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==zitierte Literatur== | ==zitierte Literatur== | ||
| − | * [https://t1p.de/ju9y Baumgartner, Walter (1951): Alttestamentliche | + | * Ackroyd, P. R. (1968): The Meaning of Hebrew {{hebr}}דּוׂר{{hebr ende}} Considered, in: JSS 13/1, S. 3-10. |
| + | * Barstad, Hans M. (1984): The Religious Polemics of Amos. Studies in the Preaching of Am 2, 7B-8; 4, 1-13; 5, 1-27; 6, 4-7; 8, 14. Leiden. | ||
| + | * Bartina, Sebastián (1956): „Vivit potentia Beer Seba“ (Amos 8: 14), in: VD 34, S. 202-210. | ||
| + | * [https://t1p.de/ju9y Baumgartner, Walter (1951): Alttestamentliche Wortforschung. Die Etymologie von hebräischem ''k<sup>e</sup>lûb'' Korb, in: TZ 7/1, S. 77f.] | ||
* [https://t1p.de/tzob Bohlen, Reinhold (1986): Zur Sozialkritik des Propheten Amos, in: TTZ 95/4, S. 282-301.] | * [https://t1p.de/tzob Bohlen, Reinhold (1986): Zur Sozialkritik des Propheten Amos, in: TTZ 95/4, S. 282-301.] | ||
* [http://goo.gl/VbHF7S Ehrlich, Arnold B.: Randglossen zur Hebräischen Bibel. Textkritisches, Sprachliches und Sachliches. Band 5: Ezechiel und die kleinen Propheten. Leipzig, 1912.] | * [http://goo.gl/VbHF7S Ehrlich, Arnold B.: Randglossen zur Hebräischen Bibel. Textkritisches, Sprachliches und Sachliches. Band 5: Ezechiel und die kleinen Propheten. Leipzig, 1912.] | ||
| + | * Elhorst, Hendrik J. (1900): De profetie van Amos. Leiden. | ||
* Fendler, Marlene (1973):Zur Sozialkritik des Amos, in: EvTh 33, S. 32-53. | * Fendler, Marlene (1973):Zur Sozialkritik des Amos, in: EvTh 33, S. 32-53. | ||
* Fleischer, Gunther (1989): Von Menschenverkäufern, Baschankühen und Rechtsverdrehern. Die Sozialkritik des Amosbuches in historisch-kritischer, sozialgeschichtlicher und archäologischer Perspektive. Frankfurt a. M. | * Fleischer, Gunther (1989): Von Menschenverkäufern, Baschankühen und Rechtsverdrehern. Die Sozialkritik des Amosbuches in historisch-kritischer, sozialgeschichtlicher und archäologischer Perspektive. Frankfurt a. M. | ||
| + | * Gese, Hartmut (1989): Amos 8,4-8: Der kosmische Frevel händlerischer Habgier, in: Volkmar Fritz u.a. (Hgg.): Prophet und Prophetenbuch. FS Otto Kaiser. Berlin / New York. | ||
* Gordis, Robert (1979/80): Studies in the Book of Amos, in: Proceedings of the American Academy for Jewish Research 46/47, S. 201-264. | * Gordis, Robert (1979/80): Studies in the Book of Amos, in: Proceedings of the American Academy for Jewish Research 46/47, S. 201-264. | ||
* Halévy, Joseph (1903): Le Livre d'Amos (Suite.), in: Revue Sémitique 11, S. 193-209. | * Halévy, Joseph (1903): Le Livre d'Amos (Suite.), in: Revue Sémitique 11, S. 193-209. | ||
* Hayes, John H. (1988): Amos, the Eight-Century Prophet. His Time and His Preaching. Nashville. | * Hayes, John H. (1988): Amos, the Eight-Century Prophet. His Time and His Preaching. Nashville. | ||
| + | * König, Eduard (1914): Die Gottheit Aschima, in: ZAW 34/1, S. 16-30. | ||
* Lang, Bernhard (1981): Sklaven und Unfreie im Buch Amos (ii 6; viii 6), in: VT 31/4, S. 482-488. | * Lang, Bernhard (1981): Sklaven und Unfreie im Buch Amos (ii 6; viii 6), in: VT 31/4, S. 482-488. | ||
| + | * Linville, James R. (2008): Amos and the Cosmic Imagination. Aldershot / Burlington. | ||
| + | * Markert, Ludwig (1977): Struktur und Bezeichnung des Scheltworts. Eine gattungskritische Studie anhand des Amosbuches. Berlin / New York. | ||
| + | * Neuberg, Frank J. (1950): An Unrecognized Meaning of Hebrew ''dôr'', in: JNES 9/4, S. 215-217. | ||
* Niditch, Susan (1980): The Symbolic Vision in Biblical Tradition. Chico. | * Niditch, Susan (1980): The Symbolic Vision in Biblical Tradition. Chico. | ||
* [https://t1p.de/d52a Noegel, Scott B. / Kasia Szpakowska (2007): „Word Play“ in the Ramesside Dream Manual, in: Studien zur altägyptischen Kultur 35, S. 193-212.] | * [https://t1p.de/d52a Noegel, Scott B. / Kasia Szpakowska (2007): „Word Play“ in the Ramesside Dream Manual, in: Studien zur altägyptischen Kultur 35, S. 193-212.] | ||
* [https://tinyurl.com/tcduveh Notarius, Tania (2016): Amos' Puns in the Northern (Israelite) Dialect. And what they reveal about his identity. Online-Veröffentlichung.] | * [https://tinyurl.com/tcduveh Notarius, Tania (2016): Amos' Puns in the Northern (Israelite) Dialect. And what they reveal about his identity. Online-Veröffentlichung.] | ||
| + | * Olyan, Saul M. (1991): The Oaths of Amos 8.14, in: Ders. / Gary A. Anderson (Hgg.): Priesthood and Cult in Ancient Israel. Sheffield. | ||
| + | * [https://t1p.de/3uyc Oort, Henricus (1900): Textus hebraici emendationes quibus in Vetere Testamento neerlandice vertendo. Leiden.] | ||
* Oppenheim, Leo (1956): The Interpretation of Dreams in the Ancient Near East. With a Translation of an Assyrian Dream-Book, in: TAPS 46/3, S. 179-373. | * Oppenheim, Leo (1956): The Interpretation of Dreams in the Ancient Near East. With a Translation of an Assyrian Dream-Book, in: TAPS 46/3, S. 179-373. | ||
* [https://t1p.de/0oxr Öttli, Samuel (1901): Amos und Hosea. Zwei Zeugen gegen die Anwendung der Revolutionstheorie auf die Religion Israels. Gütersloh.] | * [https://t1p.de/0oxr Öttli, Samuel (1901): Amos und Hosea. Zwei Zeugen gegen die Anwendung der Revolutionstheorie auf die Religion Israels. Gütersloh.] | ||
| + | * [https://tinyurl.com/y6z9rahd Rosenmüller, Ernst F. K.: Prophetae minores annotatione perpetua illustravit 2: Amos, Obadias et Jonas. Leipzig, 1827.] | ||
* [https://t1p.de/5gx1 Tov, Emanuel (2014): New Fragments of Amos, in: DSD 21/3, S. 3-13.] | * [https://t1p.de/5gx1 Tov, Emanuel (2014): New Fragments of Amos, in: DSD 21/3, S. 3-13.] | ||
* [https://t1p.de/5asks Wolters, Al (1988): Wordplay and Dialect in Amos 8:1-2, in: JETS 31/4, S. 407-410.] | * [https://t1p.de/5asks Wolters, Al (1988): Wordplay and Dialect in Amos 8:1-2, in: JETS 31/4, S. 407-410.] | ||
| + | * Zehnder, Markus P. (1999): Wegemetaphorik im Alten Testament. Eine semantische Untersuchung der alttestamentlichen und altorientalischen Weg-Lexeme mit besonderer Berücksichtigung ihrer metaphorischen Verwendung. Berlin / New York. | ||
| + | * Zirker, Hans (1958): {{hebr}}דרך{{hebr ende}} = potentia?, in: BZ 2/2, S. 291-294. | ||
Version vom 24. September 2021, 10:02 Uhr
| Checkliste für die Studienfassung | Erläuterung (Welche Verse durch wen?) |
|---|---|
| A. Wer hat welche Verse aus dem Urtext übersetzt? Auf welche Quelle zur Einteilung in Sinnabschnitte wurde zurückgegriffen? Beispiel: Vers 1–12: Anton Einteilung nach Wolter 2007, S. 145 (Anton) |
ja (Florian K.) |
| B. Wer hat welche Verse noch mal am Urtext überprüft? Beispiel: Vv. 1-3: Philipp |
|
| C. Alternativen: Häufig können Wörter in einem bestimmten Kontext mehrere denkbare Bedeutungen haben. Sind diese Übersetzungsalternativen möglichst vollständig berücksichtigt? Beispiel: Vv. 1-17: Daniel |
|
| D. Manchmal erlauben Textüberlieferung und Satzbau mehrere Übersetzungen,〈a〉 oder sie sind nicht direkt übersetzbar.〈b〉 Sind solche Zweifelsfälle mit einer Fußnote dokumentiert, und steht die wahrscheinlichste Deutung im Haupttext? Beispiel: Vv. 1-12: teilweise (Emil) |
|
| E. Ist der Studienfassungstext mit Anmerkungen und Fußnoten für die Zielgruppen verstehbar? Braucht es noch erläuternde Fußnoten/Anmerkungen? Beispiel: V. 6: „nach dem Fleisch“ ist noch unklar (Friedrich) |
|
| F. Für jeden Sinnabschnitt: Wurden zentralen Anliegen (bzw. Gattungen) unterhalb der Studienfassung dokumentiert? (Beispiel für Länge und Stil: Markus 1#Anliegen) Falls hilfreich, können sie hier kurz zusammengefasst eintragen werden. Beispiel: Vv. 1-13: Ja; Vv. 14-20: Vollmacht wird betont (Vera) |
|
| G. Welche wissenschaftlichen Kommentare wurden zur Kontrolle der Punkte A bis F eingesehen? Beispiel: Vv. 13-17: Bovon 1990 (Heinrich) |
|
| H. Mit welchen anderen Übersetzungen wurde verglichen, um alternative Deutungen oder ggfs. Urheberrechtsprobleme zu finden? Beispiel: Vv. 1-17: EÜ, NeÜ (Juliett) |
|
| I. Wann wurden die folgenden Punkte überprüft? - Rechtschreibung; Namen (Loccumer Richtlinien, Gottesname); übrige Kriterien; Detailregelungen; Anführungszeichen; geschlechtergerechte Sprache Beispiel: Rechtschreibung: 1.1.2015 (Philipp) |
|
| J. Welche Arbeitsschritte, Verbesserungen oder Anmerkungen fehlen noch? Beispiel: Vv. 1-17: Anmerkung fehlt (Ludwig) |
| a | z.B. mehrdeutige Tempora oder Präpositionen, Aspekte, manche Partizipien (Zurück zum Text: a) |
| b | z.B. Textkorruption, figurae etymologicae, Genitiv- und Dativverbindungen, historisches Präsens, Einleitungsformeln von Satzfolge (Zurück zum Text: b) |
In dieser Tabelle bitte knapp den aktuellen Stand eintragen. Auf der übrigen Diskussionsseite kann bei Bedarf ausführlicher dokumentiert/diskutiert werden. Siehe auch: Qualität
LF[Bearbeiten]
SF[Bearbeiten]
zitierte Literatur[Bearbeiten]
- Ackroyd, P. R. (1968): The Meaning of Hebrew דּוׂר Considered, in: JSS 13/1, S. 3-10.
- Barstad, Hans M. (1984): The Religious Polemics of Amos. Studies in the Preaching of Am 2, 7B-8; 4, 1-13; 5, 1-27; 6, 4-7; 8, 14. Leiden.
- Bartina, Sebastián (1956): „Vivit potentia Beer Seba“ (Amos 8: 14), in: VD 34, S. 202-210.
- Baumgartner, Walter (1951): Alttestamentliche Wortforschung. Die Etymologie von hebräischem kelûb Korb, in: TZ 7/1, S. 77f.
- Bohlen, Reinhold (1986): Zur Sozialkritik des Propheten Amos, in: TTZ 95/4, S. 282-301.
- Ehrlich, Arnold B.: Randglossen zur Hebräischen Bibel. Textkritisches, Sprachliches und Sachliches. Band 5: Ezechiel und die kleinen Propheten. Leipzig, 1912.
- Elhorst, Hendrik J. (1900): De profetie van Amos. Leiden.
- Fendler, Marlene (1973):Zur Sozialkritik des Amos, in: EvTh 33, S. 32-53.
- Fleischer, Gunther (1989): Von Menschenverkäufern, Baschankühen und Rechtsverdrehern. Die Sozialkritik des Amosbuches in historisch-kritischer, sozialgeschichtlicher und archäologischer Perspektive. Frankfurt a. M.
- Gese, Hartmut (1989): Amos 8,4-8: Der kosmische Frevel händlerischer Habgier, in: Volkmar Fritz u.a. (Hgg.): Prophet und Prophetenbuch. FS Otto Kaiser. Berlin / New York.
- Gordis, Robert (1979/80): Studies in the Book of Amos, in: Proceedings of the American Academy for Jewish Research 46/47, S. 201-264.
- Halévy, Joseph (1903): Le Livre d'Amos (Suite.), in: Revue Sémitique 11, S. 193-209.
- Hayes, John H. (1988): Amos, the Eight-Century Prophet. His Time and His Preaching. Nashville.
- König, Eduard (1914): Die Gottheit Aschima, in: ZAW 34/1, S. 16-30.
- Lang, Bernhard (1981): Sklaven und Unfreie im Buch Amos (ii 6; viii 6), in: VT 31/4, S. 482-488.
- Linville, James R. (2008): Amos and the Cosmic Imagination. Aldershot / Burlington.
- Markert, Ludwig (1977): Struktur und Bezeichnung des Scheltworts. Eine gattungskritische Studie anhand des Amosbuches. Berlin / New York.
- Neuberg, Frank J. (1950): An Unrecognized Meaning of Hebrew dôr, in: JNES 9/4, S. 215-217.
- Niditch, Susan (1980): The Symbolic Vision in Biblical Tradition. Chico.
- Noegel, Scott B. / Kasia Szpakowska (2007): „Word Play“ in the Ramesside Dream Manual, in: Studien zur altägyptischen Kultur 35, S. 193-212.
- Notarius, Tania (2016): Amos' Puns in the Northern (Israelite) Dialect. And what they reveal about his identity. Online-Veröffentlichung.
- Olyan, Saul M. (1991): The Oaths of Amos 8.14, in: Ders. / Gary A. Anderson (Hgg.): Priesthood and Cult in Ancient Israel. Sheffield.
- Oort, Henricus (1900): Textus hebraici emendationes quibus in Vetere Testamento neerlandice vertendo. Leiden.
- Oppenheim, Leo (1956): The Interpretation of Dreams in the Ancient Near East. With a Translation of an Assyrian Dream-Book, in: TAPS 46/3, S. 179-373.
- Öttli, Samuel (1901): Amos und Hosea. Zwei Zeugen gegen die Anwendung der Revolutionstheorie auf die Religion Israels. Gütersloh.
- Rosenmüller, Ernst F. K.: Prophetae minores annotatione perpetua illustravit 2: Amos, Obadias et Jonas. Leipzig, 1827.
- Tov, Emanuel (2014): New Fragments of Amos, in: DSD 21/3, S. 3-13.
- Wolters, Al (1988): Wordplay and Dialect in Amos 8:1-2, in: JETS 31/4, S. 407-410.
- Zehnder, Markus P. (1999): Wegemetaphorik im Alten Testament. Eine semantische Untersuchung der alttestamentlichen und altorientalischen Weg-Lexeme mit besonderer Berücksichtigung ihrer metaphorischen Verwendung. Berlin / New York.
- Zirker, Hans (1958): דרך = potentia?, in: BZ 2/2, S. 291-294.