Partizip: Unterschied zwischen den Versionen

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Das griechische Partizip ist eine Art adjektivische Form eines Verbs. Als Verbalnomen enthält es Elemente sowohl des Verbs – Diathese und Aspekt – als auch des Adjektivs (einer nominalen Wortart) – Deklination und syntaktische Verwendung. (Siebenthal 2011, §227a; vgl. BDR §411) Es kommt anders als das deutsche Partizip in allen Tempora und Diathesen vor.
 
Das griechische Partizip ist eine Art adjektivische Form eines Verbs. Als Verbalnomen enthält es Elemente sowohl des Verbs – Diathese und Aspekt – als auch des Adjektivs (einer nominalen Wortart) – Deklination und syntaktische Verwendung. (Siebenthal 2011, §227a; vgl. BDR §411) Es kommt anders als das deutsche Partizip in allen Tempora und Diathesen vor.
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: παρὰ '''τοῦ διδόντος θεοῦ''' πᾶσιν ἁπλῶς καὶ μὴ ὀνειδίζοντος – '''''von Gott, der''' allen großzügig und ohne Vorwürfe '''gibt''''' ([[Jakobus 1#s5|Jak 1,5]])
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: ἡ γραφὴ '''ἡ λέγουσα''' – ''die Schrift, '''die besagt''''' ([[Jakobus 2#s23|Jak 2,23]])
 
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* vor oder hinter dem Bezugswort, ''ohne eigenen Artikel'' (analog zur determinierten Variante)
 
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: Γίνεσθε δὲ ποιηταὶ λόγου καὶ μὴ μόνον '''ἀκροαταὶ παραλογιζόμενοι''' ἑαυτούς. – ''Aber werdet Täter [des] Wortes und nicht nur [seine] '''Hörer, die''' sich selbst '''betrügen'''!'' ([[Jakobus 1#s22|Jak 1,22]]; das Partizip hier kann man auch adverbial verstehen)
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* vor oder hinter dem Bezugswort, aber ''mit Artikel'' erscheinen. Der Artikel wirkt als Diskursmarker und hebt das attributive Verhältnis hervor. So signalisiert er Bestimmtheit oder Bekanntes.
 
* vor oder hinter dem Bezugswort, aber ''mit Artikel'' erscheinen. Der Artikel wirkt als Diskursmarker und hebt das attributive Verhältnis hervor. So signalisiert er Bestimmtheit oder Bekanntes.
 
: σὺ δὲ τίς εἶ '''ὁ κρίνων''' τὸν πλησίον; – ''Du aber, wer bist du, '''der [du''' deinen] Mitmenschen (Nächsten) '''verurteilst'''?'' (Bestimmtheit; [[Jakobus_4#s12|Jak 4,12]])
 
: σὺ δὲ τίς εἶ '''ὁ κρίνων''' τὸν πλησίον; – ''Du aber, wer bist du, '''der [du''' deinen] Mitmenschen (Nächsten) '''verurteilst'''?'' (Bestimmtheit; [[Jakobus_4#s12|Jak 4,12]])
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Zudem kann das attr. Ptz. einem Eigennamen als formelhafte Apposition einen Beinamen beifügen:
 
Zudem kann das attr. Ptz. einem Eigennamen als formelhafte Apposition einen Beinamen beifügen:
 
: Ἰησοῦς '''ὁ λεγόμενος''' Χριστός – ''Jesus, '''der''' Christus '''genannt wird''''' ([[Matthäus 1#s16|Mt 1,16]])
 
: Ἰησοῦς '''ὁ λεγόμενος''' Χριστός – ''Jesus, '''der''' Christus '''genannt wird''''' ([[Matthäus 1#s16|Mt 1,16]])
 
 
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====Das adverbiale Partizip====
 
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Das adverbiale Partizip macht eine '''Umstandsangabe bzw. -ergänzung''' und beschreibt also, ''unter welchen Umständen die Handlung des übergeordneten Verbs vor sich geht''. Es ist sehr häufig und legt im Diskurs mehr Wert auf die Tatsache des Umstands als auf dessen logische Verknüpfung zur Haupthandlung, deren Identifikation es für den Leser dem Kontext überlässt. Darin unterscheidet es sich bspw. von ähnlich aufgebauten mit Konjunktionen eingeleiteten Nebensätzen, deren logische Verknüpfung zum Hauptsatz in der Wahl der Konjunktion zum Ausdruck kommt. Allerdings sind solche Sätze dann auch umständlicher zu formulieren, weswegen das adv. Ptz. in den Schriften des NT wohl auch so beliebt ist.
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Adverbiale Partizipien steht niemals mit Artikel. Es gibt zwei Arten:
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* Das '''Participium coniunctum''' (kurz Ptz. coni. oder ''p.c.'') ist zu einem übergeordneten Ausdruck kongruent (d.h. stimmt in Genus, Numerus und Kasus mit ihm überein), was es mit der übergeordneten verbindet. Es erscheint vor- oder nachgestellt.
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* Der '''Genitivus absolutus''' (kurz gen. abs.) besteht immer aus zwei Teilen: 1. dem Partizip
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ist zwar syntaktisch unabhängig, aber hat inhaltlich engen Bezug zum Kontext. Nach BDR §423 erscheint er gewöhnlich nur dann, wenn das Bezugswort des Partizips (ein Nomen oder Pronomen aus dem übergeordneten Satz) "im Satz weder als Subjekt noch als ein anderer Satzteil vorkommt".
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Ein schönes Beispiel für adverbiale Partizipien liefert der Anfang von Johannes 13, der zunächst die zweite Hälfte des Evangeliums allgemein und dann die Fußwaschung der Jünger einleitet:
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<poem>Πρὸ δὲ τῆς ἑορτῆς τοῦ πάσχα
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: '''''εἰδὼς''' (Ptc. coni.) ὁ Ἰησοῦς ὅτι ἦλθεν αὐτοῦ ἡ ὥρα ἵνα μεταβῇ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου πρὸς τὸν πατέρα'',
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: '''''ἀγαπήσας''''' (Ptc. coni.) ''τοὺς ἰδίους τοὺς ἐν τῷ κόσμῳ''
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εἰς τέλος ἠγάπησεν αὐτούς.
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Καὶ
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: '''''<u>δείπνου γινομένου</u>''''' (Gen. abs.),
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: '''''<u>τοῦ διαβόλου ἤδη βεβληκότος</u>''''' (Gen. abs.) ''εἰς τὴν καρδίαν ἵνα παραδοῖ αὐτὸν Ἰούδας Σίμωνος Ἰσκαριώτου'',
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: '''''εἰδὼς''''' (Ptc. coni.) ''ὅτι πάντα ἔδωκεν αὐτῷ ὁ πατὴρ εἰς τὰς χεῖρας καὶ ὅτι ἀπὸ θεοῦ ἐξῆλθεν καὶ πρὸς τὸν θεὸν ὑπάγει'',
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ἐγείρεται ἐκ τοῦ δείπνου </poem>
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<poem>Vor dem Passafest,
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: '''''weil''' Jesus '''wusste''''' (Ptc. coni.)'', dass seine Zeit gekommen war, aus dieser Welt zum Vater hinüberzugehen'',
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: '''''und weil''' er die '''liebte''''' (Ptc. coni.)'', die in der Welt zu ihm gehören'',
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zeigte er seine Liebe für sie bis zum Ende.
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Und
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: '''''<u>während [das] Abendessen stattfand</u>''''' (Gen. abs.),
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: '''''<u>als der Teufel</u>''' Judas Simon Iskariot '''''bereits''''' [den Plan] ins Herz '''<u>gegeben hatte</u>''''' (Gen. abs.), ''[Jesus] zu verraten,''
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: '''''und da er sich bewusst war''''' (Ptc. coni.)'', dass ihm der Vater alles in die Hände gegeben hatte und dass er von Gott aus gekommen war und zu Gott gehen würde,''
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stand er vom Abendessen auf...</poem>
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|}<!-- ich hab keine Ahnung von solchen Satz-Vorgaben. Das hab ich von [[Übersetzung]] kopiert. Hätte jemand Lust, mir das durch größere Seitenabstände noch etwas abzusetzen und die beiden Spalten noch genauer nebeneinander zu setzen? --~~~~ -->
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Die Sinnrichtungen
  
 
====Das prädikative Partizip====
 
====Das prädikative Partizip====
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===Verwendete Literatur===
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Siebenthal 2011
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BDR 16
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===Fußnoten===
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<references />

Version vom 23. November 2013, 00:51 Uhr

Diese Seite behandelt das griechische Partizip. Für das hebräische Partizip → Partizip (Hebräisch).
Siebenthal 2011, §227-40; BDR (§411-425)

Das griechische Partizip ist eine Art adjektivische Form eines Verbs. Als Verbalnomen enthält es Elemente sowohl des Verbs – Diathese und Aspekt – als auch des Adjektivs (einer nominalen Wortart) – Deklination und syntaktische Verwendung. (Siebenthal 2011, §227a; vgl. BDR §411) Es kommt anders als das deutsche Partizip in allen Tempora und Diathesen vor.

Das Partizip hat keine inhärente Zeitbedeutung. Das Tempus gibt grundsätzlich den Aspekt an. In Partizipialkonstruktionen kann das abhängige Partizip jedoch im Vergleich zum übergeordneten Verb folgende "konkret gemeinte" Zeitverhältnisse ausdrücken (Siebenthal 2011, §228):

Partizip Präsens gleichzeitig, nachzeitig

weniger häufig: vorzeitig

Partizip Aorist vorzeitig

weniger häufig: gleichzeitig (i.d.R. mit Ind. Aor.)

Partizip Perfekt gleichzeitig
Partizip Futur nachzeitig

Syntaktischer Gebrauch[Bearbeiten]

Siebenthal 2011, §229-40; BDR §412-25

Das Partizip wird auf vielfältige Weise eingesetzt.

  • Wie ein Adjektiv kann es attributiv und adverbial verwendet werden.
  • Dazu kommt der prädikative Gebrauch.

Das adverbiale Partizip ist im NT am häufigsten.

Attributives Partizip[Bearbeiten]

Das Partizip wird wie ein Adjektiv attributiv benutzt.

Deutsches Beispiel: In die Offene Bibel wird das Adjektiv offen attributiv verwendet. In die geöffnete Bibel wird dagegen das deutsche Partizip Perfekt von öffnen attributiv gebraucht. In das Offene ist das Adjektiv substantiviert.

Das Partizip als Attribut[Bearbeiten]
Siebenthal 2011, §236; BDR §412

In Verbindung mit einem Bezugswort (im Beispiel oben: das Nomen Bibel) kann es mit und ohne Artikel stehen und "einem Relativsatz gleichwertig" sein.a

Mit Artikel (determiniert) steht es entweder

  • zwischen Artikel und Bezugswort
παρὰ τοῦ διδόντος θεοῦ πᾶσιν ἁπλῶς καὶ μὴ ὀνειδίζοντος – von Gott, der allen großzügig und ohne Vorwürfe gibt (Jak 1,5)

oder

  • hinter dem Bezugswort, wobei dessen Artikel wiederholt wird.
ἡ γραφὴ ἡ λέγουσαdie Schrift, die besagt (Jak 2,23)

Ohne Artikel (nichtdeterminiert) kann es

  • vor oder hinter dem Bezugswort, ohne eigenen Artikel (analog zur determinierten Variante)
Γίνεσθε δὲ ποιηταὶ λόγου καὶ μὴ μόνον ἀκροαταὶ παραλογιζόμενοι ἑαυτούς. – Aber werdet Täter [des] Wortes und nicht nur [seine] Hörer, die sich selbst betrügen! (Jak 1,22; das Partizip hier kann man auch adverbial verstehen)
  • vor oder hinter dem Bezugswort, aber mit Artikel erscheinen. Der Artikel wirkt als Diskursmarker und hebt das attributive Verhältnis hervor. So signalisiert er Bestimmtheit oder Bekanntes.
σὺ δὲ τίς εἶ ὁ κρίνων τὸν πλησίον; – Du aber, wer bist du, der [du deinen] Mitmenschen (Nächsten) verurteilst? (Bestimmtheit; Jak 4,12)

Zudem kann das attr. Ptz. einem Eigennamen als formelhafte Apposition einen Beinamen beifügen:

Ἰησοῦς ὁ λεγόμενος Χριστός – Jesus, der Christus genannt wird (Mt 1,16)
Das substantivierte Partizip[Bearbeiten]
Siebenthal 2011, §237; BDR §413

Für sich alleine stehend, ohne Bezugswort, ist das attributive Partizip substantiviert. Meist steht es mit Artikel. Es wird wie ein vollwertiges Substantiv behandelt.

ὁ βαπτίζων – Der Täufer (d.h. Johannes) (Mk 1,4)
ὁ ἀγαπῶν τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἑαυτὸν ἀγαπᾷ. – Wer seine Frau liebt, [der] liebt sich selbst. (Eph 5,28)
Μακάριος ὁ ἀναγινώσκων καὶ οἱ ἀκούοντες τοὺς λόγους – Wie glücklich [sind] derjenige, der die Worte liest, und diejenigen, die [sie] hören... (Offb 1,3)

Nennenswert ist die häufige Verbindung des subst. Ptz. mit πάς "jeder" zu einer Konstruktion, die wie ein Relativsatz funktioniert.

Das adverbiale Partizip[Bearbeiten]

Siebenthal 2011, §230-32; BDR §417-25

Das adverbiale Partizip macht eine Umstandsangabe bzw. -ergänzung und beschreibt also, unter welchen Umständen die Handlung des übergeordneten Verbs vor sich geht. Es ist sehr häufig und legt im Diskurs mehr Wert auf die Tatsache des Umstands als auf dessen logische Verknüpfung zur Haupthandlung, deren Identifikation es für den Leser dem Kontext überlässt. Darin unterscheidet es sich bspw. von ähnlich aufgebauten mit Konjunktionen eingeleiteten Nebensätzen, deren logische Verknüpfung zum Hauptsatz in der Wahl der Konjunktion zum Ausdruck kommt. Allerdings sind solche Sätze dann auch umständlicher zu formulieren, weswegen das adv. Ptz. in den Schriften des NT wohl auch so beliebt ist.

Adverbiale Partizipien steht niemals mit Artikel. Es gibt zwei Arten:

  • Das Participium coniunctum (kurz Ptz. coni. oder p.c.) ist zu einem übergeordneten Ausdruck kongruent (d.h. stimmt in Genus, Numerus und Kasus mit ihm überein), was es mit der übergeordneten verbindet. Es erscheint vor- oder nachgestellt.
  • Der Genitivus absolutus (kurz gen. abs.) besteht immer aus zwei Teilen: 1. dem Partizip

ist zwar syntaktisch unabhängig, aber hat inhaltlich engen Bezug zum Kontext. Nach BDR §423 erscheint er gewöhnlich nur dann, wenn das Bezugswort des Partizips (ein Nomen oder Pronomen aus dem übergeordneten Satz) "im Satz weder als Subjekt noch als ein anderer Satzteil vorkommt".

Ein schönes Beispiel für adverbiale Partizipien liefert der Anfang von Johannes 13, der zunächst die zweite Hälfte des Evangeliums allgemein und dann die Fußwaschung der Jünger einleitet:

Πρὸ δὲ τῆς ἑορτῆς τοῦ πάσχα
: εἰδὼς (Ptc. coni.) ὁ Ἰησοῦς ὅτι ἦλθεν αὐτοῦ ἡ ὥρα ἵνα μεταβῇ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου πρὸς τὸν πατέρα,
: ἀγαπήσας (Ptc. coni.) τοὺς ἰδίους τοὺς ἐν τῷ κόσμῳ
εἰς τέλος ἠγάπησεν αὐτούς.
Καὶ
: δείπνου γινομένου (Gen. abs.),
: τοῦ διαβόλου ἤδη βεβληκότος (Gen. abs.) εἰς τὴν καρδίαν ἵνα παραδοῖ αὐτὸν Ἰούδας Σίμωνος Ἰσκαριώτου,
: εἰδὼς (Ptc. coni.) ὅτι πάντα ἔδωκεν αὐτῷ ὁ πατὴρ εἰς τὰς χεῖρας καὶ ὅτι ἀπὸ θεοῦ ἐξῆλθεν καὶ πρὸς τὸν θεὸν ὑπάγει,
ἐγείρεται ἐκ τοῦ δείπνου

Vor dem Passafest,
: weil Jesus wusste (Ptc. coni.), dass seine Zeit gekommen war, aus dieser Welt zum Vater hinüberzugehen,
: und weil er die liebte (Ptc. coni.), die in der Welt zu ihm gehören,
zeigte er seine Liebe für sie bis zum Ende.
Und
: während [das] Abendessen stattfand (Gen. abs.),
: als der Teufel Judas Simon Iskariot bereits [den Plan] ins Herz gegeben hatte (Gen. abs.), [Jesus] zu verraten,
: und da er sich bewusst war (Ptc. coni.), dass ihm der Vater alles in die Hände gegeben hatte und dass er von Gott aus gekommen war und zu Gott gehen würde,
stand er vom Abendessen auf...

Die Sinnrichtungen

Das prädikative Partizip[Bearbeiten]

Verwendete Literatur[Bearbeiten]

Siebenthal 2011 BDR 16

Fußnoten[Bearbeiten]

aBDR §412 1. (Zurück zum Text: a)