Gen 33,1-17/Persönliche Fassung (Sebastian Walter): Unterschied zwischen den Versionen

Peter Paul Rubens: Versöhnung von Esau und Jakob. Ölgemälde, um 1625. CC0 via Wikimedia Commons

¹ Dann schaute Jakob auf und sah Esau mit 400 Mann. Da teilte er die Kinder auf Kuh und Mutterschaf und auf die beiden Dienerinne auf ² und stellte die Dienerinnen und ihre Kinder an den Anfang, Kuh und ihre Kinder dahinter und Mutterschaf und Mehr dahinter. ³ Er wiederum ging ihnen voran und warf sich siebenmal zur Erde nieder, bis er seinen Bruder erreicht hatte, ⁴ und Esau – rannte ihm entgegen, umarmte ihn, fiel ihm um den Hals,^〈a〉 küsste ihn, und sie weinten.

⁵ Dann schaute Esau auf und sah die Frauen und die Kinder. Er fragte: „Wer ist das? Von dir?“
Jakob erwiderte: „Dies sind die Kinder, mit welchen Gott euren ergebenen Diener zu begnadigen^〈b〉 geruhte.“
⁶ Die Dienerinnen kamen mit ihren Kindern näher und warfen sich nieder. ⁷ Auch Kuh und ihre Kinder kamen näher und warfen sich nieder. Danach nahten sich Mehr und Mutterschaf und warfen sich nieder.^〈c〉

⁸ Dann frage Esau: „Wer war dieses Lager von dir, dem ich begegnet bin?“
Er antwortete: „Ich wollte damit Gnade finden in den Augen meines verehrten Herrn.“
⁹ Doch Esau sagte: „Ich hab genug, Bruder! Was dir ist, sei dir!“^〈d〉
10 Jakob aber erwiderte: „Aber bitte, nicht doch! Bitte, wenn ich Gnade gefunden habe in deinen Augen, dann nimm meine Gabe an! Ich durfte ja dein Gesicht sehen, wie man Gottes Gesicht sehen darf, und war dir wohlgefällig!^{〈e〉 11} So nimm doch bitte meinen Segen an, den ich bringen ließ: Gott hat mich begnadigt und ich hab alles!“
So drängte er ihn. Da nahm er's.

¹² Dann sagte er: „Lass uns aufbrechen. Ich will bei der Reise vor dir gehen!“^〈f〉
13 Doch jener sagte: „Mein verehrter Herr weiß ja, dass die Kinder noch zart sind und dass noch säugendes Klein- und Rindvieh unter meiner Obhut steht. Wenn ich sie nur einen Tag zu hart antriebe, würde das gesamte Kleinvieh sterben! ¹⁴ Mein verehrter Herr gehe seinem untertänigen Knecht voran! Ich meinerseits will so schonend führen, wie das Tempo des Besitzes vor mir und das Tempo der Kinder es erfordern, bis ich dann zu meinem verehrten Herrn nach Seir komme!“
¹⁵ Esau erwiderte: „Dann lass mich bitte wenigstens ein paar Mann von dem Volk für dich abstellen, das bei mir ist.“
Doch Jakob entgegnete: „Wozu? Ich will nur Gnade finden in den Augen meines verehrten Herrn!“

¹⁶ So kehrte Esau am selben Tag um auf seinen Weg nach Seir, ¹⁷ Jakob aber brach nach Sukkot auf und baute sich ein Haus. Und weil er auch für seine Herden Hütten machte, nennt man den Ort heute Sukkot: „Hütten“.

Chrysostomus hat gut nachgezeichnet, wie überraschend das Kapitel oben auf Gen 32,23-32 folgt: Jakob hat erstens nun endlich auch legitimerweise und von Gott höchstselbst seinen eigenen Segen bekommen; er hat zweitens die bestärkende Erfahrung gemacht, selbst Gott im Zweikampf überlegen zu sein, und ist drittens von Gott als einer anerkannt worden, der „Gott und Mensch besiegt“. Für die Konfrontation mit seinem Bruder Esau erwartet man nun also eine Heldentat. Und tatsächlich versteckt sich Jakob nicht mehr hinter Herden und Boten, sondern schreitet seiner Familie voran – und wirft sich dann siebenmal vor Esau zu Boden, wie dies nur Königen und Göttern gebührte. Noch überraschender verhält sich nur Esau, der wirklich entsprechend der Voraussage seines Vaters in Gen 27,40 ein „Mann des Schwertes“ geworden ist, wie man an seinem Heer aus 400 Mann erkennt. Doch von Aggression vonseiten des kriegerischen Todfeindes keine Spur; Esaus Freude und Rührung über die Begegnung mit seinem Bruder sind sogar so breit geschildert wie nirgends sonst in der Bibel. Was dann folgt, ist wirklich ein Duell – aber ein Duell der Höflichkeit und Großzügigkeit: Esau hat schon von vornherein vergeben und vergessen, was Jakob ihm einst angetan hat. Was begreiflich ist: Zwar hat es ihn wirklich entsprechend der Prophezeiung seines Vaters „weit weg vom Fett der Erde“ nach Edom verschlagen (Gen 27,39), aber dies war ihm gar nicht zum Nachteil; Esau geht es finanziell blendend (V. 9). Dieser Teil des „Anti-Segens“ von Lach ging offenbar nach hinten los, und Jakob wird nun dafür sorgen, dass auch der Rest von Lachs Verheißung neutralisiert wird: Bis zum Ende bleibt er, dem doch verheißen wurde, dass Esau sich vor ihm niederbeugen müsse (Gen 27,29.37), unterwürfig und auch seine Familie unterwirft sich Esau. Das größere Erbe des Erstgeborenen gleicht Jakob damit aus, dass er Esau seine Geschenke geradezu aufdrängt, und als dieser erklärt, all dies gar nicht zu brauchen, deklariert er es auch noch um zu „seinem Segen“, der Esau hiermit zurückgegeben wird. Am Ende schließlich sorgt er mit der Trennung von seinem Bruder, die er bei aller Höflichkeit dennoch wie üblich durch Gaunerei herbeiführt, auch noch dafür, dass keiner der beiden je über den anderen herrschen und der andere dessen Joch von seinen Schultern werfen muss: Als Esau gen Süden nach Edom aufbricht, wendet sich Jakob nach Nord(west)en und wird nördlich des Jabbok in Sukkot ansässig.
Die Erzählung ist also gewiss falsch verstanden, wenn man glaubt, hier werde vorgeführt, dass man „solche wie Esau nur mit Geschenken und Selbstdegradation besiegen könne“ (Sforno): Vorgeführt wird hier vielmehr, wie zwei Brüder dem Schicksal ein Schnippchen schlagen, das sie sich mit ihrem Handeln in der Vergangenheit selbst eingebrockt haben: Durch Höflichkeit, Demut und die Bereitschaft, vom Eigenen Opfer zu bringen.