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| − | 1 Nun als aus Glauben Gerechtgesprochene haben wir Frieden bei (im Bezug auf, zu) Gott durch unseren Herrn | + | 1 Nun als aus Glauben Gerechtgesprochene haben wir Frieden bei (im Bezug auf, zu) Gott durch unseren Herrn Jesus Christus. |
| − | 2 Durch ihn haben auch wir den Zugang [durch den Glauben]<ref>textkritisch | + | 2 Durch ihn haben auch wir den Zugang [durch den/im Glauben]<ref>Diese Lesart lassen die <i>codices</i> B, D, F, G u.a. weg, weshalb die Lesart textkritisch als unsicher bezeichnet werden kann.</ref> zu dieser Gnade bekommen, in der wir stehen (uns befinden) und uns rühmen auf Hoffnung der Herrlichkeit Gottes hin. |
| − | 3 Aber nicht allein [deswegen], sondern wir rühmen uns auch in den Bedrängnissen (Elend), wissend, dass die Bedrängnis (das Elend) Geduld (Ausdauer) schafft (bewirkt, erzeugt, macht), | + | 3 Aber nicht allein [deswegen], sondern wir rühmen uns auch in den Bedrängnissen (Elend), wissend, dass die Bedrängnis (das Elend) Geduld (Ausdauer) schafft (bewirkt, erzeugt, macht), |
4 die Geduld (Ausdauer) aber Erprobtheit (Bewährung), die Erprobtheit (Bewährung) aber Hoffnung; | 4 die Geduld (Ausdauer) aber Erprobtheit (Bewährung), die Erprobtheit (Bewährung) aber Hoffnung; | ||
| − | 5 die Hoffnung aber beschämt nicht (schänden, zuschanden machen), weil die Liebe Gottes ausgegossen ist (wird) in unserer | + | 5 die Hoffnung aber beschämt nicht (schänden, zuschanden machen), weil die Liebe Gottes ausgegossen ist (wird) in unserer Herzen durch [den] heiligen Geist, der uns gegeben wurde; |
6 insofern als Christus, als wir noch schwach (krank) waren,<ref>Konstruktion mit Genitivus Absolutus (Partizip Präsens), der an dieser Stelle aufgelöst wurde, um verständlich zu bleiben.</ref> zur festgesetzten Zeit (rechte Zeit, bestimmte Zeit) für Gottlose gestorben ist. | 6 insofern als Christus, als wir noch schwach (krank) waren,<ref>Konstruktion mit Genitivus Absolutus (Partizip Präsens), der an dieser Stelle aufgelöst wurde, um verständlich zu bleiben.</ref> zur festgesetzten Zeit (rechte Zeit, bestimmte Zeit) für Gottlose gestorben ist. | ||
| − | 7 Denn kaum (unter Schwierigkeit | + | 7 Denn kaum (unter Schwierigkeit, mit Mühen) jemand stirbt für einen Gerechten; denn für den Guten erkühnt sich (wagen, mutig sein) auch jemand [nur] möglicherweise zu sterben. |
| − | 8 Aber Gott erweist seine Liebe zu uns | + | 8 Aber Gott erweist seine Liebe zu uns, dass Christus gestorben ist für uns, die (als, weil) wir noch Sünder waren.<ref>Wieder eine Konstruktion mit Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens (s.o. in Vers 6), die bereits aufgelöst wurde.</ref> |
| − | 9 Nun durch vieles mehr werden wir nun als in seinem Blut (durch sein Blut) Gerechtgesprochene bewahrt (unversehrt erhalten, | + | 9 Nun durch vieles mehr werden wir nun als in seinem Blut (durch sein Blut) Gerechtgesprochene bewahrt (unversehrt erhalten, errettet) werden durch ihn vor dem Zorn. |
| − | 10 Denn wenn wir | + | 10 Denn wenn wir versöhnt wurden mit Gott durch den Tod seines Sohnes, als wir Feinde waren<ref>Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens.</ref>, durch vieles mehr werden wir bewahrt (unversehrt erhalten, errettet) werden als Versöhnte in seinem (durch sein) Leben. |
| − | 11 Aber nicht allein [das | + | 11 Aber nicht allein [das, dieses], sondern [wir sind] auch sich Rühmende in Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir jetzt die Versöhnung bekommen (empfangen, erhalten, bekommen) haben. |
| − | 12 Daher, gleichwie durch einen | + | 12 Daher, gleichwie durch einen Menschen die Sünde in die Welt hineingekommen ist und durch die Sünde der Tod und so der Tod zu allen Menschen durchgekommen ist, weil alle gesündigt haben.<ref>Paulus führt hier den Gedanken gar nicht zu Ende. Er fällt sich quasi selbst ins Wort, indem er in Vers 13f. eine Geschichtsreflexion zum Thema Gesetz vornimmt. In den Versen 15-17 scheint er dann sogar zu verdeutlichen, dass das, was er vergleichen will/wollte, gar nicht wirklich vergleichbar ist.</ref> |
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Version vom 5. Februar 2010, 17:42 Uhr
Syntax ungeprüft
Lesefassung (Römer 5)
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Anmerkungen
Studienfassung (Römer 5)
1 Nun als aus Glauben Gerechtgesprochene haben wir Frieden bei (im Bezug auf, zu) Gott durch unseren Herrn Jesus Christus. 2 Durch ihn haben auch wir den Zugang [durch den/im Glauben]〈a〉 zu dieser Gnade bekommen, in der wir stehen (uns befinden) und uns rühmen auf Hoffnung der Herrlichkeit Gottes hin. 3 Aber nicht allein [deswegen], sondern wir rühmen uns auch in den Bedrängnissen (Elend), wissend, dass die Bedrängnis (das Elend) Geduld (Ausdauer) schafft (bewirkt, erzeugt, macht), 4 die Geduld (Ausdauer) aber Erprobtheit (Bewährung), die Erprobtheit (Bewährung) aber Hoffnung; 5 die Hoffnung aber beschämt nicht (schänden, zuschanden machen), weil die Liebe Gottes ausgegossen ist (wird) in unserer Herzen durch [den] heiligen Geist, der uns gegeben wurde; 6 insofern als Christus, als wir noch schwach (krank) waren,〈b〉 zur festgesetzten Zeit (rechte Zeit, bestimmte Zeit) für Gottlose gestorben ist. 7 Denn kaum (unter Schwierigkeit, mit Mühen) jemand stirbt für einen Gerechten; denn für den Guten erkühnt sich (wagen, mutig sein) auch jemand [nur] möglicherweise zu sterben. 8 Aber Gott erweist seine Liebe zu uns, dass Christus gestorben ist für uns, die (als, weil) wir noch Sünder waren.〈c〉 9 Nun durch vieles mehr werden wir nun als in seinem Blut (durch sein Blut) Gerechtgesprochene bewahrt (unversehrt erhalten, errettet) werden durch ihn vor dem Zorn. 10 Denn wenn wir versöhnt wurden mit Gott durch den Tod seines Sohnes, als wir Feinde waren〈d〉, durch vieles mehr werden wir bewahrt (unversehrt erhalten, errettet) werden als Versöhnte in seinem (durch sein) Leben. 11 Aber nicht allein [das, dieses], sondern [wir sind] auch sich Rühmende in Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir jetzt die Versöhnung bekommen (empfangen, erhalten, bekommen) haben. 12 Daher, gleichwie durch einen Menschen die Sünde in die Welt hineingekommen ist und durch die Sünde der Tod und so der Tod zu allen Menschen durchgekommen ist, weil alle gesündigt haben.〈e〉
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Anmerkungen
| a | Diese Lesart lassen die codices B, D, F, G u.a. weg, weshalb die Lesart textkritisch als unsicher bezeichnet werden kann. (Zurück zum Text: a) |
| b | Konstruktion mit Genitivus Absolutus (Partizip Präsens), der an dieser Stelle aufgelöst wurde, um verständlich zu bleiben. (Zurück zum Text: b) |
| c | Wieder eine Konstruktion mit Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens (s.o. in Vers 6), die bereits aufgelöst wurde. (Zurück zum Text: c) |
| d | Genitivus Absolutus mit Partizip Präsens. (Zurück zum Text: d) |
| e | Paulus führt hier den Gedanken gar nicht zu Ende. Er fällt sich quasi selbst ins Wort, indem er in Vers 13f. eine Geschichtsreflexion zum Thema Gesetz vornimmt. In den Versen 15-17 scheint er dann sogar zu verdeutlichen, dass das, was er vergleichen will/wollte, gar nicht wirklich vergleichbar ist. (Zurück zum Text: e) |