Quelltext der Seite Johannes 21

Aus Die Offene Bibel

Die Änderung konnte nicht rückgängig gemacht werden, da der betroffene Abschnitt zwischenzeitlich verändert wurde.

Du bist aus dem folgenden Grund nicht berechtigt, die Seite zu bearbeiten:

Du musst deine E-Mail-Adresse erst bestätigen, bevor du Bearbeitungen durchführen kannst. Bitte ergänze und bestätige deine E-Mail in den Einstellungen.

Du kannst den Quelltext dieser Seite betrachten und kopieren.

{{Ungeprüfte Studienfassung}}
{{Lesefassung folgt später}}
{{Zuverlässige Studienfassung|Vers 1-23}}
{{Lesefassung kann erstellt werden|Vers 1-23}}
{{Lesefassung}} ''(kommt später)''

{{Studienfassung}}

{{S|1}} Danach (später) zeigte sich (gab sich zu erkennen) Jesus den Jüngern noch einmal am See Tiberias. Und so zeigte er sich (gab er sich zu erkennen):
{{S|2}} Simon Petrus und Thomas, der Didymus (Zwilling) genannt wird, sowie (und) Nathanael aus Kana [in] Galiläa<ref>Lokativer Genitiv.</ref> und die [Söhne] des Zebedäus und zwei weitere (andere) von seinen Jüngern waren zusammen (beisammen).
{{S|3}} Simon Petrus sagte ihnen: „Ich gehe fischen.“ [Die anderen] entgegneten (sagten) {ihm}: „{Auch} Wir kommen mit dir!“ Sie brachen auf (gingen hinaus) und bestiegen das Boot (gingen hinaus zum Boot und legten ab)<ref>Die Variante in der Klammer folgt der NGÜ, die das griechische Idiom „ein Boot besteigen“ seiner Verwendung gemäß mit „ablegen“ (oder „in See stechen“, „sich einschiffen“) übersetzt. Weil das intransitiv ist, zieht die NGÜ die griechische Präpositionalphrase εἰς τὸ πλοῖον „in das Boot“ dann elegant mit dem ersten Prädikat „hinausgehen“ zusammen. </ref>, aber (und) in dieser (jener) Nacht fingen sie nichts.
{{S|4}} Als es aber schon (früher) Morgen wurde (war, geworden war)<ref>Textkritik: Ein in der Literatur oft gemachter Vorschlag ist die Änderung des durch א, D, W, Θ, Ψ und die Mehrheit später Manuskripte bezeugten Aorists γενομένης in den nicht ganz so gut bezeugten Präsens γινομένης. Der Gebrauch von ἤδη stützt jedoch eher den Aorist. Vgl. J. Ramsey Michaels, The Gospel of JOHN, 2010, S. 1031.</ref>, stand Jesus am Ufer, die Jünger wussten (erkannten) aber (allerdings) noch nicht, dass es Jesus war<ref name="war">''war'' Gr. „ist“</ref>.
{{S|5}} Dann (also, nun) rief (sagte)<ref name="HP">[[Historisches Präsens]].</ref> er ihnen zu: „Männer (Kinder)<ref>''Männer (Kinder)'' W. παιδία „Kinder“ ist eine freundliche Gruppenanrede wie „Männer“, „Leute“, „Jungs“ (Englisch: „guys“, „lads“, so Carson 1991, 670). Dementsprechend wurde hier nicht missverständlich wörtlich, sondern dieser Funktion entsprechend übersetzt. </ref>, ihr habt keinen Happen (Fisch) zu essen, oder (Habt ihr zufällig/vielleicht einen Happen zu essen)?“<ref>''Ihr habt keinen Happen zu essen, oder?'' Die Frage ist auf Griechisch so formuliert, dass sie eine verneinende Antwort erwartet. Altbacken könnte man auf Deutsch also formulieren: „Habt ihr etwa einen Happen zu essen?“. Wir versuchen hier eine zeitgemäße deutsche Formulierung. Die meisten deutschen Übersetzungen übersetzen den Fragepartikel mit „nicht“ (REB „wohl“). Wollte man wie sie etwas neutraler formulieren, könnte Jesus fragen: „Habt ihr vielleicht/zufällig einen Happen zu essen?“ Doch Jesus scheint die Antwort – der Formulierung nach zu schließen – schon zu kennen. <br />
''einen Happen zu essen'' Diese etwas sinngemäße Übersetzung ist vielleicht die genaueste. Ein „Happen zu essen“ bestand in Galiläa häufig aus Fisch, es handelt sich hier auch um ein anderes Wort für „Fisch“ (Carson 1991, 670). Jesus fragt also nicht, ob die Jünger Fisch gefangen haben, sondern ob sie etwas zu essen dabei bzw. für ihn übrig haben. </ref> Sie riefen zurück (antworteten, entgegneten): „Nein!“
{{S|6}} Da (aber) rief (sagte) er ihnen zu: „Werft euer Netz [doch einmal] auf der rechten Seite des Bootes aus,<ref>''[doch einmal] auf der rechten Seite des Bootes'' Die Einfügung ''[doch einmal]'' soll wie die griechische Wortstellung die von Jesus vorgeschlagene Alternative hervorheben. </ref> dann (und) werdet ihr fündig {werden}!“ Also warfen sie [es dort] aus, und sie konnten (vermochten, waren nicht stark genug) es wegen der Masse [an] Fischen nicht mehr einholen.  
{{S|7}} Daraufhin (da, darum) sagte (rief)<ref name="HP" /> der Jünger, den Jesus liebte, zu Petrus: „Es ist der Herr!“ Als Simon Petrus hörte,<ref>''Als Simon Petrus hörte'' Temporales, als Nebensatz aufgelöstes Ptc. coni. </ref> dass es der Herr war<ref name="war" />, da band er sich das Obergewand hoch (wickelte … um sich) – er war nämlich (denn) nackt –,<ref>''er war nämlich (denn) nackt'' Das griechische Wort lässt offen, ob Petrus ganz nackt oder nur teilweise entkleidet war. Daher wäre auch die etwas freiere Alternativübersetzung denkbar: „er hatte es nämlich abgelegt“ o.ä. (vgl. NGÜ). </ref> und stürzte sich ins Meer (in den See)<ref>Die Juden nannten den See Tiberias das „Meer von Galiläa“.</ref>,
{{S|8}} während (aber) die anderen Jünger [mit] dem Boot (kleinen Boot)<ref>''[mit] dem Boot'' Instrumentaler Dativ. </ref> kamen. Sie waren nämlich (denn) nicht weit vom Land (Ufer) entfernt, nur etwa 200 Ellen. Dabei zogen sie das Netz [mit] den Fischen [hinter sich] her.<ref>''Dabei zogen sie das Netz [mit] den Fischen [hinter sich] her'' Als modaler HS aufgelöstes Ptc. coni. ''Netz [mit] den Fischen'' W. „Netz der Fische“, wohl appositiver Genitiv. </ref>
{{S|9}} Als sie dann an Land (ans Ufer) kamen (anlegten), sahen<ref name="HP" /> sie ein vorbereitetes Kohlenfeuer, und ein Fisch war daraufgelegt und Brot.<ref>''vorbereitetes'' und ''daraufgelegt'' AcP mit zwei Partizipien, im ersten Fall adjektivisch, im zweiten Fall als eigenständig angehängter NS übersetzt. Auch möglich wäre eine Konstruktion mit einem doppelten Infinitiv-NS. </ref>
{{S|10}} Jesus sagte<ref name="HP" /> zu ihnen: „Holt [doch einige] von den Fischen, die ihr gerade gefangen habt!“
{{S|11}} Da stieg Simon Petrus [ins Boot] (kam an Land) und zog das Netz an Land, angefüllt [mit] 153 großen Fischen<ref>[[Die griechischen Kasus#Genitiv|Genitivus partitivus]].</ref>, und obwohl es so viele waren,<ref>''obwohl es so viele waren'' Als konzessiver NS aufgelöster Gen. abs. </ref> wurde das Netz nicht zerissen.
{{S|12}} Jesus sagte<ref name="HP" /> zu ihnen: „Kommt, frühstückt!“ Und keiner [von] den Jüngern<ref>''[von] den Jüngern'' Genitivus partitivus. </ref> traute sich (wagte), ihn zu fragen: „Wer bist du?“, weil (obwohl) sie wussten, dass es der Herr war<ref name="war" />.
{{S|13}} Jesus kam und nahm<ref>''kam und nahm'' Jew. [[Historisches Präsens]].</ref> das Brot und gab es ihnen, und den Fisch genauso.
{{S|14}} Das war schon das dritte Mal, [dass] Jesus sich den Jüngern zeigte (sich zu erkennen gab), nachdem er von den Toten auferweckt worden war<ref>Part. Aor. pass.</ref>.
Das war schon das dritte Mal, [dass] Jesus sich den Jüngern zeigte, nachdem (seit) er von den Toten auferstanden war.
{{S|15}} Als sie dann gefrühstückt hatten, sagte<ref name="HP" /> Jesus zu Simon Petrus: „Simon, [Sohn] von Johannes<ref name="Jona">''Simon, [Sohn] von Johannes'' Textkritik: Eine relativ starke Tradition (A C², westliche und byzantinische) bezeugt einheitlich die Anrede „Simon [Sohn von] Jona“ in den Versen 15.16.17. Das ist wohl eine Angleichung an Mt 16,17, dagegen steht ''Johannes'' auch in Joh 1,42. Die meisten wichtigen Zeugen erhalten dann auch die vorgezogene Lesart (vgl. [http://digi20.digitale-sammlungen.de/de/fontsize.3/object/display/bsb00049207_00557.html?prox=true&phone=true&zoom=1.00&ngram=true&hl=scan&mode=simple Barrett 1990, 558]). </ref>, liebst du mich mehr [als] die hier (diese)?“ Er entgegnete (sagte) {zu ihm}: „Ja, Herr, du weißt, dass ich dich lieb habe.“ [Jesus] erwiderte (sagte) {zu ihm}: „Füttere (Weide) meine Lämmer!“
{{S|16}} Er sagte wiederum (noch einmal), ein zweites Mal, zu ihm: „Simon, [Sohn] von Johannes<ref name="Jona" />, liebst du mich?“ Er entgegnete (sagte) {zu ihm}: „Ja, Herr, du weißt, dass ich dich lieb habe.“ [Jesus] erwiderte (sagte) {zu ihm}: „Hüte meine Schafe!“
{{S|17}} Er sagte zum dritten Mal: „Simon, [Sohn] von Johannes<ref name="Jona" />, hast du mich lieb?“ Petrus wurde traurig, weil er zum dritten Mal zu ihm gesagt hatte: „Hast du mich lieb?“, und er erwiderte (sagte) {zu ihm}: „Herr, du weißt alles, du weißt (erkennst), dass ich dich lieb habe.“ Jesus
<ref>''Jesus'' Textkritik: [ὁ Ἰησοῦς] ist in NA28 als unsichere Lesart in eckige Klammern gesetzt. Es existieren drei Varianten: 
ὁ Ἰησοῦς (A K N Γ Δ, einige Minuskeln, Mehrheitstext), Ἰησοῦς (B C) sowie – (: א D W f1 33 sowie diversen alten Übersetzungen: lat sy bohairisch). Weil es keinen Grund für die Einfügung des Subjekts gibt, aber die Auslassung in Anpassung an V. 15 und 16 plausibel wäre, ist die dritte Variante wahrscheinlich sekundär. Für die Lesart mit Artikel ὁ spricht ihre breite Bezeugung, für die zweite immerhin noch das Gewicht von B und C, sodass NA28 vermutlich richtig liegt. </ref> 
entgegnete (sagte) {zu ihm}: „Füttere (Weide) meine Schafe!
{{S|18}} Wahrlich, wahrlich (Amen, amen), ich sage dir: Als du jünger warst, konntest du dich selbst anziehen (einen Gürtel anlegen) und bist gegangen, wohin du wolltest. Doch wenn du alt bist, wirst du deine Hände ausstrecken, und jemand anderes wird dich anziehen (dir einen Gürtel anlegen) und dich bringen (tragen) wohin du nicht [gehen] willst.“
{{S|19}} Das sagte er {aber}, um anzudeuten, [mit] welcher Todesart er Gott verherrlichen (ehren) würde. Und nachdem er das gesagt hatte,<ref>''nachdem er das gesagt hatte'' Als temporaler Nebensatz aufgelöstes Ptc. coni.</ref> sagte er: „Folge mir (folge mir nach)!“
{{S|20}} Als er sich umwandte,<ref>''Als er sich umwandte'' Als temporaler Nebensatz aufgelöstes Ptc. coni.</ref> sah<ref name="HP" /> Petrus, dass der Jünger, den Jesus liebte, [ihnen] folgte (hinter [ihnen] lief/war),<ref>''sah, dass … folgte'' AcP. </ref> derjenige, der auch beim Abendessen an seiner Brust gelegen (gesessen) und gesagt hatte: „Herr, wer ist dein Verräter?“{{par|Johannes|13|23|25}}
{{S|21}} Als Petrus also<ref>''also'' Textkritik: οὖν fehlt in einigen alexandrinischen, westlichen Handschriften und im Mehrheitstext. Maßgebliche frühe Zeugen enthalten es jedoch. Weil es sich bei dem οὖν als zweitem Wort im Satz um eine typische johanneische Formulierung handelt, mit der der Evangelist seine häufigen erklärenden Parenthesen (wie hier die Identifizierung des Lieblingsjüngers) beendet und zur Erzählung zurückkehrt, hat sie hier ihre Berechtigung. Aber das wäre die längere Lesart und könnte auch eine stilistische Anpassung sein. Darauf, dass es sich auch nicht um eine solche Harmonisierung handelt, weist seine Position in der Wortfolge τοῦτον οὖν ἰδὼν „diesen also sah“ hin. Alle drei Wörter enden ähnlich: „...ton uhn idon“ (Homoioteleuton), da könnte das mittlere, unwesentliche früh durch einen Lese- oder Hörfehler (Parablepsis) weggefallen sein. Das leichte interne Gewicht zur längeren Lesart hin wird durch die relativ klare externe Bezeugung entschieden. </ref> diesen Jünger sah, fragte (sagte zu) er Jesus: „Herr, und was [ist mit] ihm?“
{{S|22}} Jesus entgegnete (sagte) {zu ihm}: „Wenn ich will, dass er bleibt,<ref>''will, dass er bleibt'' AcI. </ref> bis ich komme, was [geht] dich [das] an (was [hat das] mit dir [zu tun])? Du folge mir nach (folge mir)!“
{{S|23}} Diese Äußerung (Satz, Aussage, Wort) verbreitete sich (erreichte) im Folgenden (dann) unter (zu) den Jüngern: dass der erwähnte (jener) Jünger nicht sterben würde – aber Jesus hatte nicht zu [Petrus] gesagt, dass er nicht sterben würde, sondern: „Wenn ich will, dass er bleibt, bis ich komme, was [geht] dich [das] an (was [hat das] mit dir [zu tun])?“
{{S|24}} Dies ist der Jünger, der diese [Ereignisse] bezeugt und der sie aufgeschrieben hat,<ref>''der bezeugt und der aufgeschrieben hat'' Substantivierte Ptz., als Relativsatz aufgelöst. </ref> und wir wissen, dass sein Zeugenbericht wahr ist.
{{S|25}} Es gibt aber noch vieles mehr<ref>''mehr'' W. „anderes/andere [Dinge]“</ref>, das Jesus getan hat, [und] wenn es [alles] im Detail (einzeln, ausführlich) aufgeschrieben würde, [dann] könnte, [so] meine ich, selbst die Welt die zu schreibenden Bücher nicht fassen.

{{Bemerkungen}}

{{Kapitelseite Fuß}}

Folgende Vorlagen werden auf dieser Seite verwendet:

Vorlage:Bemerkungen (Quelltext anzeigen) (schreibgeschützt)
Vorlage:Buchname (bearbeiten)
Vorlage:Kapitelnummer (bearbeiten)
Vorlage:Kapitelseite Fuß (Quelltext anzeigen) (schreibgeschützt)
Vorlage:Lesefassung (Quelltext anzeigen) (schreibgeschützt)
Vorlage:Lesefassung folgt später (bearbeiten)
Vorlage:Lesefassung kann erstellt werden (bearbeiten)
Vorlage:Navileiste (bearbeiten)
Vorlage:Navileiste automatisch (bearbeiten)
Vorlage:Navileiste oben (bearbeiten)
Vorlage:Nichts (bearbeiten)
Vorlage:Par (bearbeiten)
Vorlage:S (bearbeiten)
Vorlage:Seitenname (bearbeiten)
Vorlage:Setze LF-Status (bearbeiten)
Vorlage:Setze Status (bearbeiten)
Vorlage:Studienfassung (Quelltext anzeigen) (schreibgeschützt)
Vorlage:Ungeprüfte Studienfassung (bearbeiten)
Vorlage:Weiter (bearbeiten)
Vorlage:Zurück (bearbeiten)
Vorlage:Zuverlässige Studienfassung (bearbeiten)

Zurück zur Seite Johannes 21.

Abgerufen von „https://offene-bibel.de/wiki/Johannes_21“

Versionsgeschichte / Übersetzer·innen bzw. Autor·en dieser Seite

Neues Testament:
Matthäus Markus Lukas Johannes	Apostelgeschichte	Römer 1-2 Korinther Galater Epheser Philipper Kolosser 1-2 Thessalonicher 1-2 Timotheus Titus Philemon	Hebräer	Jakobus 1-2 Petrus 1-3 Johannes Judas	Offenbarung =Apokalypse
Altes Testament:
1M.=Genesis 2M.=Exodus 3M.=Levitikus 4M.=Numeri 5M.=Deuteronomium	Josua Richter 1-2 Samuel 1-2 Könige	Jesaja Jeremia Ezechiel =Hesekiel Hosea Joel Amos Obadja Jona Micha Nahum Habakuk Zefanja Haggai Sacharja Maleachi
Psalmen Ijob=Hiob Sprichwörter	1-2 Chronik Esra Nehemia	Daniel
Hohelied Kohelet=Prediger	Rut Ester	Klagelieder
Spätschriften zum Alten Testament:
Psalmen (Ergänzungen) Oden Weisheit Jesus Sirach	Esra (Ergänzungen) Judith Tobit Ester (griechische Version) 1-4 Makkabäer	Baruch Brief des Jeremia Daniel (griechische Version), Susanna, Bel

Ansichten

Diskussion