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Sollen wir also die Geschichte mit der Entzeiterwartung der Juden der damaligen Zeit erläutern, in der Gott wieder König ist? Ansonsten wird ja nicht so klar, warum er überhaupt als König bezeichnet wird, wo er sich gar nicht so benimmt, sondern zu Fuß herumwandert und keinen Palast hat. | Sollen wir also die Geschichte mit der Entzeiterwartung der Juden der damaligen Zeit erläutern, in der Gott wieder König ist? Ansonsten wird ja nicht so klar, warum er überhaupt als König bezeichnet wird, wo er sich gar nicht so benimmt, sondern zu Fuß herumwandert und keinen Palast hat. | ||
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Aktuelle Version vom 2. Februar 2020, 18:43 Uhr
Insgesamt lässt sich der Text sehr schön lesen. --Akelei (Diskussion) 17:34, 2. Feb. 2020 (CET)
König der Juden[Bearbeiten]
Soll das so stehenbleiben als festelWendung? Oder nehmen wir die Wendung aus Vers 2? (Ich habe in der Terminologie zur Leichten Sprache schon mal einen Eintrag gemacht, weil wir das ja noch öfter brauchen werden.) Sollen wir also die Geschichte mit der Entzeiterwartung der Juden der damaligen Zeit erläutern, in der Gott wieder König ist? Ansonsten wird ja nicht so klar, warum er überhaupt als König bezeichnet wird, wo er sich gar nicht so benimmt, sondern zu Fuß herumwandert und keinen Palast hat. --Akelei (Diskussion) 17:31, 2. Feb. 2020 (CET)
Vers 17[Bearbeiten]
Sollen wir das mit dem Königsmantel erläutern, wenn es doch kaum noch Könige gibt? --Akelei (Diskussion) 17:34, 2. Feb. 2020 (CET)