Sacharja 9 - Versionsgeschichte

Mihi: Anführungszeichen

2021-06-02T19:31:39Z

Anführungszeichen

← Nächstältere Version		Version vom 2. Juni 2021, 21:31 Uhr
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	jauchze (schreie laut), Tochter Jerusalem!		jauchze (schreie laut), Tochter Jerusalem!
	Da (Siehe!), dein König kommt zu dir!		Da (Siehe!), dein König kommt zu dir!
	Er ist gerecht<ref>„Lässt man den masoretischen Text, wie er ist, so handelt es sich um einen König, dem selbst erst ‚geholfen worden’ ist, wie … wörtlich zu übersetzen wäre. Die … Aussage ‚gerecht’ wird also ebenfalls zunächst in passivischem Sinn zu verstehen sein: einer, der Recht bekommen, den Sieg behalten hat durch höheren ~~Beistand”~~, K. Elliger, ATD 25, 139.</ref>, und ihm wurde (wird) geholfen<ref>Die Septuaginta hat hier das Partizip ~~„Retter”~~, entsprechend übersetzt die Vulgata, vgl. Apparat der BHS. K. Elliger übersetzt ~~„heilvoll”~~, a.a.O., vgl. vorherige Anmerkung.</ref>.		Er ist gerecht<ref>„Lässt man den masoretischen Text, wie er ist, so handelt es sich um einen König, dem selbst erst ‚geholfen worden’ ist, wie … wörtlich zu übersetzen wäre. Die … Aussage ‚gerecht’ wird also ebenfalls zunächst in passivischem Sinn zu verstehen sein: einer, der Recht bekommen, den Sieg behalten hat durch höheren Beistand“, K. Elliger, ATD 25, 139.</ref>, und ihm wurde (wird) geholfen<ref>Die Septuaginta hat hier das Partizip „Retter“, entsprechend übersetzt die Vulgata, vgl. Apparat der BHS. K. Elliger übersetzt „heilvoll“, a.a.O., vgl. vorherige Anmerkung.</ref>.
	[Er ist] demütig (arm, unglücklich, elend) und reitet<ref>Partizip.</ref> auf einem Esel,		[Er ist] demütig (arm, unglücklich, elend) und reitet<ref>Partizip.</ref> auf einem Esel,
	und auf einem Jungesel, dem Sohn der Eselinnen<ref>In diesem Vers kommen drei unterschiedliche Bezeichnungen für den Esel vor: Der Esel als Gattungsname, dann zwei Fachausdrücke für den Jungesel und die Eselin.</ref>.		und auf einem Jungesel, dem Sohn der Eselinnen<ref>In diesem Vers kommen drei unterschiedliche Bezeichnungen für den Esel vor: Der Esel als Gattungsname, dann zwei Fachausdrücke für den Jungesel und die Eselin.</ref>.

Güntzel Schmidt: zwei Anmerkungen hinzugefügt

2020-11-23T17:43:56Z

zwei Anmerkungen hinzugefügt

← Nächstältere Version		Version vom 23. November 2020, 19:43 Uhr
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	und der Kriegsbogen<ref>Er steht hier pars pro toto für Kriegsgerät, vgl. a.a.O.</ref> wird abgeschafft (ausgerottet)		und der Kriegsbogen<ref>Er steht hier pars pro toto für Kriegsgerät, vgl. a.a.O.</ref> wird abgeschafft (ausgerottet)
	und er verkündet (redet) Frieden den Völkern.		und er verkündet (redet) Frieden den Völkern.
	Und seine Herrschaft [reicht] von Meer zu Meer		Und seine Herrschaft [reicht] von Meer zu Meer<ref>Im ptolemäischen Weltbild ist die Scheiben-Erde von einem Meer umgeben, gemeint ist also die gesamte Welt.</ref>
	und vom Strom<ref>In der Regel ist damit der Euphrat gemeint.</ref> bis zu den Enden der Erde.		und vom Strom<ref>In der Regel ist damit der Euphrat gemeint.</ref> bis zu den Enden der Erde<ref>Auch hier wieder die vom Meer umschlossene Scheiben-Erde.</ref>

	</poem>		</poem>

Güntzel Schmidt am 23. November 2020 um 17:41 Uhr

2020-11-23T17:41:33Z

← Nächstältere Version		Version vom 23. November 2020, 19:41 Uhr
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	Er ist gerecht<ref>„Lässt man den masoretischen Text, wie er ist, so handelt es sich um einen König, dem selbst erst ‚geholfen worden’ ist, wie … wörtlich zu übersetzen wäre. Die … Aussage ‚gerecht’ wird also ebenfalls zunächst in passivischem Sinn zu verstehen sein: einer, der Recht bekommen, den Sieg behalten hat durch höheren Beistand”, K. Elliger, ATD 25, 139.</ref>, und ihm wurde (wird) geholfen<ref>Die Septuaginta hat hier das Partizip „Retter”, entsprechend übersetzt die Vulgata, vgl. Apparat der BHS. K. Elliger übersetzt „heilvoll”, a.a.O., vgl. vorherige Anmerkung.</ref>.		Er ist gerecht<ref>„Lässt man den masoretischen Text, wie er ist, so handelt es sich um einen König, dem selbst erst ‚geholfen worden’ ist, wie … wörtlich zu übersetzen wäre. Die … Aussage ‚gerecht’ wird also ebenfalls zunächst in passivischem Sinn zu verstehen sein: einer, der Recht bekommen, den Sieg behalten hat durch höheren Beistand”, K. Elliger, ATD 25, 139.</ref>, und ihm wurde (wird) geholfen<ref>Die Septuaginta hat hier das Partizip „Retter”, entsprechend übersetzt die Vulgata, vgl. Apparat der BHS. K. Elliger übersetzt „heilvoll”, a.a.O., vgl. vorherige Anmerkung.</ref>.
	[Er ist] demütig (arm, unglücklich, elend) und reitet<ref>Partizip.</ref> auf einem Esel,		[Er ist] demütig (arm, unglücklich, elend) und reitet<ref>Partizip.</ref> auf einem Esel,
	und auf einem Jungesel, dem Sohn der Eselinnen<ref>In diesem Vers kommen drei unterschiedliche Bezeichnungen für den Esel vor: Der Esel als Gattungsname, dann zwei Fachausdrücke für den Jungesel und die ~~Eeselin~~.</ref>.		und auf einem Jungesel, dem Sohn der Eselinnen<ref>In diesem Vers kommen drei unterschiedliche Bezeichnungen für den Esel vor: Der Esel als Gattungsname, dann zwei Fachausdrücke für den Jungesel und die Eselin.</ref>.

	{{S\|10}} Und ich<ref>So der masoretische Text. Die Septuaginta hat die 3.Pers. Sg., vgl. Apparat der BHS.</ref> schaffe ab (rotte aus) [den] (Streit-)Wagen aus Efraim		{{S\|10}} Und ich<ref>So der masoretische Text. Die Septuaginta hat die 3.Pers. Sg., vgl. Apparat der BHS.</ref> schaffe ab (rotte aus) [den] (Streit-)Wagen aus Efraim

Güntzel Schmidt: Verse 9 und 10 übersetzt = Predigttext Ev. Predigtreihe III zum 1.Advent

2020-11-23T17:40:18Z

Verse 9 und 10 übersetzt = Predigttext Ev. Predigtreihe III zum 1.Advent

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<poem>

{{S|9}} Frohlocke (jauchze) laut (sehr), Tochter Zion!
jauchze (schreie laut), Tochter Jerusalem!
Da (Siehe!), dein König kommt zu dir!
Er ist gerecht<ref>„Lässt man den masoretischen Text, wie er ist, so handelt es sich um einen König, dem selbst erst ‚geholfen worden’ ist, wie … wörtlich zu übersetzen wäre. Die … Aussage ‚gerecht’ wird also ebenfalls zunächst in passivischem Sinn zu verstehen sein: einer, der Recht bekommen, den Sieg behalten hat durch höheren Beistand”, K. Elliger, ATD 25, 139.</ref>, und ihm wurde (wird) geholfen<ref>Die Septuaginta hat hier das Partizip „Retter”, entsprechend übersetzt die Vulgata, vgl. Apparat der BHS. K. Elliger übersetzt „heilvoll”, a.a.O., vgl. vorherige Anmerkung.</ref>.
[Er ist] demütig (arm, unglücklich, elend) und reitet<ref>Partizip.</ref> auf einem Esel,
und auf einem Jungesel, dem Sohn der Eselinnen<ref>In diesem Vers kommen drei unterschiedliche Bezeichnungen für den Esel vor: Der Esel als Gattungsname, dann zwei Fachausdrücke für den Jungesel und die Eeselin.</ref>.

{{S|10}} Und ich<ref>So der masoretische Text. Die Septuaginta hat die 3.Pers. Sg., vgl. Apparat der BHS.</ref> schaffe ab (rotte aus) [den] (Streit-)Wagen aus Efraim
und [das] Pferd aus Jerusalem<ref>Nach K. Elliger, ATD 25, 139 handelt es sich um Gewaltmittel der Fremdherrscher, weil der Staat Israel zur Zeit Sacharjas kein eigenes Militär besaß. Der König, kann man daraus schließen, beseitigt also mit den Machtmitteln auch die Besatzungsmacht und stellt die staatliche Souveränität wieder her.</ref>
und der Kriegsbogen<ref>Er steht hier pars pro toto für Kriegsgerät, vgl. a.a.O.</ref> wird abgeschafft (ausgerottet)
und er verkündet (redet) Frieden den Völkern.
Und seine Herrschaft [reicht] von Meer zu Meer
und vom Strom<ref>In der Regel ist damit der Euphrat gemeint.</ref> bis zu den Enden der Erde.

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