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_Unter allen ihren Liebhabern, | _Unter allen ihren Liebhabern, | ||
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_Sind ihr zu Feinden geworden.<ref>Die „Liebhaber“ und „Freunde“ sind die wechselnden Völker, mit denen Juda sich gegen Babylon verbündet hat; sie alle haben sich bei der Eroberung Jerusalems auf die Seite der Babylonier geschlagen.</ref></poem> | _Sind ihr zu Feinden geworden.<ref>Die „Liebhaber“ und „Freunde“ sind die wechselnden Völker, mit denen Juda sich gegen Babylon verbündet hat; sie alle haben sich bei der Eroberung Jerusalems auf die Seite der Babylonier geschlagen.</ref></poem> | ||
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| + | _Wegen des Ausbleibens der Festpilger<ref>oder: derer, die zur Festversammlung kommen</ref>, | ||
| + | Alle ihre Tore [sind] entvölkert<ref>Im Torgebäude versammelte man sich zu Unterhaltung, Handel und Gericht. Hier ist auch an die Scharen der Pilger gedacht, die sich durch die Tore in die Stadt drängten.</ref>, | ||
| + | _Ihre Priester seufzen, | ||
| + | Ihre Jungfrauen<ref>Mädchenchöre und -reigen waren Teil des Tempelkultus (vgl. Ps 68,25f. Ri 21,19-21)</ref> [sind] betrübt | ||
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| + | {{S|5}} Ihre Feinde sind obenauf<ref>obenauf - wörtl.: sind zu Haupt geworden</ref>, | ||
| + | _Ihre Widersacher sind sorglos (sicher);<ref>sorglos - Die Neue Zürcher Bibel übersetzt abgeschwächt „sind zufrieden“, viell. mit Anspielung auf das hebr. Verb {{Hebr}}שׁלו{{Hebr ende}}, das mit {{Hebr}}שָׁלוֹם{{Hebr ende}} (Friede) verwandt ist. Kraus sieht darin eine Umkehrung der ursprünglichen Verhältnisse: Der Israel verheißene {{Hebr}}שָׁלוֹם{{Hebr ende}} (Wohlstand, Sorglosigkeit, Glück) ist auf die Feinde übergegangen (S. 23).</ref> | ||
| + | Denn JHWH hat Zion<ref>Zion - wörtl. sie (Sg. f.)</ref> bekümmert | ||
| + | _Wegen der Menge ihrer Vergehen (Sünden, Frevel), | ||
| + | Ihre Kinder sind [in die] Gefangenschaft (Verbannung) gegangen<ref>in die Gefangenschaft gegangen - viele übersetzen „als Gefangene fortgegangen“ (abstrakter Begriff anstelle der konkreten Personְ, vgl. Vers 1). Vgl. jedoch Vers 18, wo derselbe Ausdruck steht, allerdings mit Präposition ({{Hebr}}בַּשֶּׁבִי{{Hebr ende}}).</ref> | ||
| + | _in Gegenwart des Feindes. </poem> | ||
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Version vom 16. Dezember 2015, 00:13 Uhr
Syntax ungeprüft
Lesefassung (Klagelieder 1)
(kommt später)Studienfassung (Klagelieder 1)
1 Wie sitzt sie allein,
Die Stadt, [einst] reich an Menschen,
Wie eine Witwe〈a〉 ist sie geworden,
Die Reiche unter den Völkern,
Die Fürstin unter den Ländern〈b〉 (Provinzen),
Ist zur Fronsklavin〈c〉 geworden.〈d〉
2 Bitter weint sie〈e〉 bei Nacht,
Und {ihre} Tränen [sind] auf ihrer Wange;
Es gibt für sie keinen Tröster
Unter allen ihren Liebhabern,
Alle {ihre} Freunde sind ihr untreu,
Sind ihr zu Feinden geworden.〈f〉
3 Ausgewandert ist Juda aus Elend
Und vielem Frondienst,〈g〉
Sie wohnt (sitzt) unter den Heiden (Völkern),〈h〉
Hat keine Ruhe gefunden;
All ihre Verfolger haben sie eingeholt
Inmitten der Bedrängnisse.
4 Zions Wege trauern
Wegen des Ausbleibens der Festpilger〈i〉,
Alle ihre Tore [sind] entvölkert〈j〉,
Ihre Priester seufzen,
Ihre Jungfrauen〈k〉 [sind] betrübt
Und sie [selbst] ist verbittert〈l〉.
5 Ihre Feinde sind obenauf〈m〉,
Ihre Widersacher sind sorglos (sicher);〈n〉
Denn JHWH hat Zion〈o〉 bekümmert
Wegen der Menge ihrer Vergehen (Sünden, Frevel),
Ihre Kinder sind [in die] Gefangenschaft (Verbannung) gegangen〈p〉
in Gegenwart des Feindes.
Anmerkungen
| a | „Witwe“ ist hier ein Symbol für Hilflosigkeit und Einsamkeit. (Zurück zu v.1) |
| b | Das hebräische Wort מְדִינָה (medînā) bezeichnet einen Bezirk oder ein Land, das unter der Rechtsprechung einer übergeordneten Regierung steht. Hier ist vielleicht an die Bezirke und Länder des davidischen Großreiches gedacht oder an die unter Josia zurückeroberten Bezirke Judas (vgl. Kraus S. 21). (Zurück zu v.1) |
| c | zur Fronsklavin - wörtl. zum Frondienst; der abstrakte Begriff anstelle der konkreten Person (vgl. „die Jugend von heute“ statt „die Jugendlichen von heute“) (Zurück zu v.1) |
| d | Beachte die chiastische Anordnung der Satzglieder in 1b und 1c: a-b||b-a. (Zurück zu v.1) |
| e | Bitter weint sie - Manche Übersetzer (vgl. Kraus, Elberfelder Bibel) versuchen die Wiederholung von „Weinen“ im hebräischen Text nachzuahmen: „Sie weint und weint“. (Zurück zu v.2) |
| f | Die „Liebhaber“ und „Freunde“ sind die wechselnden Völker, mit denen Juda sich gegen Babylon verbündet hat; sie alle haben sich bei der Eroberung Jerusalems auf die Seite der Babylonier geschlagen. (Zurück zu v.2) |
| g | Es gibt zwei Deutungen zu Vers 3a: 1. Juda musste aus (oder wegen) der bedrückenden Situation in der Heimat in die noch schlimmere Situation des babylonischen Exils auswandern. 2. Teile Judas sind vor der babylonischen Bedrohung in der Heimat nach Ägypten ausgewandert. (vgl. Kraus S. 22) (Zurück zu v.3) |
| h | Heiden bzw. Völker ist keine bloße geographische Angabe, sondern vor allem eine religiöse: Gottes Volk lebt nun unter Menschen, die JHWH nicht kennen. (Zurück zu v.3) |
| i | oder: derer, die zur Festversammlung kommen (Zurück zu v.4) |
| j | Im Torgebäude versammelte man sich zu Unterhaltung, Handel und Gericht. Hier ist auch an die Scharen der Pilger gedacht, die sich durch die Tore in die Stadt drängten. (Zurück zu v.4) |
| k | Mädchenchöre und -reigen waren Teil des Tempelkultus (vgl. Ps 68,25f. Ri 21,19-21) (Zurück zu v.4) |
| l | ist verbittert - wörtl.: ihr ist bitter (Zurück zu v.4) |
| m | obenauf - wörtl.: sind zu Haupt geworden (Zurück zu v.5) |
| n | sorglos - Die Neue Zürcher Bibel übersetzt abgeschwächt „sind zufrieden“, viell. mit Anspielung auf das hebr. Verb שׁלו, das mit שָׁלוֹם (Friede) verwandt ist. Kraus sieht darin eine Umkehrung der ursprünglichen Verhältnisse: Der Israel verheißene שָׁלוֹם (Wohlstand, Sorglosigkeit, Glück) ist auf die Feinde übergegangen (S. 23). (Zurück zu v.5) |
| o | Zion - wörtl. sie (Sg. f.) (Zurück zu v.5) |
| p | in die Gefangenschaft gegangen - viele übersetzen „als Gefangene fortgegangen“ (abstrakter Begriff anstelle der konkreten Personְ, vgl. Vers 1). Vgl. jedoch Vers 18, wo derselbe Ausdruck steht, allerdings mit Präposition (בַּשֶּׁבִי). (Zurück zu v.5) |