgelöst.</ref> auf die gleiche Weise<ref>Wörtlich: „auf die Gleichheit…“</ref> der Übertretung [wie] Adam, der ein Typus<ref>cf. B/A</ref> (Abbild, Modell) des [gewiss] Zukünftigen ist.		{{S\|14}} Aber der Tod herrschte [wie ein König] von Adam bis Mose, auch über diejenigen, die nicht gesündigt hatten<ref>Ptz. Aor., substantivisch; hier aufgelöst.</ref> auf die gleiche Weise<ref>Wörtlich: „auf die Gleichheit…“</ref> der Übertretung [wie] Adam, der ein Typus<ref>cf. B/A</ref> (Abbild, Modell) des [gewiss] Zukünftigen ist.
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	{{S\|16}} Und nicht wie [das] durch [den] einen Sündigenden [Geschehene] ist das Geschenk (die Gabe); denn zwar (einerseits) [führte] das Gericht (Urteil) von einem zur Verwerfung (Verdammnis), aber (andererseits) das Gnadengeschenk (die Gnadengabe) [führte] von vielen Übertretungen zur Gerechtigkeit.		{{S\|16}} Und nicht wie [das] durch [den] einen Sündigenden [Geschehene] ist das Geschenk (die Gabe); denn zwar (einerseits) [führte] das Gericht (Urteil) von einem zur Verwerfung (Verdammnis), aber (andererseits) das Gnadengeschenk (die Gnadengabe) [führte] von vielen Übertretungen zur Gerechtigkeit.
	{{S\|17}} Denn wenn durch die Übertretung des einen der Tod [wie ein König] geherrscht hat durch den einen, [wie] viel mehr werden [dann] die den Überfluss der Gnade und des Geschenks der Gerechtigkeit Erhaltenden im Leben herrschen durch den einen Jesus Christus.		{{S\|17}} Denn wenn durch die Übertretung des einen der Tod [wie ein König] geherrscht hat durch den einen, [wie] viel mehr werden [dann] die den Überfluss der Gnade und des Geschenks der Gerechtigkeit Erhaltenden im Leben herrschen durch den einen Jesus Christus.
	{{S\|18}} Wie also nun {durch} die eine Übertretung für alle Menschen zur Verdammung [führte], so [führt] auch {durch} eine Rechtstat für alle Menschen zur Rechtfertigung [die zum] Leben [führt]<ref>Wörtlich „des Lebens“; Gen. des Zwecks (NSS)</ref>.		{{S\|18}} Wie also nun {durch} die eine Übertretung für alle Menschen zur Verdammung [führte], so [führt] auch {durch} eine Rechtstat für alle Menschen zur Rechtfertigung, [die zum] Leben [führt]<ref>Wörtlich „des Lebens“; Gen. des Zwecks (NSS)</ref>.
	{{S\|19}} Denn wie durch den Ungehorsam des einen Menschen alle<ref>Wörtlich „die vielen“. Semitismus (cf. NSS).</ref> hingestellt (eingesetzt, gemacht) worden sind als Sünder, so werden auch durch den Gehorsam des einen alle<ref>Wörtlich „die vielen“. Semitismus (cf. NSS).</ref> hingestellt (eingesetzt, gemacht) werden als Gerechte.		{{S\|19}} Denn wie durch den Ungehorsam des einen Menschen alle<ref>Wörtlich „die vielen“. Semitismus (cf. NSS).</ref> hingestellt (eingesetzt, gemacht) worden sind als Sünder, so werden auch durch den Gehorsam des einen alle<ref>Wörtlich „die vielen“. Semitismus (cf. NSS).</ref> hingestellt (eingesetzt, gemacht) werden als Gerechte.
	{{S\|20}} Aber [das] Gesetz hat sich eingeschlichen (ist daneben hineingekommen), damit die Übertretung groß würde (zunehme, wachse, mehr werde); wo aber die Sünde groß wurde (zunahm, wuchs, mehr wurde), war die Gnade im Überfluss vorhanden (überschießen, hervorragen, überreich werden),		{{S\|20}} Aber [das] Gesetz hat sich eingeschlichen (ist daneben hineingekommen), damit die Übertretung groß würde (zunehme, wachse, mehr werde); wo aber die Sünde groß wurde (zunahm, wuchs, mehr wurde), war die Gnade im Überfluss vorhanden (überschießen, hervorragen, überreich werden),

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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}
	{{S\|1}} Als aufgrund von Glauben gerecht Gesprochene<ref>Adverbiales Ptz. Aor. Pass., hier substantivisch interpretiert. Alternativ kausal/temporal (NSS), dann: ~~"weil~~/seit wir ~~...~~ gerecht gesprochen ~~wurden"~~</ref> nun haben wir Frieden mit<ref>cf. NSS.</ref> Gott durch unseren Herrn Jesus Christus,		{{S\|1}} Als aufgrund von Glauben gerecht Gesprochene<ref>Adverbiales Ptz. Aor. Pass., hier substantivisch interpretiert. Alternativ kausal/temporal (NSS), dann: „weil/seit wir … gerecht gesprochen wurden“</ref> nun haben wir Frieden mit<ref>cf. NSS.</ref> Gott durch unseren Herrn Jesus Christus,
	{{S\|2}} durch den wir auch den Zugang zu dieser Gnade erlangt haben [aufgrund] des Glaubens<ref>Wörtlich ~~"dem Glauben"~~. Dat. causae. Die Lesart τῇ πίστει (im/durch den Glauben) lassen die <i>Codices</i> B, D, F, G u.a. weg, weshalb diese Lesart textkritisch als unsicher bezeichnet werden kann.</ref>, in der wir stehen (uns befinden) und uns rühmen wegen [der] Hoffnung [auf] die Herrlichkeit<ref>Wörtlich ~~"der Herrlichkeit"~~; Gen. obiectivus</ref> Gottes<ref>Gen. auctoris: Also der Herrlichkeit, die von Gott kommt.</ref>.		{{S\|2}} durch den wir auch den Zugang zu dieser Gnade erlangt haben [aufgrund] des Glaubens<ref>Wörtlich „dem Glauben“. Dat. causae. Die Lesart τῇ πίστει (im/durch den Glauben) lassen die <i>Codices</i> B, D, F, G u.a. weg, weshalb diese Lesart textkritisch als unsicher bezeichnet werden kann.</ref>, in der wir stehen (uns befinden) und uns rühmen wegen [der] Hoffnung [auf] die Herrlichkeit<ref>Wörtlich „der Herrlichkeit“; Gen. obiectivus</ref> Gottes<ref>Gen. auctoris: Also der Herrlichkeit, die von Gott kommt.</ref>.
	{{S\|3}} Aber nicht allein [deswegen], sondern wir rühmen uns auch in den Bedrängnissen (Elend), wissend<ref>Ptc. coni. Kausal Auflösung möglich. Dann ~~"weil~~ wir ~~wissen"~~</ref>, dass die Bedrängnis (das Elend) Geduld (Ausdauer) bewirkt (erzeugt, hervorbringt),		{{S\|3}} Aber nicht allein [deswegen], sondern wir rühmen uns auch in den Bedrängnissen (Elend), wissend<ref>Ptc. coni. Kausal Auflösung möglich. Dann „weil wir wissen“</ref>, dass die Bedrängnis (das Elend) Geduld (Ausdauer) bewirkt (erzeugt, hervorbringt),
	{{S\|4}} die Geduld (Ausdauer, Standhaftigkeit) aber Erprobtheit (Bewährung), die Erprobtheit (Bewährung) aber Hoffnung.		{{S\|4}} die Geduld (Ausdauer, Standhaftigkeit) aber Erprobtheit (Bewährung), die Erprobtheit (Bewährung) aber Hoffnung.
	{{S\|5}} Die Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden<ref>Hier kausativ (NSS cf. B/A).</ref>, weil die Liebe Gottes ausgegossen {worden} ist<ref>Hier ein Pf. Pass. Das griechische Passiv hebt das Resultat hervor.</ref> in unserer Herzen durch [den] heiligen Geist, der uns gegeben wurde.		{{S\|5}} Die Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden<ref>Hier kausativ (NSS cf. B/A).</ref>, weil die Liebe Gottes ausgegossen {worden} ist<ref>Hier ein Pf. Pass. Das griechische Passiv hebt das Resultat hervor.</ref> in unserer Herzen durch [den] heiligen Geist, der uns gegeben wurde.
	{{S\|6}} {noch} Denn Christus ist, während wir noch schwach (krank) waren,<ref>Konstruktion mit Genitivus Absolutus (Partizip Präsens), der an dieser Stelle aufgelöst wurde.</ref> zur festgesetzten Zeit (rechte Zeit, bestimmte Zeit) für Gottlose gestorben.		{{S\|6}} {noch} Denn Christus ist, während wir noch schwach (krank) waren,<ref>Konstruktion mit Genitivus Absolutus (Partizip Präsens), der an dieser Stelle aufgelöst wurde.</ref> zur festgesetzten Zeit (rechte Zeit, bestimmte Zeit) für Gottlose gestorben.
	{{S\|7}} Denn kaum (unter Schwierigkeit, mit Mühen) jemand stirbt für einen Gerechten; aber<ref>Wörtlich ~~"denn"~~. V. 7 sei als Parenthese zu verstehen (NSS).</ref> für den Guten wagt es möglicherweise jemand {auch} zu sterben.		{{S\|7}} Denn kaum (unter Schwierigkeit, mit Mühen) jemand stirbt für einen Gerechten; aber<ref>Wörtlich „denn“. V. 7 sei als Parenthese zu verstehen (NSS).</ref> für den Guten wagt es möglicherweise jemand {auch} zu sterben.
	{{S\|8}} Aber Gott erweist seine Liebe zu uns [darin], dass Christus gestorben ist für uns, als wir noch Sünder waren.<ref>Wieder eine Konstruktion mit Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens (s.o. in Vers 6), hier temporal aufgelöst.</ref>		{{S\|8}} Aber Gott erweist seine Liebe zu uns [darin], dass Christus gestorben ist für uns, als wir noch Sünder waren.<ref>Wieder eine Konstruktion mit Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens (s.o. in Vers 6), hier temporal aufgelöst.</ref>
	{{S\|9}} [Wie] viel mehr nun werden wir, die jetzt durch sein Blut (in seinem Blut) gerecht gesprochen wurden,<ref>Substantiviertes (attributives) Partizip Aor. Pass., hier aufgelöst.</ref> bewahrt (unversehrt erhalten, errettet) werden durch ihn vor dem Zorn.		{{S\|9}} [Wie] viel mehr nun werden wir, die jetzt durch sein Blut (in seinem Blut) gerecht gesprochen wurden,<ref>Substantiviertes (attributives) Partizip Aor. Pass., hier aufgelöst.</ref> bewahrt (unversehrt erhalten, errettet) werden durch ihn vor dem Zorn.
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	{{S\|11}} Aber nicht allein [das, dieses], sondern [wir sind] auch uns Rühmende in Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir jetzt die Versöhnung bekommen (empfangen, erhalten, bekommen) haben.		{{S\|11}} Aber nicht allein [das, dieses], sondern [wir sind] auch uns Rühmende in Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir jetzt die Versöhnung bekommen (empfangen, erhalten, bekommen) haben.
	{{S\|12}} Daher ist, genau wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt hineingekommen ist und durch die Sünde der Tod, so auch der Tod zu allen Menschen durchgekommen, weil alle gesündigt haben.<ref>Paulus führt hier den Gedanken gar nicht zu Ende. Er fällt sich quasi selbst ins Wort, indem er in Vers 13f. eine Geschichtsreflexion zum Thema Gesetz vornimmt. In den Versen 15-17 scheint er dann sogar zu verdeutlichen, dass das, was er vergleichen will/wollte, gar nicht wirklich vergleichbar ist.</ref>		{{S\|12}} Daher ist, genau wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt hineingekommen ist und durch die Sünde der Tod, so auch der Tod zu allen Menschen durchgekommen, weil alle gesündigt haben.<ref>Paulus führt hier den Gedanken gar nicht zu Ende. Er fällt sich quasi selbst ins Wort, indem er in Vers 13f. eine Geschichtsreflexion zum Thema Gesetz vornimmt. In den Versen 15-17 scheint er dann sogar zu verdeutlichen, dass das, was er vergleichen will/wollte, gar nicht wirklich vergleichbar ist.</ref>
	{{S\|13}} Denn bis [zur Zeit des] Gesetzes war [die] Sünde in der Welt, doch [die] Sünde wird nicht angerechnet (auf die Rechnung gesetzt), wenn es kein<ref>Wörtlich: ~~"nicht ein"~~</ref> Gesetz gibt<ref>Wörtlich ~~"ist"~~. Gen.abs. wurde konditional/temporal aufgelöst.</ref>.		{{S\|13}} Denn bis [zur Zeit des] Gesetzes war [die] Sünde in der Welt, doch [die] Sünde wird nicht angerechnet (auf die Rechnung gesetzt), wenn es kein<ref>Wörtlich: „nicht ein“</ref> Gesetz gibt<ref>Wörtlich „ist“. Gen.abs. wurde konditional/temporal aufgelöst.</ref>.
	{{S\|14}} Aber der Tod herrschte [wie ein König] von Adam bis Mose, auch über diejenigen, die nicht gesündigt hatten<ref>Ptz. Aor., substantivisch; hier aufgelöst.</ref> auf die gleiche Weise<ref>Wörtlich: ~~"auf~~ die ~~Gleichheit..."~~</ref> der Übertretung [wie] Adam, der ein Typus<ref>cf. B/A</ref> (Abbild, Modell) des [gewiss] Zukünftigen ist.		{{S\|14}} Aber der Tod herrschte [wie ein König] von Adam bis Mose, auch über diejenigen, die nicht gesündigt hatten<ref>Ptz. Aor., substantivisch; hier aufgelöst.</ref> auf die gleiche Weise<ref>Wörtlich: „auf die Gleichheit…“</ref> der Übertretung [wie] Adam, der ein Typus<ref>cf. B/A</ref> (Abbild, Modell) des [gewiss] Zukünftigen ist.
	{{S\|15}} Aber nicht so, wie die Übertretung [ist], {so} [ist] auch das Gnadengeschenk; denn wenn durch die Übertretung eines einzelnen alle<ref>Wörtlich ~~"die vielen"~~. Semitismus (cf. NSS).</ref> gestorben sind, [wie] viel mehr sind [dann] die Gnade Gottes und das durch [die] Gnade des einen Menschen Jesus Christus [zustande gekommene] ([gewährte]) Geschenk (die Gabe) allen<ref>Wörtlich ~~"die vielen"~~. Semitismus (cf. NSS).</ref> überreich zuteil geworden.		{{S\|15}} Aber nicht so, wie die Übertretung [ist], {so} [ist] auch das Gnadengeschenk; denn wenn durch die Übertretung eines einzelnen alle<ref>Wörtlich „die vielen“. Semitismus (cf. NSS).</ref> gestorben sind, [wie] viel mehr sind [dann] die Gnade Gottes und das durch [die] Gnade des einen Menschen Jesus Christus [zustande gekommene] ([gewährte]) Geschenk (die Gabe) allen<ref>Wörtlich „die vielen“. Semitismus (cf. NSS).</ref> überreich zuteil geworden.
	{{S\|16}} Und nicht wie [das] durch [den] einen Sündigenden [Geschehene] ist das Geschenk (die Gabe); denn zwar (einerseits) [führte] das Gericht (Urteil) von einem zur Verwerfung (Verdammnis), aber (andererseits) das Gnadengeschenk (die Gnadengabe) [führte] von vielen Übertretungen zur Gerechtigkeit.		{{S\|16}} Und nicht wie [das] durch [den] einen Sündigenden [Geschehene] ist das Geschenk (die Gabe); denn zwar (einerseits) [führte] das Gericht (Urteil) von einem zur Verwerfung (Verdammnis), aber (andererseits) das Gnadengeschenk (die Gnadengabe) [führte] von vielen Übertretungen zur Gerechtigkeit.
	{{S\|17}} Denn wenn durch die Übertretung des einen der Tod [wie ein König] geherrscht hat durch den einen, [wie] viel mehr werden [dann] die den Überfluss der Gnade und des Geschenks der Gerechtigkeit Erhaltenden im Leben herrschen durch den einen Jesus Christus.		{{S\|17}} Denn wenn durch die Übertretung des einen der Tod [wie ein König] geherrscht hat durch den einen, [wie] viel mehr werden [dann] die den Überfluss der Gnade und des Geschenks der Gerechtigkeit Erhaltenden im Leben herrschen durch den einen Jesus Christus.
	{{S\|18}} Wie also nun {durch} die eine Übertretung für alle Menschen zur Verdammung [führte], so [führt] auch {durch} eine Rechtstat für alle Menschen zur Rechtfertigung [die zum] Leben [führt]<ref>Wörtlich ~~"des Lebens"~~; Gen. des Zwecks (NSS)</ref>.		{{S\|18}} Wie also nun {durch} die eine Übertretung für alle Menschen zur Verdammung [führte], so [führt] auch {durch} eine Rechtstat für alle Menschen zur Rechtfertigung [die zum] Leben [führt]<ref>Wörtlich „des Lebens“; Gen. des Zwecks (NSS)</ref>.
	{{S\|19}} Denn wie durch den Ungehorsam des einen Menschen alle<ref>Wörtlich ~~"die vielen"~~. Semitismus (cf. NSS).</ref> hingestellt (eingesetzt, gemacht) worden sind als Sünder, so werden auch durch den Gehorsam des einen alle<ref>Wörtlich ~~"die vielen"~~. Semitismus (cf. NSS).</ref> hingestellt (eingesetzt, gemacht) werden als Gerechte.		{{S\|19}} Denn wie durch den Ungehorsam des einen Menschen alle<ref>Wörtlich „die vielen“. Semitismus (cf. NSS).</ref> hingestellt (eingesetzt, gemacht) worden sind als Sünder, so werden auch durch den Gehorsam des einen alle<ref>Wörtlich „die vielen“. Semitismus (cf. NSS).</ref> hingestellt (eingesetzt, gemacht) werden als Gerechte.
	{{S\|20}} Aber [das] Gesetz hat sich eingeschlichen (ist daneben hineingekommen), damit die Übertretung groß würde (zunehme, wachse, mehr werde); wo aber die Sünde groß wurde (zunahm, wuchs, mehr wurde), war die Gnade im Überfluss vorhanden (überschießen, hervorragen, überreich werden),		{{S\|20}} Aber [das] Gesetz hat sich eingeschlichen (ist daneben hineingekommen), damit die Übertretung groß würde (zunehme, wachse, mehr werde); wo aber die Sünde groß wurde (zunahm, wuchs, mehr wurde), war die Gnade im Überfluss vorhanden (überschießen, hervorragen, überreich werden),
	{{S\|21}} damit so, wie die Sünde [als König] geherrscht hat im (durch den) Tod, auch die Gnade herrschen würde durch Gerechtigkeit, [die] zum ewigem Leben [führt], durch Jesus Christus, unseren Herrn.		{{S\|21}} damit so, wie die Sünde [als König] geherrscht hat im (durch den) Tod, auch die Gnade herrschen würde durch Gerechtigkeit, [die] zum ewigem Leben [führt], durch Jesus Christus, unseren Herrn.

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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}
	1 ~~Nun als~~ aus Glauben Gerechtgesprochene haben wir Frieden ~~bei (im Bezug auf, zu)~~ Gott durch unseren Herrn Jesus Christus.		1 Als aus Glauben Gerechtgesprochene nun haben wir Frieden mit<ref>cf. NSS.</ref> Gott durch unseren Herrn Jesus Christus.
	2 Durch ihn haben auch ~~wir~~ den Zugang im (durch den) Glauben<ref>Die Lesart τῇ πίστει (im/durch den Glauben) lassen die <i>codices</i> B, D, F, G u.a. weg, weshalb diese Lesart textkritisch als unsicher bezeichnet werden kann.</ref> zu dieser Gnade bekommen, in der wir stehen (uns befinden) und uns rühmen auf Hoffnung der Herrlichkeit Gottes hin.		2 Durch ihn haben wir auch den Zugang im (durch den) Glauben<ref>Die Lesart τῇ πίστει (im/durch den Glauben) lassen die <i>codices</i> B, D, F, G u.a. weg, weshalb diese Lesart textkritisch als unsicher bezeichnet werden kann.</ref> zu dieser Gnade bekommen, in der wir stehen (uns befinden) und uns rühmen auf [die] Hoffnung der Herrlichkeit Gottes hin.
	3 Aber nicht allein [deswegen], sondern wir rühmen uns auch in den Bedrängnissen (Elend), wissend, dass die Bedrängnis (das Elend) Geduld (Ausdauer) schafft (bewirkt, erzeugt, macht),		3 Aber nicht allein [deswegen], sondern wir rühmen uns auch in den Bedrängnissen (Elend), wissend, dass die Bedrängnis (das Elend) Geduld (Ausdauer) schafft (bewirkt, erzeugt, macht),
	4 die Geduld (Ausdauer) aber Erprobtheit (Bewährung), die Erprobtheit (Bewährung) aber Hoffnung;		4 die Geduld (Ausdauer) aber Erprobtheit (Bewährung), die Erprobtheit (Bewährung) aber Hoffnung;
	5 die Hoffnung aber ~~beschämt~~ nicht (~~schänden, zuschanden machen~~), weil die Liebe Gottes ausgegossen ist ~~(wird)~~ in unserer Herzen durch [den] heiligen Geist, der uns gegeben wurde;		5 die Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden<ref>Hier kausativ (NSS cf. B/A).</ref>, weil die Liebe Gottes ausgegossen {worden} ist<ref>Hier ein Pf. Pass. Das griechische Passiv hebt das Resultat hervor.</ref> in unserer Herzen durch [den] heiligen Geist, der uns gegeben wurde.
	6 ~~insofern als~~ Christus, ~~als~~ wir noch schwach (krank) waren,<ref>Konstruktion mit Genitivus Absolutus (Partizip Präsens), der an dieser Stelle aufgelöst wurde~~, um verständlich zu bleiben~~.</ref> zur festgesetzten Zeit (rechte Zeit, bestimmte Zeit) für Gottlose gestorben ~~ist~~.		6 {noch} Denn Christus ist, während wir noch schwach (krank) waren,<ref>Konstruktion mit Genitivus Absolutus (Partizip Präsens), der an dieser Stelle aufgelöst wurde.</ref> zur festgesetzten Zeit (rechte Zeit, bestimmte Zeit) für Gottlose gestorben.
	7 Denn kaum (unter Schwierigkeit, mit Mühen) jemand stirbt für einen Gerechten; denn für den Guten ~~erkühnt sich (wagen, mutig sein)~~ auch ~~jemand [nur] möglicherweise~~ zu sterben.		7 Denn kaum (unter Schwierigkeit, mit Mühen) jemand stirbt für einen Gerechten; aber<ref>Wörtlich "denn". V. 7 sei als Parenthese zu verstehen (NSS).</ref> für den Guten wagt es möglicherweise jemand {auch} zu sterben.
	8 Aber Gott erweist seine Liebe zu uns, dass Christus gestorben ist für uns, ~~die (~~als~~, weil)~~ wir noch Sünder waren.<ref>Wieder eine Konstruktion mit Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens (s.o. in Vers 6), ~~die bereits~~ aufgelöst ~~wurde~~.</ref>		8 Aber Gott erweist seine Liebe zu uns [darin], dass Christus gestorben ist für uns, als wir noch Sünder waren.<ref>Wieder eine Konstruktion mit Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens (s.o. in Vers 6), hier temporal aufgelöst.</ref>
	9 ~~Nun durch vieles~~ mehr werden wir ~~nun als~~ in seinem Blut (~~durch sein Blut~~) ~~Gerechtgesprochene~~ bewahrt (unversehrt erhalten, errettet) werden durch ihn vor dem Zorn.		9 [Wie] viel mehr nun werden wir, die jetzt durch sein Blut (in seinem Blut) gerecht gesprochen wurden,<ref>Substantiviertes (attributives) Partizip Aor. Pass., hier aufgelöst.<ref> bewahrt (unversehrt erhalten, errettet) werden durch ihn vor dem Zorn.
	10 Denn wenn wir versöhnt wurden mit Gott durch den Tod seines Sohnes, als wir Feinde waren<ref>Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens.</ref>, durch vieles mehr ~~werden wir~~ bewahrt (unversehrt erhalten, errettet) werden als Versöhnte in seinem (durch sein) Leben.		10 Denn wenn wir versöhnt wurden mit Gott durch den Tod seines Sohnes, als wir Feinde waren<ref>Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens.</ref>, werden wir durch vieles mehr bewahrt (unversehrt erhalten, errettet) werden als Versöhnte in seinem (durch sein) Leben.
	11 Aber nicht allein [das, dieses], sondern [wir sind] auch ~~sich~~ Rühmende in Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir jetzt die Versöhnung bekommen (empfangen, erhalten, bekommen) haben.		11 Aber nicht allein [das, dieses], sondern [wir sind] auch uns Rühmende in Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir jetzt die Versöhnung bekommen (empfangen, erhalten, bekommen) haben.
	12 Daher, ~~gleichwie~~ durch einen Menschen die Sünde in die Welt hineingekommen ist und durch die Sünde der Tod ~~und~~ so der Tod zu allen Menschen durchgekommen ~~ist~~, weil alle gesündigt haben.<ref>Paulus führt hier den Gedanken gar nicht zu Ende. Er fällt sich quasi selbst ins Wort, indem er in Vers 13f. eine Geschichtsreflexion zum Thema Gesetz vornimmt. In den Versen 15-17 scheint er dann sogar zu verdeutlichen, dass das, was er vergleichen will/wollte, gar nicht wirklich vergleichbar ist.</ref>		12 Daher ist, genau wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt hineingekommen ist und durch die Sünde der Tod, so auch der Tod zu allen Menschen durchgekommen, weil alle gesündigt haben.<ref>Paulus führt hier den Gedanken gar nicht zu Ende. Er fällt sich quasi selbst ins Wort, indem er in Vers 13f. eine Geschichtsreflexion zum Thema Gesetz vornimmt. In den Versen 15-17 scheint er dann sogar zu verdeutlichen, dass das, was er vergleichen will/wollte, gar nicht wirklich vergleichbar ist.</ref>
	13 Denn bis [~~zum~~] ~~Gesetz~~ war Sünde in der Welt. Sünde wird ~~aber~~ nicht auf die Rechnung gesetzt ~~(angerechnet~~), wenn kein<ref>nicht ein</ref> Gesetz ~~ist (besteht).~~<ref>Gen.abs. wurde aufgelöst.~~</ref>~~		13 Denn bis [zur Zeit des] Gesetzes war [die] Sünde in der Welt, doch [die] Sünde wird nicht angerechnet (auf die Rechnung gesetzt), wenn es kein<ref>Wörtlich: "nicht ein"</ref> Gesetz gibt<ref>Wörtlich "ist". Gen.abs. wurde konditional/temporal aufgelöst..
	14 Aber der Tod herrschte [wie ein König] von Adam bis Mose, auch über die nicht ~~Sündigenden an (aufgrund) der~~ Gleichheit der Übertretung ~~Adams~~, der ein ~~Modell~~ (~~Vorbild~~, ~~Muster, Vorlage, Typus~~) des [gewiss] Zukünftigen ist.		14 Aber der Tod herrschte [wie ein König] von Adam bis Mose, auch über diejenigen, die nicht gesündigt hatten<ref>Ptz. Aor., substantivisch; hier aufgelöst.</ref> auf die gleiche Weise<ref>Wörtlich: "auf die Gleichheit..."</ref> der Übertretung [wie] Adam, der ein Typus<ref>cf. B/A</ref> (Abbild, Modell) des [gewiss] Zukünftigen ist.
	15 Aber nicht wie die Übertretung ist ~~gleichsam~~ auch das Gnadengeschenk; denn wenn durch ~~eine~~ Übertretung ~~des einen~~ die vielen gestorben sind, [dann ~~ist~~] ~~durch vieles mehr~~ die Gnade Gottes und das ~~Geschenk (~~die ~~Gabe) in~~ Gnade des einen Menschen Jesus Christus ~~zu den vielen~~ (~~für~~ die vielen) ~~übergeschossen (~~überreich ~~werden, hervorragen, überfließen)~~.		15 Aber nicht so, wie die Übertretung [ist], {so} [ist] auch das Gnadengeschenk; denn wenn durch die Übertretung eines einzelnen alle<ref>Wörtlich "die vielen". Semitismus (cf. NSS).</ref> gestorben sind, [wie] viel mehr sind [dann] die Gnade Gottes und das durch [die] Gnade des einen Menschen Jesus Christus [zustande gekommene] ([gewährte]) Geschenk (die Gabe) allen<ref>Wörtlich "die vielen". Semitismus (cf. NSS).</ref> überreich zuteil geworden.
	16 Und nicht wie [das] durch einen Sündigenden [Geschehene] ist das Geschenk (die Gabe); denn einerseits [führte] das Gericht (Urteil) von einem zu Verwerfung (Verdammnis), das Gnadengeschenk (die Gnadengabe) [führte] ~~andererseits~~ von vielen Übertretungen zu Gerechtigkeit.		16 Und nicht wie [das] durch [den] einen Sündigenden [Geschehene] ist das Geschenk (die Gabe); denn zwar (einerseits) [führte] das Gericht (Urteil) von einem zur Verwerfung (Verdammnis), aber (andererseits) das Gnadengeschenk (die Gnadengabe) [führte] von vielen Übertretungen zur Gerechtigkeit.
	17 Denn wenn durch die Übertretung des einen der Tod [wie ein König] geherrscht hat durch den einen, werden ~~durch vieles mehr~~ die den Überfluss der Gnade und des Geschenks der Gerechtigkeit Erhaltenden im Leben herrschen durch den einen Jesus Christus.		17 Denn wenn durch die Übertretung des einen der Tod [wie ein König] geherrscht hat durch den einen, [wie] viel mehr werden [dann] die den Überfluss der Gnade und des Geschenks der Gerechtigkeit Erhaltenden im Leben herrschen durch den einen Jesus Christus.
	18 Wie also nun {durch} die eine Übertretung für alle Menschen zur Verdammung [führte], ~~gleichsam~~ [führt] auch {durch} eine Rechtstat für alle Menschen zur Rechtfertigung des Lebens (~~für das Leben~~).		18 Wie also nun {durch} die eine Übertretung für alle Menschen zur Verdammung [führte], so [führt] auch {durch} eine Rechtstat für alle Menschen zur Rechtfertigung [die zum] Leben [führt]<ref>Wörtlich "des Lebens"; Gen. des Zwecks (NSS)</ref>.
	19 Denn wie durch den Ungehorsam des einen Menschen die vielen hingestellt (eingesetzt, gemacht) worden sind als Sünder, ~~gleichsam~~ werden auch durch den Gehorsam des einen die vielen hingestellt (eingesetzt, gemacht) werden als Gerechte.		19 Denn wie durch den Ungehorsam des einen Menschen alle<ref>Wörtlich "die vielen". Semitismus (cf. NSS).</ref> hingestellt (eingesetzt, gemacht) worden sind als Sünder, so werden auch durch den Gehorsam des einen alle<ref>Wörtlich "die vielen". Semitismus (cf. NSS).</ref> hingestellt (eingesetzt, gemacht) werden als Gerechte.
	20 Aber [das] Gesetz hat sich eingeschlichen (ist daneben hineingekommen), damit die Übertretung groß ~~werde~~ (zunehme, wachse, mehr werde); wo aber die Sünde groß wurde (zunahm, wuchs, mehr wurde), ~~schoss~~ die Gnade ~~über~~ (hervorragen, überreich werden, ~~im Überfluss vorhanden sein);~~		20 Aber [das] Gesetz hat sich eingeschlichen (ist daneben hineingekommen), damit die Übertretung groß würde (zunehme, wachse, mehr werde); wo aber die Sünde groß wurde (zunahm, wuchs, mehr wurde), war die Gnade im Überfluss vorhanden (überschießen, hervorragen, überreich werden),
	21 ~~Damit~~, wie die Sünde [als König] geherrscht hat im Tod, ~~gleichsam~~ auch die Gnade ~~herrsche~~ durch Gerechtigkeit zu ewigem ~~(für ein ewiges)~~ Leben durch Jesus Christus, unseren Herrn.		21 damit so, wie die Sünde [als König] geherrscht hat im (durch den) Tod, auch die Gnade herrschen würde durch Gerechtigkeit, [die] zum ewigem Leben [führt], durch Jesus Christus, unseren Herrn.