Serubbabel - Versionsgeschichte

Florian K. am 13. Dezember 2013 um 23:05 Uhr

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	==Der Name Serubbabel==		==Der Name Serubbabel==
	Der Name {{Hebr}}זְרֻבָּבֶל{{Hebr ende}} bedeutet „Spross Babels“ oder „Nachkomme von Babel“ und besteht daher aus {{Hebr}}זֶרַב{{Hebr ende}} und {{Hebr}}בָּבֶל{{Hebr ende}}. Diese Verbindung (''zēr'' + Ortsname) „ist ein akkadisch belegter Namenstyp“<ref>Willi, TRE, Bd. 31, S. 171.</ref>, der bei neuassyrischen Königsnamen (zum Beispiel ''zēr Aššur'') oder im Spätbabylonischen bei Inschriften unter Darius I. nachgewiesen ist.<ref>Vgl. von Soden, AHw, Bd. 3, S. 1521f. und vgl. Gelb u.a. (~~Hgg~~.), CAD, Bd. 21, S. 95.</ref> Es wird also deutlich, dass Serubbabel wahrscheinlich in Babylon geboren wurde und daher auch zur Gemeinde der Exiljudäer gehörte.		Der Name {{Hebr}}זְרֻבָּבֶל{{Hebr ende}} bedeutet „Spross Babels“ oder „Nachkomme von Babel“ und besteht daher aus {{Hebr}}זֶרַב{{Hebr ende}} und {{Hebr}}בָּבֶל{{Hebr ende}}. Diese Verbindung (''zēr'' + Ortsname) „ist ein akkadisch belegter Namenstyp“<ref>Willi, TRE, Bd. 31, S. 171.</ref>, der bei neuassyrischen Königsnamen (zum Beispiel ''zēr Aššur'') oder im Spätbabylonischen bei Inschriften unter Darius I. nachgewiesen ist.<ref>Vgl. von Soden, AHw, Bd. 3, S. 1521f. und vgl. Gelb u.a. (Hg.), CAD, Bd. 21, S. 95.</ref> Es wird also deutlich, dass Serubbabel wahrscheinlich in Babylon geboren wurde und daher auch zur Gemeinde der Exiljudäer gehörte.

	==Textbefund==		==Textbefund==
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	==Zur Person==		==Zur Person==
	===Herkunft===		===Herkunft===
	Serubbabel war nach atl. Überlieferung der Enkel des judäischen Königs Jojachin<ref>In [[1 Chronik 3#s17\|1 Chr 3,17]] wird er Jechonja genannt.</ref>, der nach Babylon deportiert wurde. Die Angaben über Serubbabels Vater sind ~~nicht so eindeutig~~: zum einen wird Pedaja<ref>Vgl. [[1 Chronik 3#s19\|1 Chr 3,19]].</ref> und zum anderen Schealtiël genannt. Um diesen Widerspruch zu lösen, wird häufig eine [[Leviratsehe\|Leviratsehe]] nach [[Deuteronomium 25\|Dtn 25,5-10]] zur Erklärung herangezogen: die Witwe des kinderlos gebliebenen Schealtiël wird mit dessen Bruder Pedaja verheiratet, der mit ihr Serubbabel zeugt – physisch gesehen gehörte Serubbabel dann zu Pedaja, rechtlich jedoch zu Schealtiël. Ob es sich so zugetragen hat oder nicht, muss offen bleiben. Denn im Grunde ist die Angabe über Serubbabels Großvater ~~bedeutender: als dessen Enkel steht Serubbabel~~ in ~~der Linie der Nachkommen Davids. Auch wenn nur~~ [[1 Chronik 3#s17\|1 Chr 3,17-19]] ~~davon berichtet und die~~ anderen Quellen explizit nur den Vater ~~nennen, kann die davidische Herkunft Serubbabels durchaus als sicher gelten~~.		Serubbabel war nach atl. Überlieferung der Enkel des judäischen Königs Jojachin<ref>In [[1 Chronik 3#s17\|1 Chr 3,17]] wird er Jechonja genannt.</ref>, der nach Babylon deportiert wurde. Dort wurde Serubbabel während des Exils wohl geboren. Die Angaben über Serubbabels Vater sind jedoch uneindeutig: zum einen wird Pedaja<ref>Vgl. [[1 Chronik 3#s19\|1 Chr 3,19]].</ref> und zum anderen Schealtiël genannt. Um diesen Widerspruch zu lösen, wird häufig eine [[Leviratsehe\|Leviratsehe]] nach [[Deuteronomium 25\|Dtn 25,5-10]] zur Erklärung herangezogen: die Witwe des kinderlos gebliebenen Schealtiël wird mit dessen Bruder Pedaja verheiratet, der mit ihr Serubbabel zeugt – physisch gesehen gehörte Serubbabel dann zu Pedaja, rechtlich jedoch zu Schealtiël. Ob es sich so zugetragen hat oder nicht, muss offen bleiben. Denn im Grunde ist die Angabe über Serubbabels Großvater in [[1 Chronik 3#s17\|1 Chr 3,17-19]] bedeutender: als dessen Enkel steht Serubbabel in der Linie der Nachkommen Davids. Die anderen Quellen nennen explizit jedoch nur den Vater und geben keine Auskünfte über den Großvater.

	===Serubbabels Rolle===		===Serubbabels Rolle===

Florian K. am 13. Dezember 2013 um 23:02 Uhr

2013-12-13T23:02:33Z

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	==Textbefund==		==Textbefund==
	===Altes Testament===		===Altes Testament===
	Der Name Serubbabel wird in den Büchern [[1 Chronik]], [[Esra]], [[Nehemia]], [[Haggai]] und [[Sacharja]] erwähnt – insgesamt ist der Name im ~~Masoretischen Text~~ 22-mal zu finden. Bei diesen Textstellen muss zwischen zeitgenössischen Zeugen und historiographischen Verarbeitungen unterschieden werden. Erstere bestehen aus den Worten an Serubbabel (allein oder in Zusammenhang mit anderen) in [[Haggai 1#s1\|Hag 1,1]]; [[Haggai 1#s12\|Hag 1,12]]; [[Haggai 1#s14\|Hag 1,14]]; [[Haggai 2#s2\|Hag 2,2]]; [[Haggai 2#s4\|Hag 2,4]]; [[Haggai 2#s21\|Hag 2,21]] und [[Haggai 2#s23\|Hag 2,23]] sowie in [[Sacharja 4#s6\|Sach 4,6f.]] und [[Sacharja 4#s9\|Sach 4,9f.]] Ob in [[Sacharja 3#s8\|Sach 3,8]] und [[Sacharja 6#s12\|Sach 6,12f.]] mit{{Hebr}}צֶמַח{{Hebr ende}}Bezug auf Serubbabel genommen wird, ist fraglich. Die historiographischen Verarbeitungen sind [[1 Chronik 3#s19\|1 Chr 3,19]]; [[Esra 2#s2\|Esra 2,2]]; [[Esra 3#s2\|Esra 3,2]]; [[Esra 3#s8\|Esra3,8]]; [[Esra 4#s2\|Esra 4,2f.]] und [[Esra 5#s2\|Esra 5,2]] sowie [[Nehemia 7#s7\|Neh 7,7]]; [[Nehemia 12#s1\|Neh 12,1]] und [[Nehemia 12#s47\|Neh 12,47]].		Der Name Serubbabel wird in den Büchern [[1 Chronik]], [[Esra]], [[Nehemia]], [[Haggai]] und [[Sacharja]] erwähnt – insgesamt ist der Name im MT 22-mal zu finden. Bei diesen Textstellen muss zwischen zeitgenössischen Zeugen und historiographischen Verarbeitungen unterschieden werden. Erstere bestehen aus den Worten an Serubbabel (allein oder in Zusammenhang mit anderen) in [[Haggai 1#s1\|Hag 1,1]]; [[Haggai 1#s12\|Hag 1,12]]; [[Haggai 1#s14\|Hag 1,14]]; [[Haggai 2#s2\|Hag 2,2]]; [[Haggai 2#s4\|Hag 2,4]]; [[Haggai 2#s21\|Hag 2,21]] und [[Haggai 2#s23\|Hag 2,23]] sowie in [[Sacharja 4#s6\|Sach 4,6f.]] und [[Sacharja 4#s9\|Sach 4,9f.]] Ob in [[Sacharja 3#s8\|Sach 3,8]] und [[Sacharja 6#s12\|Sach 6,12f.]] mit{{Hebr}}צֶמַח{{Hebr ende}}Bezug auf Serubbabel genommen wird, ist fraglich. Die historiographischen Verarbeitungen sind [[1 Chronik 3#s19\|1 Chr 3,19]]; [[Esra 2#s2\|Esra 2,2]]; [[Esra 3#s2\|Esra 3,2]]; [[Esra 3#s8\|Esra3,8]]; [[Esra 4#s2\|Esra 4,2f.]] und [[Esra 5#s2\|Esra 5,2]] sowie [[Nehemia 7#s7\|Neh 7,7]]; [[Nehemia 12#s1\|Neh 12,1]] und [[Nehemia 12#s47\|Neh 12,47]].
	Die [[Septuaginta\|LXX]] nennt Serubbabel 34-mal (nämlich zusätzlich in [[Esra (griechische_Ergänzung) 4#s13\|3 Esra 4,13]]; [[Esra (griechische_Ergänzung) 5\|3 Esra 5]]; [[Esra (griechische_Ergänzung) 6\|3 Esra 6]] und in [[Jesus Sirach 49#s13\|Sir 49,13]].		Die [[Septuaginta\|LXX]] nennt Serubbabel 34-mal (nämlich zusätzlich in [[Esra (griechische_Ergänzung) 4#s13\|3 Esra 4,13]]; [[Esra (griechische_Ergänzung) 5\|3 Esra 5]]; [[Esra (griechische_Ergänzung) 6\|3 Esra 6]] und in [[Jesus Sirach 49#s13\|Sir 49,13]].

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	===Serubbabels Rolle===		===Serubbabels Rolle===
	In den Büchern [[Esra]] und [[Nehemia]], die von Serubbabels Ankunft in Jerusalem berichten, hat er keinen Titel. Jedoch wird ihm bei Haggai das Attribut {{Hebr}}פֶּחַה{{Hebr ende}} (''pæchah'') beigefügt und er wird dort fast durchgehend zusammen mit Jeschua, dem [[Hoherpriester\|Hohenpriester]], genannt. Da das Buch [[Haggai]] unter den bisher genannten Quellen zu Serubbabel ([[1 Chronik]], [[Esra]], [[Nehemia]] und [[Sacharja]]) als die älteste gilt,<ref>Vgl. Zenger u.a. (~~Hgg~~.), Einleitung in das Alte Testament, S. 588.</ref> kann es daher als sicher angenommen werden, dass dieses Attribut durchaus historisch ist. Das Wort ''pæchah'' kommt aus dem akkadischen ''pāḫatu'' und bedeutet „Amtsbezirk“ oder auch „Provinz“ – der Vorsteher eines solchen Bezirkes wird als ''bēl pāḫati'' bezeichnet. In den klassischen deutschen Übersetzungen wird der Titel stets mit ''Statthalter'' übersetzt. Die Frage, ob Serubbabel wirklich der Statthalter von Juda war, ist jedoch nicht einfach zu beantworten. Archäologisch betrachtet liegt der sicherste Fund, der den Titel „Statthalter von Juda“ (''pḥt yhwd'') für die Perserzeit nachweist, auf Papyri aus Elephantine vor, die in das Jahr 407 v.Chr. datiert sind.<ref>Vgl. Kaiser (Hg.), TUAT, Bd. 1/3, S. 254.</ref> Zudem ist der Gebrauch des Titels {{Hebr}}פֶּחַה{{Hebr ende}} im AT recht undifferenziert: er wird im Singular wie im Plural verwendet und auch für verschiedene Rangordnungen (u.a. wird in [[Esra 5#s3\|Esra 5,3]] der Satrap Tattenai als {{Hebr}}פֶּחַה{{Hebr ende}} bezeichnet, obgleich Ushtani nachweislich für diese Zeit Satrap war)<ref>Vgl. Kratz, FAT, Bd. 42, S. 101.</ref>. Schließlich wird häufig bestritten, dass Juda zur Zeit Serubbabels überhaupt eine eigenständige Provinz war – der Begriff müsse daher etwas anderes gemeint haben. Es gab in der atl. Fachliteratur deshalb verschiedene Übertragungssversuche wie „Reptrariierungskommissar“, „Sonderbeauftragter der persischen Zentralregierung“, „Regierungskommissar“ oder „Kommissar für Juda“. Da diese Frage bisher aber nicht eindeutig beantwortet werden kann, kommt die Übertragung mit ''Statthalter'' oder ''Gouverneur'' der eigentlichen Bedeutung des Titels innerhalb der persischen Verwaltungsstrukturen wohl am nächsten. So lange die Bedeutungsklärung des Titels jedoch nicht sicher ist, könnte das Nomen jedoch am besten in seiner hebr. Form als ''Pächa'' beibehalten werden.		In den Büchern [[Esra]] und [[Nehemia]], die von Serubbabels Ankunft in Jerusalem berichten, hat er keinen Titel. Jedoch wird ihm bei Haggai das Attribut {{Hebr}}פֶּחַה{{Hebr ende}} (''pæchah'') beigefügt und er wird dort fast durchgehend zusammen mit Jeschua, dem [[Hoherpriester\|Hohenpriester]], genannt. Da das Buch [[Haggai]] unter den bisher genannten Quellen zu Serubbabel ([[1 Chronik]], [[Esra]], [[Nehemia]] und [[Sacharja]]) als die älteste gilt,<ref>Vgl. Zenger u.a. (Hg.), Einleitung in das Alte Testament, S. 588.</ref> kann es daher als sicher angenommen werden, dass dieses Attribut durchaus historisch ist. Das Wort ''pæchah'' kommt aus dem akkadischen ''pāḫatu'' und bedeutet „Amtsbezirk“ oder auch „Provinz“ – der Vorsteher eines solchen Bezirkes wird als ''bēl pāḫati'' bezeichnet. In den klassischen deutschen Übersetzungen wird der Titel stets mit ''Statthalter'' übersetzt. Die Frage, ob Serubbabel wirklich der Statthalter von Juda war, ist jedoch nicht einfach zu beantworten. Archäologisch betrachtet liegt der sicherste Fund, der den Titel „Statthalter von Juda“ (''pḥt yhwd'') für die Perserzeit nachweist, auf Papyri aus Elephantine vor, die in das Jahr 407 v.Chr. datiert sind.<ref>Vgl. Kaiser (Hg.), TUAT, Bd. 1/3, S. 254.</ref> Zudem ist der Gebrauch des Titels {{Hebr}}פֶּחַה{{Hebr ende}} im AT recht undifferenziert: er wird im Singular wie im Plural verwendet und auch für verschiedene Rangordnungen (u.a. wird in [[Esra 5#s3\|Esra 5,3]] der Satrap Tattenai als {{Hebr}}פֶּחַה{{Hebr ende}} bezeichnet, obgleich Ushtani nachweislich für diese Zeit Satrap war)<ref>Vgl. Kratz, FAT, Bd. 42, S. 101.</ref>. Schließlich wird häufig bestritten, dass Juda zur Zeit Serubbabels überhaupt eine eigenständige Provinz war – der Begriff müsse daher etwas anderes gemeint haben. Es gab in der atl. Fachliteratur deshalb verschiedene Übertragungssversuche wie „Reptrariierungskommissar“, „Sonderbeauftragter der persischen Zentralregierung“, „Regierungskommissar“ oder „Kommissar für Juda“. Da diese Frage bisher aber nicht eindeutig beantwortet werden kann, kommt die Übertragung mit ''Statthalter'' oder ''Gouverneur'' der eigentlichen Bedeutung des Titels innerhalb der persischen Verwaltungsstrukturen wohl am nächsten. So lange die Bedeutungsklärung des Titels jedoch nicht sicher ist, könnte das Nomen jedoch am besten in seiner hebr. Form als ''Pächa'' beibehalten werden.

	==Anmerkungen==		==Anmerkungen==

Florian K.: Anpassung an aktuelle Standards und kleinere Ergänzungen

2013-11-26T12:49:23Z

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	~~[[Kategorie:Lexikon]]~~		Serubbabel ist eine Person im AT. Über ihn ist nur wenig bekannt. Sein Auftreten ist im AT allein mit der Wiederkehr der Exulanten aus Babylon, dem Wiederaufbau des Tempels und einer Verheißung verbunden.
	Serubbabel ist eine Person im ~~Alten Testament~~. Über ihn ist nur wenig bekannt. Sein Auftreten ist im ~~Alten Testament~~ allein mit der Wiederkehr der Exulanten aus Babylon, dem Wiederaufbau des Tempels und einer Verheißung verbunden.
			==Der Name Serubbabel==
			Der Name {{Hebr}}זְרֻבָּבֶל{{Hebr ende}} bedeutet „Spross Babels“ oder „Nachkomme von Babel“ und besteht daher aus {{Hebr}}זֶרַב{{Hebr ende}} und {{Hebr}}בָּבֶל{{Hebr ende}}. Diese Verbindung (''zēr'' + Ortsname) „ist ein akkadisch belegter Namenstyp“<ref>Willi, TRE, Bd. 31, S. 171.</ref>, der bei neuassyrischen Königsnamen (zum Beispiel ''zēr Aššur'') oder im Spätbabylonischen bei Inschriften unter Darius I. nachgewiesen ist.<ref>Vgl. von Soden, AHw, Bd. 3, S. 1521f. und vgl. Gelb u.a. (Hgg.), CAD, Bd. 21, S. 95.</ref> Es wird also deutlich, dass Serubbabel wahrscheinlich in Babylon geboren wurde und daher auch zur Gemeinde der Exiljudäer gehörte.

	== ~~Der Name Serubbabel~~ ==		==Textbefund==
	Der Name ~~{{Hebr}} זְרֻבָּבֶל {{Hebr ende}} bedeutet "Spross Babels"~~ oder ~~"Nachkomme von Babel"~~ und ~~besteht daher aus {{Hebr}} זֶרַב {{Hebr ende}}~~ und {{Hebr}} ~~בָּבֶל.~~ {{Hebr ende}} ~~Diese Verbindung (''zēr'' + Ortsname) "~~ist ~~ein akkadisch belegter Namenstyp"<ref>Thomas Willi, TRE, Bd~~. ~~XXXI~~, ~~171.</ref>~~, ~~der bei neuassyrischen Königsnamen (zum Beispiel ''zēr Aššur'') oder im Spätbabylonischen bei Inschriften unter Darius I. nachgewiesen ist.<ref>Vgl. Wolfram von Soden~~, ~~AHw~~, ~~Bd. III~~, ~~1521f~~. und ~~vgl. auch Ignace Jay Gelb u.a. (Hg.)~~, ~~CAD~~, ~~Bd. XXI~~, 95.~~</ref> Es wird also deutlich, dass~~ Serubbabel ~~wahrscheinlich~~ in ~~Babylon geboren wurde~~ und ~~daher auch zur Gemeinde der Exiljudäer gehörte~~.		===Altes Testament===
			Der Name Serubbabel wird in den Büchern [[1 Chronik]], [[Esra]], [[Nehemia]], [[Haggai]] und [[Sacharja]] erwähnt – insgesamt ist der Name im Masoretischen Text 22-mal zu finden. Bei diesen Textstellen muss zwischen zeitgenössischen Zeugen und historiographischen Verarbeitungen unterschieden werden. Erstere bestehen aus den Worten an Serubbabel (allein oder in Zusammenhang mit anderen) in [[Haggai 1#s1\|Hag 1,1]]; [[Haggai 1#s12\|Hag 1,12]]; [[Haggai 1#s14\|Hag 1,14]]; [[Haggai 2#s2\|Hag 2,2]]; [[Haggai 2#s4\|Hag 2,4]]; [[Haggai 2#s21\|Hag 2,21]] und [[Haggai 2#s23\|Hag 2,23]] sowie in [[Sacharja 4#s6\|Sach 4,6f.]] und [[Sacharja 4#s9\|Sach 4,9f.]] Ob in [[Sacharja 3#s8\|Sach 3,8]] und [[Sacharja 6#s12\|Sach 6,12f.]] mit{{Hebr}}צֶמַח{{Hebr ende}}Bezug auf Serubbabel genommen wird, ist fraglich. Die historiographischen Verarbeitungen sind [[1 Chronik 3#s19\|1 Chr 3,19]]; [[Esra 2#s2\|Esra 2,2]]; [[Esra 3#s2\|Esra 3,2]]; [[Esra 3#s8\|Esra3,8]]; [[Esra 4#s2\|Esra 4,2f.]] und [[Esra 5#s2\|Esra 5,2]] sowie [[Nehemia 7#s7\|Neh 7,7]]; [[Nehemia 12#s1\|Neh 12,1]] und [[Nehemia 12#s47\|Neh 12,47]].
			Die [[Septuaginta\|LXX]] nennt Serubbabel 34-mal (nämlich zusätzlich in [[Esra (griechische_Ergänzung) 4#s13\|3 Esra 4,13]]; [[Esra (griechische_Ergänzung) 5\|3 Esra 5]]; [[Esra (griechische_Ergänzung) 6\|3 Esra 6]] und in [[Jesus Sirach 49#s13\|Sir 49,13]].

	== ~~Textbefund~~ ==		===Neues Testament===
	~~=== Altes~~ Testament ===		Im NT wird Serubbabel in [[Matthäus 1#s12\|Mt 1,12f.]] und [[Lukas 3#s27\|Lk 3,27]] genannt.
	~~Der Name~~ Serubbabel ~~wird~~ in ~~den Büchern~~ [[1 ~~Chronik]]~~, ~~[[Esra]], [[Nehemia]], [[Haggai~~]] und [[Sacharja]] erwähnt – insgesamt ist der Name im Masoretischen Text 22-mal zu finden. Bei diesen Textstellen muss zwischen zeitgenössischen Zeugen und historiographischen Verarbeitungen unterschieden werden.
	~~Erstere bestehen aus den Worten an Serubbabel (allein oder in Zusammenhang mit anderen) in Hag 1,1; 1,12; 1,14; 2,2; 2,4; 2,21 und 2,23 sowie in Sach 4,6f. und 4,9f. Ob in Sach~~ 3~~,8 und 6,12f. mit{{Hebr}} צֶמַח {{Hebr ende}}Bezug auf Serubbabel genommen wird, ist fraglich. Die historiographischen Verarbeitungen sind I Chr 3,19; Esr 2,2; 3,2;~~ 3,~~8; 4,2f. und 5,2 sowie Neh 7,7; 12,1 und 12,47.~~
	~~Die [[Lexikon:Septuaginta\|LXX~~]] ~~nennt Serubbabel 34-mal (nämlich zusätzlich in III Esr 4,13; 5f. passim und in Sir 49,13)~~.

	==~~= Neues Testament =~~==		==Der geschichtliche Kontext==
	~~Im Neuen Testament wird~~ Serubbabel ~~in Mt 1~~,~~12f~~. ~~und Lk 3,27 genannt~~		Als um 520 v.Chr. eine Gruppe von Exulanten nach Jerusalem zurückkehrte, war auch Serubbabel unter ihnen. Serubbabel kam jedoch nicht als Angehöriger eines judäischen Königshauses oder allein als Angehöriger der Exilsgemeinschaft nach Jerusalem, sondern sollte sich vorrangig – wohl durch die persische Regierung beauftragt (sog. [[Kyros-Edikt\|Kyros-Edikt]]) – dem Wiederaufbau des Tempels widmen.

	== ~~Der geschichtliche Kontext~~ ==		==Zur Person==
	~~Als um 520 v~~. Chr. eine ~~Gruppe von Exulanten~~ nach ~~Jerusalem zurückkehrte~~, ~~war auch~~ Serubbabel ~~unter ihnen.~~ Serubbabel ~~kam~~ jedoch nicht als ~~Angehöriger eines judäischen Königshauses oder allein als Angehöriger~~ der ~~Exilsgemeinschaft nach Jerusalem, sondern sollte sich vorrangig – wohl durch die persische Regierung beauftragt (sog~~. [[~~Lexikon:Kyros-Edikt~~\|~~Kyros~~-~~Edikt~~]]~~) – dem Wiederaufbau des Tempels widmen~~.		===Herkunft===
			Serubbabel war nach atl. Überlieferung der Enkel des judäischen Königs Jojachin<ref>In [[1 Chronik 3#s17\|1 Chr 3,17]] wird er Jechonja genannt.</ref>, der nach Babylon deportiert wurde. Die Angaben über Serubbabels Vater sind nicht so eindeutig: zum einen wird Pedaja<ref>Vgl. [[1 Chronik 3#s19\|1 Chr 3,19]].</ref> und zum anderen Schealtiël genannt. Um diesen Widerspruch zu lösen, wird häufig eine [[Leviratsehe\|Leviratsehe]] nach [[Deuteronomium 25\|Dtn 25,5-10]] zur Erklärung herangezogen: die Witwe des kinderlos gebliebenen Schealtiël wird mit dessen Bruder Pedaja verheiratet, der mit ihr Serubbabel zeugt – physisch gesehen gehörte Serubbabel dann zu Pedaja, rechtlich jedoch zu Schealtiël. Ob es sich so zugetragen hat oder nicht, muss offen bleiben. Denn im Grunde ist die Angabe über Serubbabels Großvater bedeutender: als dessen Enkel steht Serubbabel in der Linie der Nachkommen Davids. Auch wenn nur [[1 Chronik 3#s17\|1 Chr 3,17-19]] davon berichtet und die anderen Quellen explizit nur den Vater nennen, kann die davidische Herkunft Serubbabels durchaus als sicher gelten.

	== ~~Zur Person~~ ==		===Serubbabels Rolle===
	~~=== Herkunft~~ ===		In den Büchern [[Esra]] und [[Nehemia]], die von Serubbabels Ankunft in Jerusalem berichten, hat er keinen Titel. Jedoch wird ihm bei Haggai das Attribut {{Hebr}}פֶּחַה{{Hebr ende}} (''pæchah'') beigefügt und er wird dort fast durchgehend zusammen mit Jeschua, dem [[Hoherpriester\|Hohenpriester]], genannt. Da das Buch [[Haggai]] unter den bisher genannten Quellen zu Serubbabel ([[1 Chronik]], [[Esra]], [[Nehemia]] und [[Sacharja]]) als die älteste gilt,<ref>Vgl. Zenger u.a. (Hgg.), Einleitung in das Alte Testament, S. 588.</ref> kann es daher als sicher angenommen werden, dass dieses Attribut durchaus historisch ist. Das Wort ''pæchah'' kommt aus dem akkadischen ''pāḫatu'' und bedeutet „Amtsbezirk“ oder auch „Provinz“ – der Vorsteher eines solchen Bezirkes wird als ''bēl pāḫati'' bezeichnet. In den klassischen deutschen Übersetzungen wird der Titel stets mit ''Statthalter'' übersetzt. Die Frage, ob Serubbabel wirklich der Statthalter von Juda war, ist jedoch nicht einfach zu beantworten. Archäologisch betrachtet liegt der sicherste Fund, der den Titel „Statthalter von Juda“ (''pḥt yhwd'') für die Perserzeit nachweist, auf Papyri aus Elephantine vor, die in das Jahr 407 v.Chr. datiert sind.<ref>Vgl. Kaiser (Hg.), TUAT, Bd. 1/3, S. 254.</ref> Zudem ist der Gebrauch des Titels {{Hebr}}פֶּחַה{{Hebr ende}} im AT recht undifferenziert: er wird im Singular wie im Plural verwendet und auch für verschiedene Rangordnungen (u.a. wird in [[Esra 5#s3\|Esra 5,3]] der Satrap Tattenai als {{Hebr}}פֶּחַה{{Hebr ende}} bezeichnet, obgleich Ushtani nachweislich für diese Zeit Satrap war)<ref>Vgl. Kratz, FAT, Bd. 42, S. 101.</ref>. Schließlich wird häufig bestritten, dass Juda zur Zeit Serubbabels überhaupt eine eigenständige Provinz war – der Begriff müsse daher etwas anderes gemeint haben. Es gab in der atl. Fachliteratur deshalb verschiedene Übertragungssversuche wie „Reptrariierungskommissar“, „Sonderbeauftragter der persischen Zentralregierung“, „Regierungskommissar“ oder „Kommissar für Juda“. Da diese Frage bisher aber nicht eindeutig beantwortet werden kann, kommt die Übertragung mit ''Statthalter'' oder ''Gouverneur'' der eigentlichen Bedeutung des Titels innerhalb der persischen Verwaltungsstrukturen wohl am nächsten. So lange die Bedeutungsklärung des Titels jedoch nicht sicher ist, könnte das Nomen jedoch am besten in seiner hebr. Form als ''Pächa'' beibehalten werden.
	Serubbabel ~~war nach atl. Überlieferung der Enkel des judäischen Königs Jojachin~~<ref>~~In I Chr 3~~,~~17 wird er Jechonja genannt~~.</ref>, der ~~nach Babylon deportiert wurde~~. Die ~~Angaben über Serubbabels Vater~~ sind ~~nicht so eindeutig: zum einen wird Pedaja~~<ref>Vgl. ~~I Chr~~ 3,19.</ref> und ~~zum anderen Schealtiël genannt~~. ~~Um diesen Widerspruch zu lösen,~~ wird ~~häufig eine~~ [[~~Lexikon:Leviratsehe~~\|~~Leviratsehe~~]] ~~nach Dtn 25~~,~~5-10~~ zur ~~Erklärung herangezogen: die Witwe des kinderlos gebliebenen Schealtiël wird mit dessen Bruder Pedaja verheiratet~~, der ~~mit ihr Serubbabel zeugt – physisch gesehen gehörte Serubbabel dann zu Pedaja~~, ~~rechtlich jedoch zu Schealtiël~~. ~~Ob es sich so zugetragen hat oder~~ nicht, ~~muss offen bleiben. Denn im Grunde ist~~ die ~~Angabe über Serubbabels Großvater bedeutender: als dessen Enkel steht Serubbabel in~~ der ~~Linie~~ der ~~Nachkommen Davids~~. ~~Auch wenn nur I Chr 3,17-19 davon berichtet und~~ die ~~anderen Quellen explizit nur den Vater nennen~~, ~~kann die davidische Herkunft Serubbabels durchaus~~ als ~~sicher gelten~~.

	==~~= Serubbabels Rolle =~~==		==Anmerkungen==
	In den Büchern Esra und Nehemia, die von Serubbabels Ankunft in Jerusalem berichten, hat er keinen Titel. Jedoch wird ihm bei Haggai das Attribut {{Hebr}} פֶּחַה {{Hebr ende}} (''pæchah'') beigefügt und er wird dort fast durchgehend zusammen mit Jeschua, dem [[Lexikon:Hohenpriester\|Hohenpriester]], genannt. Da das Buch Haggai unter den bisher genannten Quellen zu Serubbabel (I Chr, Esr, Neh und Sach) als die älteste gilt,<ref>Vgl. Erich Zenger u.a. (Hg.), Einleitung in das Alte Testament, 588.</ref> kann es daher als sicher angenommen werden, dass dieses Attribut durchaus historisch ist. Das Wort ''pæchah'' kommt aus dem akkadischen ''pāḫatu'' und bedeutet "Amtsbezirk" oder auch "Provinz" - der Vorsteher eines solchen Bezirkes wird als ''bēl pāḫati'' bezeichnet. In den klassischen deutschen Übersetzungen wird der Titel stets mit ''Statthalter'' übersetzt. Die Frage, ob Serubbabel wirklich der Statthalter von Juda war, ist jedoch nicht einfach zu beantworten. Archäologisch betrachtet, liegt der sicherste Fund, der den Titel "Statthalter von Juda" (''pḥt yhwd'') für die Perserzeit nachweist, auf Papyri aus Elephantine vor, die in das Jahr 407 v. Chr. datiert sind.<ref>Vgl. Otto Kaiser (Hg.), TUAT, Bd. I/3, 254.</ref> Zudem ist der Gebrauch des Titels{{Hebr}} פֶּחַה {{Hebr ende}}im Alten Testament recht undifferenziert: er wird im Singular wie im Plural verwendet und auch für verschiedene Rangordnungen (u.a. wird in Esr 5,3 der Satrap Tattenai als{{Hebr}} פֶּחַה {{Hebr ende}}bezeichnet, obgleich Ushtani nachweislich für diese Zeit Satrap war)<ref>Vgl. Reinhard Gregor Kratz, FAT, Bd. XLII, 101.</~~ref~~>. Schließlich wird häufig bestritten, dass Juda zur Zeit Serubbabels überhaupt eine eigenständige Provinz war – der Begriff müsse daher etwas anderes gemeint haben. Es gab in der alttestamentlichen Fachliteratur deshalb verschiedene Übersetzungsversuche wie "Reptrariierungskommissar", "Sonderbeauftragter der persischen Zentralregierung", "Regierungskommissar" oder "Kommissar für Juda". Da diese Frage bisher aber nicht eindeutig beantwortet werden kann, kommt die Übertragung mit ''Statthalter'' oder ''Gouverneur'' der eigentlichen Bedeutung des Titels innerhalb der persischen Verwaltungsstrukturen wohl am nächsten.		<references />

	~~== Anmerkungen ==~~		[[Kategorie:Lexikon]]
	~~{{Kapitelseite Fuß}}~~

Wolfgang Loest am 12. August 2009 um 07:33 Uhr

2009-08-12T07:33:06Z

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			[[Kategorie:Lexikon]]
	Serubbabel ist eine Person im Alten Testament. Über ihn ist nur wenig bekannt. Sein Auftreten ist im Alten Testament allein mit der Wiederkehr der Exulanten aus Babylon, dem Wiederaufbau des Tempels und einer Verheißung verbunden.		Serubbabel ist eine Person im Alten Testament. Über ihn ist nur wenig bekannt. Sein Auftreten ist im Alten Testament allein mit der Wiederkehr der Exulanten aus Babylon, dem Wiederaufbau des Tempels und einer Verheißung verbunden.

Wolfgang Loest: hat „Lexikon:Serubbabel“ nach „Serubbabel“ verschoben

2009-08-12T07:32:15Z

hat „Lexikon:Serubbabel“ nach „Serubbabel“ verschoben

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(kein Unterschied)

Ben: /* Serubbabels Rolle */

2009-08-05T17:21:10Z

Serubbabels Rolle

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	=== Serubbabels Rolle ===		=== Serubbabels Rolle ===
	In den Büchern Esra und Nehemia, die von Serubbabels Ankunft in Jerusalem berichten, hat er keinen Titel. Jedoch wird ihm bei Haggai das Attribut {{Hebr}} פֶּחַה {{Hebr ende}} (''pæchah'') beigefügt und er wird dort fast durchgehend zusammen mit Jeschua, dem [[Lexikon:Hohenpriester\|Hohenpriester]], genannt. Da das Buch Haggai unter den bisher genannten Quellen zu Serubbabel (I Chr, Esr, Neh und Sach) als die älteste gilt,<ref>Vgl. Erich Zenger u.a. (Hg.), Einleitung in das Alte Testament, 588.</ref> kann es daher als sicher angenommen werden, dass dieses Attribut durchaus historisch ist. Das Wort ''pæchah'' kommt aus dem akkadischen ''pāḫatu'' und bedeutet "Amtsbezirk" oder auch "Provinz" - der Vorsteher eines solchen Bezirkes wird als ''bēl pāḫati'' bezeichnet. In den klassischen deutschen ~~Überstezungen~~ wird der Titel stets mit ''Statthalter'' übersetzt. Die Frage, ob Serubbabel wirklich der Statthalter von Juda war, ist jedoch nicht einfach zu beantworten. Archäologisch betrachtet, liegt der sicherste Fund, der den Titel "Statthalter von Juda" (''pḥt yhwd'') für die Perserzeit nachweist, auf Papyri aus Elephantine vor, die in das Jahr 407 v. Chr. datiert sind.<ref>Vgl. Otto Kaiser (Hg.), TUAT, Bd. I/3, 254.</ref> Zudem ist der Gebrauch des Titels{{Hebr}} פֶּחַה {{Hebr ende}}im Alten Testament recht undifferenziert: er wird im Singular wie im Plural verwendet und auch für verschiedene Rangordnungen (u.a. wird in Esr 5,3 der Satrap Tattenai als{{Hebr}} פֶּחַה {{Hebr ende}}bezeichnet, obgleich Ushtani nachweislich für diese Zeit Satrap war)<ref>Vgl. Reinhard Gregor Kratz, FAT, Bd. XLII, 101.</ref>. Schließlich wird häufig bestritten, dass Juda zur Zeit Serubbabels überhaupt eine eigenständige Provinz war – der Begriff müsse daher etwas anderes gemeint haben. Es gab in der alttestamentlichen Fachliteratur deshalb verschiedene Übersetzungsversuche wie "Reptrariierungskommissar", "Sonderbeauftragter der persischen Zentralregierung", "Regierungskommissar" oder "Kommissar für Juda". Da diese Frage bisher aber nicht ~~eindeutug~~ beantwortet werden kann, kommt die Übertragung mit ''Statthalter'' oder ''Gouverneur'' der eigentlichen Bedeutung des Titels innerhalb der persischen Verwaltungsstrukturen wohl am nächsten.		In den Büchern Esra und Nehemia, die von Serubbabels Ankunft in Jerusalem berichten, hat er keinen Titel. Jedoch wird ihm bei Haggai das Attribut {{Hebr}} פֶּחַה {{Hebr ende}} (''pæchah'') beigefügt und er wird dort fast durchgehend zusammen mit Jeschua, dem [[Lexikon:Hohenpriester\|Hohenpriester]], genannt. Da das Buch Haggai unter den bisher genannten Quellen zu Serubbabel (I Chr, Esr, Neh und Sach) als die älteste gilt,<ref>Vgl. Erich Zenger u.a. (Hg.), Einleitung in das Alte Testament, 588.</ref> kann es daher als sicher angenommen werden, dass dieses Attribut durchaus historisch ist. Das Wort ''pæchah'' kommt aus dem akkadischen ''pāḫatu'' und bedeutet "Amtsbezirk" oder auch "Provinz" - der Vorsteher eines solchen Bezirkes wird als ''bēl pāḫati'' bezeichnet. In den klassischen deutschen Übersetzungen wird der Titel stets mit ''Statthalter'' übersetzt. Die Frage, ob Serubbabel wirklich der Statthalter von Juda war, ist jedoch nicht einfach zu beantworten. Archäologisch betrachtet, liegt der sicherste Fund, der den Titel "Statthalter von Juda" (''pḥt yhwd'') für die Perserzeit nachweist, auf Papyri aus Elephantine vor, die in das Jahr 407 v. Chr. datiert sind.<ref>Vgl. Otto Kaiser (Hg.), TUAT, Bd. I/3, 254.</ref> Zudem ist der Gebrauch des Titels{{Hebr}} פֶּחַה {{Hebr ende}}im Alten Testament recht undifferenziert: er wird im Singular wie im Plural verwendet und auch für verschiedene Rangordnungen (u.a. wird in Esr 5,3 der Satrap Tattenai als{{Hebr}} פֶּחַה {{Hebr ende}}bezeichnet, obgleich Ushtani nachweislich für diese Zeit Satrap war)<ref>Vgl. Reinhard Gregor Kratz, FAT, Bd. XLII, 101.</ref>. Schließlich wird häufig bestritten, dass Juda zur Zeit Serubbabels überhaupt eine eigenständige Provinz war – der Begriff müsse daher etwas anderes gemeint haben. Es gab in der alttestamentlichen Fachliteratur deshalb verschiedene Übersetzungsversuche wie "Reptrariierungskommissar", "Sonderbeauftragter der persischen Zentralregierung", "Regierungskommissar" oder "Kommissar für Juda". Da diese Frage bisher aber nicht eindeutig beantwortet werden kann, kommt die Übertragung mit ''Statthalter'' oder ''Gouverneur'' der eigentlichen Bedeutung des Titels innerhalb der persischen Verwaltungsstrukturen wohl am nächsten.

	== Anmerkungen ==		== Anmerkungen ==
	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

Florian K. am 20. Juli 2009 um 11:21 Uhr

2009-07-20T11:21:46Z

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	== Anmerkungen ==		== Anmerkungen ==
	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

	~~[[Kategorie:Lexikon]]~~

Florian K. am 20. Juli 2009 um 11:20 Uhr

2009-07-20T11:20:06Z

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	== Der Name Serubbabel ==		== Der Name Serubbabel ==
	Der Name {{Hebr}} זְרֻבָּבֶל {{Hebr ende}} bedeutet "Spross Babels" oder "Nachkomme von Babel" und besteht daher aus זֶרַב und בָּבֶל. Diese Verbindung (''zēr'' + Ortsname) "ist ein akkadisch belegter Namenstyp"<ref>Thomas Willi, TRE, Bd. XXXI, 171.</ref>, der bei neuassyrischen Königsnamen (zum Beispiel ''zēr Aššur'') oder im Spätbabylonischen bei Inschriften unter Darius I. nachgewiesen ist.<ref>Vgl. Wolfram von Soden, AHw, Bd. III, 1521f. und vgl. auch Ignace Jay Gelb u.a. (Hg.), CAD, Bd. XXI, 95.</ref> Es wird also deutlich, dass Serubbabel wahrscheinlich in Babylon geboren wurde und daher auch zur Gemeinde der Exiljudäer gehörte.		Der Name {{Hebr}} זְרֻבָּבֶל {{Hebr ende}} bedeutet "Spross Babels" oder "Nachkomme von Babel" und besteht daher aus {{Hebr}} זֶרַב {{Hebr ende}} und {{Hebr}} בָּבֶל. {{Hebr ende}} Diese Verbindung (''zēr'' + Ortsname) "ist ein akkadisch belegter Namenstyp"<ref>Thomas Willi, TRE, Bd. XXXI, 171.</ref>, der bei neuassyrischen Königsnamen (zum Beispiel ''zēr Aššur'') oder im Spätbabylonischen bei Inschriften unter Darius I. nachgewiesen ist.<ref>Vgl. Wolfram von Soden, AHw, Bd. III, 1521f. und vgl. auch Ignace Jay Gelb u.a. (Hg.), CAD, Bd. XXI, 95.</ref> Es wird also deutlich, dass Serubbabel wahrscheinlich in Babylon geboren wurde und daher auch zur Gemeinde der Exiljudäer gehörte.

	== Textbefund ==		== Textbefund ==
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	=== Serubbabels Rolle ===		=== Serubbabels Rolle ===
	In den Büchern Esra und Nehemia, die von Serubbabels Ankunft in Jerusalem berichten, hat er keinen Titel. Jedoch wird ihm bei Haggai das Attribut{{Hebr}} פֶּחַה {{Hebr ende}}beigefügt und er wird dort fast durchgehend zusammen mit Jeschua, dem [[Lexikon:Hohenpriester\|Hohenpriester]], genannt. Da das Buch Haggai unter den bisher genannten Quellen zu Serubbabel (I Chr, Esr, Neh und Sach) als die älteste gilt,<ref>Vgl. Erich Zenger u.a. (Hg.), Einleitung in das Alte Testament, 588.</ref> kann es daher als sicher angenommen werden, dass dieses Attribut durchaus historisch ist. Das Wort~~{{Hebr}} פֶּחַה {{Hebr ende}}~~kommt aus dem akkadischen ''pāḫatu'' und bedeutet "Amtsbezirk" oder auch "Provinz" - der Vorsteher eines solchen Bezirkes wird als ''bēl pāḫati'' bezeichnet. In den klassischen deutschen Überstezungen wird der Titel stets mit ''Statthalter'' übersetzt. Die Frage, ob Serubbabel wirklich der Statthalter von Juda war, ist jedoch nicht einfach zu beantworten. Archäologisch betrachtet, liegt der sicherste Fund, der den Titel "Statthalter von Juda" (''pḥt yhwd'') für die Perserzeit nachweist, auf Papyri aus Elephantine vor, die in das Jahr 407 v. Chr. datiert sind.<ref>Vgl. Otto Kaiser (Hg.), TUAT, Bd. I/3, 254.</ref> Zudem ist der Gebrauch des Titels{{Hebr}} פֶּחַה {{Hebr ende}}im Alten Testament recht undifferenziert: er wird im Singular wie im Plural verwendet und auch für verschiedene Rangordnungen (u.a. wird in Esr 5,3 der Satrap Tattenai als{{Hebr}} פֶּחַה {{Hebr ende}}bezeichnet, obgleich Ushtani nachweislich für diese Zeit Satrap war)<ref>Vgl. Reinhard Gregor Kratz, FAT, Bd. XLII, 101.</ref>. Schließlich wird häufig bestritten, dass Juda zur Zeit Serubbabels überhaupt eine eigenständige Provinz war – der Begriff müsse daher etwas anderes gemeint haben. Es gab in der alttestamentlichen Fachliteratur deshalb verschiedene Übersetzungsversuche wie "Reptrariierungskommissar", "Sonderbeauftragter der persischen Zentralregierung", "Regierungskommissar" oder "Kommissar für Juda". Da diese Frage bisher aber nicht eindeutug beantwortet werden kann, kommt die Übertragung mit ''Statthalter'' oder ''Gouverneur'' der eigentlichen Bedeutung des Titels innerhalb der persischen Verwaltungsstrukturen wohl am nächsten.		In den Büchern Esra und Nehemia, die von Serubbabels Ankunft in Jerusalem berichten, hat er keinen Titel. Jedoch wird ihm bei Haggai das Attribut {{Hebr}} פֶּחַה {{Hebr ende}} (''pæchah'') beigefügt und er wird dort fast durchgehend zusammen mit Jeschua, dem [[Lexikon:Hohenpriester\|Hohenpriester]], genannt. Da das Buch Haggai unter den bisher genannten Quellen zu Serubbabel (I Chr, Esr, Neh und Sach) als die älteste gilt,<ref>Vgl. Erich Zenger u.a. (Hg.), Einleitung in das Alte Testament, 588.</ref> kann es daher als sicher angenommen werden, dass dieses Attribut durchaus historisch ist. Das Wort ''pæchah'' kommt aus dem akkadischen ''pāḫatu'' und bedeutet "Amtsbezirk" oder auch "Provinz" - der Vorsteher eines solchen Bezirkes wird als ''bēl pāḫati'' bezeichnet. In den klassischen deutschen Überstezungen wird der Titel stets mit ''Statthalter'' übersetzt. Die Frage, ob Serubbabel wirklich der Statthalter von Juda war, ist jedoch nicht einfach zu beantworten. Archäologisch betrachtet, liegt der sicherste Fund, der den Titel "Statthalter von Juda" (''pḥt yhwd'') für die Perserzeit nachweist, auf Papyri aus Elephantine vor, die in das Jahr 407 v. Chr. datiert sind.<ref>Vgl. Otto Kaiser (Hg.), TUAT, Bd. I/3, 254.</ref> Zudem ist der Gebrauch des Titels{{Hebr}} פֶּחַה {{Hebr ende}}im Alten Testament recht undifferenziert: er wird im Singular wie im Plural verwendet und auch für verschiedene Rangordnungen (u.a. wird in Esr 5,3 der Satrap Tattenai als{{Hebr}} פֶּחַה {{Hebr ende}}bezeichnet, obgleich Ushtani nachweislich für diese Zeit Satrap war)<ref>Vgl. Reinhard Gregor Kratz, FAT, Bd. XLII, 101.</ref>. Schließlich wird häufig bestritten, dass Juda zur Zeit Serubbabels überhaupt eine eigenständige Provinz war – der Begriff müsse daher etwas anderes gemeint haben. Es gab in der alttestamentlichen Fachliteratur deshalb verschiedene Übersetzungsversuche wie "Reptrariierungskommissar", "Sonderbeauftragter der persischen Zentralregierung", "Regierungskommissar" oder "Kommissar für Juda". Da diese Frage bisher aber nicht eindeutug beantwortet werden kann, kommt die Übertragung mit ''Statthalter'' oder ''Gouverneur'' der eigentlichen Bedeutung des Titels innerhalb der persischen Verwaltungsstrukturen wohl am nächsten.

	== Anmerkungen ==		== Anmerkungen ==

Olaf: tipp-fheler

2009-07-20T09:26:11Z

tipp-fheler

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	== Der geschichtliche Kontext ==		== Der geschichtliche Kontext ==
	Als um 520 v. Chr. eine Gruppe von Exulanten nach Jerusalem zurückkehrte, war auch Serubbabel unter ihnen. Serubbabel kam jedoch nicht als Angehöriger eines judäischen Königshauses oder allein als Angehöriger der Exilsgemeinschaft nach Jerusalem, sondern sollte sich vorrangig – wohl durch die persische Regierung beauftragt (sog. [[~~Leikon~~:Kyros-Edikt\|Kyros-Edikt]]) – dem Wiederaufbau des Tempels widmen.		Als um 520 v. Chr. eine Gruppe von Exulanten nach Jerusalem zurückkehrte, war auch Serubbabel unter ihnen. Serubbabel kam jedoch nicht als Angehöriger eines judäischen Königshauses oder allein als Angehöriger der Exilsgemeinschaft nach Jerusalem, sondern sollte sich vorrangig – wohl durch die persische Regierung beauftragt (sog. [[Lexikon:Kyros-Edikt\|Kyros-Edikt]]) – dem Wiederaufbau des Tempels widmen.

	== Zur Person ==		== Zur Person ==

Wolfgang Loest am 19. Juli 2009 um 20:34 Uhr

2009-07-19T20:34:18Z

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	== Der Name Serubbabel ==		== Der Name Serubbabel ==
	Der Name זְרֻבָּבֶל bedeutet "Spross Babels" oder "Nachkomme von Babel" und besteht daher aus זֶרַב und בָּבֶל. Diese Verbindung (''zēr'' + Ortsname) "ist ein akkadisch belegter Namenstyp"<ref>Thomas Willi, TRE, Bd. XXXI, 171.</ref>, der bei neuassyrischen Königsnamen (zum Beispiel ''zēr Aššur'') oder im Spätbabylonischen bei Inschriften unter Darius I. nachgewiesen ist.<ref>Vgl. Wolfram von Soden, AHw, Bd. III, 1521f. und vgl. auch Ignace Jay Gelb u.a. (Hg.), CAD, Bd. XXI, 95.</ref> Es wird also deutlich, dass Serubbabel wahrscheinlich in Babylon geboren wurde und daher auch zur Gemeinde der Exiljudäer gehörte.		Der Name {{Hebr}} זְרֻבָּבֶל {{Hebr ende}} bedeutet "Spross Babels" oder "Nachkomme von Babel" und besteht daher aus זֶרַב und בָּבֶל. Diese Verbindung (''zēr'' + Ortsname) "ist ein akkadisch belegter Namenstyp"<ref>Thomas Willi, TRE, Bd. XXXI, 171.</ref>, der bei neuassyrischen Königsnamen (zum Beispiel ''zēr Aššur'') oder im Spätbabylonischen bei Inschriften unter Darius I. nachgewiesen ist.<ref>Vgl. Wolfram von Soden, AHw, Bd. III, 1521f. und vgl. auch Ignace Jay Gelb u.a. (Hg.), CAD, Bd. XXI, 95.</ref> Es wird also deutlich, dass Serubbabel wahrscheinlich in Babylon geboren wurde und daher auch zur Gemeinde der Exiljudäer gehörte.

	== Textbefund ==		== Textbefund ==
	=== Altes Testament ===		=== Altes Testament ===
	Der Name Serubbabel wird in den Büchern [[1 Chronik]], [[Esra]], [[Nehemia]], [[Haggai]] und [[Sacharja]] erwähnt – insgesamt ist der Name im Masoretischen Text 22-mal zu finden. Bei diesen Textstellen muss zwischen zeitgenössischen Zeugen und historiographischen Verarbeitungen unterschieden werden.		Der Name Serubbabel wird in den Büchern [[1 Chronik]], [[Esra]], [[Nehemia]], [[Haggai]] und [[Sacharja]] erwähnt – insgesamt ist der Name im Masoretischen Text 22-mal zu finden. Bei diesen Textstellen muss zwischen zeitgenössischen Zeugen und historiographischen Verarbeitungen unterschieden werden.
	Erstere bestehen aus den Worten an Serubbabel (allein oder in Zusammenhang mit anderen) in Hag 1,1; 1,12; 1,14; 2,2; 2,4; 2,21 und 2,23 sowie in Sach 4,6f. und 4,9f. Ob in Sach 3,8 und 6,12f. mit צֶמַח Bezug auf Serubbabel genommen wird, ist fraglich. Die historiographischen Verarbeitungen sind I Chr 3,19; Esr 2,2; 3,2; 3,8; 4,2f. und 5,2 sowie Neh 7,7; 12,1 und 12,47.		Erstere bestehen aus den Worten an Serubbabel (allein oder in Zusammenhang mit anderen) in Hag 1,1; 1,12; 1,14; 2,2; 2,4; 2,21 und 2,23 sowie in Sach 4,6f. und 4,9f. Ob in Sach 3,8 und 6,12f. mit{{Hebr}} צֶמַח {{Hebr ende}}Bezug auf Serubbabel genommen wird, ist fraglich. Die historiographischen Verarbeitungen sind I Chr 3,19; Esr 2,2; 3,2; 3,8; 4,2f. und 5,2 sowie Neh 7,7; 12,1 und 12,47.
	Die [[Lexikon:Septuaginta\|LXX]] nennt Serubbabel 34-mal (nämlich zusätzlich in III Esr 4,13; 5f. passim und in Sir 49,13).		Die [[Lexikon:Septuaginta\|LXX]] nennt Serubbabel 34-mal (nämlich zusätzlich in III Esr 4,13; 5f. passim und in Sir 49,13).

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	== Der geschichtliche Kontext ==		== Der geschichtliche Kontext ==
	Als um 520 v. Chr. eine Gruppe von Exulanten nach Jerusalem zurückkehrte, war auch Serubbabel unter ihnen. Serubbabel kam jedoch nicht als Angehöriger eines judäischen Königshauses oder allein als Angehöriger der Exilsgemeinschaft nach Jerusalem, sondern sollte sich vorrangig – wohl durch die persische Regierung beauftragt (sog. Kyros-Edikt) – dem Wiederaufbau des Tempels widmen.		Als um 520 v. Chr. eine Gruppe von Exulanten nach Jerusalem zurückkehrte, war auch Serubbabel unter ihnen. Serubbabel kam jedoch nicht als Angehöriger eines judäischen Königshauses oder allein als Angehöriger der Exilsgemeinschaft nach Jerusalem, sondern sollte sich vorrangig – wohl durch die persische Regierung beauftragt (sog. [[Leikon:Kyros-Edikt\|Kyros-Edikt]]) – dem Wiederaufbau des Tempels widmen.

	== Zur Person ==		== Zur Person ==
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	=== Serubbabels Rolle ===		=== Serubbabels Rolle ===
	In den Büchern Esra und Nehemia, die von Serubbabels Ankunft in Jerusalem berichten, hat er keinen Titel. Jedoch wird ihm bei Haggai das Attribut פֶּחַה beigefügt und er wird dort fast durchgehend zusammen mit Jeschua, dem Hohenpriester, genannt. Da das Buch Haggai unter den bisher genannten Quellen zu Serubbabel (I Chr, Esr, Neh und Sach) als die älteste gilt,<ref>Vgl. Erich Zenger u.a. (Hg.), Einleitung in das Alte Testament, 588.</ref> kann es daher als sicher angenommen werden, dass dieses Attribut durchaus historisch ist. Das Wort פֶּחַה kommt aus dem akkadischen ''pāḫatu'' und bedeutet "Amtsbezirk" oder auch "Provinz" - der Vorsteher eines solchen Bezirkes wird als ''bēl pāḫati'' bezeichnet. In den klassischen deutschen Überstezungen wird der Titel stets mit ''Statthalter'' übersetzt. Die Frage, ob Serubbabel wirklich der Statthalter von Juda war, ist jedoch nicht einfach zu beantworten. Archäologisch betrachtet, liegt der sicherste Fund, der den Titel "Statthalter von Juda" (''pḥt yhwd'') für die Perserzeit nachweist, auf Papyri aus Elephantine vor, die in das Jahr 407 v. Chr. datiert sind.<ref>Vgl. Otto Kaiser (Hg.), TUAT, Bd. I/3, 254.</ref> Zudem ist der Gebrauch des Titels פֶּחַה im Alten Testament recht undifferenziert: er wird im Singular wie im Plural verwendet und auch für verschiedene Rangordnungen (u.a. wird in Esr 5,3 der Satrap Tattenai als פֶּחַה bezeichnet, obgleich Ushtani nachweislich für diese Zeit Satrap war)<ref>Vgl. Reinhard Gregor Kratz, FAT, Bd. XLII, 101.</ref>. Schließlich wird häufig bestritten, dass Juda zur Zeit Serubbabels überhaupt eine eigenständige Provinz war – der Begriff müsse daher etwas anderes gemeint haben. Es gab in der alttestamentlichen Fachliteratur deshalb verschiedene Übersetzungsversuche wie "Reptrariierungskommissar", "Sonderbeauftragter der persischen Zentralregierung", "Regierungskommissar" oder "Kommissar für Juda". Da diese Frage bisher aber nicht eindeutug beantwortet werden kann, kommt die Übertragung mit ''Statthalter'' oder ''Gouverneur'' der eigentlichen Bedeutung des Titels innerhalb der persischen Verwaltungsstrukturen wohl am nächsten.		In den Büchern Esra und Nehemia, die von Serubbabels Ankunft in Jerusalem berichten, hat er keinen Titel. Jedoch wird ihm bei Haggai das Attribut{{Hebr}} פֶּחַה {{Hebr ende}}beigefügt und er wird dort fast durchgehend zusammen mit Jeschua, dem [[Lexikon:Hohenpriester\|Hohenpriester]], genannt. Da das Buch Haggai unter den bisher genannten Quellen zu Serubbabel (I Chr, Esr, Neh und Sach) als die älteste gilt,<ref>Vgl. Erich Zenger u.a. (Hg.), Einleitung in das Alte Testament, 588.</ref> kann es daher als sicher angenommen werden, dass dieses Attribut durchaus historisch ist. Das Wort{{Hebr}} פֶּחַה {{Hebr ende}}kommt aus dem akkadischen ''pāḫatu'' und bedeutet "Amtsbezirk" oder auch "Provinz" - der Vorsteher eines solchen Bezirkes wird als ''bēl pāḫati'' bezeichnet. In den klassischen deutschen Überstezungen wird der Titel stets mit ''Statthalter'' übersetzt. Die Frage, ob Serubbabel wirklich der Statthalter von Juda war, ist jedoch nicht einfach zu beantworten. Archäologisch betrachtet, liegt der sicherste Fund, der den Titel "Statthalter von Juda" (''pḥt yhwd'') für die Perserzeit nachweist, auf Papyri aus Elephantine vor, die in das Jahr 407 v. Chr. datiert sind.<ref>Vgl. Otto Kaiser (Hg.), TUAT, Bd. I/3, 254.</ref> Zudem ist der Gebrauch des Titels{{Hebr}} פֶּחַה {{Hebr ende}}im Alten Testament recht undifferenziert: er wird im Singular wie im Plural verwendet und auch für verschiedene Rangordnungen (u.a. wird in Esr 5,3 der Satrap Tattenai als{{Hebr}} פֶּחַה {{Hebr ende}}bezeichnet, obgleich Ushtani nachweislich für diese Zeit Satrap war)<ref>Vgl. Reinhard Gregor Kratz, FAT, Bd. XLII, 101.</ref>. Schließlich wird häufig bestritten, dass Juda zur Zeit Serubbabels überhaupt eine eigenständige Provinz war – der Begriff müsse daher etwas anderes gemeint haben. Es gab in der alttestamentlichen Fachliteratur deshalb verschiedene Übersetzungsversuche wie "Reptrariierungskommissar", "Sonderbeauftragter der persischen Zentralregierung", "Regierungskommissar" oder "Kommissar für Juda". Da diese Frage bisher aber nicht eindeutug beantwortet werden kann, kommt die Übertragung mit ''Statthalter'' oder ''Gouverneur'' der eigentlichen Bedeutung des Titels innerhalb der persischen Verwaltungsstrukturen wohl am nächsten.

	== Anmerkungen ==		== Anmerkungen ==