Römer 3: Unterschied zwischen den Versionen

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19 Wir wissen aber, dass wieviel das Gesetz [auch] sagt, es denen unter dem Gesetz sagt, damit jedes Maul gestopft sei und die ganze Welt Gott schuldfähig (haftbar, schuldig, straffällig) werde;  
 
19 Wir wissen aber, dass wieviel das Gesetz [auch] sagt, es denen unter dem Gesetz sagt, damit jedes Maul gestopft sei und die ganze Welt Gott schuldfähig (haftbar, schuldig, straffällig) werde;  
 
20 weil aus Werken des Gesetztes kein Fleisch gerechtsgesprochen werden wird nach seinem Urteil<ref>''enwpion'' meint grundsätzlich "vor jdn./etw." und kann daher auch "vor den Augen von jdn" bzw. "in Gegenwart meinen". Daraus resultiert wiederum die dritte Bedeutung "nach Meinung" oder "nach dem Urteil", welche hier im Gesetzeskontext m.E. sehr relevant ist.</ref>, denn durch das Gesetz [gibt es] Sündenerkenntnis.  
 
20 weil aus Werken des Gesetztes kein Fleisch gerechtsgesprochen werden wird nach seinem Urteil<ref>''enwpion'' meint grundsätzlich "vor jdn./etw." und kann daher auch "vor den Augen von jdn" bzw. "in Gegenwart meinen". Daraus resultiert wiederum die dritte Bedeutung "nach Meinung" oder "nach dem Urteil", welche hier im Gesetzeskontext m.E. sehr relevant ist.</ref>, denn durch das Gesetz [gibt es] Sündenerkenntnis.  
21 Nun ist aber ohne Gesetz Gottes Gerechtigkeit offenbart worden, bezeugt vom das Gesetz und den Propheten
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21 Nun ist aber ohne Gesetz [die]Gerechtigkeit Gottes offenbart worden, bezeugt vom Gesetz und den Propheten
 
22 eine Gerechtigkeit Gottes aber durch [den] Glauben an Jesus Christus für alle Glaubenden, denn es gibt keinen Unterschied;
 
22 eine Gerechtigkeit Gottes aber durch [den] Glauben an Jesus Christus für alle Glaubenden, denn es gibt keinen Unterschied;
 
23 denn alle sündigten und entbehren die Herrlichkeit Gottes,
 
23 denn alle sündigten und entbehren die Herrlichkeit Gottes,

Version vom 3. Februar 2010, 21:08 Uhr

Syntax ungeprüft

SF in Arbeit.png
Status: Studienfassung in Arbeit – Einige Verse des Kapitels sind bereits übersetzt. Wer die biblischen Ursprachen beherrscht, ist zum Einstellen weiterer Verse eingeladen. Auf der Diskussionsseite kann die Arbeit am Urtext dokumentiert werden. Dort ist auch Platz für Verbesserungsvorschläge und konstruktive Anmerkungen.
Folgt-später.png
Status: Lesefassung folgt später – Bevor eine Lesefassung erstellt werden kann, muss noch an der Studienfassung gearbeitet werden. Siehe Übersetzungskriterien und Qualitätssicherung Wir bitten um Geduld.

Lesefassung (Römer 3)

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Anmerkungen

Studienfassung (Römer 3)

1 Was [ist] nun das Außergewöhnlichea der Juden, oder: Was [ist] der Nutzen der Beschneidung? 2 Viel in jeder Weise (Art, Hinsicht), denn in erster Linie (erstens, zunächst)b[ist es so], dass [ihnen] das Wort Gottes anvertraut wurde. 3 Was denn? Wenn einige ungläubig (untreu) waren, wird doch nichtc ihr Unglaube (ihre Untreue) die Treue Gottesd aufheben? 4 Das ist nicht so!e Aber es sei [so]: Gott ist wahrhaftigf, aber jeder Mensch ist ein Lügner, gleichwie geschrieben ist: Aufdass du gerechtgesprochen werden sollst in deinen Worten und siegen wirst, wenn du gerichtet wirst. 5 Wenn aber unsere Ungerechtigkeit Gottes Gerechtigkeit erweist, was wollen (werden) wir sagen? Ist Gott, der den Zorn hervorbringt, etwa ungerecht? Ich rede gemäß einem Menschen. 6 Das ist nicht so! Wie wird denn sonst Gott die Welt richten? 7 Wenn aber die Wahrheit Gottes durch meine Lügen (in meiner Unwahrhaftigkeit) hervorragt (überschießt, im Überfluss vorhanden ist) zu seiner Herrlichkeit, was werde auch ich noch wie ein Sünder gerichtet? 8 Und [ist es] etwa [so] wie wir gelästert werden und wie einige sagen, dass wir sagen [würden] 'Lasst uns das Schlechte machen, damit das Gute komme!' Deren Verurteilung (Gericht) ist gerecht. 9 Was nun? Haben wir etwas voraus? Gar nichts! Denn wir haben vorher die Anklage erhoben, dass Juden und auch Griechen, [dass also] alle unter [der] Sünde sind. 10 gleichwie geschrieben ist: Es gibt keinen Gerechten, auch nicht einen; 11 es gibt keinen Verständigeng, es gibt keinen Gott Suchenden. 12 Alle wendeten sich ab, zugleich wurden sie unbrauchbar. Es gibt keinen Gütiges Tuenden, es gibt nicht einmalh einen. 13 Ein geöffnetes Grab [ist] ihre Gurgel (Kehle, Schlund), durch ihre Zungen betrogen sie, Schlangengift [ist] unter ihren Lippen; 14 deren Maul ist voll Verwünschung und Bitterkeiti, 15 flink sind die Füße [wenn es darum geht], Blut zu vergießen, 16 Vernichtung und Not ist auf ihren Wegen, 17 und einen Weg des Friedens kannten sie nicht. 18 Gottesfurcht ist nicht vor ihren Augen.j 19 Wir wissen aber, dass wieviel das Gesetz [auch] sagt, es denen unter dem Gesetz sagt, damit jedes Maul gestopft sei und die ganze Welt Gott schuldfähig (haftbar, schuldig, straffällig) werde; 20 weil aus Werken des Gesetztes kein Fleisch gerechtsgesprochen werden wird nach seinem Urteilk, denn durch das Gesetz [gibt es] Sündenerkenntnis. 21 Nun ist aber ohne Gesetz [die]Gerechtigkeit Gottes offenbart worden, bezeugt vom Gesetz und den Propheten 22 eine Gerechtigkeit Gottes aber durch [den] Glauben an Jesus Christus für alle Glaubenden, denn es gibt keinen Unterschied; 23 denn alle sündigten und entbehren die Herrlichkeit Gottes, 24 25 26 27 28 29 30 31

Anmerkungen

aperissos meint das, was über das übliche Maß oder die übliche Anzahl hinausgeht. Damit stehen Bedeutungshorizonte von "besonders" bzw. "vorzüglich" bis "überflüssig" bzw. "unnötig" offen. (Zurück zum Text: a)
bGrundsätzlich kann man hier prwton mit "erstens:" übersetzen, als Beginn einer Aufzählung an jüdischen Vorzügen. Doch Paulus bringt nie wirklich eine solche Vorzugsliste sondern sinniert gleich genauer über den einen Vorzug nach und verspinnt sich in Gedanken darum. Man kann dann trotzdem "erstens:" stehen lassen, so man will. Andererseits kann das Adverb prwton auch den Rang bezeichnen ("in erster Linie", "vor allem"), beziehungsweise einfach die Grundbedeutung "zuerst, früher, vorher" meinen. Die Übersetzung mit dem Rang scheint mir gut zu passen. (Zurück zum Text: b)
cDas verneinende Partikel wird in direkten Fragen mit "doch nicht" oder "etwa" übersetzt (Zurück zum Text: c)
dGott kann schwer gläubig sein. Bei ihm/ihr wird pistis wohl besser mit Treue übersetzt. Bei den Menschen geht es aber in erster Linie um den Glauben, id est die Treue zu Gott. (Zurück zum Text: d)
eDie hier auftretende Formulierung kommt bei Paulus häufig vor, stets nach rhetorischen Fragen. Häufig liest man die Übersetztung "Das sei ferne!", das Wörterbuch schlägt etwa für diese typische paulinische Wendung "Nur nicht!" oder auch "Gott behüte" oder "Um Gottes wille nicht!" und nimmt hier Elemente aus der Volksfrömmigkeit auf. Ich übersetzte schlicht mit "Das ist nicht so!", da die Formulierung lediglich die ein verneinendes Partikel und das Verb "sein, werden" kennt. "Fernsein" oder "Behüten" sind zusätzliche Aspekte, die die Formulierung nicht kennt. Für die Leseübersetzung könnte man aber "Gott behüte!" eventuell ins Auge fassen, da sie die abwehrende Intention des Ausdrucks gut ausdrückt. (Zurück zum Text: e)
fBei Personen: wahrhaftig oder aufrichtig, bei Sachen: wahr, insgesamt aber auch: wirklich oder echt; (Zurück zum Text: f)
gEigentlich ein Partizip, also wörtlich: "keinen Verstehenden" bzw. "keinen Begreifenden". (Zurück zum Text: g)
h(h)ews bezeichnet die Höchstgrenze, die sich normalerweise gut mit "bis" ausdrücken lässt. Hier geht es um eine negative Höchstgrenze, was mit "nicht einmal" widergegeben wird (Zurück zum Text: h)
iabstrakt: Zorn (Zurück zum Text: i)
jVon v.10 - v.18 erstreckt sich ein langer Zitatkomplex, der verschiedenste (frei zitierte) Stellen aufnimmt, großteils aber Psalmen. Zitate sind in meiner Übersetzung nicht gesondert herausgestrichen, sondern lediglich duch im Test bereits selbst vorhandene Hinweise ("wie geschrieben ist")markiert. (Zurück zum Text: j)
kenwpion meint grundsätzlich "vor jdn./etw." und kann daher auch "vor den Augen von jdn" bzw. "in Gegenwart meinen". Daraus resultiert wiederum die dritte Bedeutung "nach Meinung" oder "nach dem Urteil", welche hier im Gesetzeskontext m.E. sehr relevant ist. (Zurück zum Text: k)